2024-2025学年安徽省省级示范高中高二3月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1安徽省省级示范高中2024-2025学年高二3月月考语文试题一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2024年12月，《春节——中国人庆祝传统新年的社会实践》被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。作为中国人最重要的传统节日，春节不仅是人们共同参与的、周期性的庆祝传统新年的时刻，更凝聚着中华民族的历史记忆、文化观念与精神价值，连接着过去与未来、传统与现代，活态传承着中华文明。春节文化既有变异性，也有稳定性，其内蕴的家庭团聚、社会和谐、祈福纳祥、辞旧迎新等精神价值取向数千年来变化甚微。这些稳定的精神传统融入周期性实践的过年民俗仪式中，为中国人提供了文化认同感。中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗，饭前举家叩拜先人遗像，而且祭祀之后一般不送神，意思是“请祖宗在家过年”。在中国人的观念中，除夕、大年初一都是家人团聚的时刻，“初一日各不相往来”，更不能在亲友家吃饭。过年不仅是家人团聚，也是与祖先共聚，此间既蕴含着中国人重视亲情的家庭伦理观念，又暗含着中国人对生命绵延不息以及个体生命之意义的独特理解。一年一度仪式化的年夜饭，反复强化着中华民族最为根本的伦理观与人生观。过节是一种重要的社会交往方式。从《四民月令》来看，汉代过年时就要给乡党耆老拜年。对于拜年带来的功能，《岁华忆语》写道：“肆夥索欠，至天明与债家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道‘恭喜’，顷之龃龉，曾不芥蒂。”可见春节是一种富有智慧的社会制度设计。明清以来，全国各地都会在春节期间举办社火、庙会、灯会等集体活动。在过年这样一个“阈限”时段，人们共同参与这些集体活动更容易超越日常身份限制，走向交融与团结。如果对传统新年的节俗、节物进行分类的话，无外乎两大类：一类是驱祟辟邪，如“爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼”、服却鬼丸、喝岁酒、贴门神等；另一类是祈福纳祥，如贴春联、放烟花、系中国结，以及把“福”字倒贴寓意福到，年夜饭吃鱼寓意年年有余，大年初一吃水饺寓意发财、有弯必顺，吃柿饼、橘子寓意“百事大吉”。宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主，如《燕京岁时记》中提及的堂花（牡丹配金橘，寓意富贵满堂）、摇钱树、迎喜神等。过年蕴含的祈福纳祥观念及其文化表现是中华民族吉祥文化的重要组成部分，诸如春联、中国结等已经成为具有标识性的中华文化符号之一。虽然从物理时间来看年年岁岁都一样，但在中国人的观念中，新年意味着全新的开始。年前，要理发沐浴、打扫房屋、贴窗花。除夕上午便开始更换春联、门钱、门神，不仅户门、房门要张贴新的春联，鸡圈、猪圈、牛马圈也要贴一张新的“六畜平安”横条或“福”字。新年伊始，“小民虽贫者，亦需新洁衣服”。在中国人的民俗知识体系中，燃放爆竹、“破五”、闹元宵等仪式都是为了迎新。迎新观念看似平淡无奇，其实蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理，即无论日子多苦多难，都期盼着新年是一个转折点，是美好未来的开端。（摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》）材料二：非遗是民族特性、民族美学的体现，只有在活态传承与保护中才能激发恒久活力。春节从萌芽、演化到定型，已有超过四千年的历史，在人民群众中有着广泛的心理基础。在非遗保护中，人是最重要的载体，生活是最生动的场景。文化和旅游部统筹联动全国各地开展春节“村晚”大联欢，举办“赏年画，过大年”、云游书香等活动，推动“村晚”进社区、进街区、进景区，通过丰富优质文旅产品供给，让群众在家门口就能体验春节年俗，有助于吸引人民群众积极参与，提升全民保护非遗的意识。过春节，人们不仅能看看热闹，而且能在潜移默化中体验春节文化。春节，承载着中华民族丰富的文化信息、价值观念与审美追求。人们可以在系列年俗中，感受春联、年画所蕴含的艺术价值，感受除夕守岁所凝聚的美好憧憬，感受舞龙、舞狮所展现的文化融合，感受年夜饭所承载的喜乐亲情。春节集成传统信仰、天人观念、民俗礼仪，让人们体验到家国情怀、仁义忠孝等价值追求。“越是民族的，就越是世界的”，春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派。在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式。数智技术打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间。（摘编自济兼《品味古老年俗传承春节文化》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.春节习俗中，除夕的年夜饭最具仪式感，中华民族最为根本的伦理观与人生观在其仪式中得以体现和强化。B.传统春节的节俗、节物被人们用于驱祟辟邪或祈福纳祥，但爆竹、燃草等节物的寓意在宋代前后发生了改变。C.春节有着广泛的群众基础，能让人们在潜移默化中体验民族文化，感受家国情怀、仁义忠孝等美好的价值追求。D.材料二结尾阐述数智技术的运用，意在说明采用数智化技术庆祝春节的方式比传统庆祝春节的方式更受人们欢迎。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.春节是中国人最重要的传统节日，它具有周期性、稳定的精神传统等特点，能增强我们的文化认同感。B.庆祝春节这一民俗体现了中国人重视亲情的家庭伦理观念，也蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理。C.各地开展的春节“村晚”大联欢等活动能激发群众的参与热情，是保护民族特性、展现民族美学的具体表现。D.春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录，使得春节越来越成为世界性节日，成为中国与世界的文化纽带。3.下列选项，通过描写春节习俗来体现春节特点一项是（）A.不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。（殷尧藩）B.人日已过还谷日，梅花开尽见桃花。（王渐逵）C.半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。（陆游）D.桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。（文征明）4.材料一的论证有何特点？请结合材料内容从论证结构与论证方法的角度简要分析。5.非物质文化遗产是中华民族的文化基因，是中华儿女共同的精神家园，是现代社会不可或缺的文化活力源泉。2006年，端午节被首批纳入非物质文化遗产，请你从春节的传承经验出发，结合所学知识，谈谈我们应如何传承好端午节这一非物质文化遗产。【答案】1.C2.D3.C4.①材料一采用了总分的结构。首先，文章开篇点明春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录的意义，接着从春节的文化价值、家庭团聚、社会交往、节俗节物、迎新观念等多个方面展开论述。②材料一采用了举例论证、引用论证和对比论证。例如，通过举例说明除夕年夜饭的仪式感，引用《四民月令》和《岁华忆语》中的内容来说明春节的社会交往功能，对比宋代前后节俗节物的变化来说明春节文化的演变。5.①活态传承，将端午节的传统习俗融入现代生活，如举办龙舟比赛、包粽子、挂艾草等活动，让人们在参与中感受端午节的文化内涵。②利用现代科技手段，如网络直播、虚拟现实等，创新端午节的传播方式，扩大其影响力。③通过文化交流活动，将端午节推广到国际舞台，增强其国际影响力，促进文化互鉴。【解析】【导语】两则材料围绕春节作为中国传统节日的重要性、文化内涵及其在非物质文化遗产中的地位展开。材料一介绍了春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的意义，描述了春节习俗以及这些习俗所蕴含的伦理观、人生观和社会文化心理。材料二指出春节作为非遗的活态传承与保护对于激发其恒久活力的关键作用。分析了春节承载的丰富文化信息、价值观念与审美追求。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“除夕的年夜饭最具仪式感”错误。原文“中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗”说明在中国人的观念中，除夕是家人团聚的时刻，要全家一起吃年夜饭，“最具仪式感”的说法于文无据。B.“爆竹、燃草等节物寓意在宋代前后发生了改变”错误。原文“宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主”，说明宋代前后发生了改变的是过年节俗、节物的类别，而不是“爆竹、燃草等节物的寓意”。D.“采用数智化技术庆祝春节的方式比传统庆祝春节的方式更受人们欢迎”错误。原文“数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间”，说明随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式，并没有将数智化技术庆祝春节的方式与传统庆祝春节的方式相对比。故选C。【2题解析】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。D.“使得春节越来越成为世界性节日，成为中国与世界的文化纽带”错误。原文“春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派”，可见春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录是对其文化价值的国际认可，但这一事件并非春节成为世界性节日的主要原因。春节的国际化更多源于华人移民、文化交流及全球化趋势，而非直接由非遗名录导致。选项将非遗名录视为春节成为世界性节日的主因，逻辑不严谨。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.这句诗描写的是端午节。艾符是端午节悬挂的艾草和符咒，蒲酒是端午节饮用的菖蒲酒，诗人表达了不随波逐流，但祈求平安的愿望。B.这句诗描写的是春节后的时节，人日（正月初七）已过，谷日（正月初八）到来，梅花凋谢，桃花开始绽放，预示着春天的到来。C.这句诗描写的是除夕夜。屠苏是除夕夜饮用的酒，桃符是除夕贴在门上的符咒，诗人描绘了除夕夜的习俗和氛围，所以描写了春节的习俗。D.这句诗描写的是中秋节。桂花是中秋节的象征，诗人描绘了中秋夜晚的清凉和桂花飘香的情景。故选C。【4题解析】本题考查学生分析文章论证特点的能力。①材料一采用了总分的结构。首先介绍了春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。其次分析了春节文化的变异性与稳定性，指出其内蕴的家庭团聚、社会和谐、祈福纳祥等精神价值取向数千年来变化甚微，并通过过年民俗仪式为中国人提供了文化认同感。然后详细描述了春节习俗，如年夜饭、拜年、驱祟辟邪和祈福纳祥的节俗节物、迎新观念等多个方面，以及这些习俗所蕴含的伦理观、人生观和社会文化心理。②材料一采用了举例论证、引用论证和对比论证。例如，“中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗，饭前举家叩拜先人遗像，而且祭祀之后一般不送神”通过举例说明除夕年夜饭的仪式感；“从《四民月令》来看，汉代过年时就要给乡党耆老拜年。对于拜年带来的功能，《岁华忆语》写道：‘肆夥索欠，至天明与债家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道恭喜，顷之龃龉，曾不芥蒂’可见春节是一种富有智慧的社会制度设计”引用《四民月令》和《岁华忆语》中的内容来说明春节的社会交往功能；“宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主”对比宋代前后节俗节物的变化来说明春节文化的演变。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①活态传承方面，由原文“在非遗保护中，人是最重要的载体，生活是最生动的场景。文化和旅游部统筹联动全国各地开展春节‘村晚’大联欢，举办‘赏年画，过大年’、云游书香等活动，推动‘村晚’进社区、进街区、进景区，通过丰富优质文旅产品供给，让群众在家门口就能体验春节年俗，有助于吸引人民群众积极参与，提升全民保护非遗的意识”可知，春节将各种年俗融入了生活，那么端午节的传统习俗也应该融入现代生活，如举办龙舟比赛、包粽子、挂艾草等活动，让人们在参与中感受端午节的文化内涵。②创新传播方面，原文“数智技术打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号”，说明数智化春节场景复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间，那么可以利用现代科技手段，如网络直播、虚拟现实等，所以创新端午节的活动形式，可举办线上赛龙舟比赛、虚拟粽子制作体验等，吸引年轻一代参与，扩大其影响力。③国际交流方面，原文“春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派”，说明通过国际文化交流活动，向世界展示了春节的文化魅力。那么可以在海外举办端午节文化展览、赛龙舟比赛等，提升端午节在国际上的影响力。通过文化交流活动，将端午节推广到国际舞台，增强其国际影响力，促进文化互鉴。还可以与国际组织合作，共同研究和保护端午节这一非物质文化遗产，借鉴其他国家的成功经验，提升端午节保护工作的水平。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。阿林徐海蛟有一天，祖父问堂弟：“将来要做个什么样的人？”“我要做阿林。”堂弟响亮地说。话音刚落，全家人哗啦一声笑开了。①笑声摇曳着，冲到梁上，堂屋里两只燕子“嗖”的一下飞了出去。我们的目光都落向了堂弟，他额头上不知从哪里蹭来一抹泥，或许是前几天就粘在上面的。裤子的一截裤管卷起，另一截草草地吊在瘦腿上。一只脚光着，另一只趿拉着后跟已压平的鞋子。堂弟从不将脚老老实实放进鞋子，他满村子跑，此刻另一只鞋不知在哪里待命。“他这样子还真蛮像阿林的。”姑姑大笑着说。在我们村，一个孩子若有什么事做得令大人不满意，就会听到一句话：“这样下去，要变成阿林了。”似乎变成“阿林”是一件多么可耻的事。据说阿林出身并不差，是地主的孙子，祖上三代皆为能人。阿林的曾祖父是经商的，走遍大江南北，最后落叶归根，回到村里建了一栋带院落的三层楼。只是到了阿林手中，三层楼已衰败不堪。它的颓败当然有时间的压力，不过谁都知道，主要还是“拜阿林所赐”，②阿林硬是将手上一副好牌打得稀巴烂。不过，大人们有一个大困惑：阿林竟然是全村最受孩子欢迎的人。他那黑乎乎的三层楼里，时不时会飞出几个孩子；那破败的堆满杂物的小院，时不时会闪进几个孩子的身影。真令人匪夷所思，那看似颓废的地方，却时常回荡着清亮的笑声。大人们不明白的事很多。他们学过一点点算术，就以为世间一切可用成败和利益计算。他们不会明白，阿林是一个不懂算术的人，也是一个不靠着那些一成不变的道理活下来的人。③阿林活成了自己的道理。阿林常常进山，当我们在村里晃荡的那些白日，阿林便一个人进山去了。别人进山，总在腰上别一把柴刀，去砍一捆柴来，去砍一棵树来，去砍几株毛竹来……都带着明确的目的，只有阿林不这么做。他只是晃荡，有时晃到落梅坡，躺在那片青草地上，嘴上叼一根狗尾巴草，一躺一下午。回到村里来，逢人就说：“今天看到了一朵贼好看的云呢。”这句话也顶顶好笑，村里的老人很不屑：“老虎麒麟、凤凰孔雀没见过，什么样的云没见过呢？”言下之意，这种东西拿来炫耀，无知。阿林爱酒，他喝完酒，常常红着脸背着手心满意足地在村庄里踱步。没人明白，阿林吹了一下午暖融融的熏风，身体里已荡漾着满满当当的春意了。只有阿林知道，坐在哪块石头上，能吹到最软的风；也只有阿林知道，最软的风是怎样酥了骨头。“最软的风啊。”他嘴角露出一点笑意，“现在没法子和你讲明白。”不过，阿林说：“人和人是不一样的，他们觉得赚了几十块钱就赚到了，在我看来那算个球，几十块钱能买到一下午的春风？开玩笑嘛。”阿林最晓得哪里有好东西，他知道什么地方长着一棵巨大的野生藤梨，知道什么地方开遍了杜鹃花，什么地方的狗腰子出落得最甜美。他曾带领我们三五个小孩，去采摘杜鹃花，随后坐在前门山的大石头上，教我们将折来的花枝上的花朵一个一个摘下，以一根狗尾草窜成长串，串好后，首尾扎起是可以挂在脖子上当花环的。他说：“要有耐心，要慢慢来。”我们就学着他的样子，让花一朵一朵齐齐整整排好队，叠加起来。等到每个人面前出现长长的一串花束，他大声宣布：“现在可以开吃了。”他将手里的花环举起来，垂到嘴边，结结实实咬了一大口，随后夸张地咀嚼起来：“这么吃，才带劲儿。”我们当然即刻照办，将花束举到嘴边，咬下一大口，咀嚼起来。杜鹃花的瓣初尝时有点儿微微的酸，嚼着嚼着会生出甜味，那是自然素朴的甜，并不浓烈。但在浩荡春风里，大口大口嚼着花瓣，这是我们匮乏童年里多么富足的时刻啊！阿林心里一定有一张秘密地图，这张地图上画着只有他自己能看懂的标志。④哪里有一棵野樱桃树，哪里有一只长尾巴鸟，哪里藏着一条白练般的瀑布，哪条溪边的菖蒲最茂盛，哪块山坡上的青苔最匀称。落梅坡在哪一天，会有一棵树绽开梅花；在雷雨后的哪个时辰，南山的某块石头上看彩虹角度最佳……他都了如指掌。每年十月，阿林家二楼酒坛子里就会出现满满一坛子藤梨。阿林告诉过我们很多山里的秘密，不过不肯透露那棵最大的藤梨长在哪里，只说在一条深山里的溪边。每年初秋将至的时刻，他偷偷地将摘来的藤梨装了满满一坛子。我们知道那些酒坛子藏在光线黯淡的二楼杂物间里。早秋时节，我们几个小孩便会摸进阿林的三层楼，沿着黑咕隆冬的旋转楼梯攀上去，很快，穿过各样的柜子、箩筐，和凌乱的杂物，我们便找到那个装着藤梨的坛子，我们把手伸进去，一次能握住三个藤梨。我们一般向那个坛子伸两次手，随后将藤梨塞在衣袋和裤兜里，迅速逃离现场。小时候，我心里总是很疑惑，阿林仿佛总不知道我们偷吃藤梨的事。因为他见到我们总是笑眯眯的，而那个坛子也从来没有挪动过位置。每年秋天，它总是躲在同样的暗影里，等着我们。更神奇的是，坛子似乎总是满的，除我们几个，村子里还有其他几个小屁孩的手也总不止一次伸向坛子，从里面偷走阿林的藤梨，可是过两天，坛子又会重新变得满满当当，里面的果子似乎就没有少过。阿林只是乐呵呵的，他家院子的门、屋子的门也只敞开着。藤梨小巧可爱，手心里盈盈一握，拿回来后，在米缸里埋几天，肉质渐渐变软，甜味就跑出来了。阿林就这样轻轻巧巧地参与了我们的童年，顺带将自己也留在孩子们的回忆里了……（节选自《阿林的戏法》，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章具体描写了堂弟的外貌，自然地引出了阿林这个人物，姑姑的话也能让人从堂弟的外在表现联想到阿林的形象特点。B.文章讲述阿林带“我们”摘杜鹃花的经历，并细致描绘杜鹃花瓣的味道，可见“我”对此事印象之深刻及对童年生活的怀念。C.文章综合运用了语言、动作、神态等多种描写手法刻画阿林的形象，使得阿林随性、超脱、不入世俗的形象特点跃然纸上。D.文章主要采用全知视角进行叙事，直接、客观地展现故事与人物，又穿插第一人称有限视角，增强了文章的感染力和亲切感。7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①运用通感的修辞手法来描写笑声，使得表达生动活泼，并借堂屋里燕子的快速离开表现笑声之响亮。B.句子②总结上文，是村里大人们对阿林的看法，意思是阿林游手好闲，将原本不错的家业经营得破烂不堪。C.句子③是说阿林追求自己想过的生活，不顾世俗的眼光，有自己的独特个性，暗含着作者对阿林的肯定。D.句子④是对阿林心中地图的描绘，表现了阿林对当地自然风光的了解之清楚，同时体现了文章的地域特色。8.文中多处运用对比的手法，请任举两例并分析其作用。9.文中说“阿林竟然是全村最受孩子欢迎的人”。阿林为什么能成为全村最受孩子欢迎的人？请结合文本，谈谈你的理解。【答案】6.D7.A8.①大人与孩子对阿林态度的对比：大人认为阿林“可耻”，孩子却视他为“最受欢迎的人”。作用：突显阿林超脱世俗功利、保有童真的人格魅力，批判成人世界的功利主义。②阿林与村民生活方式的对比：村民进山为砍柴谋利，阿林进山只为赏云吹风。作用：强调阿林追求精神自由，与世俗价值观的格格不入，体现其“活成自己的道理”的独特生命态度。9.①阿林的随性和自由：阿林不受世俗约束，生活随性自由，这种生活方式对孩子们具有极大的吸引力。他常常进山，不带任何目的，只是享受自然，这种态度让孩子们感到新奇和向往。②阿林的幽默和乐观：阿林常常带着孩子们玩耍，教他们采摘杜鹃花，制作花环，并在过程中保持幽默和乐观的态度。他的笑声和乐观精神感染了孩子们，使他们愿意跟随他。③阿林的神秘和独特：阿林心中有一张秘密地图，知道许多山里的秘密，如野樱桃树、长尾巴鸟、瀑布等。这种神秘感和独特的知识让孩子们对他充满好奇和崇拜。④阿林的慷慨和包容：阿林从不计较孩子们偷吃他的藤梨，反而乐呵呵地接受。他的慷慨和包容让孩子们感到温暖和安全，愿意与他亲近。【解析】【导语】《阿林的戏法》以诗意笔触描绘了一个山村“异类”阿林的形象。他游离于世俗价值之外，用独特方式启迪孩子的心灵与想象力。文章通过阿林的“戏法”，将现实与幻想交织，赋予平凡山村生活以童话色彩。阿林的离去不仅是物理意义上的消失，更是一种精神传承，他留下的礼物象征对外界的召唤，激发孩子们对广阔世界的向往，展现了人性中温暖而深邃的一面。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和鉴赏分析能力。D.“文章主要采用全知视角进行叙事”错误，文章主要采用第一人称有限视角（以“我”的视角叙述），而非全知视角。例如，“我们几个小孩”“我心里总是很疑惑”等描述均为“我”的亲身经历与感受，增强了真实性与代入感。故选D。【7题解析】本题考查学生对文本重要句子的分析鉴赏能力。A.“通感”错误。句子①“笑声摇曳着，冲到梁上”运用了比拟手法（将笑声比作可“摇曳”“冲”的实体），而非通感。通感需涉及不同感官的互通（如“听声见色”），此处仅以动作描写强化笑声的生动。故选A。【8题解析】本题考查学生对鉴赏写作手法的能力。①大人与孩子对阿林态度的对比：例子：由第四段“在我们村，一个孩子若有什么事做得令大人不满意，就会听到一句话：‘这样下去，要变成阿林了。’似乎变成‘阿林’是一件多么可耻的事”可知，大人们讨厌阿林，不希望自己的孩子像阿林那样。由第一段“有一天，祖父问堂弟：‘将来要做个什么样的人？’‘我要做阿林。’堂弟响亮地说”可知孩子们非常喜欢阿林，甚至到了崇拜的地步。作用：通过对比，突出了阿林在孩子心中的独特地位。大人们出于功利心，对阿林有误解和偏见，认为阿林游手好闲，甚至可耻，而孩子们却非常喜欢阿林，认为他有趣、自由。这种对比揭示了不同年龄层对生活态度的差异，强调了阿林对孩子们的吸引力。通过大人与孩子对阿林截然相反的态度对比，突出了阿林与村里大人在生活态度和价值观上的差异，强调了阿林独特的生活方式和超脱世俗的精神。②阿林与村民生活方式的对比：例子：村民们进山带着明确的目的，如砍柴、砍树等，而阿林进山只是为了享受自然，躺在草地上看云，吹风。阿林对自然有深刻的理解和独特的感受，他知道哪里风景最美，如何享受自然的馈赠。而村民们则对自然缺乏这种深层次的感受和理解，他们更关注实际的物质利益。“大人们不明白的事很多。他们学过一点点算术，就以为世间一切可用成败和利益计算。他们不会明白。作用：对比中突出大人和阿林价值观的差异：村民们的生活态度是功利和实际的，他们重视物质利益和传统价值观。而阿林则追求精神上的满足和自由，他不在乎世俗的成败，活在自己的道理中。通过这些对比，文章突出了阿林独特的生活哲学和对自然的热爱，同时也反映了村民们对阿林生活方式的误解和排斥。这种对比不仅丰富了阿林的形象，也深化了文章的主题，引发读者对生活意义和价值观的思考。【9题解析】本题考查学生对鉴赏人物形象的能力。阿林之所以成为全村最受孩子欢迎的人，主要有以下几个原因：①自由随性的生活方式：阿林不受世俗约束，过着自由自在的生活，这种生活方式对孩子们有着极大的吸引力。孩子们天性喜欢自由，阿林的生活方式正好契合了他们的天性。他常常进山，不带任何目的，只是享受自然，这种态度让孩子们感到新奇和向往。阿林有丰富的自然知识和生活乐趣，阿林对当地的自然风光了如指掌，知道哪里有好东西，哪里有趣味。他带领孩子们采摘杜鹃花、寻找野生藤梨，教他们如何享受自然的美好。这些活动不仅让孩子们感到新奇有趣，也让他们在自然中获得了快乐和满足。②乐观的个性和幽默感：阿林有着独特的个性和幽默感，他的言行常常让孩子们感到有趣和好笑。例如，他夸张地咀嚼杜鹃花，让孩子们模仿，这种幽默感让孩子们感到轻松和愉快。阿林常常带着孩子们玩耍，教他们采摘杜鹃花，制作花环，并在过程中保持幽默和乐观的态度。③阿林的神秘和独特：阿林对自然风光有着深刻的了解，他心中有一张“秘密地图”，知道哪里有一棵野樱桃树，哪里有一只长尾巴鸟，哪里藏着一条白练般的瀑布，哪条溪边的菖蒲最茂盛，哪块山坡上的青苔最匀称。这种对自然的熟悉和热爱，使他与众不同。他常常进山，不带有明确的目的，只是晃荡，享受自然的美好。这种对自然美的独特感受和表达方式，使他显得神秘而独特。④阿林的慷慨和包容：与孩子们平等相处，阿林不摆大人的架子，与孩子们平等相处，这种平等和宽容的态度让孩子们感到亲切和自在，愿意与他亲近。阿林的宽容和大度也让他赢得了孩子们的喜爱，他并不在意孩子们偷吃他的藤梨，反而乐呵呵地接受，这种无拘无束的态度让孩子们感到轻松和自在。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。公讳儒衡，字庭硕。年二十四得进士第，历四门助教。故相郑公余庆尹河南，奏授伊阙尉，充水陆运判官。及郑公守东都，又请自佐，得监察御史，转殿中。御史台奏其材，诏即以为真。历侍御史、司封员外郎、户部郎中，迁谏议大夫。三月，以本官知制诰。岁满，转中书舍人。二年，迁礼部，入谢，赐三品衣鱼。数月，丁尊夫人忧。再期服除，权知兵部侍郎。月余，母夫人暴卒。公一号绝气，久而乃息，遂得重疾，不能见亲友。既祥益病。长庆四年四月壬辰竟薨，年五十六。公气和貌严，望之若神，言不妄发，与人有诚，府其相信，不用约结。每以时安危为己务。从父兄元衡再为丞相，以重厚名终始，公实潜有补助。其为谏议舍人，每遇事不当，必奏疏尽言。皇甫镈为相，剥下以媚天子，给边兵衣食以不可用物，兵士或以火燔之，其帅大哭，将自刃者，边几乱。公累以疏言，宪宗召问，大悦。逾月，铸竞罢度支。及大行皇帝即位，铸遂斥死崖州。其为兵部才数十日，凡议论者，潜曰：“武兵部必相矣。”盖上择日将相之，而公以丧免。有文集二十五卷，制集二十卷。曾大父载德，颍川郡王、左羽林将军。大父平一，惩后族之祸，逃官于崧山。中宗初，征拜起居舍人、考功员外郎，有文章传于当时。父登，常州江阴县令，赠礼部侍郎。夫人陇西李氏，先公卒。嗣子曰筹，年十五，次子年十三。女二人，长女许嫁卢立，立良士，为兴元节度司空晋公从事。次女嫁前进士崔搏，搏有学行。其从父子浑，以五月丙子奉公之丧，归祔河南缑氏礼部先公之墓次。公之先薨，召其友礼部郎中李翱，执臂以别，且曰：“我将死，凡家事细大皆有条画在文字矣平生志业于此穷矣。公于我厚，我死，公其铭吾墓以传焉。”既十二日，而公果殁。（节选自李翱《唐李文公集·兵部侍郎赠工部尚书武公墓志》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，。凡家事A细大B皆有条画C在文字矣D平生E志业F于此G穷矣11.下列对文中加点的部分及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.息，呼吸，与《离骚》“长太息以掩涕兮”中的“息”意义不同。B.诚，诚信，与《六国论》“战败而亡，诚不得已”中的“诚”意义不同。C.“有文章传于当时”与《五代史伶官传序》中“请其矢，盛以锦囊”句式相同。D.“铭”的用法与《过秦论》“天下云集响应”中的“云”“响”用法相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.武儒衡二十四岁时考中进士，得到前任宰相郑余庆的赏识，举荐任伊阙尉，之后又跟随郑余庆镇守东都，担任监察御史、殿中等职位。B.武儒衡迁任礼部后几个月妻子去世，月余后母亲又突然身亡，双重打击使得他悲痛成疾，临终前他曾嘱托好友李翱为自己撰写墓志铭。C.武儒衡家族显赫，曾祖为颍川郡王，祖父武平一因避后族之祸隐居崧山，后受召出仕，其父武登任江阴县令，死后被追赠为礼部侍郎。D.武儒衡深受人们的信任，他一共养育了两儿两女，在临终前便已将家中事务安排妥当，死后在武浑的护送下归葬在了其父的墓地旁。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）公累以疏言，宪宗召问，大悦。逾月，铸竟罢度支。（2）凡议论者，潜曰：“武兵部必相矣。”盖上择日将相之，而公以丧免。14.文中哪些事情能体现武儒衡“每以时安危为己务”的为官理念？请结合文本简要概括。【答案】10.CDF11.D12.B13.（1）武儒衡多次上疏进言，宪宗召见他询问，非常高兴。过了一个月，皇甫镈最终被罢免了度支使的职位。（2）凡是议论的人，暗中都说：“武兵部一定会成为宰相。”因为皇帝已经选定了日期要任命他为宰相，但武儒衡因丧事而未能上任。14.①其从父兄武元衡任丞相时，武儒衡暗中辅佐，以“重厚”之名协助朝政。②武儒衡在担任谏议大夫时，遇到不当之事必上疏直言。③皇甫镈为相时，剥削百姓，克扣军饷，武儒衡多次上疏进言，最终皇甫镈被罢免。【解析】【导语】这篇墓志铭以典雅庄重的笔触，塑造了武儒衡刚正不阿的士大夫形象。文章采用“总-分-总”结构，先述生平仕宦，后记家族世系，最后以临终嘱托收束。铭文体现了唐代士大夫“以天下为己任”的政治理想，同时也折射出中唐时期宦官专权、边镇动荡的时代背景。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。

句意：家中大小事务都已经在文字中安排妥当，我平生的志向和事业到此为止了。

“家事”是主语，“细大”是“家事”的定语，“有”作谓语，“条画”作宾语，应在C处断开；

“矣”为句末语气词，应在D处断开；

“平生志业”作主语，为表强调，应在F处断开；故选CDF。【11题解析】本题考查学生对文言文中一词多义的理解能力。

A.正确。呼吸/叹息。句意：武儒衡因悲痛而气息微弱。/长长地叹息并掩面哭泣。B.正确。诚信/确实。句意：与人交往有诚信。/因为战败而灭亡，确实是迫不得已。

C.正确。都是状语后置，正常语序为，有文章于当时传/以锦囊盛。句意：有文章在当时流传。/请出他的箭，用锦囊装起来。D.错误。“铭”是名词作动词，意为“撰写墓志铭”/“云”“响”是名词作状语，意为“像云一样聚集，像回声一样响应”。句意：请您为我撰写墓志铭以传世。/天下的人像云一样聚集，像回声一样响应。

故选D。【12题解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。

B.“月余后母亲又突然身亡”错误。由原文“再期服除，权知兵部侍郎。月余，母夫人暴卒”可知，在妻子服丧期满后，暂代兵部侍郎的一个多月后，母亲突然去世，并不是“妻子去世的月余后母亲又突然身亡”。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“累”，多次；“悦”，高兴；“逾月”，过了一个月；“罢”，被罢免。

（2）“潜”，暗中；“盖”，断；“以”，因为。【14题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。“从父兄元衡再为丞相，以重厚名终始，公实潜有补助”，他的堂兄武元衡两次担任丞相，以稳重厚道的名声始终如一，实际上武儒衡在背后有所辅助，展现其对国家大局的关注。“其为谏议舍人，每遇事不当，必奏疏尽言”，武儒衡担任谏议舍人时，每遇到不当之事，必定上疏直言。这体现了他以国家安危为己任的担当。“皇甫镈为相，剥下以媚天子，给边兵衣食以不可用物，兵士或以火燔之，其帅大哭，将自刃者，边几乱。公累以疏言，宪宗召问，大悦。逾月，铸竞罢度支”，皇甫镈为相时，剥削百姓、克扣军饷，武儒衡多次上疏揭露其恶行，最终促使宪宗罢免其度支职务，维护了边关稳定。参考译文：武儒衡，字庭硕。二十四岁时考中进士，历任四门助教。前任宰相郑余庆任河南尹时，上奏推荐他担任伊阙尉，兼任水陆运判官。等到郑余庆镇守东都时，又请求他作为自己的助手，于是他被任命为监察御史，后转为殿中侍御史。御史台上奏他的才能，皇帝下诏正式任命他。历任侍御史、司封员外郎、户部郎中，升任谏议大夫。三月，以本官兼任知制诰。一年期满，转为中书舍人。二年后，升任礼部侍郎，入朝谢恩，被赐予三品官服和鱼袋。几个月后，它的妻子去世。服丧期满后，暂代兵部侍郎。一个多月后，母亲突然去世。他悲痛得几乎断气，许久才缓过来，于是得了重病，不能见亲友。丧期结束后病情加重。长庆四年四月壬辰日去世，享年五十六岁。公性情温和，容貌严肃，看上去如神明一般，言语不轻易出口，与人交往有诚信，府中上下都信任他，不需要靠约束来维持关系。他常常以国家的安危为己任。他的堂兄武元衡两次担任丞相，以稳重厚道的名声始终如一，实际上武儒衡在背后有所辅助。他担任谏议舍人时，每当遇到不恰当的事情，必定上奏疏直言不讳。皇甫镈担任丞相时，剥削百姓以讨好天子，给边关士兵的衣食都是无法使用的物品，士兵们有时用火烧掉，将领们大哭，甚至有人想要自杀，边关几乎发生动乱。武儒衡多次上疏进言，宪宗召见他询问，非常高兴。一个月后，皇甫镈被罢免了度支使的职务。等到大行皇帝即位，皇甫镈被贬到崖州并死在那里。武儒衡担任兵部侍郎才几十天，凡是议论的人，私下都说：“武兵部必定会担任丞相。”因为皇帝择日要任命他为丞相，但他因丧事而未能就任。他著有文集二十五卷，制集二十卷。他的曾祖父武载德，是颍川郡王、左羽林将军。祖父武平一，因避后族之祸，逃到崧山隐居。中宗初年，被征召为起居舍人、考功员外郎，有文章在当时流传。父亲武登，是常州江阴县令，死后被追赠为礼部侍郎。夫人陇西李氏，先于他去世。长子名筹，十五岁，次子十三岁。有两个女儿，长女许配给卢立，卢立是个贤士，担任兴元节度司空晋公的从事。次女嫁给前进士崔搏，崔搏有学问和品行。他的堂弟武浑，于五月丙子日护送他的灵柩，归葬于河南缑氏县礼部先公的墓地旁。武儒衡在去世前，召见他的好友礼部郎中李翱，握着他的手臂告别，并且说：“我将要死了，家中大小事务都已经在文字中安排妥当，我平生的志向和事业到此为止了。您对我情深义重，我死后，请您为我撰写墓志铭以传世。”十二天后，他果然去世了。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。鹧鸪天·建康上元作①赵鼎客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。花弄影，月流辉，水晶宫殿五云飞。分明一觉华胥梦②，回首东风泪满衣。〖备注〗①本词作于北宋灭亡，宋室南迁时期，此时词人南渡到了建康。上元：元宵节。②华胥梦：指的是传说黄帝梦游华胥之国，该国社会繁荣祥和的景象。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词人感叹时序推移之快，小桃枝上花蕊已经显露出春色，一个“惊”字传达出词人内心的欣喜。B.过元宵本是欢快之事，词人却发出了“天涯海角悲凉地”的悲慨，这突显了词人内心的悲痛之深。C.“分明一觉华胥梦”中的“分明”二字表现了词人梦醒之后的清醒，以及意识到这种清醒后的悲哀。D.本词与姜夔《扬州慢》都运用了对比的手法，以往昔之盛景来反衬今日之荒凉，强化词人的情感。16.本词结尾两句与杜甫《蜀相》的尾联都提到了“泪”，但表达的情感有所不同。请简要分析。【答案】15.A16.①本词结尾两句写词人梦醒后泪流满面，表达了对故国的思念之情，以及对故国山河沦陷的悲痛之情。②《蜀相》尾联写杜甫感念诸葛亮的功绩，表达了对诸葛亮的敬仰之情，以及对诸葛亮功业未遂的痛惜之情。【解析】【导语】这首词通过描绘元宵节的景象，抒发了词人对故国沦亡的深切悲痛。词中“天涯海角悲凉地”与“华胥梦”形成鲜明对比，突显了词人对昔日繁华的怀念与现实的无奈，结尾“泪满衣”更是情感的高潮，表达了深沉的哀思。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。A.“一个‘惊’字传达出词人内心的欣喜”错误，“惊”字表现词人在流离中突然意识到时序变迁的震惊与怅惘，结合注释中“北宋灭亡，宋室南迁”的背景，词人身处异乡，触景生情，更多是悲凉而非欣喜。故选A。【16题解析】本题考查学生分析诗歌中作者的思想情感的能力。①《鹧鸪天·建康上元作》创作于北宋灭亡、宋室南迁时期，词人赵鼎南渡到建康，词人背井离乡。“华胥梦”是比喻北宋曾经的全盛时期，而如今就像一场梦一样虚幻。“分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣”，词人从对过去全盛时的回忆中醒来，回到当下的悲凉现实，强烈的对比让他不禁泪流满面。这里的“泪”，表达了他对故国深深的思念之情，也饱含着对故国山河沦陷的悲痛。②《蜀相》是杜甫在安史之乱期间，到成都游武侯祠时所作。“出师未捷身先死”指的是诸葛亮为了兴复汉室，多次出师北伐曹魏，但还没有取得最后的胜利就不幸在五丈原病逝，展现了他抱憾而终的悲壮一生。“长使英雄泪满襟”中“泪满襟”有对诸葛亮的敬仰之情，有对诸葛亮功业未遂的痛惜之情。诸葛亮一生致力于恢复汉室，却未能成功，这种壮志未酬的遗憾让杜甫深感惋惜，同时也借诸葛亮的遭遇抒发了自己在乱世中壮志难酬的感慨。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小刚穿越陕西境内的古道时，远远听到瀑布的巨大声响，于是用李白《蜀道难》中“________，________”两句来表现这种情景。（2）小慧暑期去钱塘江旅游，看到钱塘江江水汹涌澎湃、一望无边的壮观景象，不禁想起了柳永《望海潮》中“________，________”两句。（3）古代诗人经常在诗的上下两句中，从视觉和听觉角度来描写景物，使得景物更加生动，富有立体感，如唐诗中“________，________”两句就是如此。【答案】（1）飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷

（2）怒涛卷霜雪

天堑无涯（3）映阶碧草自春色

隔叶黄鹂空好音（明月松间照，清泉石上流/泉声咽危石，日色冷青松/风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回）二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。柳永虽屡试不第，却能悉心填词，成为宋词婉约派最具代表性的人物。其词多运用厘词俗语，描绘城市风光，尤长于抒写羁旅行役之情，铺叙刻画，情景相融，意象新颖，音律谐婉，在当时A_______，呈现出“凡有井水处，皆能歌柳词”之盛况。16岁那年，柳永由钱塘入杭州，沉湎于湖山美好、都市繁华的浪漫生活。那一年，他创作《望海潮》，描绘出一幅漫妙美丽的北宋杭州意象图，展现了当时社会的太平气相。此词一出，广为传诵。多年后，金国国主读了柳永的这首词，勃发野心，发誓要夺取“有三秋桂子，十里荷花”的富丽江南，拥有这片神仙境地。22岁那年，柳永参加初试，他自信“定然魁甲登高第”，但却被真宗批以“属辞浮糜”，因而初试落第。愤慨之下他创作了《鹤冲天·黄金榜上》，在词中发泄了对科举的不满，但又流露出对中举入仕的渴望。仁宗初年再试，他的考试成绩本已过关，但由于《鹤冲天》词上达宸听，放榜时，仁宗以《鹤冲天》为口实着意批示：“且去浅斟低唱，何要浮名？”此后，柳永自称“奉旨填词柳三变”，更是了无顾忌地纵游酒楼之间，致力填词创作，他的艺术天赋也因此发挥得B_______。①公元1034年，随着仁宗亲政，对历届科场沉沦之士放宽了录取尺度。②柳永因此而得以及第，自是喜不自禁，这时，他已经51岁了。③三年后，柳永调任余杭县令，抚民清净，为政有声，深受百姓爱戴。④在词史上，柳永开了将笔端伸向市井平民内心世界，⑤其作品展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情，⑥抒发了他一生宦游沉浮、浪迹江湖的切身感受，意境苍凉，真挚感人。18.文中第一、二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。20.将文中画波浪线的句子改写成一个长单句，可适当调整语序、增删词语，但不得改变原意。21.文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.从材料中提取关键信息，概括柳永的人生经历，不超过100个字。【答案】18.①“厘”改为“俚”；②漫妙的“漫”改为“曼”；③气相的“相”改为“象”。19.①A风靡一时②B淋漓尽致20.自信“定然魁甲登高第”却在初试中因真宗“属辞浮糜”的批语而落第的柳永在愤慨之下创作了既对科举不满而又渴望中举入仕的词作《鹤冲天·黄金榜上》。21.①仁宗亲政，对历届科场沉沦之士放宽了录取尺度。④在词史上，柳永开了将笔端伸向市井平民内心世界的先河。22.柳永，宋词婉约派代表，早年沉湎于杭州繁华，作《望海潮》扬名。22岁应试遭谴，愤作《鹤冲天》。仁宗初再试，因词被黜，遂自称“奉旨填词”。后仁宗放宽录取尺度。51岁的柳永方得及第，曾任余杭县令，其词作流传甚广，意境苍凉感人。【解析】【18题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。①“厘词俗语”中的“厘”应该为“俚”：“俚”指俚俗，“俚词俗语”指民间通俗的语言，非正式的口头表达。②“气相”中的“相”应该为“象”：“气象”指社会风貌或自然景象。③“漫妙”中的“漫”应改为“曼”：“曼妙”形容事物或人的美丽、优雅和动人。【19题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.原文强调柳永词作传播极广，达到“凡有井水处，皆能歌柳词”的盛况。需填入的成语需体现短时间内广泛流行、众人传唱的特点。可用“风靡一时”。风靡一时：形容事物在某一时期极为盛行，像风吹倒草木一样迅速传播。B.结合语境，柳永因仁宗斥责后自称“奉旨填词”，更加专注创作，释放自己的才华，其天赋得以毫无保留地发挥。可用“淋漓尽致”。淋漓尽致：形容表达得极为透彻、充分，或性情、才华展露无遗。【20题解析】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。“柳永参加初试”是事件背景，“自信‘定然魁甲登高第’”是柳永的心理状态，“被真宗批以‘属辞浮糜’而落第”是事件结果及原因，“愤慨之下创作《鹤冲天》”是核心事件，“词中发泄不满又流露渴望”补充说明词作内容。可以确定句子主干为“柳永创作《鹤冲天·黄金榜上》”，心理状态与事件背景、结果、原因可以作定语修饰主语“柳永”，“愤慨之下”可以修饰谓语“创作”，词作内容作定语修饰宾语“《鹤冲天》”，将修饰成分嵌入主干，连缀成句即可。【21题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①句成分残缺，滥用介词，“随着”淹没主语，应去掉。④句成分残缺，“开了”缺少宾语，在“内心世界”后添加“的先河”。【22题解析】本题考查学生理解文段内容、筛选概括文中重要信息的能力。概括柳永人生经历，结合文本，需把握时间线索、仕途沉浮与创作生涯三个关键维度之间的关系。首先提取核心时间节点，即16岁、22岁、仁宗初年、51岁，以科举经历为主线，串联其创作高峰与人生转折。其次关注标志性事件，初试落第与《鹤冲天》的创作关联，仁宗黜落与“奉旨填词”的因果关系，及晚年及第转折。最后提炼其文学成就：婉约派地位、市井化词风、“井水处皆歌”的传播效应。要聚焦柳永主体经历，金主侵宋的传奇色彩的故事当舍去。简练表达，关注字数即可。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：《哪吒之魔童闹海》：“我命由我不由天！若命运不公，就和它斗到底！”材料二：贝多芬：“我要扼住命运的咽喉，它决不能使我完全屈服。”材料三：《周易》：“穷则变，变则通，通则久。”以上材料颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料一展现出一种反抗命运、不屈服于既定安排的强烈抗争精神。它鼓励人们在面对命运的困境和不公时，要鼓起勇气，主动出击，凭借自身的力量去改变命运走向，凸显个体对命运的掌控欲望与坚定信念。材料二同样表达出对命运顽强的抗争态度。贝多芬一生饱受磨难，尤其是失聪给他的音乐创作之路带来巨大阻碍，但他并未被命运打倒，而是以钢铁般的意志与之抗衡，这体现出在逆境中坚守自我、不向命运低头的精神力量。材料三强调当事物发展到尽头，陷入困境时，就要学会变革、创新。通过改变思维、方法或策略，突破困境，从而实现长久的发展。这一观点侧重于在应对命运困境时，要懂得灵活变通，寻求新的出路。三则材料虽表述不同，但都围绕着如何面对命运展开，前两则侧重抗争精神，第三则强调变通之法。面对命运的挑战，既要拥有敢于抗争的勇气，积极主动地去打破命运的枷锁；又要懂得灵活变通，以积极求变的心态，勇敢地与命运作斗争，通过变革实现人生的转折与发展。只有二者结合才能战胜困难，书写属于自己的辉煌人生。写作时开头可以通过讲述一个与命运顽强抗争并成功改变的小故事，或者引用一句富有哲理的名言，引出观点：以抗争和变通的态度，勇敢地面对命运。主体采用分总结构：先阐述抗争命运的重要性，列举如司马迁忍辱负重著《史记》、海伦·凯勒克服失明失聪成为杰出作家等事例，论证抗争精神对战胜命运的推动作用；接着论述变通在应对命运困境中的意义，可举例商鞅变法使秦国走向强盛、互联网企业在市场变化中及时转型等，说明灵活变通能帮助我们找到解决问题的新途径；最后将抗争与变通相结合，分析二者相辅相成的关系，强调在面对命运时，缺一不可。结尾总结全文，再次强调中心观点，呼吁读者在生活中要以抗争和变通的态度，勇敢地面对命运，创造属于自己的精彩人生。立意：1.以抗争与变通书写命运华章。2.抗争命运，寻求突破。3.穷则思变，勇抗命运安徽省省级示范高中2024-2025学年高二3月月考语文试题一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2024年12月，《春节——中国人庆祝传统新年的社会实践》被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。作为中国人最重要的传统节日，春节不仅是人们共同参与的、周期性的庆祝传统新年的时刻，更凝聚着中华民族的历史记忆、文化观念与精神价值，连接着过去与未来、传统与现代，活态传承着中华文明。春节文化既有变异性，也有稳定性，其内蕴的家庭团聚、社会和谐、祈福纳祥、辞旧迎新等精神价值取向数千年来变化甚微。这些稳定的精神传统融入周期性实践的过年民俗仪式中，为中国人提供了文化认同感。中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗，饭前举家叩拜先人遗像，而且祭祀之后一般不送神，意思是“请祖宗在家过年”。在中国人的观念中，除夕、大年初一都是家人团聚的时刻，“初一日各不相往来”，更不能在亲友家吃饭。过年不仅是家人团聚，也是与祖先共聚，此间既蕴含着中国人重视亲情的家庭伦理观念，又暗含着中国人对生命绵延不息以及个体生命之意义的独特理解。一年一度仪式化的年夜饭，反复强化着中华民族最为根本的伦理观与人生观。过节是一种重要的社会交往方式。从《四民月令》来看，汉代过年时就要给乡党耆老拜年。对于拜年带来的功能，《岁华忆语》写道：“肆夥索欠，至天明与债家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道‘恭喜’，顷之龃龉，曾不芥蒂。”可见春节是一种富有智慧的社会制度设计。明清以来，全国各地都会在春节期间举办社火、庙会、灯会等集体活动。在过年这样一个“阈限”时段，人们共同参与这些集体活动更容易超越日常身份限制，走向交融与团结。如果对传统新年的节俗、节物进行分类的话，无外乎两大类：一类是驱祟辟邪，如“爆竹、燃草，以辟山臊恶鬼”、服却鬼丸、喝岁酒、贴门神等；另一类是祈福纳祥，如贴春联、放烟花、系中国结，以及把“福”字倒贴寓意福到，年夜饭吃鱼寓意年年有余，大年初一吃水饺寓意发财、有弯必顺，吃柿饼、橘子寓意“百事大吉”。宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主，如《燕京岁时记》中提及的堂花（牡丹配金橘，寓意富贵满堂）、摇钱树、迎喜神等。过年蕴含的祈福纳祥观念及其文化表现是中华民族吉祥文化的重要组成部分，诸如春联、中国结等已经成为具有标识性的中华文化符号之一。虽然从物理时间来看年年岁岁都一样，但在中国人的观念中，新年意味着全新的开始。年前，要理发沐浴、打扫房屋、贴窗花。除夕上午便开始更换春联、门钱、门神，不仅户门、房门要张贴新的春联，鸡圈、猪圈、牛马圈也要贴一张新的“六畜平安”横条或“福”字。新年伊始，“小民虽贫者，亦需新洁衣服”。在中国人的民俗知识体系中，燃放爆竹、“破五”、闹元宵等仪式都是为了迎新。迎新观念看似平淡无奇，其实蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理，即无论日子多苦多难，都期盼着新年是一个转折点，是美好未来的开端。（摘编自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》）材料二：非遗是民族特性、民族美学的体现，只有在活态传承与保护中才能激发恒久活力。春节从萌芽、演化到定型，已有超过四千年的历史，在人民群众中有着广泛的心理基础。在非遗保护中，人是最重要的载体，生活是最生动的场景。文化和旅游部统筹联动全国各地开展春节“村晚”大联欢，举办“赏年画，过大年”、云游书香等活动，推动“村晚”进社区、进街区、进景区，通过丰富优质文旅产品供给，让群众在家门口就能体验春节年俗，有助于吸引人民群众积极参与，提升全民保护非遗的意识。过春节，人们不仅能看看热闹，而且能在潜移默化中体验春节文化。春节，承载着中华民族丰富的文化信息、价值观念与审美追求。人们可以在系列年俗中，感受春联、年画所蕴含的艺术价值，感受除夕守岁所凝聚的美好憧憬，感受舞龙、舞狮所展现的文化融合，感受年夜饭所承载的喜乐亲情。春节集成传统信仰、天人观念、民俗礼仪，让人们体验到家国情怀、仁义忠孝等价值追求。“越是民族的，就越是世界的”，春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派。在当代社会，活态传承春节文化必须面向当代社会与生活之变迁，主动创新庆祝春节的方式。事实上，随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式。数智技术打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间。（摘编自济兼《品味古老年俗传承春节文化》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.春节习俗中，除夕的年夜饭最具仪式感，中华民族最为根本的伦理观与人生观在其仪式中得以体现和强化。B.传统春节的节俗、节物被人们用于驱祟辟邪或祈福纳祥，但爆竹、燃草等节物的寓意在宋代前后发生了改变。C.春节有着广泛的群众基础，能让人们在潜移默化中体验民族文化，感受家国情怀、仁义忠孝等美好的价值追求。D.材料二结尾阐述数智技术的运用，意在说明采用数智化技术庆祝春节的方式比传统庆祝春节的方式更受人们欢迎。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.春节是中国人最重要的传统节日，它具有周期性、稳定的精神传统等特点，能增强我们的文化认同感。B.庆祝春节这一民俗体现了中国人重视亲情的家庭伦理观念，也蕴含着中国人坚韧、乐观的社会文化心理。C.各地开展的春节“村晚”大联欢等活动能激发群众的参与热情，是保护民族特性、展现民族美学的具体表现。D.春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录，使得春节越来越成为世界性节日，成为中国与世界的文化纽带。3.下列选项，通过描写春节习俗来体现春节特点一项是（）A.不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。（殷尧藩）B.人日已过还谷日，梅花开尽见桃花。（王渐逵）C.半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。（陆游）D.桂花浮玉，正月满天街，夜凉如洗。（文征明）4.材料一的论证有何特点？请结合材料内容从论证结构与论证方法的角度简要分析。5.非物质文化遗产是中华民族的文化基因，是中华儿女共同的精神家园，是现代社会不可或缺的文化活力源泉。2006年，端午节被首批纳入非物质文化遗产，请你从春节的传承经验出发，结合所学知识，谈谈我们应如何传承好端午节这一非物质文化遗产。【答案】1.C2.D3.C4.①材料一采用了总分的结构。首先，文章开篇点明春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录的意义，接着从春节的文化价值、家庭团聚、社会交往、节俗节物、迎新观念等多个方面展开论述。②材料一采用了举例论证、引用论证和对比论证。例如，通过举例说明除夕年夜饭的仪式感，引用《四民月令》和《岁华忆语》中的内容来说明春节的社会交往功能，对比宋代前后节俗节物的变化来说明春节文化的演变。5.①活态传承，将端午节的传统习俗融入现代生活，如举办龙舟比赛、包粽子、挂艾草等活动，让人们在参与中感受端午节的文化内涵。②利用现代科技手段，如网络直播、虚拟现实等，创新端午节的传播方式，扩大其影响力。③通过文化交流活动，将端午节推广到国际舞台，增强其国际影响力，促进文化互鉴。【解析】【导语】两则材料围绕春节作为中国传统节日的重要性、文化内涵及其在非物质文化遗产中的地位展开。材料一介绍了春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的意义，描述了春节习俗以及这些习俗所蕴含的伦理观、人生观和社会文化心理。材料二指出春节作为非遗的活态传承与保护对于激发其恒久活力的关键作用。分析了春节承载的丰富文化信息、价值观念与审美追求。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“除夕的年夜饭最具仪式感”错误。原文“中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗”说明在中国人的观念中，除夕是家人团聚的时刻，要全家一起吃年夜饭，“最具仪式感”的说法于文无据。B.“爆竹、燃草等节物寓意在宋代前后发生了改变”错误。原文“宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主”，说明宋代前后发生了改变的是过年节俗、节物的类别，而不是“爆竹、燃草等节物的寓意”。D.“采用数智化技术庆祝春节的方式比传统庆祝春节的方式更受人们欢迎”错误。原文“数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间”，说明随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出了诸多庆祝春节的新方式，并没有将数智化技术庆祝春节的方式与传统庆祝春节的方式相对比。故选C。【2题解析】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。D.“使得春节越来越成为世界性节日，成为中国与世界的文化纽带”错误。原文“春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派”，可见春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录是对其文化价值的国际认可，但这一事件并非春节成为世界性节日的主要原因。春节的国际化更多源于华人移民、文化交流及全球化趋势，而非直接由非遗名录导致。选项将非遗名录视为春节成为世界性节日的主因，逻辑不严谨。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.这句诗描写的是端午节。艾符是端午节悬挂的艾草和符咒，蒲酒是端午节饮用的菖蒲酒，诗人表达了不随波逐流，但祈求平安的愿望。B.这句诗描写的是春节后的时节，人日（正月初七）已过，谷日（正月初八）到来，梅花凋谢，桃花开始绽放，预示着春天的到来。C.这句诗描写的是除夕夜。屠苏是除夕夜饮用的酒，桃符是除夕贴在门上的符咒，诗人描绘了除夕夜的习俗和氛围，所以描写了春节的习俗。D.这句诗描写的是中秋节。桂花是中秋节的象征，诗人描绘了中秋夜晚的清凉和桂花飘香的情景。故选C。【4题解析】本题考查学生分析文章论证特点的能力。①材料一采用了总分的结构。首先介绍了春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，这对于传播中华优秀传统文化、促进文明交流互鉴具有重要意义。其次分析了春节文化的变异性与稳定性，指出其内蕴的家庭团聚、社会和谐、祈福纳祥等精神价值取向数千年来变化甚微，并通过过年民俗仪式为中国人提供了文化认同感。然后详细描述了春节习俗，如年夜饭、拜年、驱祟辟邪和祈福纳祥的节俗节物、迎新观念等多个方面，以及这些习俗所蕴含的伦理观、人生观和社会文化心理。②材料一采用了举例论证、引用论证和对比论证。例如，“中国人对过年的家庭团聚仪式极为重视，除夕全国各地都有全家一起吃年夜饭的习俗，饭前举家叩拜先人遗像，而且祭祀之后一般不送神”通过举例说明除夕年夜饭的仪式感；“从《四民月令》来看，汉代过年时就要给乡党耆老拜年。对于拜年带来的功能，《岁华忆语》写道：‘肆夥索欠，至天明与债家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道恭喜，顷之龃龉，曾不芥蒂’可见春节是一种富有智慧的社会制度设计”引用《四民月令》和《岁华忆语》中的内容来说明春节的社会交往功能；“宋代之前，过年节俗、节物以驱祟辟邪为主；宋代之后，尤其明清以来，节俗、节物则以祈福纳祥为主”对比宋代前后节俗节物的变化来说明春节文化的演变。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①活态传承方面，由原文“在非遗保护中，人是最重要的载体，生活是最生动的场景。文化和旅游部统筹联动全国各地开展春节‘村晚’大联欢，举办‘赏年画，过大年’、云游书香等活动，推动‘村晚’进社区、进街区、进景区，通过丰富优质文旅产品供给，让群众在家门口就能体验春节年俗，有助于吸引人民群众积极参与，提升全民保护非遗的意识”可知，春节将各种年俗融入了生活，那么端午节的传统习俗也应该融入现代生活，如举办龙舟比赛、包粽子、挂艾草等活动，让人们在参与中感受端午节的文化内涵。②创新传播方面，原文“数智技术打造了春节数字景观，在虚拟空间营造了浓厚的春节气氛。不管是网上年货、云拜年、数智春联，还是虚拟春节场景，仍然传承着拜年、聚会等春节的核心节俗，使用着春联、烟花、红包、灯彩、舞龙等春节的标识性文化符号”，说明数智化春节场景复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，拓展了传统节俗活动的传播、共享空间，那么可以利用现代科技手段，如网络直播、虚拟现实等，所以创新端午节的活动形式，可举办线上赛龙舟比赛、虚拟粽子制作体验等，吸引年轻一代参与，扩大其影响力。③国际交流方面，原文“春节还成为中国与世界的文化纽带，全球近二十个国家将农历新年确立为法定节假日，春节越来越成为世界性节日，展现独特的中国精神、中国气派”，说明通过国际文化交流活动，向世界展示了春节的文化魅力。那么可以在海外举办端午节文化展览、赛龙舟比赛等，提升端午节在国际上的影响力。通过文化交流活动，将端午节推广到国际舞台，增强其国际影响力，促进文化互鉴。还可以与国际组织合作，共同研究和保护端午节这一非物质文化遗产，借鉴其他国家的成功经验，提升端午节保护工作的水平。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。阿林徐海蛟有一天，祖父问堂弟：“将来要做个什么样的人？”“我要做阿林。”堂弟响亮地说。话音刚落，全家人哗啦一声笑开了。①笑声摇曳着，冲到梁上，堂屋里两只燕子“嗖”的一下飞了出去。我们的目光都落向了堂弟，他额头上不知从哪里蹭来一抹泥，或许是前几天就粘在上面的。裤子的一截裤管卷起，另一截草草地吊在瘦腿上。一只脚光着，另一只趿拉着后跟已压平的鞋子。堂弟从不将脚老老实实放进鞋子，他满村子跑，此刻另一只鞋不知在哪里待命。“他这样子还真蛮像阿林的。”姑姑大笑着说。在我们村，一个孩子若有什么事做得令大人不满意，就会听到一句话：“这样下去，要变成阿林了。”似乎变成“阿林”是一件多么可耻的事。据说阿林出身并不差，是地主的孙子，祖上三代皆为能人。阿林的曾祖父是经商的，走遍大江南北，最后落叶归根，回到村里建了一栋带院落的三层楼。只是到了阿林手中，三层楼已衰败不堪。它的颓败当然有时间的压力，不过谁都知道，主要还是“拜阿林所赐”，②阿林硬是将手上一副好牌打得稀巴烂。不过，大人们有一个大困惑：阿林竟然是全村最受孩子欢迎的人。他那黑乎乎的三层楼里，时不时会飞出几个孩子；那破败的堆满杂物的小院，时不时会闪进几个孩子的身影。真令人匪夷所思，那看似颓废的地方，却时常回荡着清亮的笑声。大人们不明白的事很多。他们学过一点点算术，就以为世间一切可用成败和利益计算。他们不会明白，阿林是一个不懂算术的人，也是一个不靠着那些一成不变的道理活下来的人。③阿林活成了自己的道理。阿林常常进山，当我们在村里晃荡的那些白日，阿林便一个人进山去了。别人进山，总在腰上别一把柴刀，去砍一捆柴来，去砍一棵树来，去砍几株毛竹来……都带着明确的目的，只有阿林不这么做。他只是晃荡，有时晃到落梅坡，躺在那片青草地上，嘴上叼一根狗尾巴草，一躺一下午。回到村里来，逢人就说：“今天看到了一朵贼好看的云呢。”这句话也顶顶好笑，村里的老人很不屑：“老虎麒麟、凤凰孔雀没见过，什么样的云没见过呢？”言下之意，这种东西拿来炫耀，无知。阿林爱酒，他喝完酒，常常红着脸背着手心满意足地在村庄里踱步。没人明白，阿林吹了一下午暖融融的熏风，身体里已荡漾着满满当当的春意了。只有阿林知道，坐在哪块石头上，能吹到最软的风；也只有阿林知道，最软的风是怎样酥了骨头。“最软的风啊。”他嘴角露出一点笑意，“现在没法子和你讲明白。”不过，阿林说：“人和人是不一样的，他们觉得赚了几十块钱就赚到了，在我看来那算个球，几十块钱能买到一下午的春风？开玩笑嘛。”阿林最晓得哪里有好东西，他知道什么地方长着一棵巨大的野生藤梨，知道什么地方开遍了杜鹃花，什么地方的狗腰子出落得最甜美。他曾带领我们三五个小孩，去采摘杜鹃花，随后坐在前门山的大石头上，教我们将折来的花枝上的花朵一个一个摘下，以一根狗尾草窜成长串，串好后，首尾扎起是可以挂在脖子上当花环的。他说：“要有耐心，要慢慢来。”我们就学着他的样子，让花一朵一朵齐齐整整排好队，叠加起来。等到每个人面前出现长长的一串花束，他大声宣布：“现在可以开吃了。”他将手里的花环举起来，垂到嘴边，结结实实咬了一大口，随后夸张地咀嚼起来：“这么吃，才带劲儿。”我们当然即刻照办，将花束举到嘴边，咬下一大口，咀嚼起来。杜鹃花的瓣初尝时有点儿微微的酸，嚼着嚼着会生出甜味，那是自然素朴的甜，并不浓烈。但在浩荡春风里，大口大口嚼着花瓣，这是我们匮乏童年里多么富足的时刻啊！阿林心里一定有一张秘密地图，这张地图上画着只有他自己能看懂的标志。④哪里有一棵野樱桃树，哪里有一只长尾巴鸟，哪里藏着一条白练般的瀑布，哪条溪边的菖蒲最茂盛，哪块山坡上的青苔最匀称。落梅坡在哪一天，会有一棵树绽开梅花；在雷雨后的哪个时辰，南山的某块石头上看彩虹角度最佳……他都了如指掌。每年十月，阿林家二楼酒坛子里就会出现满满一坛子藤梨。阿林告诉过我们很多山里的秘密，不过不肯透露那棵最大的藤梨长在哪里，只说在一条深山里的溪边。每年初秋将至的时刻，他偷偷地将摘来的藤梨装了满满一坛子。我们知道那些酒坛子藏在光线黯淡的二楼杂物间里。早秋时节，我们几个小孩便会摸进阿林的三层楼，沿着黑咕隆冬的旋转楼梯攀上去，很快，穿过各样的柜子、箩筐，和凌乱的杂物，我们便找到那个装着藤梨的坛子，我们把手伸进去，一次能握住三个藤梨。我们一般向那个坛子伸两次手，随后将藤梨塞在衣袋和裤兜里，迅速逃离现场。小时候，我心里总是很疑惑，阿林仿佛总不知道我们偷吃藤梨的事。因为他见到我们总是笑眯眯的，而那个坛子也从来没有挪动过位置。每年秋天，它总是躲在同样的暗影里，等着我们。更神奇的是，坛子似乎总是满的，除我们几个，村子里还有其他几个小屁孩的手也总不止一次伸向坛子，从里面偷走阿林的藤梨，可是过两天，坛子又会重新变得满满当当，里面的果子似乎就没有少过。阿林只是乐呵呵的，他家院子的门、屋子的门也只敞开着。藤梨小巧可爱，手心里盈盈一握，拿回来后，在米缸里埋几天，肉质渐渐变软，甜味就跑出来了。阿林就这样轻轻巧巧地参与了我们的童年，顺带将自己也留在孩子们的回忆里了……（节选自《阿林的戏法》，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章具体描写了堂弟的外貌，自然地引出了阿林这个人物，姑姑的话也能让人从堂弟的外在表现联想到阿林的形象特点。B.文章讲述阿林带“我们”摘杜鹃花的经历，并细致描绘杜鹃花瓣的味道，可见“我”对此事印象之深刻及对童年生活的怀念。C.文章综合运用了语言、动作、神态等多种描写手法刻画阿林的形象，使得阿林随性、超脱、不入世俗的形象特点跃然纸上。D.文章主要采用全知视角进行叙事，直接、客观地展现故事与人物，又穿插第一人称有限视角，增强了文章的感染力和亲切感。7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①运用通感的修辞手法来描写笑声，使得表达生动活泼，并借堂屋里燕子的快速离开表现笑声之响亮。B.句子②总结上文，是村里大人们对阿林的看法，意思是阿林游手好闲，将原本不错的家业经营得破烂不堪。C.句子③是说阿林追求自己想过的生活，不顾世俗的眼光，有自己的独特个性，暗含着作者对阿林的肯定。D.句子④是对阿林心中地图的描绘，表现了阿林对当地自然风光