2024-2025学年贵州省黔西南布依族苗族自治州高一上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1贵州省黔西南布依族苗族自治州2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。①新技术当真是最伟大的“改变者”。如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋。而信息时代的到来，为文化的层峦叠嶂架起了高速索道，不必费力攀爬，便可悠游其间、览尽风光。②打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有“情怀党”；既有痛心质问“传统文化怎么了”，也有娓娓道来“告诉你一个真实的中国”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”“脑残体”……每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。③然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少；实体书店和报刊亭逐渐凋零，城市正在失去文化之肺；地铁上的“低头一族”，看的不是书报而是手机……商业和消费主义冲刷之下的大众审美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底。难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。④事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。尼采曾对报纸的出现怒不可遏，认为这意味着忙乱、廉价的“短暂之物”取代了“永恒之物”。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？⑤这样的感叹固然有其价值，但放宽视野却会发现，从印刷术的普及，到声光电的传播，再到信息技术的兴起，任何一次传媒工具的重大变革，都会带来文化话语权的转移。新中国“17年文学时期”全国仅发表长篇小说200部左右，谁又能想到如今某一文学网站号称有123万个作者，其中很多以每天1万至3万字的速度写作？正是报纸、影像、网络等技术手段的普及，让人类的文化空间拓展了而不是枯萎了，让知识和文化更能服务大众而不是被一小群精英所垄断。⑥哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。看看我们的互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场、微信是无数中产白领激情互动的文化领地。有人做过统计，在当代中国，活跃在网上的知识分子只是知识界的表层，更庞大的群体基本不在网上发声，比例甚至低于领导干部。在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时，谁愿用理性的思维、专业的知识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？⑦正如学者所说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。对于有数千年文化历史的中国来说，信息化和技术时代带给我们的冲击更为猛烈，产生的问题也更加复杂。人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。面对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，但更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。⑧古人云：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。（摘编自《谁来加厚信息时代的文化土层？》，有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.海德格尔关于技术化的时代文明的忧思，具有一定的价值。B.人心向善向美的文化情怀不会因为时代变迁和技术条件升级而改变。C.精英阶层之所以更晚接受新事物，与其在原来的格局中掌握话语权不无关系。D.新技术转移了我们的文化话语权，也让我们的文化生活变得很肤浅。2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A.不必过分沉溺于文化乡愁，不闭关自守，这是主流文化建设者在面对大众审美和信息时代时应有的态度。B.任何一次新技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑，这是近几个世纪以来文化史上所特有的现象。C.如果人心向善向美的文化情怀没有改变，就能以比以往更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，去加厚信息时代的文化土层。D.“士志于道”曾经是中国文化与中国文人的光辉传统，为时代文化加厚土层理应成为当今社会每一个人的历史使命。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.当今社会，读书的物质条件越来越好了，但好书和读书人却越来越少，以至于有人疾呼“从电脑和手机中拯救我们的阅读吧”。B.文化空气的日益稀薄，使社会大众对此十分痛心，人们普遍认为中国正在进入文化上的“小时代”。C.在文化领域，受快速现代化和城市化进程的影响，在相当长的时间内我们要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。D.面对信息时代各种文化共存的现象，为防止文化上的劣币驱逐良币，主流文化建设者应为文化水位划定警戒线并担任守护者。4.要准确把握作者的观点和态度，就要理清文章的脉络，请简要分析本文的论证思路。5.作者善于运用比喻来证明观点，阐述自己的主张。请找出文中比喻论证的例子，分析作者是怎样有效地进行论证的，体会比喻论证的表达效果。【答案】1.D2.A3.B4.①以“新技术当真是最伟大的‘改变者’”为引子，引出文化在不同时代受到新技术的影响；②指出信息时代带来的文化乱象，提出人们面对新技术时的文化焦虑；③列举尼采、海德格尔、罗斯扎克等人的观点，说明历史上技术手段升级引起的文化焦虑的普遍性，并指出技术手段的普及拓展了人类的文化空间；④指出文化之河能否源远流长，取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层；⑤总结全文，强调加厚信息时代的文化土层，走向“美美与共，天下大同”的文化中国。5.①标题中的“文化土层”，把“文化”比作“土层”，化抽象为具体，很形象。②以山峰为喻，形象地说明了不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落将各种文化汇聚在一起。③以河床及其水位为喻，形象地说明在商业和消费主义冲刷之下，大众审美日趋低下，甚至趋于消亡的现状；④以河床及其培基为喻，形象地说明为文化之河源远流长提供基础。【解析】【导语】本文探讨了新技术对文化的影响，既肯定了其推动文化传播的积极作用，也指出了可能带来的文化浅表化问题。文章呼吁主流文化建设者积极应对信息时代的挑战，防止文化劣币驱逐良币，强调“士志于道”的传统精神，倡导以积极态度和包容气度加厚文化土层，最终实现“美美与共，天下大同”的文化愿景。【1题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“也让我们的文化生活变得很肤浅”错，文章只说“任何一次传媒工具的重大变革，都会带来文化话语权的转移”，但并未直接说明新技术让我们的文化生活变得很肤浅。文化生活的肤浅化是多种因素共同作用的结果，不能简单地归咎于新技术。选项曲解了文意。故选D。【2题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“任何一次新技术手段的升级”错，由原文“事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑”可知，原文说的是“几乎每一次”，而不是“任何一次”，说法绝对化。C.“就能……”错，由原文最后一段只是说“我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层”，这是一种提倡，而非必然结果，选项过于绝对。D.“理应成为当今社会每一个人的历史使命”错，由原文“‘士志于道’曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不‘以天下风教是非为己任’，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命”可知，原文是说“当代文化人”，而选项是“当今社会每一个人”，范围扩大。故选A。【3题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“使社会大众对此十分痛心，人们普遍认为……”错，由原文“已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的‘小时代’”可知，原文是说“已经有人”，选项“社会大众对此十分痛心，人们普遍认为”表述错误，扩大范围。故选B。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。首先，文章开头以“新技术当真是最伟大的‘改变者’”为引子，引出文化在不同时代受到新技术的影响，以及信息时代对文化的影响，为后文对信息时代文化的论述奠定基础。然后，文章第二、三段通过“微信‘朋友圈’”的举例，以及“商业和消费主义冲刷之下的大众审美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底”的论述，指出信息时代带来的文化乱象，提出人们面对新技术时的文化焦虑。接着，文章第四段列举尼采、海德格尔、罗斯扎克等人的观点，说明历史上技术手段升级引起的文化焦虑的普遍性，并引出下文对技术手段升级与文化话语权转移的论述。第五段则指出技术手段的普及拓展了人类的文化空间，反驳了文化焦虑者的观点。第六段通过哲人的忧思，指出文化之河能否源远流长，取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层，引出下文对主流文化建设者使命的论述。第七段指出主流文化建设者应有的态度，并强调“为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命”。最后，第八段总结全文，强调“我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层”，照应开头，首尾呼应。【5题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①标题中的“文化土层”用了比喻，文章将文化视为长河，将大众的审美比作河床的最低水位，将提升大众审美推动文化发展比作加厚信息时代的文化土层。效果上是化抽象为具体，生动形象。②第一段中，“如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋。”运用比喻论证，很形象地写出各种文化的汇聚（信息时代我国文化的多样性），使抽象的概念变得形象生动，易于理解。③第三段中，“商业和消费主义冲刷之下的大众审美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底”运用比喻论证，以河床及其水位为喻，将大众的审美比作河床的最低水位，生动形象地论述了在商业和消费主义的冲击之下，大众的审美水平日趋低下变得越来越肤浅，化抽象为具体，易于理解。④第六段中，“文化之河能否源远流长，乃是取决于‘最低水位’，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层”运用比喻论证，启发人思考如何提升大众审美水平，谁来加厚信息时代的文化土层等，形象地说明为文化之河源远流长提供基础，使抽象的概念变得形象生动，易于理解。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：汉江血〖备注〗叶雨蒙直到后半夜，冯子恩苏醒了，那时寒风刮得更紧了。他向荒坡四周寻望，只见灌丛的暗影在疾风中索索抖动，不见一丝人迹。敌人早已不见了；那么掩护自己的古建禄呢？他怎么样了？狂风的间歇中，他微微抬起头来，忽见距他十几米外地面上有一团暗影，好似一个倒伏的人，他一怔，便挪动着向前爬……真的是古建禄！他扑上去抱住他的歪着的头颅，双手感到了他脸部肌肉的僵硬和冰凉！他走了，这样匆匆忙忙，甚至没来得及与战友说一声再见……冯子恩向四周望了一下，又回转头眺望茫茫的汉江，汉江灰蒙蒙的，岸边蒿草在寒风中唰唰抖动着干枯的茎叶。要是把战友的遗体沉到江里倒不错，等于是水葬了。天蒙蒙亮的时候，冯子恩终于将古建禄运到了封冻的汉江冰面上。他趴在冰上喘息了一阵，之后从右肩取下冲锋枪，检查了一下准星和击发处，还行。好啦，这一回成功在枪！先安葬战友，再为他复仇！他望了望江岸开阔地，那条灰白的道路以及那条路后面向坡上缓缓升起的稀疏的灌木丛，此刻显得静悄悄的。①风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫。奇怪，那些兔崽子们都缩到哪儿去了？他愤愤地想。好吧，现在先不管他们，一会他们会来的，一定会叫他们来！他从后腰上取下那颗手榴弹，小心翼翼地拧开弹柄后的盖帽，几秒钟后，手榴弹咝咝冒着青烟划一个弧形落到不远处的江面上。随即便轰然一响，碎冰块和弹片一阵雨似的哗哗落下来。爆炸过后，前方冰面上出现一个窟窿，好像有缕缕水汽向天空升浮着。冯子恩盯着那袅袅飘升的水汽，一点点把战友的遗体推到冰窟前。②水很洁净，呈钢蓝色，汩汩地从冰层下流过。他伸手向冰窟里撩了些江水，擦拭着死者脸上的血迹，同时感到冰凉的江水渐渐漫透了自己的衣服。然后他将古建禄遗体头朝下，一点点送往水中……白蒙蒙的晨雾里，那帮端着卡宾枪的美国兵一路跑步奔到江边。一个瘦高个儿的士兵向江面指了指，大概是发现了卧倒的冯子恩吧，呼啦一下，全部卧倒了。冯子恩没有开枪。他纹丝不动地卧在冰面上，脸贴冰面，忍受着极度的虚弱和伤痛，以及冰面上浸漫过来的冰凉的江水。这样过去好一阵，双方都没有动静。后来，那个瘦高个子敌兵试探着朝冯子恩打过来一梭子弹，“叭叭叭……”却不见反应。他们放心了，可能是具死尸。敌兵接着又乱放一阵枪，估计即便是活的也让这一阵乱枪打死了。他们一个接一个地从地上爬起来，小心翼翼地走到江面上。冯子恩右肩中了一弹，大概锁骨被击碎了，鲜血急速流淌下来，在冰面上聚了一滩。其余的子弹都打在他四周的冰面上，打得冰屑四溅。他很瞧不起这帮美国兵，枪法太差啦！他依旧一动不动地趴在冰上，双手在怀里抱紧冲锋枪。其实不用他装死，他也差不多就要死了，血液将要流尽，体力早已耗完，唯有一颗心脏还在跳动……敌人成散兵线向他走来，皮靴踩踏着冰面，发出橐橐的响声……近些，再近些……冯子恩用顽强的毅力又坚持了最后几秒钟，之后他缓缓地从怀中向前伸出冲锋枪。“哒哒哒……”一梭子复仇的子弹从他的枪口呼啸而出。敌兵们惊叫着翻滚倒地。冯子恩痛楚地闭上双眼，知道自己没有射中一个敌人。他的右肩负了伤，几乎无法握枪瞄准了，手指也冻得僵硬难以弯曲。冲锋枪在他的怀中乱跳，一串子弹打飞了。一颗子弹也没有了，他拖过冲锋枪在冰上一推，送入冰窟窿，之后他挣扎着翻了两个滚，到了冰窟窿前。敌人开始还击了，子弹刮风似的从他四周掠过。他先将双脚和两条小腿探入江水中，上半身留在冰面上，顿时他感到江流向下拽动他双腿的力量，刺骨的江水浸透了他的腿骨……他知道，这已是他最后的痛苦了，再过一小会儿，他就什么也感觉不到了。他两手按着冰面，使自己的身体继续向江水里下沉。江水浸过了他的臀部，接着又浸过他的腰腹……就在他的头颅入水的一霎间，他抬头向天空望了最后一眼。那时初升的阳光已从东山泻过来，碧蓝而辽阔的天空中有一只雄鹰在静静地盘旋。③江岸高耸的山峰上，树林被阳光照亮了……〖备注〗本文节选自叶雨蒙长篇纪实小说《汉江血》，作品描写的是中国人民志愿军与朝鲜人民军并肩作战进行的第三、第四次战役。文本二：飞虎山上五昼夜（节选）范天恩终日的激战，同志们还要和冷、饿、累作斗争。战士们穿着单薄的衣服在夜风里打着抖，几天来水米未沾口，嘴角干裂直冒血。有的战士饿着肚子，只好把腰皮带紧了又紧。五连机枪射手老梁被硝烟呛得嗓子干疼，多么想饱喝一顿凉水啊，可是被炮火犁过的土地上连雪也没有。于是，他拣了一张宽大的树叶，舐着上面的露水；饿得难受，但干粮袋里连一点吃的也没有了。④他又拣起一块又圆又亮的石头，放在嘴里“咕噜咕噜”地转来转去。“你吃什么？”李景龙问。“是石头。”“石头能吃吗？”“不，太饿了！含着它口水多些管点事。”顿时，战士们嘴里都含块石头，看来嚼得很香呢。刚打退敌人十五次冲锋的五连战士回头一瞧：北山坡上来了一群朝鲜居民，把煮熟的苞米、麦子、大米等送到阵地上来了。战士们紧握朝鲜人民的手，激动得说不出一句话。战士们虽然几天没吃饭，此刻却像吃得很饱一样，一种崇高的、珍贵的战斗友谊填满了战士心胸。（选自《人民日报》1960.10.24，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的理解分析，不正确的一项是（）A.文本一标题中“血”字内涵丰富，既指主人公在汉江战斗中流血牺牲，体现血战的惨烈，也表现出志愿军战士不畏强敌、视死如归的铁血精神。B.文本一中尽管冯子恩又负了伤，体力不支，但他依然耗费大量时间将古建禄的遗体运送至封冻的汉江冰面上，这一行为背后，是他内心深处对战友的深深怀念和不舍之情。C.文本一重在描写战斗的惨烈和战士的英勇无畏；文本二重在表现战士们战斗条件的艰苦，以及志愿军和朝鲜人民之间的战斗友谊。D.文本二选取典型形象，从外貌、动作、心理、语言等角度正面塑造了志愿军战士老梁的形象，又通过他们的对话烘托出全体志愿军战士的形象。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①“风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫”既描写了战场上看似平静、迷蒙的环境，也渲染了战场压抑的氛围。B.句子②富有画面感，极具感染力，“汩汩”一词写出了汉江水的静态美，用“洁净”“钢蓝色”的江水“擦拭”死者的血迹，这一细节饱含着冯子恩的深情。C.句子③优美、恬静的景物描写，表达了志愿军战士向往和平幸福生活的愿景，也与前文惨烈战斗形成反差，为读者留下无尽的思考空间。D.句子④通过细节描写将“终日的激战”后“还要和冷、饿、累作斗争”的场面具体化，凸显出当时志愿军的战场环境非常艰苦。8.魏巍从朝鲜战场归来后撰写的长篇通讯《谁是最可爱的人》轰动全国。请结合文本一和文本二分析为什么魏巍称志愿军为“最可爱的人”。9.茹志鹃的《百合花》被誉为“战争小说的纯美绝唱”，同是战争题材小说，文本一与《百合花》却有许多不同之处，请结合文本谈谈有哪些不同。【答案】6.D7.B8.①志愿军英勇无畏，不怕牺牲，表现出英勇顽强、舍生忘死的革命英雄主义精神；②志愿军面对饥渴，饮露水，含石头，表现出不畏困苦、坚韧不拔、始终保持革命乐观主义精神；③志愿军和朝鲜人民并肩作战，打击强敌，表现出为了人类和平与正义事业而奋斗的国际主义精神。9.①从主旨看，本文表现的是战友情和不怕牺牲的英雄主义精神，《百合花》表现了战争年代崇高纯洁的人际关系，歌颂了人性美。②从手法看，本文正面描写了激烈、残酷的战争场面，《百合花》精心描绘日常生活片段，从侧面表现战争场景。③从选材看，本文选取了战争生活中的一个横断面表现主题，《百合花》通过几件平凡小事对主题深入开掘。④从语言看，本文似英雄诗篇，语言生动、朴直、真挚，呈现出“悲壮”之美，《百合花》语言清新自然，具有浓厚的抒情色彩。【解析】【导语】这两则材料均围绕抗美援朝战争展开。《汉江血》展现战斗惨烈与战士英勇，通过冯子恩的行动凸显战友情和英雄主义；《飞虎山上五昼夜》聚焦战士艰苦作战与中朝情谊。二者从不同角度展现战争岁月，让读者深切感受到志愿军坚韧无畏、珍视情谊的伟大精神，是战争文学的生动呈现。【6题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。D.“文本二选取典型形象，从外貌、动作、心理、语言等角度”“又通过他们的对话烘托出全体志愿军战士的形象”错误。文本二塑造老梁形象时，主要运用了动作、语言描写，没有外貌和心理描写，且通过对话烘托的也是老梁这一形象，并非全体志愿军战士形象。故选D。【7题解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。B.“‘汩汩’一词写出了汉江水静态美”错误。“汩汩”一词描绘出的是汉江水流动的动态美，并非静态美。故选B。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品中人物形象的能力。①英勇无畏，不怕牺牲：文本一中，冯子恩在身负重伤、极度虚弱的情况下，先是坚持将战友古建禄的遗体运到冰面，后又在冰面上装死，等待时机向敌人复仇。即便右肩受伤几乎无法握枪瞄准，手指冻僵，他仍顽强反抗，最后还选择沉入江水中，展现出视死如归的精神。这种面对强敌毫不退缩、战斗到最后一刻的行为，彰显了志愿军战士英勇无畏、不怕牺牲的品质。②坚韧不拔，顽强抗争：文本二中，战士们在终日激战的情况下，还要忍受寒冷、饥饿和劳累。如老梁在硝烟中嗓子干疼却无水可喝，只能拣树叶舐露水、含石头缓解饥饿，战士们还饿着肚子把腰皮带紧了又紧，但他们依旧坚守阵地，没有任何抱怨和退缩，连续打退敌人十五次冲锋，体现出志愿军战士坚韧不拔、顽强抗争的精神。③珍视情谊，心怀大义：文本一中，冯子恩对战友古建禄的深厚情谊令人动容，他不忍心战友曝尸荒野，想尽办法将其安葬，这是对战友的尊重与珍视。文本二中，朝鲜居民送食物到阵地上，战士们虽极度饥饿却因这份战斗友谊而充满力量，体现出志愿军战士珍视与朝鲜人民的情谊，心怀大义，为了共同的正义事业而战。【9题解析】本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。①从主旨看，《汉江血》通过描述志愿军战士冯子恩在极端困难的情况下坚持战斗，并最终选择英勇牺牲的故事，展现了战友之间深厚的情谊以及面对死亡毫不畏惧的英雄主义精神。相比之下，《百合花》则更侧重于展现战争背景下人与人之间的温情与美好，特别是新媳妇对受伤战士无私关怀的故事，体现了人性中最纯真、最善良的一面。②从手法看，在《汉江血》中，作者直接描绘了战场上残酷而激烈的斗争场景，如冯子恩使用手榴弹制造冰洞以安葬战友遗体，以及最后时刻向敌人发起反击等情节，这些都给读者带来了强烈的冲击。《百合花》则是通过细腻地刻画日常生活中的一些小细节，比如通过借被子、为战士缝补衣服等生活小事间接反映了战争对于普通人生活的影响，同时也突出了人物内心世界的美好品质。③从选材看，《汉江血》选取了一个相对集中的时间段内发生的一系列事件作为叙事主线，重点在于展示主人公个人命运与整个战局之间的关系。而《百合花》则是围绕着几件看似平常但实际上意义深远的小事（借被子、护送伤员、缝补衣服等）展开叙述，通过对这些小事背后蕴含情感价值的挖掘，表达了作者对于生命、爱情及和平生活的向往。④从语言看，《汉江血》语言生动、直接、朴实，呈现出“悲壮”之美。在描写战斗和人物行动时，语言简洁有力，像“哒哒哒……一梭子复仇的子弹从他的枪口呼啸而出”等语句，充满力量感，营造出悲壮氛围。《百合花》语言清新自然，具有浓厚的抒情色彩。如对环境的描写“两边地里的秋庄稼，却给雨水冲洗得青翠水绿，珠烁晶莹”，文字优美，抒情意味浓厚。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：国子先生①晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇畯良。占小善者率以录，名一艺者无不庸②。爬罗剔抉，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精无患有司之不明行患不能成无患有司之不公。”（节选自韩愈《进学解》）材料二：自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫之弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》、少者不失《诗》《论》。及至冠婚、体性稍定，因此天机，倍须训诱。有志尚③者，遂能磨砺，以就素业；无履立者，自兹堕慢、便为凡人。夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉凤俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜、怡声下气，不惮劬劳，以致甘腝④，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然然自念，思欲效之也；素暴悍者，欲其现古人之小心黜己、齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然⑤沮丧，若不胜衣也；素怯惴者，欲其观古人之达生委命，强毅正直、立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也，历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列：人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华、秋登其实；讲论文章，春华也、修身利行，秋实也。（节选自《颜氏家训·勉学》）材料三：君子曰：学不可以已。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（节选自荀子《劝学》）〖备注〗①国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。②庸：任用。③志尚：志向。④甘腝（ér）：意思是鲜美柔软的食物。⑤苶（nié）然：疲惫貌。或形容衰落不振。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。诸生A业患B不能精C无患有司D之不明E行患不F能成G无患有司之H不公11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“况凡庶乎”中的“庶”，意为“平民百姓”，与《出师表》中“庶竭驽钝”的“庶”意思不同。B.冠婚，也叫冠昏。古代男子在二十岁行冠礼后即可成婚，所以常把冠礼和婚礼合称为冠婚礼。C.“有志尚者，遂能磨砺”中的“砺”与《劝学》中“金就砺则利”中“砺”的词义、用法相同。D.“学者所以求益耳”与《师说》中“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”两句中“所以”的含义不同。12.下列对材料有关内容概述与分析，不正确的一项是（）A.韩愈任国子博士时，勉励生徒刻苦学习，求取进步，当今圣主贤臣励精图治，注意选拔和造就人才。B.《颜氏家训》认为，无论是什么身份的人都应该勤学；荀子强调即使资质普通的人，如能博采众长，也能成为谦谦君子。C.《颜氏家训》指出，容易学会而又值得推崇的技艺是读书，广泛涉猎书籍可以助人安身立命，并通过引用谚语强调这种技艺和积累财富一样重要。D.《颜氏家训》批评了那些读了几十卷书便开始自高自大，耀武扬威，冒犯长者，轻视同辈的人，认为学习切忌妄自尊大，像这样还不如不学。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）占小善者率以录，名一艺者无不庸。（2）夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。14.三则材料都强调了学习的重要作用，旨在勉励后生学习，但其侧重点不同，请分别加以概括。【答案】10.CEG11.C12.C13.（1）具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。（2）学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。14.①韩愈教诲诸生个人主观修养的重要性，勤学善思，做到“业精”“行成”方能“进学”。②颜氏家训教育后生把读书当作安身立世的重要技艺来掌握，才能见多识广。学习的目的是为了充实自己，弥补自身不足；推行主张，造福社会；涵养德性，有利做事。③荀子提倡学习应善于利用外界条件来提升自己的见识和能力，强调“善假于物”是君子学习的关键。【解析】【导语】材料一通过国子先生的教育言论，强调了勤奋学习与修身立德的重要性，并指出在圣贤相逢的时代，人才将得到提拔。材料二则从《颜氏家训》的角度出发，阐述了读书对于个人成长和社会贡献的重要性，同时批评了那些只为名利而学习的人。材料三引用《荀子》中的观点，说明了学习是一个持续不断的过程，君子应善于利用外界条件来提升自己。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。“诸生业患……”“无患……”是并列分句，中间C处断开；“行患不能成”与“业患不能精”结构一致，“无患有司之不明”与“无患有司之不公”结构对称，分别在EG处断开。故选CEG。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用和文化常识现象的理解能力。A.正确。平民百姓/希望。句意：何况是普通百姓之人呢！/希望竭尽自己平庸的才能。B.正确。句意：到了加冠成婚年纪。C.“词义、用法相同”错误。动词，磨炼/名词，磨刀石。句意：他们中那些有志向的，就能经受磨炼。/金属制的刀剑放到磨刀石上磨过就变得锋利。D.正确。用来……的/……的原因。句意：学习是为了求得长进。/圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“广泛涉猎书籍可以助人安身立命，这种技艺和积累财富一样重要”错误。由材料二第二段“积财千万，不如薄伎在身”可知，拥有家财万贯，也不如拥有一门好的技能。颜氏家训认为读书是最容易习得且最有价值的技艺，而不是将读书与积累财富等同。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“善”，优点；“率”，全部；“名”，拥有，占有；“庸”，通“用”，任用、录用。（2）“犹”，如同、好像；“华”，通“花”；“登”，收获。【14题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①由材料一“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”分析可知，韩愈认为“业”和“行”是道德修养的重要方面，教诲诸生对学业要勤奋不辍，研习不止，勤加思考，这样日积月累，才能有所成就。②由材料二“伎之易习而可贵者，无过读书也”“古之学者为己，以补不足也”“古之学者为人，行道以利世也”等可知，颜氏家训指出读书是最容易习得且最有价值的技艺，能够帮助人安身立命，强调学习应以修身为目的，涵养德性，弥补自身不足，最终造福社会。③由材料三“君子生非异也，善假于物也”可知，荀子提倡学习应善于利用外界条件来提升自己的见识和能力，强调“善假于物”是君子学习的关键。参考译文：材料一：国子先生早上走进太学，召集学生们站立在学舍下面，教导他们说：“学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。当今圣君与贤臣相遇合，各种法律全部实施。除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。选拔优秀人才，培养造就人才。只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不蒙提举。诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。”材料二：从古以来的贤王圣帝，还需要勤奋学习，何况是普通百姓之人呢！这类事情遍见于经籍史书，我也不能一一列举，只举近代切要的，来启发提醒你们。士大夫的子弟，几岁以上，没有不受教育的，多的读到《礼记》和《左传》，少的也起码读了《诗经》和《论语》。到了加冠成婚年纪，体质性情稍稍定型；凭着这天赋的机灵，应该加倍教训诱导。有志向的，就能因此磨炼，成就士族的事业；没有成就功业志向的，从此怠惰，就成为庸人。明白《六经》的意义，涉猎百家的书，即使不能增强道德行为，激励风俗，也不失为一种自谋生计的才艺，养活自己。父亲、哥哥不可以长期依靠，家乡邦国不能常保无事，一旦流离失所，没有人庇荫保护，就只能自己想办法了。俗话说：“积财千万，不如薄技在身。”各种技艺中容易学习而又值得推崇的，莫过于读书。世上的人不管他是愚蠢还是聪明，都想认识的人多，见事的广，却不肯读书，这就像寻求吃饱却懒得做饭，想要温暖却懒得裁剪衣服。人之所以要读书做学问，本意在于使心胸开阔使眼睛明亮，以有利于做实事。要他看到古人如何体察父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不辞劳苦，献上甘美的食物，使他们感到畏惧惭愧，从而效法古人；对那些不知道如何侍奉国君的人，要他看到古人的守职不越权，见到危难不惜生命，不忘忠心劝谏，以利于国家，使他们痛心地对照自己，进而想去效仿古人。对那些平时暴虐凶悍的人，要让他们看看古人如何小心恭谨自我约束，懂得齿亡舌存的道理，使他们疲倦沮丧，身体弱得不胜衣(气焰顿消，显出谦恭退让的样子来)；对那些平时胆小懦弱的人，要让他们看看古人如何无牵无碍，听天由命，如何强毅正直，说话必诚信，好事干下去不回头，使他们能奋发振作，无所畏惧；这样历数下去，百行无不如此(各方面的品行都可采取以上方式来培养)。即使不能使风气淳正，也可去掉那些过分行为，从学习中所获取的知识，没有哪里不能运用的。学习是为了求得长进。我却看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，冒犯长者，轻慢同辈；人们憎恨他如同仇敌，讨厌他就如同鸱枭一般。像这样用学习来损害自己，还不如不要学习。古代求学的人的是了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了取悦他人，向他人炫耀。古代求学的人是为了他人，推行自己的主张以造福社会；现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。学习就像种果树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实；讲论文章，就好比赏玩春花，修身利行，就好比摘取秋果。材料三：君子说：学习是不可以停止的。我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。徐惇济书报尝过余石林①叶梦得绕涧新添数百竿，故人书为报平安。似闻谡谡山风响，正想阴阴夏簟②寒。老大不能穷蠹简，归来便拟挂尘冠。一杯且觅林间约，莫枉山王③废旧欢。〖备注〗①石林，在湖州弁山，诗人在此处有居所。②簟，竹席。③山王，指“竹林七贤”中的山涛、王戎，有人认为二人热衷官场，不适合归入“七贤”。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.徐惇济来信告诉诗人他曾到过石林，这引发了诗人的思绪，写下此诗。B.徐惇济怀念石林的竹林美景，他写信给诗人，询问竹林是否依旧葱郁。C.“挂尘冠”有辞官之意，从中可看出诗人并不留恋仕途，有归隐之心。D.诗人在尾联借典故，表示希望能与朋友相约林间，一起享受自然之美。16.请结合诗歌内容，从表现手法的角度对本诗第二联进行简要赏析。【答案】15.B16.第二联运用了想象（虚写）和用典的手法。诗人想象石林竹林间传来飒飒风声，联想到夏天躺在竹席上的清凉，表达了诗人对石林往日美好生活的沉醉和向往。同时，通过“谡谡”这一《易经》中形容君子的词，暗含了对友人品性的赞许。【解析】【导语】本诗表达了诗人对自然的向往和辞官归隐的愿望。作者通过描绘石林的竹林景色和对夏日凉席的想象，表现了对过去自由生活的怀念，借助引用“竹林七贤”的典故传达与友人共度林间悠闲的愿望，从而反映出对现实时局的不满和内心的归隐情怀。【15题解析】本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。B.“他写信给诗人，询问竹林是否依旧葱郁”说法错误，诗中并没有提到徐惇济在信中询问竹林是否依旧葱郁，而是诗人自己想象朋友可能会询问。故选B。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。“似闻”“正想”表明诗人运用了想象（虚写）的手法。诗人通过想象，描述了石林竹林间传来的飒飒风声，并由此联想到夏天躺在竹席上的清凉感觉。这种想象将读者带入了一个清凉、宁静的自然环境中，使人仿佛身临其境，感受到了石林的幽静和舒适。这一虚写表达了诗人对石林往日美好生活的沉醉和向往之情。“谡谡”引用了《易经》中的词语，是用典手法。该词在《易经》中是用来形容君子的，有正直、清高的意味。诗人用“谡谡”来形容山风的声音，不仅仅是对自然景观的描绘，还暗含了对友人高尚品格的赞赏。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》中为了强调学习时用心专一的重要性，先用蚯蚓从正面设喻，紧接着从反面写“______，______”是因为心浮气躁。（2）万峰林里一家乡村民宿“爱陶居”开业了，房屋周围按照陶渊明《归园田居》（其一）中“______，______”的意境，栽种了多种树木，受到游客喜爱。（3）古代诗歌中的猿啼多指哀音，诗人心中的哀怨、愁苦、凄怆、孤寂等情感常借猿啼写出，如杜甫《登高》的“______”，白居易《琵琶行并序》的“______”。【答案】（1）蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者（2）榆柳荫后檐桃李罗堂前（3）风急天高猿啸哀杜鹃啼血猿哀鸣三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。这一天，我沿着老屋前一条大道不停地走，暮色苍茫中，碰上了一个年轻的长跑者，一个天才的长跑家——K。K未及成年就被送去劳改，三年后改造好了回来，却总不能像其他人一样有一份正式工作。K从未受过正规训练，只靠两样天赋的东西去跑：身体和梦想。他每天都跑两三万米，还要拉上六七百斤的货物蹬几十公里路，其间分三次吃掉两斤粮食而已。生产组的人都把多余的粮票送给他，只临近大赛的那一个月，他才每天喝一瓶牛奶，然后便去与众多营养充足、训练有素的专业运动员比赛。年年的“春节环城赛”，我都摇着轮椅去看他跑，年年他都捧一个奖杯或奖状回来，但仅此而已，①梦想还是梦想。多少年后K仍然在跑，在盼望得到一份正式工作，或被哪个专业田径队选中。我和K才懂了那未必不是上帝的好意相告：②梦想就是梦想，不是别的。从老屋往北就是护城河了。河很窄，水流弱小、混浊，我摇过小桥，沿河“漫步”，烈日晒了一整天的河水疲乏得几乎不动，没有浪，浪都像是死了。若是大雨过后，河水涨大几倍，浪也活了，浪涌浪落，我常常觉得，应该有一首平缓、沉稳又简单的曲子，来配那两间老屋里的时光。老屋里的歌，应该是这样一句简单的歌词，不紧不慢反反复复地唱：不管浪活着，还是浪死了。都是水的梦想……18.结合文章说说你对文中“梦想还是梦想”与“梦想就是梦想”的理解。19.文章画波浪线的部分可以改写成：“他每天都跑，还要拉上重物蹬很远的路。”从语义上看，二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？【答案】18.“梦想还是梦想”是指K虽然领了无数奖杯或奖状回来，但是仍然没能实现自己通过长跑改变自己境遇的梦想。“梦想就是梦想”是指虽然K没能实现自己通过长跑改变自己境遇的梦想，但是梦想还是要有的。19.①具体性：原文通过具体的数字（“两三万米”“六七百斤”“几十公里”“两斤粮食”）生动地展现了K的训练强度和生活的艰辛，使读者能够直观感受到K的坚持与不易。而改写的句子缺乏具体细节，显得平淡无奇，无法传达出同样的震撼力。②感染力：原文通过细节描写，突出了K的非凡毅力和对梦想的执着追求，增强了情感的感染力。改写后的句子则显得过于笼统，无法引发读者的情感共鸣。③形象性：原文通过具体的动作和场景描写，塑造了一个真实、鲜活的K的形象，使读者能够想象他的生活状态。改写后的句子则缺乏这种形象性，显得抽象而空洞。④语言节奏：画波浪线的句子结构紧凑，语言简洁有力，通过并列的动作描写和数字对比，形成了一种节奏感，使读者能够感受到K日复一日的坚持与努力。而改写后的句子则显得平淡，缺乏节奏感和表现力。综上所述，原文通过具体的数字、细节描写和生动的语言表达，更好地展现了K的形象和梦想的意义，具有更强的感染力和表现力。【解析】【18题解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。①根据前文“年年他都捧一个奖杯或奖状回来，但仅此而已”和后文“多少年后K仍然在跑，在盼望得到一份正式工作，或被哪个专业田径队选中”可知，K年年参赛，都得奖了，但是他并没有因此得到一份正式工作，或被哪个专业田径队选中，他的梦想只是梦想，没有得到实现。②根据前文“多少年后K仍然在跑，在盼望得到一份正式工作，或被哪个专业田径队选中。我和K才懂了那未必不是上帝的好意相告”可知，K坚持很多年后还是没能够实现自己的梦想，这时候已经认识到梦想其实不是现实，不一定能带来实际的改变，但是梦想还是要有的，我们追求的并不是梦想的结果，而是实现梦想的过程中获得的感悟，而是在于追求梦想的过程本身。【19题解析】本题考查学生鉴赏句子表达效果的能力。①画波浪线的句子通过“两三万米”“六七百斤”“几十公里”“两斤粮食”等具体的数字，具体准确的写出了K跑的里程和拉货的重量，写出了K的训练强度，突出K生活的不容易和他坚持梦想的不容易。改写的句子缺乏具体的数据，语言平淡。②画波浪线的句子有具体的动作和场景，是细节描写。突出了K的高强度训练，显示出他在艰苦条件下依然坚持梦想的精神力量。增加文章的感染力，让人感受到K的努力和不易。改写的句子过于笼统，无法引发读者的情感共鸣。③“跑”“拉上”“蹬”是动作描写，画波浪线的句子整体是场景描写，突出K的努力训练和生活的不易及对梦想的坚持，突出K的人物形象，让读者能够清晰地想象他的日常状态，增强了描写的真实感和冲击力。改写的句子不能突出人物形象。④画波浪线的句子内容紧凑，有节奏感，简洁有力的展示了K的高强度训练，他生活的不容易和他坚持梦想的不容易。改写的句子内容平淡，没有节奏感。综上所述，原文通过具体的数字、细节描写和生动的语言表达，更好地展现了K的形象和梦想的意义，具有更强的感染力和表现力。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。人们常以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，①。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量上。乡土社会不是人治，可以说是个“无法”的社会，我们假如把法律限于以国家权力所维持的规则，“无法”并不影响社会，因为乡土社会是“礼治”的社会。所谓礼治就是对传统规则的服膺。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点来说，本和法律无异，②。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验。不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。（节选自《乡土中国·礼治秩序》，有删改）20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.下列各句中的引号，和文中画横线句中的引号作用相同的一项是（）A.面对“万类霜天竞自由”的壮丽秋景，毛泽东填写了《沁园春·长沙》这首词。B.袁隆平是世界上最有影响力的中国科学家之一，他正在引领着一场新的“绿色革命”。C.钟扬的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上。D.郭沫若的《女神》以崭新的内容和形式，表达了“五四”时期狂飙突进的时代精神。【答案】20.假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。21.①我们是“人治”的社会②法律也是一种行为规范22.C【解析】【20题解析】本题考查学生正确辨析并修改病句的能力。原句有两处语病。第一处，“我们假如把法律限于以国家权力所维持的规则”，关联词位置不当，“假如”应放在“我们”之前。第二处，“‘无法’并不影响社会”表意不明，结合上下文，这里应明确是不影响“社会的秩序”，补充“的秩序”后，使句子表达的内容更完整、准确。【21题解析】本题考查学生语言表达之情景补写的能力。第①处：前文提到“人们常以‘人治’和‘法治’相对称，而且认为西洋是法治的社会”，这里形成了“西洋”与“我们”的对比，在根据后文“所谓人治和法治之别”，此处应填“我们是‘人治’的社会”。第②处：上文说“礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点来说，本和法律无异”，这里强调了从行为规范角度礼和法律有相似之处，再结合后句“礼和法不相同的地方是维持规范的力量”中提到的“法”，此处应填“法律也是一种行为规范”。【22题解析】本题考查学生正确理解并运用标点符号的能力。画横线句的引号作用是强调。A.引号的作用是引用。B.引号的作用是特定称谓，这里的“绿色革命”是对袁隆平所引领的在农业等领域具有重大意义和影响的变革的一种特定称呼。C.引号的作用是强调，突出钟扬的“暖”这一特点。D.引号的作用是特定称谓，是一个特定的历史时期和事件的称呼。故选C。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：近日，某中学开展了“探寻家乡之美，争做家乡推荐官”的活动，旨在引导学生关注家乡文化生活，深入认识家乡，增进对家乡的文化认同。材料二：展示漆艺的精细与雅致，利用柴房打造“森林衣帽间”，展现缫丝、植物拓染、蜀锦、绒花等非遗技艺……不久前，短视频创作者李子柒重新发布作品，其中丰富的中华文化元素、中式审美吸引了大批海外粉丝。材料三：“文化自信”不是一句空洞的口号，而是与我们每个人息息相关。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料一引导学生关注家乡文化生活，深入认识家乡，增进对家乡的文化认同。材料二提到李子柒的短视频，展示非遗技艺，体现中式审美，吸引海外粉丝。材料三强调文化自信的重要性，告诉我们文化自信要与每个人的具体行动结合。由此看出，本次作文的关键词的“文化自信”。文化自信来自对传统文化的深刻理解和认同，也体现在对传统文化的传承与创新中。因此对本土文化深入了解和传承，并通过创新方式传播，每个人都可以为文化传承贡献自己的力量。从小的方面说，家乡的文化元素，是个人成长的根脉所在，不仅构成了对家乡的认知与情感联结，更是民族文化的重要组成部分，是民族精神的生动体现。从大的方面说，李子柒的作品之所以能在海外受到广泛欢迎，正是因为她通过丰富的中华文化元素、中式审美，成功地展示了中华文化的独特魅力，激发了人们对中华文化的浓厚兴趣与尊重。如何树立文化自信？“文化自信”与每个人息息相关，作为个体，要能够在日常生活中践行文化自信，为传承和弘扬中华文化贡献力量。这需要我们既要有对本土文化的深入挖掘与传承，也要有对现代传播手段的灵活运用与创新。一方面，我们应积极学习和了解家乡的历史文化、风土人情，从中汲取灵感与智慧；深耕中华优秀文化，让中式元素、中式审美、中式浪漫等走向更广阔的世界。另一方面，我们也要善于利用互联网、短视频等新媒体平台，以更加生动、直观的方式展现家乡、中华文化的魅力，让更多人了解并爱上我们的文化。写作时，首先由材料引出论点，筑牢文化自信是我们每个人的责任与使命。然后论述文化传承和文化自信的重要意义，再论述如何传承文化，一方面从当下做起，从身边做起，用心去感受家乡文化的独特韵味，另一方面，用行动去传承与创新我们的文化瑰宝，共同为构建更加丰富多彩、充满活力的本土文化贡献自己的力量。最后重申论点，强调在保留传统文化精髓的基础上，注重文化的创新与转化，使其更加符合时代潮流，更具吸引力与影响力。立意：1.以乡土为砚，绘就文化星河。2.立足文化特色，让文化传承与创新更具有生命力。3.文化自信，从我做起。贵州省黔西南布依族苗族自治州2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。①新技术当真是最伟大的“改变者”。如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋。而信息时代的到来，为文化的层峦叠嶂架起了高速索道，不必费力攀爬，便可悠游其间、览尽风光。②打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有“情怀党”；既有痛心质问“传统文化怎么了”，也有娓娓道来“告诉你一个真实的中国”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”“脑残体”……每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。③然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少；实体书店和报刊亭逐渐凋零，城市正在失去文化之肺；地铁上的“低头一族”，看的不是书报而是手机……商业和消费主义冲刷之下的大众审美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底。难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。④事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。尼采曾对报纸的出现怒不可遏，认为这意味着忙乱、廉价的“短暂之物”取代了“永恒之物”。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？⑤这样的感叹固然有其价值，但放宽视野却会发现，从印刷术的普及，到声光电的传播，再到信息技术的兴起，任何一次传媒工具的重大变革，都会带来文化话语权的转移。新中国“17年文学时期”全国仅发表长篇小说200部左右，谁又能想到如今某一文学网站号称有123万个作者，其中很多以每天1万至3万字的速度写作？正是报纸、影像、网络等技术手段的普及，让人类的文化空间拓展了而不是枯萎了，让知识和文化更能服务大众而不是被一小群精英所垄断。⑥哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。看看我们的互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场、微信是无数中产白领激情互动的文化领地。有人做过统计，在当代中国，活跃在网上的知识分子只是知识界的表层，更庞大的群体基本不在网上发声，比例甚至低于领导干部。在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化的同时，谁愿用理性的思维、专业的知识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？⑦正如学者所说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。对于有数千年文化历史的中国来说，信息化和技术时代带给我们的冲击更为猛烈，产生的问题也更加复杂。人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。面对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，但更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。⑧古人云：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。（摘编自《谁来加厚信息时代的文化土层？》，有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.海德格尔关于技术化的时代文明的忧思，具有一定的价值。B.人心向善向美的文化情怀不会因为时代变迁和技术条件升级而改变。C.精英阶层之所以更晚接受新事物，与其在原来的格局中掌握话语权不无关系。D.新技术转移了我们的文化话语权，也让我们的文化生活变得很肤浅。2.下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A.不必过分沉溺于文化乡愁，不闭关自守，这是主流文化建设者在面对大众审美和信息时代时应有的态度。B.任何一次新技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑，这是近几个世纪以来文化史上所特有的现象。C.如果人心向善向美的文化情怀没有改变，就能以比以往更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，去加厚信息时代的文化土层。D.“士志于道”曾经是中国文化与中国文人的光辉传统，为时代文化加厚土层理应成为当今社会每一个人的历史使命。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.当今社会，读书的物质条件越来越好了，但好书和读书人却越来越少，以至于有人疾呼“从电脑和手机中拯救我们的阅读吧”。B.文化空气的日益稀薄，使社会大众对此十分痛心，人们普遍认为中国正在进入文化上的“小时代”。C.在文化领域，受快速现代化和城市化进程的影响，在相当长的时间内我们要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。D.面对信息时代各种文化共存的现象，为防止文化上的劣币驱逐良币，主流文化建设者应为文化水位划定警戒线并担任守护者。4.要准确把握作者的观点和态度，就要理清文章的脉络，请简要分析本文的论证思路。5.作者善于运用比喻来证明观点，阐述自己的主张。请找出文中比喻论证的例子，分析作者是怎样有效地进行论证的，体会比喻论证的表达效果。【答案】1.D2.A3.B4.①以“新技术当真是最伟大的‘改变者’”为引子，引出文化在不同时代受到新技术的影响；②指出信息时代带来的文化乱象，提出人们面对新技术时的文化焦虑；③列举尼采、海德格尔、罗斯扎克等人的观点，说明历史上技术手段升级引起的文化焦虑的普遍性，并指出技术手段的普及拓展了人类的文化空间；④指出文化之河能否源远流长，取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层；⑤总结全文，强调加厚信息时代的文化土层，走向“美美与共，天下大同”的文化中国。5.①标题中的“文化土层”，把“文化”比作“土层”，化抽象为具体，很形象。②以山峰为喻，形象地说明了不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落将各种文化汇聚在一起。③以河床及其水位为喻，形象地说明在商业和消费主义冲刷之下，大众审美日趋低下，甚至趋于消亡的现状；④以河床及其培基为喻，形象地说明为文化之河源远流长提供基础。【解析】【导语】本文探讨了新技术对文化的影响，既肯定了其推动文化传播的积极作用，也指出了可能带来的文化浅表化问题。文章呼吁主流文化建设者积极应对信息时代的挑战，防止文化劣币驱逐良币，强调“士志于道”的传统精神，倡导以积极态度和包容气度加厚文化土层，最终实现“美美与共，天下大同”的文化愿景。【1题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“也让我们的文化生活变得很肤浅”错，文章只说“任何一次传媒工具的重大变革，都会带来文化话语权的转移”，但并未直接说明新技术让我们的文化生活变得很肤浅。文化生活的肤浅化是多种因素共同作用的结果，不能简单地归咎于新技术。选项曲解了文意。故选D。【2题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“任何一次新技术手段的升级”错，由原文“事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑”可知，原文说的是“几乎每一次”，而不是“任何一次”，说法绝对化。C.“就能……”错，由原文最后一段只是说“我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层”，这是一种提倡，而非必然结果，选项过于绝对。D.“理应成为当今社会每一个人的历史使命”错，由原文“‘士志于道’曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不‘以天下风教是非为己任’，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命”可知，原文是说“当代文化人”，而选项是“当今社会每一个人”，范围扩大。故选A。【3题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“使社会大众对此十分痛心，人们普遍认为……”错，由原文“已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的‘小时代’”可知，原文是说“已经有人”，选项“社会大众对此十分痛心，人们普遍认为”表述错误，扩大范围。故选B。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。首先，文章开头以“新技术当真是最伟大的‘改变者’”为引子，引出文化在不同时代受到新技术的影响，以及信息时代对文化的影响，为后文对信息时代文化的论述奠定基础。然后，文章第二、三段通过“微信‘朋友圈’”的举例，以及“商业和消费主义冲刷之下的大众审美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底”的论述，指出信息时代带来的文化乱象，提出人们面对新技术时的文化焦虑。接着，文章第四段列举尼采、海德格尔、罗斯扎克等人的观点，说明历史上技术手段升级引起的文化焦虑的普遍性，并引出下文对技术手段升级与文化话语权转移的论述。第五段则指出技术手段的普及拓展了人类的文化空间，反驳了文化焦虑者的观点。第六段通过哲人的忧思，指出文化之河能否源远流长，取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层，引出下文对主流文化建设者使命的论述。第七段指出主流文化建设者应有的态度，并强调“为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命”。最后，第八段总结全文，强调“我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层”，照应开头，首尾呼应。【5题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①标题中的“文化土层”用了比喻，文章将文化视为长河，将大众的审美比作河床的最低水位，将提升大众审美推动文化发展比作加厚信息时代的文化土层。效果上是化抽象为具体，生动形象。②第一段中，“如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋。”运用比喻论证，很形象地写出各种文化的汇聚（信息时代我国文化的多样性），使抽象的概念变得形象生动，易于理解。③第三段中，“商业和消费主义冲刷之下的大众审美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底”运用比喻论证，以河床及其水位为喻，将大众的审美比作河床的最低水位，生动形象地论述了在商业和消费主义的冲击之下，大众的审美水平日趋低下变得越来越肤浅，化抽象为具体，易于理解。④第六段中，“文化之河能否源远流长，乃是取决于‘最低水位’，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层”运用比喻论证，启发人思考如何提升大众审美水平，谁来加厚信息时代的文化土层等，形象地说明为文化之河源远流长提供基础，使抽象的概念变得形象生动，易于理解。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：汉江血〖备注〗叶雨蒙直到后半夜，冯子恩苏醒了，那时寒风刮得更紧了。他向荒坡四周寻望，只见灌丛的暗影在疾风中索索抖动，不见一丝人迹。敌人早已不见了；那么掩护自己的古建禄呢？他怎么样了？狂风的间歇中，他微微抬起头来，忽见距他十几米外地面上有一团暗影，好似一个倒伏的人，他一怔，便挪动着向前爬……真的是古建禄！他扑上去抱住他的歪着的头颅，双手感到了他脸部肌肉的僵硬和冰凉！他走了，这样匆匆忙忙，甚至没来得及与战友说一声再见……冯子恩向四周望了一下，又回转头眺望茫茫的汉江，汉江灰蒙蒙的，岸边蒿草在寒风中唰唰抖动着干枯的茎叶。要是把战友的遗体沉到江里倒不错，等于是水葬了。天蒙蒙亮的时候，冯子恩终于将古建禄运到了封冻的汉江冰面上。他趴在冰上喘息了一阵，之后从右肩取下冲锋枪，检查了一下准星和击发处，还行。好啦，这一回成功在枪！先安葬战友，再为他复仇！他望了望江岸开阔地，那条灰白的道路以及那条路后面向坡上缓缓升起的稀疏的灌木丛，此刻显得静悄悄的。①风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫。奇怪，那些兔崽子们都缩到哪儿去了？他愤愤地想。好吧，现在先不管他们，一会他们会来的，一定会叫他们来！他从后腰上取下那颗手榴弹，小心翼翼地拧开弹柄后的盖帽，几秒钟后，手榴弹咝咝冒着青烟划一个弧形落到不远处的江面上。随即便轰然一响，碎冰块和弹片一阵雨似的哗哗落下来。爆炸过后，前方冰面上出现一个窟窿，好像有缕缕水汽向天空升浮着。冯子恩盯着那袅袅飘升的水汽，一点点把战友的遗体推到冰窟前。②水很洁净，呈钢蓝色，汩汩地从冰层下流过。他伸手向冰窟里撩了些江水，擦拭着死者脸上的血迹，同时感到冰凉的江水渐渐漫透了自己的衣服。然后他将古建禄遗体头朝下，一点点送往水中……白蒙蒙的晨雾里，那帮端着卡宾枪的美国兵一路跑步奔到江边。一个瘦高个儿的士兵向江面指了指，大概是发现了卧倒的冯子恩吧，呼啦一下，全部卧倒了。冯子恩没有开枪。他纹丝不动地卧在冰面上，脸贴冰面，忍受着极度的虚弱和伤痛，以及冰面上浸漫过来的冰凉的江水。这样过去好一阵，双方都没有动静。后来，那个瘦高个子敌兵试探着朝冯子恩打过来一梭子弹，“叭叭叭……”却不见反应。他们放心了，可能是具死尸。敌兵接着又乱放一阵枪，估计即便是活的也让这一阵乱枪打死了。他们一个接一个地从地上爬起来，小心翼翼地走到江面上。冯子恩右肩中了一弹，大概锁骨被击碎了，鲜血急速流淌下来，在冰面上聚了一滩。其余的子弹都打在他四周的冰面上，打得冰屑四溅。他很瞧不起这帮美国兵，枪法太差啦！他依旧一动不动地趴在冰上，双手在怀里抱紧冲锋枪。其实不用他装死，他也差不多就要死了，血液将要流尽，体力早已耗完，唯有一颗心脏还在跳动……敌人成散兵线向他走来，皮靴踩踏着冰面，发出橐橐的响声……近些，再近些……冯子恩用顽强的毅力又坚持了最后几秒钟，之后他缓缓地从怀中向前伸出冲锋枪。“哒哒哒……”一梭子复仇的子弹从他的枪口呼啸而出。敌兵们惊叫着翻滚倒地。冯子恩痛楚地闭上双眼，知道自己没有射中一个敌人。他的右肩负了伤，几乎无法握枪瞄准了，手指也冻得僵硬难以弯曲。冲锋枪在他的怀中乱跳，一串子弹打飞了。一颗子弹也没有了，他拖过冲锋枪在冰上一推，送入冰窟窿，之后他挣扎着翻了两个滚，到了冰窟窿前。敌人开始还击了，子弹刮风似的从他四周掠过。他先将双脚和两条小腿探入江水中，上半身留在冰面上，顿时他感到江流向下拽动他双腿的力量，刺骨的江水浸透了他的腿骨……他知道，这已是他最后的痛苦了，再过一小会儿，他就什么也感觉不到了。他两手按着冰面，使自己的身体继续向江水里下沉。江水浸过了他的臀部，接着又浸过他的腰腹……就在他的头颅入水的一霎间，他抬头向天空望了最后一眼。那时初升的阳光已从东山泻过来，碧蓝而辽阔的天空中有一只雄鹰在静静地盘旋。③江岸高耸的山峰上，树林被阳光照亮了……〖备注〗本文节选自叶雨蒙长篇纪实小说《汉江血》，作品描写的是中国人民志愿军与朝鲜人民军并肩作战进行的第三、第四次战役。文本二：飞虎山上五昼夜（节选）范天恩终日的激战，同志们还要和冷、饿、累作斗争。战士们穿着单薄的衣服在夜风里打着抖，几天来水米未沾口，嘴角干裂直冒血。有的战士饿着肚子，只好把腰皮带紧了又紧。五连机枪射手老梁被硝烟呛得嗓子干疼，多么想饱喝一顿凉水啊，可是被炮火犁过的土地上连雪也没有。于是，他拣了一张宽大的树叶，舐着上面的露水；饿得难受，但干粮袋里连一点吃的也没有了。④他又拣起一块又圆又亮的石头，放在嘴里“咕噜咕噜”地转来转去。“你吃什么？”李景龙问。“是石头。”“石头能吃吗？”“不，太饿了！含着它口水多些管点事。”顿时，战士们嘴里都含块石头，看来嚼得很香呢。刚打退敌人十五次冲锋的五连战士回头一瞧：北山坡上来了一群朝鲜居民，把煮熟的苞米、麦子、大米等送到阵地上来了。战士们紧握朝鲜人民的手，激动得说不出一句话。战士们虽然几天没吃饭，此刻却像吃得很饱一样，一种崇高的、珍贵的战斗友谊填满了战士心胸。（选自《人民日报》1960.10.24，有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的理解分析，不正确的一项是（）A.文本一标题中“血”字内涵丰富，既指主人公在汉江战斗中流血牺牲，体现血战的惨烈，也表现出志愿军战士不畏强敌、视死如归的铁血精神。B.文本一中尽管冯子恩又负了伤，体力不支，但他依然耗费大量时间将古建禄的遗体运送至封冻的汉江冰面上，这一行为背后，是他内心深处对战友的深深怀念和不舍之情。C.文本一重在描写战斗的惨烈和战士的英勇无畏；文本二重在表现战士们战斗条件的艰苦，以及志愿军和朝鲜人民之间的战斗友谊。D.文本二选取典型形象，从外貌、动作、心理、语言等角度正面塑造了志愿军战士老梁的形象，又通过他们的对话烘托出全体志愿军战士的形象。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①“风减弱了，灰暗的晨雾在四处弥漫”既描写了战场上看似平静、迷蒙的环境，也渲染了战场压抑的氛围。B.句子②富有画面感，极具感染