《小学生品德发展与道德教育》课件-【第5章】 家庭生活与小学生品德发展

第五章家庭生活与小学生品德发展CONTENTS目

录01第一节

家庭结构与小学生品德发展02第二节

家庭关系与儿童品德发展03第三节家庭文化与儿童品德发展04第四节

家校关系与儿童品德发展第一节家庭结构与小学生品德发展01.学习导语家庭是儿童最重要的成长环境，是儿童品德社会化的重要场所，蕴含着丰富的道德教育资源。当前，在社会发生剧烈变革的大背景下，家庭作为社会的基本单位也越来越展现出与过去不同的样态。这为家庭中的道德教育带来了不同以往的机遇，也带来了前所未有的困难与挑战。面对家庭在新时代的变化，如何化挑战为机遇，更好地发挥家庭的道德教育功能，则成为刻不容缓的时代课题。而其中的关键在于正确认识与理解当前家庭的存在样态及其带来的教育问题与影响。故而，本章内容将结合现实案例，从家庭生活的四个基本构成，即家庭结构、家庭关系、家庭文化以及家校关系四个维度切入，分析与探讨家庭对小学生品德发展的影响。一、家庭结构的内涵家庭是由两个或两个以上的成员构成的婚姻、血缘或收养关系。在家庭中，拥有不同社会身份的家庭成员相互作用、交往，形成较为稳定的关系模式与存在状态，我们称之为家庭结构。家庭结构作为家庭存在的方式，实质上是家庭中成员的构成及其相互作用、互相影响的状态，以及由这种状态所形成的相对稳定的联系模式。在家庭结构中，夫妻、亲子关系是家庭结构最核心、最基础的关系。二、家庭结构的基本类型及其对小学生品德的影响（一）核心家庭及其对小学生品德的影响1.核心家庭的内涵与特点核心家庭通常也被称为“小家庭”，是由一对夫妇以及未婚子女组成的家庭结构。当前，以“三口之家”为代表的核心家庭是我国家庭结构的主流。核心家庭的特点是：第一，家庭人口数量少，家庭成员代次少。核心家庭只包括父母与未婚子女两代人；第二，家庭关系简单。在核心家庭中，存在夫妻与亲子两种家庭关系；第三，父母与孩子直接交往的机会多。父母作为孩子最主要的养育者，与孩子关系最为密切、亲近，是儿童身心成长与发展的“重要他人”。2.核心家庭对儿童品德发展的影响核心家庭的结构特征对于儿童品德发展的影响有其积极的一面。首先，在教育观念上容易达成一致。其次，家庭投入相对集中。另一方面，核心家庭对儿童的品德发展也存在消极影响。首先，双职工家庭的父母面临着平衡工作与家庭，尤其是孩子教育问题的难题。其次，儿童在道德观念、价值观上的发展主要受到来自父母的影响，这对父母自身的品德修养有着极高的要求。3.独生子女家庭：核心家庭的主要形式独生子女家庭是最具时代特征的核心家庭形式。现实生活中，过度关爱是许多独生子女家庭面临的现实问题。首先，对独生子女的过度关爱容易走向没有原则的宠溺。其次，对独生子女的过度关爱容易成为儿童沉重的情感压力和心理负担。最后，对独生子女的过度关爱也容易束缚儿童自由成长。（二）主干家庭及其对小学生品德发展的影响主干家庭是我国当前第二大家庭形态。与核心家庭的特点相反，主干家庭的特点体现在：首先，家庭成员代次较多，家庭规模较大。其次，较大的家庭规模也使得家庭内部关系较为复杂。最后，交错复杂的家庭关系也意味着孩子在家庭生活中不只与父母接触，同时也与祖辈有密切的交往，其品德发展也深受来自祖辈的影响。主干家庭对于儿童品德的发展影响与核心家庭带来的影响是相反的，即核心家庭对于儿童品德发展的劣势在很大程度上可以说是主干家庭的优势；反之亦然。在积极影响方面，主要有以下几个方面：首先，祖辈在一定程度上减轻了父母养育子女的负担。其次，在三代人构成的家庭中，两代教育者拥有着不同的教育优势，子女一代能够受到更多方位的、更多元的教育影响。再次，多代次的家庭结构将儿童置身于一个较为复杂的关系网络中，儿童在丰富的家庭交往活动中逐渐形成家庭交往甚至社会交往等方面所需的品质。主干家庭对儿童品德发展的消极影响主要由祖辈与父辈之间在教育问题上的矛盾带来。（三）单亲家庭及其对小学生品德发展的影响通常来说，按照形成原因可将单亲家庭分为离异式单亲家庭、未婚式单亲家庭、领养式单亲家庭、丧偶式单亲家庭四种形式。单亲家庭对儿童品德发展的消极影响不言而喻。主要体现在以下几个方面：首先，在离异家庭中，儿童容易将父母离异归因于自己，形成性格上的缺陷。其次，家长角色缺失影响儿童的角色定位。再次，单亲家长的情感困境影响儿童良好品德的形成。最后，社会偏见影响儿童良好品德的形成。需要特别指出的是，单亲家庭对于儿童品德发展的影响并不绝对是消极的，同样，感情破裂的夫妻为了孩子的成长而将就维持婚姻也并不一定有利于儿童品德发展。（四）重组家庭及其对小学生品德发展的影响重组家庭是指父母离婚或丧偶之后重新组建而成的家庭。重组家庭中成员之间和谐友爱的家庭关系对于儿童品德发展有正向意义。它能弥补单亲儿童的父爱或母爱的缺失，修复家庭破裂带来的心理创伤，为儿童重新营造一个亲代在位的家庭环境，为儿童的成长提供心灵的依靠。然而，若重组家庭没能构建良好的家庭环境，则会让儿童原本就脆弱不堪的心灵雪上加霜。第二节家庭关系与儿童品德发展02.一、家庭关系的内涵家庭关系是指家庭成员之间依据自身的家庭角色在家庭共同生活之中形成的人际互动与联系。家庭关系受到家庭结构、人员规模、个性特征、互动模式、家庭文化、地域文化等多方面影响。家庭关系是一种相对私密、亲密的关系，它具有社会基础性、血缘永久性、互动全面性、关系层次丰富性、代际特征鲜明性，同时还具有生物与文化的传承性。二、家庭关系对小学生品德发展的影响（一）夫妻关系及其对小学生品德发展的影响1.夫妻关系的内涵夫妻关系是家庭关系的核心，它是男女双方共同缔结合法婚姻所形成的配偶关系。婚姻制度所缔结的夫妻关系是一切家庭关系的起始点，它不仅是一种两性关系，更衍生出共同对子辈、祖辈负责的合作关系，是维系家庭持续、稳定、长久运转的中坚力量。2.夫妻关系的重要性夫妻关系在儿童品德发展过程中具有重要的教育意义。一方面，家庭中夫妻关系本身，包括其相处模式、关系亲疏等塑造着儿童对于婚姻与家庭的最初理解。另一方面，夫妻关系所塑造的家庭氛围是儿童品德发展的软环境。3.夫妻关系失调对儿童品德发展的影响良好的夫妻关系无疑为儿童的品德发展提供了成长的沃土。然而，若夫妻关系的失调演变成剧烈的夫妻冲突，会在不同程度上影响儿童品德的发展。从社会学习理论的观点来看，夫妻之间的长期冲突影响了儿童道德行为。家庭中父母的长期矛盾与冲突，甚至是暴力行为，为儿童提供了行为上的不良示范。当与身边家人、老师或同伴发生冲突时，往往容易以攻击性行为代替冷静沟通。从社会认知理论来看，父母冲突对儿童品德发展的影响来源于儿童对父母冲突的认知建构。若父母冲突被儿童认知为是威胁性的，就容易形成焦虑、忧郁以及退缩的人格；若儿童将父母的冲突理解为由于自身错误导致，他们则可能陷入自责、自我否定之中；而若父母解决了冲突，儿童产生这些问题的可能性就会大大减少，因为他们预期自己也有能力解决冲突。（二）亲子关系1.亲子关系的内涵亲子关系是指以血缘关系和共同生活为基础，以抚养、教养和赡养为基本内容的自然关系与社会关系的统一。如果说夫妻关系是男女双方基于自主自愿的选择结合而成的，并且在情感破裂时可以解除的关系，那么亲子关系则是儿童与父母都无法选择的、且自儿童出生之日起就永久存在的关系。亲子关系具有不可选择性、永久性、亲密性、权利义务的不可放弃性。【微课视频】亲子关系2.亲子关系的重要性亲子关系在儿童品德发展过程中的重要作用体现在如下四个方面。首先，父母在亲子互动中将儿童真正培养成人。其次，儿童在亲子互动的过程中形成的依恋感是儿童最初的社会情感联结，它是儿童情感社会化的重要标志。再次，亲子关系是社会文化与道德传承的桥梁。最后，亲子关系作为一种亲密关系拓宽了儿童品德教育的可能性。3.亲子关系的现实特征及其对儿童品德发展的影响首先，亲子关系的非对称性逐渐被消解。其次，非对称性亲子关系的消解同时也引起了另一个亲子关系的特征，即代际差异日益扩大。面对后喻时代亲子关系呈现出来的新特征，父母若仍旧持守固有的态度，以一种绝对权威的“长者”心态面对孩子，则会加剧亲子之间的冲突，陷入家庭德育能力与德育功能下降的困境。因此，在这个前所未有的时代，要使家庭生活与教育更好地促进儿童品德发展，就必须重新认识亲子关系。除了夫妻关系与亲子关系这两个基本的家庭关系之外，在很多家庭还存在着另一种对儿童品德发展有着深刻影响的家庭关系，那就是兄弟姐妹关系。第三节家庭文化与儿童品德发展03.一、家庭文化的内涵《辞海》指出，文化，广义上说，是“人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和”。泰勒指出：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能与习惯的复合体。”家庭文化属于社会文化的一部分，它是家庭世代延续的过程中形成与发展的较为稳定的生活方式、生活作风、传统习惯、道德规范以及为人处世之道等。从构成要素讲，文化可以分为物质文化、制度文化和精神文化。据此，家庭文化可以分为家庭物质文化、制度文化和精神文化三个主要层面。家庭文化包括整体的情感氛围、家庭物质环境创设与布置、以亲子关系为核心的家庭人际关系、家风家训等规则与精神。在我国传统社会中，家风家训是家庭文化的突出体现。家庭文化具有以下几个特点：

独特性、人文性、整体性、社会性、继承性和发展性。同时家庭属于基于血缘的、具有相对私密性的情感领域，具有强烈的情感性。二、传统家庭文化与儿童品德发展（一）我国传统家庭文化的特点1.传统家庭文化重视家庭与个人、社会、国家的关联2.孝悌伦理为家庭人际关系的不变核心3.家庭文化由专制向民主转型（二）家风家训与儿童品德发展1.家风家训及其对儿童品德发展的影响家风是一个家族历代相传沿袭下来的，体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家风家训包括礼仪、规则、道德、审美、禁忌、习俗、习惯等诸多内容。优良的家风家训规范着儿童的行为习惯，浸染、陶冶儿童的心性品质，形成儿童的道德人格。相反，不良的家风家训则对于儿童品德养成有着致命的伤害。2.创建文明家庭广义的文明，通文化，是人类所创造的物质与精神财富的总和。创建文明家庭，即在家庭生活领域创造出一种情感的美丽与和谐。因此，家长应从以下方面努力：第一，关注家庭文化建设，营造积极向上的家庭文化、家风家训、家礼家规等。第二，重视情感教育，关注以活动丰富家庭成员的精神情感世界，关注彼此的情感互动与回应。第三，建立和谐的家庭人际关系。第四，文明家庭应当具有正确的价值取向。最后，文明家庭应当有丰富多彩的家庭活动与社会活动。三、家庭文化资本与儿童品德发展（一）文化资本与家庭文化资本1986年，社会学家皮埃尔·布迪厄在《资本的形式》一文中首次完整地提出文化资本理论。他将文化视为一种资本，认为文化资本有别于经济资本和社会资本，是一种对文化资源的占有。布迪厄指出，文化资本具有三种形态，分别是具身化的文化资本，即体现在个体身上的技能、知识、教养、品味等文化产物；客观化的文化资本，即书籍、字典、书法、绘画等；制度化的文化资本，即制度化的文凭、学术资格等。皮埃尔·布迪厄（PierreBourdieu，1930—2002）当代法国著名的社会学家，思想家和文化理论批评家。主要著作有《实践理论大纲》《艺术的规则》《帕斯卡式的沉思》等。拓展阅读5-820世纪60年代，布迪厄为了解释法国不同社会阶层之间出现的教育机会不均衡现象，提出了“文化资本”这一概念。他认为这种假设可以避免两种倾向：一是人们往往认为孩子取得成功或失败是与天赋相关的；二是人们往往认为孩子取得成功的关键在于经济资源的投入，而忽视了除了经济以外的资源。布迪厄指出那些能够融入并适应社会上层文化的个人或群体就拥有文化资本。儿童长期浸染其中的家庭文化作为每个儿童特有的文化资本影响其德性品质的形成。也就是说，家庭所秉持的教养方式、坚守的家风家训、给予的文化资源都在不断形塑着儿童的文化品性，形成儿童固有的品味与惯习，也影响其对学校、社会的适应与融入。布迪厄认为，家庭与学校是儿童获得文化资本的重要场所。而儿童在家庭生活中所获的文化资本又影响其品性的形成。（二）家庭教养方式与儿童品德发展1.家庭教养方式的类型差异一般而言，家庭教养方式的类型可以概括为专制型、放任型和民主型三种类型。在专制型教养方式中，家长对孩子的成长发展有着强烈的教育意识，自觉承担对孩子的家庭教育责任，但却是以一种子女对父母绝对服从的方式进行的。放任型教养方式是一种与专制型截然相反的教养方式，表现为对子女听之任之，既不关爱也不提出行为规范要求。不论是专制型教养方式还是放任型教养方式都不是家庭教养的理想状态，而民主型教养方式则是放任型与专制型两种极端的教养方式的中和。2.家庭教养方式的阶层差异【微课视频】家庭教养方式的阶层差异中产阶层家庭倾向于对儿童采取“协作培养”的养育方式。中产阶层家庭的家长注意与孩子建立情感的联系，强调对孩子的成长负责，将孩子的成长视为家长的核心责任，将教育孩子视为自身发展的一部分。工人阶层家庭更倾向于采取“成就自然成长”的养育方式。这是一种更接近于一种放任型或专制型的教养方式。两种截然不同的教养方式受到不同阶层家长的受教育水平、社会经济水平等因素的影响。在受教育水平方面，在中产阶级家庭中，家长具有更高的受教育水平，拥有更大的词汇量以及更多的知识，家长自身的学识和素养就是极佳的教育资源。而工人阶层的家长由于受教育水平较低，不仅在对学校教育场域所用的专业术语的理解上有困难，也没有与专业教育工作者就孩子培养问题沟通与协调的能力与信心。另外，家长社会经济资源上的阶层差异也造成了教养方式的差异。在不同的教养方式下，儿童获得了不同的个性品质、文化惯习。第四节家校关系与儿童品德发展04.一、家校关系概述（一）家校关系的内涵与性质家校关系，指的是家庭教育与学校教育相互配合与支持的关系。2015年，教育部发布的《关于加强家庭教育工作的指导意见》指出：“切实加强对行政区域内中小学幼儿园家庭教育工作的指导，推动形成政府主导、部门协作、家长参与、学校组织、社会支持的家庭教育工作格局。”学校应当、而且有能力组织、支持家庭教育工作。2021年10月23日签署颁布的《家庭教育促进法》也指出，家庭教育应当与学校教育、社会教育紧密结合、协调一致。从各国的政策及法律法规可以看出，家庭与学校不是单独作用于儿童的成长发展的，二者应当同心协力，形成儿童成长之路上的教育合力。因此，良好的家校关系是一种共生互补的关系。就其共生性而言，一方面，家庭与学校共同承担起儿童的教育责任与使命。另一方面，家庭教育与学校教育以促进儿童成长与发展、培养儿童“成人”为共同目标与方向。就其互补性而言，家庭与学校都有其各自的特殊性。良好的家校关系既需要家庭与学校协力互助、共育共建，也有双方都需要恪守的边界。家庭与学校是各有功能的伦理实体。（二）家校关系的现实问题1.责任推诿责任推诿即家庭和学校相互推卸责任。表现为：一方面，家庭与学校没有主动地、有意识地关注儿童道德品质的发展状况；另一方面，学校和家庭在德育实践中没有真正承担起帮助儿童获得道德发展的任务。在这种相互推诿的情况下，学校认为学校的教育重点在于知识传授，家庭才是儿童品德养成的主战地；家庭则将所有教育视为是学校的任务。2.沟通缺席家校联系是家长与学校之间相互了解孩子情况的一个重要途径。然而，在很多时候，学校与家庭之间的联系却是不足的。往往只有在儿童出现问题、在校表现不佳时，学校才会与家长取得联系，交流情况。久而久之，家校联系则被异化为教师“请家长”这一惩罚性措施，成为众多家长及儿童闻之色变的事情，家校联系的性质也随之发生异化。3.边界僭越与学校、家长互相推诿教育责任相反，虽然很多家庭与学校主动地承担起配合、支持双方的教育任务，但走向了边界僭越的另一个极端，即权利越界。情况之一是家庭对学校教育专业性、权威性的侵犯。当教师的权威地位被削弱，家长容易以其固有的观念来影响或干涉正常的教育活动，打断专业教育活动的开展。情况之二是学校教育对家庭的延伸。二、家校合作与儿童品德发展（一）家校合作的理论基础1.生态系统理论生态系统理论将家庭、学校与社区视为儿童成长与发展过程中相互关联、相互依存的社会环境。“宏系统”则是包括特定文化背景的意识形态、道德观念、习俗法律等。“中系统”“宏系统”“微系统”“外系统”“微系统”指的是个体自身的特质、信念、能力。“中系统”指对个体有影响的微系统之间的联系或相互关系。“外系统”则是指儿童并未直接参与却对他们的发展产生影响的系统。2.社会资本理论20世纪80年代，美国社会学家科尔曼将社会资本理论引入教育研究领域。他认为，社会资本是内在于家庭和社会组织中的一整套资源所构成的。具体来说，以家庭作为分界，社会资本可以分为两种：一是“家庭内社会资本”，即父母对孩子的关注、教育投入、教育期待以及亲子互动等；二是“家庭外社会资本”，即父母在社区内的社会关系，包括邻里关系、家校联络、与子女朋友的交往等的。3.重叠影响阈理论美国约翰·霍普金斯大学家长与社区项目的主持人乔伊斯·爱泼斯坦教授在深入研究美国中小学家庭、学校与社区的关系后，认为应当在家庭、学校与社区之间发展一种新型的伙伴关系，以此改善学校的教育实践、增强父母的教育技能与领导力，从而使学生得到更好的成长和发展。由此，她提出了重叠影响阈理论，将儿童置于学校、家庭和社区关系模式的中心，认为儿童的成长依托于家庭、学校与社区之间的共同目标，家庭、学校和社区不仅对儿童的发展具有各自特殊的影响，更重要的是三者之间的协作状况、关系状态对儿童的成长也会产生不断重叠、累积的影响。重叠的影响包括内部结构与外部结构。主要指的是影响学生成长的家庭、学校与社区在不同的