2025版高中语文第三单元大天而思之孰与物畜而制之讲义新人教版选修先秦诸子蚜

PAGE18-大天而思之，孰与物畜而制之[基础·夯实]一、识记字音1．蕃长(fán)2.畜积(xù)3.恶寒(wù)4．罪愆(qiān)5.体恤(xù)6.啜菽(chuòshū)7．籴贵民饥(dí)8.雩而雨(yúyù)9.卜筮(shì)二、通假字1．大王荒之 同太2．君子不为小人之匈匈也辍行 通讻讻，喧扰3．楚王后车千乘，非知也 通智，聪慧4．小人错其在己者 通措，废弃5．君子小人之所以相县者 同悬，悬殊或差距6．星队、木鸣，国人皆恐 通坠，坠落7．怪星之党见 通傥，偶然地 同现，出现8．是无世而不常有之 通尝，曾经9．人袄则可畏也 同妖，怪异的人、事10．枯耘失岁 通，粗恶不精11．田稼恶 同秽，荒芜12．其说甚尔 同迩，近13．则日切瑳而不舍也 通磋，切磋14．则光晖不赫 同辉，光辉三、古今异义1．地有常数矣古义：经久不变的必定性 今义：表示常量的数2．本事不理古义：指农事 今义：指本事3．勉力时常古义：指人民所服苦役 今义：指努力4．君子小人之所以相县者古义：……的缘由 今义：因果关系的连词5．风雨之时常古义：不依据季节 今义：时时，常常6．从天而颂之，孰与制天命而用之古义：自然的规律今义：迷信的人指上天的意志。四、一词多义1．治eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①治乱天邪安定,②弃而不治探讨,③将都县居治无恒故也治所,))2．道eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①君子道其常遵行,②天有常道矣规律,③会天大雨，道不通道路,④师道之不传也久矣风尚))3．以eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①禹以治凭借,②以中有足乐者因为,③故君子以为文把))4．明eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①知虑明圣明,②政令不明明确,③在天者莫明于日月光明,④火尚足以明也照明))5．之eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①夫日月之有蚀助词，用于主谓之间，取消,句子独立性，无实义,②礼义之不愆兮助词，宾语前置标记,③物之已至者助词，定语后置标记,④文王康之代词，指老百姓,⑤若夫君臣之义结构助词，的,⑥君将哀而生之乎代词，我,⑦吾欲之南海，何如动词，到))五、词类活用(一)名词活用1．名词作状语(1)是以日进也 日：一每天地(2)孰与物畜而制之 物：像物一样2．名词作动词(1)君子道其常 道：遵行(2)君人者隆礼尊贤而王 王：称王(3)雩而雨，何也 雨：下雨(4)风雨之时常 时：合乎时宜3．名词的使动用法(1)思物而物之 物：使……成为物(2)楚王后车千乘，非知也 后：使……在后面跟随(二)动词的使动用法1．禹以治，桀以乱 治：使……安定太平2．孰与骋能而化之 化：使……发生改变(三)形容词活用1．形容词作名词君人者隆礼尊贤而王 贤：有才有德的人2．形容词作动词君人者隆礼尊贤而王 隆：尊崇3．形容词的使动用法(1)彼作矣，文王康之 康：使……欢乐、安乐(2)因物而多之 多：使……多4．形容词的意动用法(1)怪之 怪：认为……惊奇(2)大天而思之 大：认为……大六、文言句式(一)推断句1．治乱非天也(“也”表示推断)2．是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也 (“者也”表示推断)3．夫是之谓人祅(语意上的推断)(二)省略句1．禹以(之)治，桀以(之)乱(“以”后省略代词“之”)2．则王公不以(之)为宝(“以”后省略代词“之”)3．(是)可畏也，而不行怪也(“可”前省略代词“是”)(三)状语后置句1．在天者莫明于日月(“于日月”作状语，后置)2．繁启、蕃长于春夏(“于春夏”作状语，后置)(四)宾语前置句1．此之谓也(“此”作“谓”的宾语，前置)2．礼义之不愆兮(“礼义”作“不愆”宾语，前置)(五)定语后置句物之已至者(“已至者”作“物”的定语，后置)[课文·译注]eq\f(治乱天邪？曰：日月、,社会安定和混乱是由天确定的吗？回答说：太阳、月亮、)eq\f(星辰、瑞历，是禹、桀之所同也；禹以,星星、祥瑞的历象，这在禹和桀时是相同的；禹凭借它们)eq\f(治，桀以乱，治,使天下安定太平，桀凭借它们使天下混乱，所以说社会安定或)eq\f(乱非天也。,混乱不是天能确定的。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(治：其次个是使动用法，使……安定太平；,第一个、三个是形容词，安定、太平。乱：第))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(二个是使动用法，使……混乱；第一个、三个是形容词，混乱。,邪yé：句末语气词。是：指示代词，这，这些。以：介词，凭借。))eq\f(时邪？曰：,社会安定混乱是由时令季节确定的吗？回答：农作物)eq\f(繁启、蕃长于春夏，畜积、收藏于秋冬，,在春、夏萌芽、生长，人们在秋、冬将谷物积聚、保藏起来，)eq\f(是又禹、桀之所同也；禹以治，,这些在禹和桀又是相同的；禹凭借它们使天下安定太平，)eq\f(桀以乱，治乱非时,桀凭借它们使天下混乱，所以社会安定混乱不是时令季节)eq\f(也。地邪？曰：,能确定的。社会安定和混乱是由地确定的吗？回答说：)eq\f(得地则生，失地则死，是又禹、桀,万物得到土地就生存，失去土地就死亡，这些在禹和桀时又是)eq\f(之所同也；禹以治，桀以乱，,相同的；禹凭借它使天下安定，桀凭借它使天下混乱，)eq\f(治乱非地也。《诗》曰：“天作高山，,所以社会安定混乱不是由地确定的。《诗经》上说：“天造就高大的岐山，)eq\f(大王荒之。彼作矣，文王康之。”,太王垦辟它。百姓在这里建立房屋，文王使百姓安乐。”)eq\f(此之谓也。,说的就是这个道理。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(于：介词，在。作：第一个是“造就”，其次个是,“建立房屋”。荒：扩大、推广，在此为“开拓”。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(彼：指代百姓。康：使,动用法，使……安乐。))eq\f(天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远,天不因为有人厌恶寒冷就废止冬季，地不因为有人厌恶辽远)eq\f(也辍广，君子不为小人之匈匈也,就废止广袤，德行好的君子不因为人格卑下的小人的喧扰就)eq\f(辍行。,废止德行。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(为：读wèi，介词，因为。恶wù：厌恶。辍chuò：,中途停止，废止。之：用在主谓之间，取消句子的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(独立性。,行：德行。))eq\f(天有常道矣，地有常数矣，君子,天有固定不变的规律，地有固定不变的必定性，君子)eq\f(有常体矣。,有固定不变的法则。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(常：固定不变。道、数shù：,规律。体：准则或法式。))eq\f(君子道其,君子遵守他)eq\f(常，而小人计其功。,自己的常规，小人却计较他自己的功利。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(道：动词，取道，推,行。在此为“遵守”。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(其：代词，代前面的君子或小人。常：在此作,名词，固定不变的法则。而：转折连词，却。))eq\f(《诗》曰：,《诗经》上说：)eq\f(“礼义之不愆兮，何恤人之言兮！”,“只要不违反礼义，何必担忧别人说长道短呢！”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(之：第一个是,宾语前置的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(标记，其次个用在主谓之间。愆：名词作动词，犯错误，,引申为违反。恤xù：忧虑。言：动词，谈论，说长道短。))eq\f(此之谓也。,说的就是这个道理。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(之：宾语前,置的标记。))eq\f(楚王后车千乘，非知也；,楚王外出时随从的车子有千辆，不是因为他聪慧；)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(后车：侍从,乘坐的车))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(子。乘shènɡ：量词，古时一车,四马为一乘。知：通“智”，聪慧。))eq\f(君子啜菽饮水，非愚也：,君子吃豆喝冷水，并不是因为他愚蠢：)eq\f(是节然也。,这些都是不取决于自己的时势、命运的制约导致这样的。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(啜菽cuòshū：,吃豆。节：节))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(制、限制。,然：这样。))eq\f(若夫志意修，德行厚，知虑明，生于今而,至于思想美妙，德行宽厚，智虑贤明，生在今世却)eq\f(志乎古，则是其在我者也。,笃信古道，这些都取决于我们自己了。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(若夫fú：至于。修：,美妙。明：圣明、贤明。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(于：在。乎：相当于“于”，在。,是：这，这些。其：助词，无义。))eq\f(故君子敬其在,所以君子慎重地对待那些取决于)eq\f(己者，而不慕其在天者；小人错其,自己的事情，却不艳羡那些取决于天的事情；小人放弃那些)eq\f(在己者，而慕其在天者。,由自己确定的事情，却希望那些取决于天的事情。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(敬：形容词作动,词，慎重地对待。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(其：指示代词，那些。错：通“措”，,放弃，废弃。而：转折连词，却。))eq\f(君子敬其在,君子慎重地对待那些取决于)eq\f(己者，而不慕其在天者，是以日,自己的事情，却不希望那些取决于天的事情，因此一每天地)eq\f(进也；小人错其在己者，而慕其在天者，,进步；小人放弃那些取决于自己的事情，却希望取决于天的事情，)eq\f(是以日退也。,因此一每天地退步。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(是以：以是，因为这，因此。,日：名词作状语，一每天地。))eq\f(故君子之所以日,所以君子一每天)eq\f(进与小人之所以日退，一也。君子小人,进步的缘由和小人一每天退步的缘由，道理是一样的。君子和小人)eq\f(之所以相县者，在此耳。,之间的差别大的缘由，就在这里。)eq\f(星队、木鸣，国人皆恐。曰：是何,星星坠落、树木发出响声，人们都很恐惊。说：这是为什么)eq\f(也？曰：无何也！是天地之变，阴阳之化，,呢？回答说：没什么！这些都是自然、阴阳二气在发生改变，)eq\f(物之罕至者也。怪之，可也；而畏,是万物很少发生的现象。对这些感到惊奇，是可以的；但是胆怯 )eq\f(之，非也。,它们，是不对的。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(队：通“坠”，坠落。之：前三个均为用在主谓,之间，后两个均为代词，代星坠、木鸣等现象。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(怪：意动用法，感到惊奇。而：转,折连词。非：形容词，不正确。))eq\f(夫日月之有蚀，风雨,太阳、月亮出现日食月食，风雨)eq\f(之时常，怪星之党见，是无世而不,不合时宜，惊奇的星星偶然出现，这些现象没有哪一个朝代不)eq\f(常有之。,曾出现过。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(之：前三个是用在主谓之间，后一个为代词，代前,面的种种现象。时：名词作动词，合时宜。党tǎnɡ：通))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(“傥”，偶然。见xiàn：同“现”，,出现。常：通“尝”，曾经。))eq\f(上明而政平，则,国君圣明并且政治清平，那么)eq\f(是虽并世起，无伤也；上暗,即使这些现象在同一时代一同出现，也没有什么妨害；国君昏暗)eq\f(而政险，则是虽无一至者，无,并且政治险恶，那么这些现象即使没有一个发生，也是没有)eq\f(益也。夫星之队、木之鸣，是天地之变，阴阳之化，,好处的。星星坠落、树木发出声音，这些都是自然、阴阳二气在改变，)eq\f(物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，,是很少发生的现象。对这些感到惊奇，是可以的；但胆怯 它们，)eq\f(非也。,则不对。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(虽：即使。并世起：在同一时,代一起出现。物：事情，现象。))eq\f(物之已至者，人祅则可畏也。,已经发生的事情中，人为造成的反常现象才是可怕的。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(之：与“者”构成定语后置的标记。与前文的“物之罕至者”用法,相同。祅yāo：通“妖”，指怪异、邪恶的事或人。可：值得。))eq\f(楛耕伤稼，枯耘失岁，,耕作粗恶不精而损害庄稼，锄草粗恶不精而失去好收成，)eq\f(政险失民，田稼恶，籴,政治险恶而失去民心，田地荒芜而庄稼收成不好，米很贵百姓)eq\f(贵民饥，道路有死人：夫是之谓人祅。,买不起而挨饿，道路上有饿死的人：这些都是人为造成的反常现象。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(楛kǔ：粗恶不精。枯：通“楛”。huì：通“秽”，荒芜。,恶è：收成不好。籴dí：买进粮食。夫fú：句首发语词。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(之：助词，无实义。,谓wéi：通“为”，是。))eq\f(政令不明，举错时常，本事,政府发布的法令不明确，措施不合时宜，具有根本意义)eq\f(不理，勉力不时，则牛马,的农业生产管理不好，不顾农时让百姓服劳役，那么牛就会生出马，)eq\f(相生，六畜作祅：夫是之谓人祅。,马就会生出牛来，家畜就会出现反常：这些都是人为造成的反常现象。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(错：通“措”，措施。本事：指农业生产。勉力：力役，老百姓,所服的劳役。六畜chù：指家畜chù。作：发生、出现。))eq\f(礼义不修，内外无别，男女淫乱，则父子相,礼义不整顿，内外没有分别，男女淫乱，那么父子就会相互)eq\f(疑，上下乖离，寇难并至：夫是,猜疑，君臣上下就会相互背离，外寇内乱就会一并到来：这些都是)eq\f(之谓人祅。,人为造成的反常现象。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(修：整治。乖离：背离。寇：外,寇，敌人。难nàn：灾难，内乱。))eq\f(祅是生于乱。三,人为造成的反常现象是产生于昏乱中。假如上述三类)eq\f(者错，无安国。,人为造成的反常现象交织发生，就不会有安静的国家了。)eq\f(其说甚尔，其灾,有关人为造成的反常现象，道理很浅近，但它们造成的灾祸)eq\f(甚惨。可畏也，而不可怪也。,却非常惨重。这些是可怕的，但不应当感到惊奇。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(三者：指前,面列举的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(三类人为造成的反常现象。错：交织发生。其：代人为造成的,反常现象。说shuō：道理。尔：通“迩”，浅近，浅显。))eq\f(传曰：“万物之怪，,古代说明经文的书籍上说：“宇宙间万事万物的怪异现象，)eq\f(书不说。”无用之辩，不急之察，,经书上不作任何说明说明。”没有用处的辩说，不紧要的明察，)eq\f(弃而不治。,应当抛弃不去探讨。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(传zhuàn：古代说明经文的书。怪：形,容词作名词，怪异的现象。急：紧要、重要。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(治：学习、,探讨。))eq\f(若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别，,至于君臣之间的道义、父子之间的亲情、夫妻之间的区分，)eq\f(则日切瑳而不舍也。,就应当每天切磋探讨而不能舍弃了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(瑳：通,“磋”。))eq\f(雩而雨，何也？曰：无何也，,祭神求雨后真的下雨了，为什么呢？回答说：没什么，)eq\f(犹不雩而雨也。,犹如不祭神求雨却下了雨。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(雩yú：祭神求雨。雨yù：名词作,动词，下雨。而：前一个表顺承，后一))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(个是转折连词。,犹：似乎，犹如。))eq\f(日月食而救之，,出现日食月食后接受一些方法去营救太阳、月亮，)eq\f(天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为,出现天旱后就去祭神求雨，占卜算卦后才确定大事，君子不认为这样做就)eq\f(得求也，以文之也。,能得到祈求的结果，只不过是用这样的方式来文饰自己应对的事情。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(食：通“蚀”。而：表顺承。卜筮shì：古代用龟甲占吉凶叫卜，,用蓍shì草占吉凶叫筮。以文之也：以，介词，用；文，动词，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(文饰，修饰；之，代人们要应对的事情；用这样的方式来文饰自,己应对的事情，言外之意就是说，这是人们在解决问题时接受))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的一个形式，其实,不起任何作用。))eq\f(故君子以为文，而百姓以为,所以君子认为这是一种文饰，但百姓却认为)eq\f(神。以为文则吉，以为神,是有一种灵验。认为是一种文饰就会大吉大利，认为是有一种灵验)eq\f(则凶也。,就会导致凶险。)eq\f(在天者莫明于日月，在地,生在天上的东西没有比太阳月亮更光明的了，生在地上)eq\f(者莫明于水火，在物者莫明于,的东西没有比水火更光明的了，生在自然万物中的东西没有比)eq\f(珠玉，在人者莫明于礼义。,珠玉更光明的了，生在人类社会中的东西没有比礼义更光明的了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(明：光明，刺眼。,于：介词，比。))eq\f(故日月不高，则,所以假如太阳、月亮不在高空，那么它们的)eq\f(光晖不赫；水火不积，,光辉就不会显耀；假如水不积聚得深厚广袤，火不积聚成熊熊大火，)eq\f(则晖润不博；珠玉不睹乎,那么它们的火光水泽就不会大；假如珠玉的光彩不显露在外面让人)eq\f(外，则王公不以为宝；礼义不加,看到，那么天子诸侯就不会把它们当作珍宝；假如国家不)eq\f(于国家，则功名不白。,施行礼义，那么功业、名声就不会显著。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(赫：显赫，刺眼。乎：,于，在。以为：把))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(……当作。于：介,词，到。白：显著。))eq\f(故人之命在天，国之命在,所以人的命运取决于自然，国家的命运取决于)eq\f(礼。君人者隆礼尊贤而王，重,礼。统治人民的君主敬重礼和有才德的贤人就能成就王业，重视)eq\f(法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、,法度、关爱人民就能称霸诸侯，贪利多诈就会陷入危急，玩弄权术、)eq\f(倾覆、幽险而亡矣。,倾轧陷害臣民、阴暗险恶就会灭亡。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(隆：尊崇，敬重。而：均,表因果关系的连词。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(王wànɡ：名词,作动词，称王。))eq\f(大天而思之，孰与物畜而,认为天宏大而思慕它，哪里比得上把它当成物一样畜养并且)eq\f(制之！从天而颂之，孰与制天命而,限制它呢！听从天而歌颂它，哪里比得上驾驭天的规律而)eq\f(用之！,利用它呢！)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(大：意动用法，认为……大。物：名词作状语，像物一样。,而：均为递进关联词。之：均代指天。孰与：表选择，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(倾向确定后一种，可译成“哪里比得上”。制：,前一个为“限制”，后一个为“驾驭”。命：规律。))eq\f(望时,盼望有利的时令)eq\f(而待之，孰与应时而使之！因物,而等待它，哪里比得上顺应眼下的时令而运用它呢！依靠万物)eq\f(而多之，孰与骋能而,使它自然增多，哪里比得上施展才能来使万物产生符合)eq\f(化之！思物而物之，孰,须要的改变呢！想得到万物、想使它成为自己的物，哪里)eq\f(与理物而勿失之也！,比得上治理好万物而不失去它们呢！)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(因：依靠。多：使动,用法，使……增多。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(骋能：施展才能。化：使动用法，使……,发生改变。物：使动用法，使……变成物。))eq\f(愿于物之,希望了解万物产)eq\f(所以生，孰与有物之所以成！故错人,生的缘由，哪里比得上驾驭万物长成的规律呢！所以放弃人的努力)eq\f(而思天，则失万物之情。,而思慕天，就违反了万物的实情。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(于：取，获得；了解。有：拥有，,驾驭。所以：……的缘由。))1．大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！[评析]认为天宏大而思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养而限制它呢！听从天而歌颂它，哪里比得上驾驭它的规律而利用它呢！文中荀子首先指出，人类社会的治乱与自然界的改变没有干脆的必定的联系，大自然有自己的运行规律，人应当“敬其在己者，而不慕其在天者”，荀子还提出“制天命而用之”“物畜而制之”“骋能而化之”，人应当在了解、驾驭天的改变规律的基础上，发挥人的主观能动性，运用自己的才能才智驾驭自然、折服自然，使自然万物都能更好地生长并能为人类服务。2．君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而亡矣。[评析]统治人民的君主，尊崇礼和敬重有才德的贤人就能成就王业，重视法度、关爱人民就能称霸诸侯，贪利多诈就会陷入危急，玩弄权术、倾轧陷害臣民、阴暗险恶就会灭亡。作为儒家学派代表人物，荀子继承了孔子“为国以礼”和孟子的“仁政”思想，主见君主要礼贤下士，让百姓懂得礼仪教化，“爱民”如子，这样才有一个贤臣治国、百姓识礼而成就霸业与王道的好局面，百姓才不会勾心斗角，社会自然安定有序。同时，荀子从“人性恶”的角度动身，也认为“法治”是社会走向安定太平的重要手段，治理国家要礼法并重，这种思想为他的学生韩非子的法治奠定了坚实的理论基础，也影响了中国两千多年封建社会的政治体制。3．天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行。天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣。君子道其常，而小人计其功。[评析]无论自然界还是人类，都要遵守确定的准则。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”自然界都要遵循确定规律，要想成为有道德、有学问的人，也该遵循礼义。[问题1]选文第1段荀子以自问自答的形式，以大量的事例充分证明白什么观点？[明确]充分证明白天地四时对人世间的安定和混乱没有确定作用。[问题2]选文第2段最终引用《诗经》语，回答了什么问题？[明确]回答了做人应按什么准则行事这一问题。[问题3]选文第3段通过君子与小人的对比，说明白什么道理？[明确]要慎重地对待取决于自己的事情，不放弃自己的努力。[问题4]选文第4段通过分析星坠、木鸣这些怪异现象产生的缘由及其与人世间的安定与混乱的关系，阐明白什么道理？[明确]阐明白人们对天地四时的种种怪异现象不应当胆怯 的道理。[问题5]选文第5段用“人祅则可畏也”回答了什么问题？[明确]回答了既然天地四时的种种怪异现象并不行怕，那么由人事导致的反常现象才是最可怕的这一问题。[问题6]选文第6段，剖析祭神求雨等迷信活动的实质说明白什么？[明确]说明天地自然的发展改变是不以人的意志为转移的，不破除迷信是凶险的。[问题7]通过本文的学习，你认为人应当在哪些方面发挥自己的主观能动性？[明确]从大的方面说，人类在折服自然、改造自然的过程中，应充分相识其固有规律，按规律办事；治理国家应以礼义规范人的行为，避开人的失误导致混乱。从小的方面说，治理家庭应注意伦理道德的修养；个人的工作学习，应信任自我，努力奋斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行动打造一片属于自己的天地。一、基础学问1．下列句子中加点词的意义和用法完全相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(风雨之时常,物之已至者)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(祅是生于乱,生于今而志乎古))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(怪之，可也,万物之怪，书不说)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(本事不理,孰与理物而勿失之也))解析：A.助词，主谓之间，取消独立性；定语后置的标记。B.介词，从；介词，在。C.对……感到惊奇；惊奇的现象。D.均为“治理”。答案：D2．下列各组句子中加点的字均为通假字的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①君子有常体矣,②是无世而不常有之))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①三者错，无安国,②小人错其在己者))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①楚王后车千乘，非知也,②德行厚，知虑明))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①其说甚尔，其灾甚惨,②万物之怪，书不说))解析：A项，①无通假，②通“尝”，曾经；B项，①无通假，②通“措”，放弃；C项，均通“智”，才智，聪慧；D项，均无通假。答案：C3．下列句中加点词的古今义相同的一项是()A．本事不理 B．风雨之时常C．地有常数矣 D．志意修，德行厚，知虑明解析：A.“本事”，古义为“农事”，今义为“本事”。B.“时常”，古义为“不按季节”，今义为“时时、常常”。C.“常数”，古义为“经久不变的必定性”，今义为“表示常量的数”。D.“德行”，古今义相同。答案：D4．下列句中加点词语的用法和例句相同的一项是()例句：因物而多之A．是以日进也 B．君子道其常C．文王康之 D．大王而思之解析：例句中“多”为“使……多”。A.“日”名词作状语，“一每天地”。B.“道”名词作动词，“遵行”。C.“康”使动用法，“使……欢乐”，和例句相同。D.“大”意动用法，“认为……大”。答案：C5．下列对文化常识的解说，不正确的一项是()A．六畜，或称“六牲”，是六种家畜的合称，即马、牛、羊、猪、狗、鸡。B．传，替经书作注的著作。一般由他人记述，例如《春秋左氏传》。它属于古籍注释体例之一。C．“书不说”的“书”，指的是“六经”，即《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》。D．卜筮，古时预料吉凶，用龟甲称“卜”，用蓍草称“筮”，合称“卜筮”。解析：“六经”即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。答案：C二、阅读理解(一)课内阅读阅读下面的文字，完成6～9题。在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光晖不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋、倾覆、幽险而亡矣。大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！思物而物之，孰与理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰与有物之所以成！故错人而思天，则失万物之情。6．下列句中加点词的说明有误的一项是()A．则光晖不赫(显耀)B．君人者隆礼尊贤而王(隆重)C．大天而思之(思慕)D．孰与应时而使之(哪里)解析：B项中“隆”为“敬重”之意。答案：B7．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(在天者莫明于日月,在人者莫明于礼义)) B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(国之命在礼,大天而思之))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(重法爱民而霸,从天而颂之)) D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(则光晖不赫,于其身也，则耻师焉))解析：A.“于”均为介词，“比”。B.结构助词“的”；代词，指天。C.表顺承，“就”；表递进，“并且”。D.表因果，“那么”；表转折，“却”。答案：A8．下列关于选文内容分析错误的一项是()A．荀子认为推崇礼制，敬重贤人，就可以统治天下；重视法制，爱惜人民，就可以称霸。B．“故人之命在天，国之命在礼”这句话是说人的命运是由上天确定的，国家的命运取决于怎样对待礼制。C．选文中，荀子谈治理国家的几个原则时，特殊强调了礼义，这是与孔孟思想一脉相承的。D．选文运用排比，铺陈渲染，使文章节奏显明，又气概磅礴，既层层递进，又丝丝入扣。解析：B项“人的命运是由上天确定的”错误。原文中说人的命运取决于他以何种看法对待自然。答案：B9．用“故错人而思天，则失万物之情”一句作结尾说明白什么？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：充分说明发挥人的主观能动性的必要性和重要性。(二)课外阅读阅读下面的文言文，完成10～13题。何鉴，字世光，浙江新昌人。成化五年进士，授宜兴知县。征拜御史，巡宣府、大同。劾巡抚郑宁以下数十人不职，按裨将孟玺等罪。还巡太仓。总督太监犯法，逮治之，为所构，下锦衣狱。得释，再按江北。凤阳皇陵所在，近境取寸木，法皆死，陵军多倚禁虐民。鉴请以山麓为限，他樵采勿禁，遂著为令。出为河南知府，振累岁饥，条行荒政十事。历四川左、右布政使。弘治六年，以右副都御史巡抚江南，兼理杭、嘉、湖三府税粮。苏、松水灾，用便宜发漕米十五万石振之。与侍郎徐贯疏吴淞、白茆诸渠，泄水入海，水患以除。复巡抚山东，迁刑部侍郎。母忧去。十八年还朝。时承平久，生齿日繁。孝宗览天下户籍数乃视国初反减，咎所司溺职，欲厘正之。敕鉴以故官兼左佥都御史往河南、湖广、陕西阅实户口。因疏善后十事及军民利病以闻。会孝宗已崩，武宗悉接受之。正德二年拜南京兵部尚书参赞机务。鉴前抚江南，尝按千户张文冕罪文冕亡去至是构于刘瑾而瑾亦嗛鉴不与通遂坐以事连罚米贫不能偿奏诉获免六年正月，召为刑部尚书。八年，宣府送迤北降人脱脱太等至京，命充御马监勇士。鉴等上言：“今使降人出入禁中，假宠逾分，且生慢侮。万一北寇闻之，潜使黠贼伪降，以为间谍，宁不为将来患哉？”帝不听。宁王宸濠谋复护卫，鉴力遏之。都督白玉以失事罢，厚贿豹房诸幸臣求复，鉴执不从。诸幸臣嗾诇伺者发鉴家僮取将校金钱，言官遂交章劾鉴，致仕去。阅九年卒，年八十。(选自《明史·何鉴传》，有删改)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．尝按千户张文冕/罪文冕亡去至/是构于刘瑾/而瑾亦嗛鉴不与/通遂坐以事连/罚米贫不能/偿奏诉获免/B．尝按千户张文冕罪/文冕亡去/至是构于刘瑾/而瑾亦嗛鉴不与通/遂坐以事连/罚米贫不能偿/奏诉获免/C．尝按千户张文冕/罪文冕亡去至/是构于刘瑾/而瑾亦嗛鉴不与/通遂坐以事连罚米/贫不能/偿奏诉获免/D．尝按千户张文冕罪/文冕亡去/至是构于刘瑾/而瑾亦嗛鉴不与通/遂坐以事连罚米/贫不能偿/奏诉获免/解析：从动词“按”分析，宾语应当是“张文冕罪”，这个短语后要停顿，这就解除了A、C两项。从名词“文冕”分析，动词“亡去”后要停顿；从副词“遂”一般在句首以及动词“坐”分析，“罚米”后要停顿。这就解除了B项。答案：D11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．御史，作为监察性质的官职，负责监察朝廷、诸侯、官吏等。B．荒政，遇到灾荒时，朝廷制定的如何管理灾民的临时政策。C．生齿，古时以婴儿长出乳齿后才登入户籍，后用以指人口。D．幸臣，指被皇帝亲信、宠爱的臣子，也就是指得宠的臣子。解析：B项，“管理灾民的临时政策”错误，“荒政”指为应付灾荒而实行的赈灾对策。答案：B12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A．何鉴恪尽职守，严格执法。何鉴巡察宣府、大同时查办了巡抚郑宁的副将孟玺等人的罪行，巡察太仓时逮捕并法办了违犯法令的总督太监。B．何鉴一心为公，关切民生。苏、松两地发生水灾，何鉴开仓发放漕粮赈灾，后与侍郎徐贯一起疏通吴淞、白茆一带的很多水渠，消退此地水患。C．何鉴做事仔细，皇帝认可。孝宗发觉国家人口增加但户籍数削减，就令何鉴核查，后来何鉴上书陈述对瞒报户籍的军民的处理看法，朝廷认可。D．何鉴不畏权势，遭受弹劾。宁王朱宸濠想复原护卫的职务，因渎职罢官的都督白玉想复原官职，何鉴都坚决阻挡。由于小人作祟，何鉴后被谏官弹劾辞官而去。解析：C项，“何鉴上书陈述对瞒报户籍的军民的处理看法”错误，原文有“因疏善后十事及军民利病以闻”，意思是上书陈述善后处理的十个问题和军民的利益与疾苦。答案：C13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)凤阳皇陵所在，近境取寸木，法皆死，陵军多倚禁虐民。译文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)万一北寇闻之，潜使黠贼伪降，以为间谍，宁不为将来患哉？译文：_______________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)凤阳是皇陵所在地，若就近砍伐一寸树木，依据法律都应处死，护卫皇陵的士兵多依仗法律禁令残害百姓。(2)万一北方敌寇听说这件事，暗中派狡猾的贼寇假装降服，充当间谍，不就成了将来的祸害了吗？参考译文：何鉴，字世光，浙江新昌人。考中成化五年进士，任命为宜兴知县。征召进京任命为御史，巡察宣府、大同。弹劾巡抚郑宁以下数十人不称职，并查办副将孟玺等人的罪行。回京后又巡察太仓。总督太监犯法，何鉴将他逮捕并治罪，被他诬告陷害，被关入锦衣监狱。得到释放后，又巡察江北。凤阳是皇陵所在地，若就近砍伐一寸树木，依据法律都应处死，护卫皇陵的士兵多依仗法律禁令残害百姓。何鉴恳求以山脚为界限，别处打柴采摘不受限制，于是成为法令。出任河南知府，赈济多年的饥荒，颁布实施十项赈灾措施。历任四川左、右布政使。弘治六年，以右副都御史的身份巡抚江南，并兼管杭、嘉、湖三府的税粮。苏、松两地发生水灾，依据实际状况自行决断，开仓发放五十万石漕粮赈灾。同侍郎徐贯一起疏通吴淞、白茆一带的很多水渠，排水入海，消退了水患。又巡抚山东，升任为刑部侍郎。因母丧离职。弘治十八年，回朝。当时社会太平已久，人口日益增加。孝宗查看天下户籍数比建国初期反而削减了，便责怪主管官吏渎职，决心加以整治查办。吩咐何鉴以原任官职兼任左佥都御史前往河南、湖广、陕西核查户口。何鉴于是上书陈述善后处理的十个问题和军民的利益与疾苦。时逢孝宗驾崩，武宗全部接受了这些建议。正德二年拜南京兵部尚书参赞机务。何鉴从前巡抚江南，曾查办千户张文冕的罪行，张文冕畏罪逃走。到这时，张文冕向刘瑾诬陷何鉴，而刘瑾也恨何鉴不与他通好，于是因事给何鉴定罪，并罚米。因为家中贫困无力抵偿，上奏申诉，得以免罚。正德六年正月，召任刑部尚书。八年，宣府军押送迤北降人脱脱太等人抵达京城，皇帝吩咐充当御马监勇士。何鉴等人进言说：“现在让倒戈的人出入宫禁，依仗宠幸超越本分，将产生高傲轻侮之心。万一北方敌寇听说这件事，暗中派狡猾的贼寇假装降服，充当间谍，不就成了将来的祸害了吗？”皇帝不听从。宁王朱宸濠阴谋复原护卫的职务，何鉴极力阻挡。都督白玉因为渎职而罢免官职，就重金贿赂豹房众宠臣以求复原官职，何鉴坚决不听从。于是众宠臣教唆刺探状况的人揭发何鉴的家僮收取将校的金钱，谏官于是纷纷上奏弹劾何鉴，何鉴辞官而去。过了九年去世，终年八十岁。三、语言表达14．依据下面的内容，概括快递小哥工作的三个特点。不超过20个字。国家邮政局的统计数据显示，中国8家全国网络型快递企业的职工人数达108.4万，快递行业的职工总数估计超过140万。快递小哥每天早上5点多就得起床，6点多就要进入工作状态，直到下午6点才可能忙完。遇上“双11”等网购高峰期，还要通宵工作。除春节外，几乎没有休息日。他们每天要派送100多件快递，打100多通电话。绝大多数的客户对快递小哥都看法很好，但也有个别客户，有意刁难快递小哥，一个快递件让他们白跑好多回。遇到此类状况，快递小哥一般都只能忍着，一方面不想惹事，一方面也出于经济考虑不想招来投诉。“客户一个投诉电话，就可能让我们几十个快递件白跑了。”答：________________________________________________________________________解析：先通读全文明确主要内容，再搜寻重点语句，如“每天早上5点多……直到下午6点才……通宵工作”等提示其工作时间长；由“除春节外，几乎没有休息日。他们每天要派送100多件快递，打100多通电话”可以看出其工作量之大；从“有意刁难……招来投诉”可看出其心理压力大。答案：时间长、工作量大、心理压力大(或：易受委屈)。15．下面这份在面试时的自我介绍存在一些问题。请依据供应的信息，重新拟写。要求语言简洁、得体，不得超过100字。×××，女，××中学高三学生。品德端正，性格活泼幽默，适应实力和组织实力强，担当班级团支部书记。学习努力，平衡发展，成果始终在年级前10名之内；语文、数学、化学、生物、英语等均获得过市级含以上的荣誉证书。有文艺、体育特长，会弹钢琴、电子琴、吉他等乐器；创建过女子跳远和800米的校运会纪录。最憧憬的高校是××高校，经举荐参与了该高校的自主招生考试，并获得面试资格。[重新拟写如下]敬重的评委老师：你们好！我叫×××，是××中学的高三学生。_________________________________________