2024-2025学年山西省吕梁市部分学校高一下学期开学检测语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山西省吕梁市部分学校2024-2025学年高一下学期开学检测语文试题一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：耕读模式是体力劳动与脑力劳动的结合，意味着两者的相辅相成。耕读文化是建立在农业文明基础上，以半耕半读为生活方式、以耕读结合为价值取向的一种文化模式。耕读之说可以追溯到春秋战国百家争鸣时期，以许行为代表的农学家提倡贤者与民众并耕，进行耕读教育。许行著有农耕技术教材《野老十七篇》，是我国农耕文化教育的开山之作。到了汉代，耕读引起统治者的重视，汉高祖、文帝、武帝等亲自参与农耕，积极推广耕读教育。当时涌现出许多农耕人才，以诸葛亮躬耕陇亩为代表。实际上历朝历代都重视耕读教育，家庭教育的书籍中多数都有耕读结合的劝导，还出现了不少农学家及古农书，如贾思勰的《齐民要术》、徐光启的《农政全书》等。正是由于耕读教育的接续传递，中华文化才源远流长。耕读内涵也在逐渐丰富，不仅包括亦耕亦读的生活方式，还崇尚耕读持家、追求精进、敬祖睦邻、劝善远恶等精神理念。知识分子从农耕中获取了许多实用的农业技术，并提出具有哲学意义的农学思想。尤其在宋代，耕读文化广为普及。一些知识分子晴天白昼在乡间躬耕自食，雨歇夜晚则撰写农书，总结生产经验。如陈翥写出世界第一部研究泡桐的专著《桐谱》，刘蒙写出菊花专著《菊谱》。耕读结合，提高了农业生产经营水平和产品质量，知识、知识分子大量进入农业生产领域，增添了农业的文化含量，促进了农业发展。耕读文化体现了“耕为本务”“读可荣身”等价值理念，在中国传统文化中具有普遍的道德价值趋向。遍布农家的对联“耕读传家久，诗书继世长”，就表明耕读文化普及和深入人心的程度。（摘编自狄永《古代的耕读文化》）材料二：在新时代的浪潮中，传统耕读教育的智慧依然闪耀着光芒。它所倡导的“知行合一”的教育理念，至今仍是培养人才的重要基石。然而，面对日新月异的社会变革，传统耕读教育也必须迈出创新的步伐，以适应时代的脉搏。现代科技的发展为我们提供了无限的可能性。我们可以借助互联网的强大力量，打造一个网络化、数字化的耕读课程体系，让耕读教育跨越时空的限制，触及更广泛的受众。同时，还可以构建一个数字化的耕读教学资源库，它将汇聚丰富的文字、图像、音频和视频资源，形成一个多元化的学习材料库。这样的资源库将成为学生自主学习的宝库，让他们能够根据自己的兴趣和节奏，自由探索耕读文化的深广世界。人工智能技术的引入，将使教学变得更加智能化。通过精准的数据分析和个性化的学习建议，每个学生都能得到量身定制的学习支持。这种智能化的教学辅助系统，将使耕读教育更加高效、精准，有助于培养出既掌握专业知识又能适应现代社会需求的复合型人才。耕读文化蕴含着崇文尚教、追求创新的精神，为现代文化产业的创意发展提供了重要的启示。在新时代背景下，文化产业工作者应当继承和发扬耕读文化中对知识和创造的崇尚，以专注学习和创新实践的态度，努力创作出原创性强、思想性深、艺术性高的优秀文化作品。首先，耕读文化强调理论与实践的结合。文化产业工作者应当将理论知识与实践操作相结合，通过深入了解和研究传统文化，将其与现代审美和市场需求相结合，创作出具有时代特色和文化内涵的文化产品。例如，可以在传统节日、民俗活动中融入现代元素，打造出既具有传统韵味又符合现代审美的文化体验活动，吸引更多年轻人的参与和关注。其次，耕读文化追求创新的精神。文化产业工作者应当勇于创新，敢于突破传统的束缚，运用新的思维和方法，创作出具有独特创意和文化价值的文化作品。利用现代科技手段，如虚拟现实、增强现实等，将传统文化与现代科技相结合，创造出全新的文化体验形式，让人们在体验中感受到文化的魅力和创新的乐趣。例如，在古典园林场景中，采用声光电等现代科技手段，演绎隐逸生活的耕读情调；利用古村落场景设计寓教于乐的民俗体验项目，传递积极向上的价值观；运用古民居建筑元素设计文创商品，赋予产品传统韵味与现代感。此外，耕读文化注重实践和体验。文化产业工作者应当注重受众的体验，通过打造具有互动性和参与性的文化产品，让人们在实践中感受到文化的魅力和乐趣。例如，可以设计一些互动体验项目，如民俗体验、手工艺制作等，让观众亲身体验到传统文化的魅力，增强对传统文化的认同感和自豪感。最后，耕读文化强调修身立德。树立正确的价值观和职业道德，抱着诚信、负责任的态度，有助于文化产业工作者为社会提供高质量的文化产品和服务。所以，他们应当注重自身的修身养性，通过不断学习来提升自己的专业素养，为文化产业的创新发展作出更大的贡献。（摘编自谢清果张宏锋《传承创新耕读文化建设中华民族现代文明》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.建立在农业文明基础上的耕读文化以耕读结合为价值取向，它强调体力劳动与脑力劳动的相辅相成。B.耕读文化的普及促使部分知识分子总结生产经验撰写农书，增添了农业的文化含量，促进了农业发展。C.耕读文化崇尚知识和创造，文化产业工作者可以从中获得启发，以专注学习和创新实践的态度进行创作。D.传统文化与现代科技的结合，可以让人们通过全新的形式体验传统文化，从而感受到传统文化的魅力。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.耕读教育在春秋战国时期就已出现，到了汉代更得到了统治者的重视与积极推广。B.“耕读传家久，诗书继世长”这一常见于农家的对联，反映人们对耕读的普遍看重。C.现代审美和市场需求共同决定了文化产业工作者所创作的文化产品的特点和水平。D.价值观、职业道德等都会影响创作，因而文化产业工作者应当注重修身立德养性。3.下列选项对“耕读教育”的分析，不正确的一项是（）A.传统耕读教育不能只停留在原本的水平，要不断进行创新，才能使其适应时代的脉搏。B.我们可以利用互联网构建一个网络化、数字化的耕读课程体系，以扩大受众范围。C.如果我们构建一个数字化的耕读教学资源库，那么学生就能主动学习耕读文化。D.智能化教学辅助系统可以为学生量身定制学习支持，让耕读教育更高效、精准。4.两则材料中加点词引出的例证各有何作用？请简要分析。5.有人说，在新时代，耕读文化早已过时。请结合两则材料内容反驳该观点。【答案】1.B2.C3.C4.①材料一列举多部农书，第一处证明历朝历代都重视耕读教育，第二处证明耕读文化对农业生产的影响。②材料二列举具体措施，为新时代背景下继承和发扬耕读文化提供了具体的方法。5.①耕读文化体现的“敬祖睦邻”“劝善远恶”“耕为本务”“读可荣身”等理念在中国传统文化中具有普遍的道德价值趋向；在新时代，传统耕读教育依然具有重要价值。②一方面，耕读文化所倡导的“知行合一”的教育理念，至今仍是培养人才的重要基石。③另一方面，耕读文化蕴含着崇文尚教、追求创新的精神，为现代文化产业的创意发展提供了重要的启示。【解析】【导语】这两则材料深入探讨了耕读文化的传统与创新。材料一通过历史脉络，展现了耕读文化在农业文明中的深厚根基及其对农业发展的推动作用。材料二则聚焦于新时代背景下，如何通过现代科技和创新思维，使耕读文化焕发新活力，为文化产业提供启示。两则材料相辅相成，既传承了传统文化，又赋予其现代意义。【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。B.“耕读文化的普及促使部分知识分子总结生产经验撰写农书”错误。材料一第三段提到“尤其在宋代，耕读文化广为普及。一些知识分子晴天白昼在乡间躬耕自食，雨歇夜晚则撰写农书，总结生产经验”，可以看出知识分子撰写农书是耕读文化普及的表现，但二者并不存在因果关系。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。C.“共同决定了文化产业工作者所创作的文化产品的特点和水平”错误。材料二第三段提到“文化产业工作者应当将理论知识与实践操作相结合，通过深入了解和研究传统文化，将其与现代审美和市场需求相结合，创作出具有时代特色和文化内涵的文化产品”，可以看出现代审美和市场需求为文化创作提供了方向，但不能决定“文化产业工作者所创作的文化产品的特点和水平”。故选C。【3题解析】本题考查学生对材料中重要概念的解读能力。C.“学生就能主动学习耕读文化”错误。材料二第一段提到“这样的资源库将成为学生自主学习的宝库，让他们能够根据自己的兴趣和节奏，自由探索耕读文化的深广世界”，虽然数字化资源库为学生提供了学习条件，但学生的主动学习还取决于其兴趣、节奏等因素，选项夸大了数字化耕读教学资源库的作用。故选C。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。（1）材料一列举多部农书：第一处：材料一第二段提到“历朝历代都重视耕读教育，家庭教育的书籍中多数都有耕读结合的劝导，还出现了不少农学家及古农书，如贾思勰的《齐民要术》、徐光启的《农政全书》等。”这里通过列举《齐民要术》和《农政全书》等古农书，证明了“历朝历代都重视耕读教育”这一观点。这些农书不仅是耕读教育的产物，也体现了耕读文化在古代社会中的重要地位。第二处：材料一第三段提到“一些知识分子晴天白昼在乡间躬耕自食，雨歇夜晚则撰写农书，总结生产经验。如陈翥写出世界第一部研究泡桐专著《桐谱》，刘蒙写出菊花专著《菊谱》。”这里通过列举《桐谱》和《菊谱》等具体农书，说明了耕读文化对农业生产的影响。知识分子通过耕读结合的方式，总结生产经验并撰写农书，不仅提高了农业生产经营水平，还增添了农业的文化含量。（2）材料二列举具体措施：材料二第一段提到“我们可以借助互联网的强大力量，打造一个网络化、数字化的耕读课程体系……还可以构建一个数字化的耕读教学资源库……人工智能技术的引入，将使教学变得更加智能化。”这里通过列举“网络化、数字化的耕读课程体系”“数字化的耕读教学资源库”以及“人工智能技术的应用”等具体措施，为新时代背景下如何继承和发扬耕读文化提供了切实可行的方法。这些措施不仅拓宽了耕读教育的传播途径，还提升了教学效率和精准度，体现了现代科技与传统耕读文化的有机结合。【5题解析】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。①耕读文化体现了中国传统文化中的核心价值观，具有重要的道德意义和社会功能。根据材料一“耕读文化”所包含的“敬祖睦邻”“劝善远恶”“耕为本务”“读可荣身”等理念，在中国传统文化中具有普遍的道德价值趋向。这些理念不仅在过去指导了人们的生活方式，即便在新时代，依然能够帮助我们树立正确的价值观和生活态度。因此，耕读文化并不过时，而是具有跨越时代的普世价值。②耕读文化倡导的“知行合一”教育理念，是培养新时代复合型人才的重要基石。材料二指出，耕读文化提倡理论与实践相结合，这种“知行合一”的教育理念在现代社会仍然具有重要意义。例如，借助互联网、人工智能等现代科技手段，可以将耕读教育以数字化、网络化的方式推广，使更多人从中受益。这表明，耕读文化可以通过创新形式适应时代需求，从而焕发新的活力。③耕读文化蕴含的崇文尚教、追求创新精神，为现代文化产业的发展提供了重要启示。材料二提到，耕读文化崇尚知识和创造，文化产业工作者可以从耕读文化中汲取灵感，创作出原创性强、思想性深、艺术性高的优秀文化作品。例如，通过将传统文化与现代科技相结合（如虚拟现实、增强现实等），可以创造出全新的文化体验形式，吸引更多年轻人关注传统文化。这说明，耕读文化不仅是历史的遗产，更是推动现代社会发展的宝贵资源。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。一个十三岁少年的秋天原上秋“你不是想上学吗？跟我往城里运砖吧。”爹说这话的时候是微笑着的，让我看到了一丝希望。那时候，我们家正面临吃不饱饭的危机，五个孩子上学是个不小的负担。尽管学费政府有照顾，但吃喝穿用仍是个不小的数目。之前，他曾说过，该剔苗了。我们兄妹都怕被当作不打粮食的杂草剔掉，失去上学机会。那一年我十三岁。小学刚毕业那天，考试成绩贴在大队部门口。名单上第二个就是我，我在一人之下，六十多人之上。听着好多人念我的名字，说我如何了不起，幸福的泪水在眼眶里打转儿。我混在人群后面，一声不响地享受着这一时刻。我第二名的成绩没有让爹娘特别高兴，他们心里一直想着往后如何负担得起。弟弟妹妹都在上小学。按爹的想法，农村孩子上个小学就够了，有这些知识，足够应付锄头和镰刀。考试过后我们就放假了。我们的假期和种地有密切联系，啥时候放，放多少天，都由农事决定。地里忙了，就放假；活儿多了，就放长一点儿。校长和老师们家里都种着地，他们是家里头耕种收割的主力，种地和教学只能选择一样。我喜欢这样的安排。我想趁着假期打工挣点儿钱，去县里上初中。不这样的话，我将面临辍学。“你真的想挣钱？”爹问我。“我想上学。”我说。爹在我的头上不轻不重地拍了一巴掌，然后说：“你挣钱还得等几年。”秋收后的田野辽阔无比，就等种麦子了。“走，拉砖去。”爹拉起架子车，吹着口哨出发了。我坐在车上，怀里抱着一个酱紫色的瓦罐和一个白瓷碗。瓦罐里是从三十多米深的水井里打上来的清水。远行的人别的可以不带，但不能忘记带水。路两边钻天的杨树落叶纷纷，像给我们庄重地送行。从窑厂到县城有二十八里，都是土路。窑厂的负责人问我爹：“送一车挣八块干不干？”爹看看我，我看着远处大杨树上的一群麻雀。爹吆喝我：“下车吧。”一趟八块钱，拉两趟就够我全年的学费了。这样的诱惑激发起我对劳动的渴望。爹没有文化，但不影响他对于“重在参与”这句口号的实践。他从不安排我干这干那。我们村口有一条小河，弯弯曲曲直通县城。小河边上，就是去县城的路。如果在晴天，一辆马车就弄得尘土飞扬，雨天就更难走了，但它是去县城唯一能走的路。爹把一条绳子套在肩膀上，朝两只手里吐口唾沫，朝我一笑，大喊一声“走！”车轮碾在凹凸不平的土路上，发出嘎吱嘎吱的声响。我在生产队见过马车往地里送粪，是牲口拉套，一共有三头，车辕里一头，长套两头。赶马车的人手拿一根长鞭，用鞭梢指挥长套里的牲口用力或者转向，驾的牲口用缰绳控制着。爹撅着屁股用力的样子，让我想起驾辕的骡子。和生产队的拉粪车相比，他显得势单力薄。车是不能坐了，我挑着瓦罐和瓷碗，跟在后面。二十八里路太过遥远，感觉两条腿怎么也走不到头。我身上的褂子湿了，风一吹，透心凉。实际上，爹身上的衣物早就湿透了，由于汗水源源不断，凭体温是暖不干的。“歇会儿吧。”爹直起腰身，车子很听话地停下。我们就坐在路边的田埂上，捧着大碗喝水。爹擦着汗水问我：“累不累？”我没说累，也没说不累。我问：“这些砖是不是给我们盖学校？”爹点头：“估计是吧。”一群麻雀飞过头顶，落在身后的几棵大树上，叽叽喳喳，很是热闹。爹点上支烟，笑着冲麻雀喊：“是不是来找小虎玩儿？小虎今天没空儿，他要去给学校送砖，快点儿盖学校，还等着开学上学呢！”我被爹的话逗笑了，但我没和麻雀搭话。麻雀叽叽喳喳，无忧无虑的样子。我现在没有心情，等我有学上了，也可以像麻雀一样，飞来飞去，大喊大叫。那天，我们赶到县城，太阳已经落山了。回来的时候，天空飘起了细雨。这是我第一次走到县城，雨雾中的城市灰蒙蒙的，既冷又乱。爹将八块钱装进衣兜，一路上按了又按。出县城的时候，爹停下来，在路边买了两个烤红薯。爹说：“外面的东西真贵，就这，五毛钱。”他递给我一个大的，笑着说：“垫垫饥，咱们抓紧往回赶，你娘说不定在村口迎咱们呢！”我的脚似乎有了水泡，钻心地疼。爹让我上车，护好空空的瓦罐和瓷碗。回去的速度明显加快，一路上他没有吹口哨，也不说话，但呼呼的风在四周响起，像有风助他。回到家，村庄已经沉睡。爹把湿漉漉的衣裳脱下来，从口袋中摸出七块五毛钱。可能是贴身的原因，那钱干干的，没沾一点儿湿气。那卷纸票，在娘点起的油灯下，炫耀似的晃动。6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“我”的家庭因经济困难，面临孩子们可能无法继续上学的窘境，而“我”对上学充满渴望，于是产生趁假期打工挣钱的想法。B.“我”的父亲文化程度不高，认为农村孩子只需接受基础教育，能应付基本生活即可，这是“我”的上学之路受到的最大限制。C.“我”看着父亲拉车的样子，想到驾辕的骡子，还将他和生产队拉粪车的牲口相比，父亲的辛苦和毫无尊严让“我”感到心酸。D.一群麻雀叽叽喳喳，很是热闹，“我”心事重重，无心理睬它们，但父亲却饶有兴致地和它们打招呼，表现出父亲的乐观精神。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章通过细腻的心理描写和生动的场景刻画，叙写“我”与父亲运砖的经历，反映了物质匮乏的年代里人们的生活状况。B.文章的语言朴实无华，直接反映了农村生活的艰辛和“我”的纯真，但没有过多的文学修饰，使作品的艺术性略显不足。C.文中写父亲带“我”去拉砖，有意以“杨树落叶纷纷，像给我们庄重地送行”这一环境描写来凸显这件事的重要意义。D.文章通过“我”与父亲之间的对话和互动，巧妙地揭示了家庭成员对教育的不同看法和态度，体现了人物性格的复杂性。8.小说以“那卷纸票，在娘点起的油灯下，炫耀似的晃动”作结，有何妙处？请结合文本内容简要分析。9.请结合文本简要分析“我”的形象特征。【答案】6.B7.C8.①人物形象上：“炫耀似的晃动”运用了移情（或拟人）的手法，生动表现出“我”和父亲挣到学费的喜悦，以及对未来的希望。②表达效果上：结尾既富有画面感，又简洁含蓄，“娘点起的油灯”烘托出一种宁静安详的氛围，引人遐思。9.①渴望上学，学习成绩好。小学毕业考试考了第二名，怕失去上学的机会。②懂事、坚韧。家里穷，没有学费，“我”没有抱怨、放弃，而是想趁着假期打工挣学费。拉砖的路又远又难走，“我”不喊苦不喊累，一路坚持。③对未来充满希望。没有和麻雀“搭话”，心里想着等有学上了，可以像麻雀一样，飞来飞去，大喊大叫。【解析】【导语】这篇小说通过细腻的笔触描绘了一个十三岁少年在家庭经济困境中对上学的渴望与坚持。文章以父子二人运砖的经历为主线，展现了农村生活的艰辛与无奈，同时也刻画了父亲的乐观与坚韧。作者通过生动的场景描写和人物对话，深刻反映了那个年代物质匮乏下人们对教育的不同态度，尤其是少年对知识的执着追求。结尾处“那卷纸票”的描写，象征了劳动成果的珍贵与希望，为全文增添了深刻的情感张力。【6题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“这是‘我’的上学之路受到的最大限制”错，父亲虽然可能有让“我”辍学的想法，但最终通过行动支持“我”上学，“我”的上学之路受到的最大的限制是贫穷。故选B。【7题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。A.“文章通过细腻的心理描写”错，文章的确有生动的场景刻画，如对拉砖路上的环境描写等，但心理描写并不细腻，多是简单的心理陈述，如“我想趁着假期打工挣点儿钱，去县里上初中”等。B.“但没有过多的文学修饰，使作品的艺术性略显不足”错，虽然文章语言朴实，但这种风格恰恰增强了作品的真实感和艺术性，并非缺乏文学修饰，也并非艺术性略显不足。D.“家庭成员对教育的不同看法和态度，体现了人物性格的复杂性”错，文中父亲和“我”的对话，表现了父亲对“我”的关心和支持，没有揭示家庭成员对教育的不同看法和态度，也不能体现人物性格的复杂性。故选C。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。①人物形象：“炫耀似的晃动”将纸票拟人化，赋予其“炫耀”的特质。实际上，这是“我”和父亲内心喜悦之情的外在投射，是一种移情手法。父子俩辛苦拉砖，终于挣到了“我”的学费，这卷纸票承载着他们的努力和付出，也寄托了“我”继续上学的希望。通过纸票的“炫耀”，生动地展现出父子俩此刻内心的激动与喜悦，凸显出他们为实现“我”上学的愿望而感到的自豪，从而鲜明地刻画了父亲为家庭和孩子无私付出、“我”对上学充满渴望的人物形象。②表达效果：“那卷纸票，在娘点起的油灯下，炫耀似的晃动”这句话为读者呈现出一幅具体而生动的画面：昏暗的油灯下，一卷纸票在轻轻晃动，仿佛有了生命一般。这种画面感极强的描写，让读者能够直观地感受到当时的场景，增强了故事的真实感和感染力。“娘点起的油灯”营造出一种温暖、宁静而安详的氛围。通过纸票的晃动这一细节，让读者自己去体会其中蕴含的情感和意义，留给读者广阔的思考空间，使小说具有余味悠长的艺术效果。【9题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①渴望上学，学习成绩好：文中提到“小学刚毕业那天，考试成绩贴在大队部门口。名单上第二个就是我，我在一人之下，六十多人之上”，这表明“我”在学业上表现出色，有着优异的成绩。同时，“我”面对家庭可能无法负担学费的困境，内心十分害怕失去上学机会，这种对上学的强烈渴望，从“我想趁着假期打工挣点儿钱，去县里上初中。不这样的话，我将面临辍学”这句话中也能明显体现出来。②懂事、坚韧：“我”生活在一个贫困的家庭，五个孩子上学让家庭负担沉重，但“我”没有因为家庭贫困而抱怨或放弃上学的念头，而是积极想办法，希望通过自己在假期打工来赚取学费，这体现了“我”的懂事。在和父亲去拉砖的过程中，“从窑厂到县城有二十八里，都是土路”，路途遥远且艰难，“我身上的褂子湿了，风一吹，透心凉”，但“我”始终坚持，没有喊苦喊累，充分展现了“我”坚韧的品质。③对未来充满希望：当父亲与麻雀搭话时，“我”没有和麻雀“搭话”，而是在心里想着“等我有学上了，也可以像麻雀一样，飞来飞去，大喊大叫”，通过这个心理描写，生动地表现出“我”对未来上学充满了美好的憧憬和希望，即便当下生活艰苦，拉砖的过程很辛苦，但“我”依然对未来的学习生活有着积极的期待。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。游黄山记钱谦益山之奇，以泉、以云、以松；水之奇，莫奇于白龙潭；泉之奇，莫奇于汤泉；皆在山麓。桃源溪水流入汤泉，乳水源、白云溪东流入桃花溪，二十四溪皆流注山足。山空中，水实其腹，水之激射奔注，皆自腹以下，故山下有泉而山上无泉也。山极高则雷雨在下云之聚而出旅而归皆在腰膂间。每见天都诸峰，云生如带，不能至其冢；久之，滃然①四合，云气蔽翳②其下，而峰顶故在云外也。铺海之云，弥望如海，忽焉迸散，如凫惊兔逝。山高出云外，天宇旷然，云无所附丽故也。汤寺③以上，山皆直松，名材桧、榧、楩、楠，藤络莎被，幽荫荟蔚④。陟老人峰，悬崖多异松，负石绝出。过此以往，无树非松，无松不奇：有干大如胫而根蟠屈以亩计者；有根只寻丈而枝扶疏蔽道旁者；有循崖度壑又因依于悬度者；有穿罅⑤冗缝崩迸如侧生者；有幢幢如羽葆⑥者；有矫矫如蛟龙者；有卧而起，起而复卧者；有横而断，断而复横者。文殊院之左，云梯之背，山形下绝，皆有松踞之。倚倾还会，与人俯仰，此尤奇也。度云梯而东，有长松夭矫，雷劈之仆地，横亘数十丈，鳞鬣偃蹇怒张，过者惜之。余笑曰：“此造物者为此戏剧，逆而折之，使之更百千年，不知如何槎枒轮囷⑦，蔚为奇观也。吴人卖花者，拣梅之老枝，屈折之，约结之，献春则为瓶花之尤异者以相夸焉。兹松也，其亦造物之折枝也与!”千年而后，必有征吾言而一笑者。（有删改）〖备注〗①滃然：云气腾涌貌。②蔽翳：遮蔽﹐隐蔽。③汤寺：即祥符寺。因寺与汤泉挨近，又名汤寺。④荟蔚：形容林木繁盛的样子。⑤罅：裂缝。⑥幢幢：羽毛下垂貌。羽葆：帝王仪仗中以鸟羽联缀为饰的华盖。⑦槎枒：形容参差错杂。轮囷：盘曲貌和硕大貌。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。山极高A则雷雨B在下C云之D聚而出E旅F而归G皆在腰H膂间11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.于，比，与《师说》“师不必贤于弟子”中的“于”意思和用法相同。B.负，背靠着，与《登泰山记》“苍山负雪”中的“负”意思不同。C.戏剧，儿戏、玩笑，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”中的“侣”用法相同。D.夸，夸耀，与现代汉语“夸夸其谈”“夸大其词”中的“夸”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.黄山以山、泉、云、松为四奇，而水、泉都在山脚，水都出自山腰以下，具有“山下有泉而山上无泉”的奇妙之景。B.文章用八类形态概括了黄山松之“奇”的具体表现，抓住了奇松的外在特征，使读者未游黄山而先睹黄山松。C.度云梯的东面有一棵被雷劈过的松树，其生命被自然破坏了，作者和从这经过的人一样，看到后都觉得惋惜。D.本文详略得当，作者重点描写了奇松，对泉水、云海描写简略，但不失形象生动，如运用比喻，将云的“迸散”比作“凫惊兔逝”。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）每见天都诸峰，云生如带，不能至其冢。（2）千年而后，必有征吾言而一笑者。14.请简要概括作者的写作顺序。【答案】10.CEG11.C12.C13.（1）常能看见天都峰产生的云像玉带一样（绕在山腰），不能到达山顶。（2）千年以后，相信一定有会验证我这句话并会心一笑的人。14.先写黄山之泉水，再写山峰之云气，接着写黄山之奇松，最后详写度云梯东边的一颗奇松。【解析】【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：黄山极高，打雷下雨都在山下，云气聚集从山中涌出，游荡一番又回到山中，都在山腰间飘荡。“在下”是“打雷下雨”的地点，中间不应断开，并且“山极高”是“雷雨在下”的原因，中间不应断开，应在“下”后面断开，即在C处断开；“云之聚”中“之”起到取消句子独立性的作用，第一个“而”连接“聚”和“出”，表示承接关系，中间不应断开，“聚而出”和“旅而归”结构一致，所以“出”和“归”后各自断开，即在EG处断开。所以，应在CEG处断开。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“于”均为介词，“比”。句意：没有比白龙潭更奇的了。/老师不一定比弟子贤能。B.正确。“负”，背靠着。/背，引申为“覆盖”。句意：背靠石壁，横空出世。/只见青山上覆盖着白雪。C.“用法相同”错误。“戏剧”，古今异义。/“侣”，意动用法，以……为伴侣。句意：这是大自然有意开个玩笑。/以鱼虾为伴侣以麋鹿为朋友。D.正确。“夸”，夸耀。/夸大。/夸大。句意：每到春天，就拿出那些造型最为奇特的瓶花来相互夸耀。/指浮夸空泛地大发议论或写文章浮夸，不切合实际。/ 把事情说得超过原有的程度。故选C【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“其生命被自然破坏了”错误，由原文“横亘数十丈，鳞鬣偃蹇怒张”可知，这棵被雷劈过的松树横在地上有数十丈长，树皮松针好比龙鳞龙鬣，有力地张开生长，说明它的生命力并没有被自然破坏。“看到后都觉得惋惜”错误，由原文“此造物者为此戏剧”“蔚为奇观也”可知，作者认为这是大自然恩赐给黄山的奇景。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“如带”，像玉带一样；“至”，到达；“冢”，山顶。（2）“征”，验证；第二个“而”，并且；“者”，……的人。【14题解析】本题考查学生对文章写作顺序的把握能力。第一段说到“水之奇，莫奇于白龙潭；泉之奇，莫奇于汤泉；皆在山麓。桃源溪水流入汤泉，乳水源、白云溪东流入桃花溪，二十四溪皆流注山足。山空中，水实其腹，水之激射奔注，皆自腹以下，故山下有泉而山上无泉也”，可见这是对黄山泉水的描写。第二段说到“山极高则雷雨在下，云之聚而出，旅而归，皆在腰膂间”，可见第二段是对黄山山间之云气的描写。第三段说到“汤寺以上，山皆直松”“陟老人峰，悬崖多异松，负石绝出。过此以往，无树非松，无松不奇”，可见这一段是对黄山之奇松的描写。第四段说到“度云梯而东，有长松夭矫，雷劈之仆地，横亘数十丈，鳞鬣偃蹇怒张，过者惜之”，可见这是对度云梯东边的一颗奇松的详写。参考译文：游黄山记钱谦益黄山的奇特，因为那里的泉，因为那里的云，因为那里的松。水奇，没有比白龙潭更奇的了；泉奇，没有比汤泉更奇的了，它们都在黄山山脚。桃源溪的溪水流入汤泉，乳水源、白云溪则向东流入桃花溪，二十四条小溪都流到了山脚下。山谷中空空荡荡，是水填满了山的腹部，激流飞溅、奔腾不息的水，都出自山腰以下，因此，山下有泉，而山上无泉。黄山极高，打雷下雨都在山下，云气聚集从山中涌出，游荡一番又回到山中，都在山腰间飘荡。每每望见天都等山峰，白云生成一条长长的飘带，却不能到达它的顶峰。过了一段时间，云气腾涌弥漫从四面合拢成一片，遮住下面的山体，山峰却矗立在白云之上。铺展开来的云朵，放眼望去就像天海一样，忽然之间，又一下子散开，就像受惊的野鸭和兔子，顷刻之间逃得无影无踪。黄山诸峰高高地耸立在云层之外，天空辽阔高远，是因为云气无所依附。从汤寺以上，山上都生长着笔直的松树和各种名贵的树木，如桧树、榧树、楩树、楠树等等，藤蔓罗列其上，芳草覆盖其下。登上老人峰，只见悬崖峭壁上有很多奇特的松树，背靠石壁，横空出世。从这里往上走，没有哪一棵树不是松树，没有哪一棵松树不奇特：有树干细得像人的小腿，可是树根却盘旋曲折延伸几亩土地的；也有树根只有一丈长短，可是枝叶繁茂遮蔽道路的；有的沿着山崖横过山谷，又依靠着悬崖石壁的；也有穿过石头的缝隙，崩开山石好像从一侧生长出来的；有昂首挺立英武不凡好像一条游龙的；也有横卧着又竖起，竖起后又横卧着的；还有连在一起又分开，分开后又连在一起的。文殊院的左侧，百步云梯的背面，山势几乎垂直向下，却都有松树蹲踞其上，它们歪歪斜斜地相互靠拢在一起，与游人低头抬头之间亲近嬉戏，这是最为奇特的。登上百步云梯往东走，有一棵屈曲伸展的松树，被雷电击中倒伏在地上，横在地上有数十丈长，树皮松针好比龙鳞龙鬣，有力地张开生长，路过的游人都觉得可惜。我笑着说：“这是大自然有意开个玩笑，违逆它的天性而折辱它，使它经过千百年之后，不知道它是怎样的枝杈交错盘曲，繁茂成奇特的景象呢!江浙一带卖梅花的园艺人，总是要挑拣梅树的老枝，将它们折弯、捆束，每到春天，就拿出那些造型最为奇特的瓶花来相互夸耀。这棵松树，大概也就是大自然制造的折枝吧！”千年之后，一定会有人验证我今天的说法，然后会心一笑的吧。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。鹧鸪天惠洪蜜烛花光清夜阑，粉衣香翅绕团团。人犹认假为真实，蛾岂将灯作火看。方叹息，为遮拦。也知爱处实难拼。忽然性命随烟焰，始觉从前被眼瞒。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上阕首句点出了全词的时空场景，描绘出烛光摇曳，残夜凄凉的景象。B.“粉衣香翅”中以“粉”“香”写飞蛾的美丽，奠定全词对飞蛾的赞美之情。C.上阕后两句生发议论，人尚且以假为真，更不用说飞蛾会将灯看做火了。D.“为遮拦”这一动作细节描写，表达出了词人对飞蛾无端殒命的不忍之情。16.“忽然性命随烟焰，始觉从前被眼瞒”包含深刻意蕴，请结合内容简要分析。【答案】15.B16.①表达了对人生短暂、虚幻无常的感慨：飞蛾的性命伴随着烟灭而逝去，词人借此隐喻人们常常被眼前的事物所蒙蔽，为了追求它甚至牺牲生命，最后发现自己被欺骗。

②呼吁对真实和有意义的生活的追求：词人由此获得顿悟，人不可被表象迷惑，从而忽视生命的真正意义。当生命突然消逝，才发现被自己的眼睛所欺骗，过去的追求和执着都是虚假的，不如去追求真实而有价值的东西。【解析】【15题解析】本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。B.“奠定全词对飞蛾的赞美之情”错误。词人对飞蛾有赞美，也有同情。重心并不在于赞美，而是借事抒情说理。故选B。【16题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。表达了对人生短暂、虚幻无常的感慨：突然间，性命随着烟焰消逝，才觉察到从前被眼睛蒙蔽。身为僧人的惠洪，面对飞蛾的我执之念，欲为之“遮拦”，破除执著。词人突然意识到生命如同烟焰般瞬间消逝，才发现往昔的种种被自己的眼睛所蒙蔽，揭示了人们容易迷失自我、被欺骗和忽视真实的一面。写作者感叹生命逝去如风，临死之时方知人生如梦如幻。全词末句收尾颇有醍醐灌顶之妙，意义深远而耐人品味，充满智慧之光。呼吁对真实和有意义的生活的追求：诗中的蜜烛和花光营造出宁静而温馨的夜晚氛围，而蛾子则围绕着蜜烛飞舞，表现出对美的执着追求。暗示人们容易被表面的美色所迷惑，难以看清真相。词人由此获得顿悟，人不可被表象迷惑，从而忽视生命的真正意义。告诉我们人生如同扑向光亮的飞蛾，十分短暂，不要等到生命快结束时，才明白人生真正的意义，在短短的几十年，拨开名利虚假的表象，探求人生更有意义的存在。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《劝学》用“___________，___________”两句写出螃蟹的外形与习性，阐明学习必须专心致志，不能心浮气躁的道理。（2）李清照《声声慢》中，以“___________”写出菊花凋零，遍地皆是；以“___________”写出雨落梧桐叶的情形。（3）《涉江采芙蓉》“___________，___________”两句，写同心人两地分离，唯有忧愁悲伤相伴到老。【答案】（1）蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者（2）满地黄花堆积梧桐更兼细雨（3）同心而离居忧伤以终老二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成小题。被称为“中国游戏行业的里程碑与工业奇迹”的《黑神话：悟空》，是设计团队以中国神话为背景，深度挖掘《西游记》中的经典元素，并融入现代游戏设计而打造出的精品游戏。在《黑神话：悟空》中，山西的“木头”成为震撼世界的中国符号。从古至今，山西人用木头搭建的古建奇观可谓A。B的塞北草原上，高耸入云的应县木塔是我们实实在在能见到木构建筑征服天空的极致高度。在应县木塔的身上，古人使用了现代修建魔天大楼时常用的双层套筒结构，67米的高度甚至超过了许多居民楼。然而古人所钟爱的木头材料又生得太过骄贵，怕水，怕火，怕虫蛀，更怕人为破坏，这些短板使得木构建筑天生“短命”。永宁寺塔建成后仅16年便毁于雷火。这并非材料与技术不足的无耐之举，因为华夏先民早就已搭建了4000年来不朽不化的石峁古城。古人的想法或许有些浪漫到匪夷所思：他们相信木头是有生命力的。树木的春荣秋枯，就如同人的C，是一个生命的轮回。用树木搭建的众生居所，便自然地拥有了自己的生命力。木头是有极限的。但有些极限的意义，就在于超越。中国人则将榫卯的艺术雕琢到了极致，创造出不逊色于汉字的伟大发明——斗拱。数十个方形“斗”与弯弓形的“拱”彼此榫卯交织，如同乐高积木一般搭建出一个无比精巧的承重结构。正是这种精巧的结构，造就了应县木塔历经40余次地震、200多发炮击而900年不倒的奇迹。18.下列选项中，与“斗拱”结构形式相同的一项是（）A.山川 B.绿毯 C.地震 D.上网19.文中第二段有多处错别字，请找出两处并进行修改。20.请在文中横线处填写恰当的成语。21.请简要分析文中画波浪线句子中引号的用法及其表达效果。22.文章指出，在《黑神话：悟空》中，山西的“木头”成为震撼世界的中国符号。请你依据文章内容，使用转折关系的语句，在班会课上向同学们介绍木质建筑，不超过70个字。【答案】18.A19.①“魔天大楼”应改为“摩天大楼”；②“骄贵”应改为“娇贵”；③“无耐”应改为“无奈”。20.A.数不胜数B.一望无际C.生老病死21.文中画波浪线句中的引号表示特殊含义，“短命”在文中指木构建筑的生命周期短，容易损毁，加引号能帮助读者更好了解木质建筑不易保存、生命短暂的特点。22.示例：各位同学，大家好！木质建筑虽然具有不易保存且易于损毁的缺点，但其凭借结构精巧（或承托能力强）、富有生命力等优势，成为中国古代建筑的一大奇观。【解析】【18题解析】本题考查学生词语构成方式的能力。文中“斗拱”是并列结构。A.“山川”，并列结构，与题干结构形式相同；B.“绿毯”，偏正结构；C.“地震”，主谓结构；D.“上网”，动宾结构。故选A。【19题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。①“魔天大楼”的“魔”应写作“摩”；摩天大楼：也称为超高层大楼，是指非常高的多层建筑物。②“骄贵”的“骄”应写作“娇”；娇贵：指认为贵重而过度爱护。③“无耐”的“耐”应写作“奈”。无奈：意思是表示没有办法了，无计可施。【20题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，本处的语境是“山西人用木头搭建的古建奇观”怎么样，结合前文“山西的‘木头’成为震撼世界的中国符号”“从古至今”可知，这里需要一个成语来形容山西的木建筑数量很多，难以计数。可用“数不胜数”。数不胜数：数都数不过来。形容数量极多，很难计算。B处，由后文描述的是“塞北草原”可知，需要一个成语来形容草原的辽阔，一眼望去没有边界。可用“一望无际”。一望无际：一眼望不到边。形容非常辽阔。C处，前文将树木的春荣秋枯比作人的生命过程，怎样的状态才是“是一个生命的轮回”，即需要一个成语来概括人的“生命的轮回”、生命周期。可用“生老病死”。生老病死：出生、衰老、生病、死亡这人生四大事；后泛指生育、养老、医疗、殡葬等人生重大的生活现象。【21题解析】本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。①引号的用法：在这里，引号起到了特殊含义的作用。它告诉读者，“短命”意思是寿命短促，死得早。这个词在这里并不是指真正的生命体的寿命短暂，而是用来形容木构建筑因为各种原因而易损毁，从而在历史上留存时间较短的现象。②表达效果：通过使用引号，作者成功地传达了木构建筑一个特性，即由于木材本身的弱点（如怕水、怕火、怕虫蛀、怕人为破坏），这些木构建筑相比其他材料建造的建筑更容易损坏，因此它们在历史长河中的保存时间相对较短。引号的使用使得“短命”这个词有了特殊的意义，让读者对这个概念有了更深的理解和感受。【22题解析】本题考查学生语言表达之压缩语段、简明、准确、生动的能力。首先找到文中介绍木质建筑特点的内容，结合文中“古人所钟爱的木头材料又生得太过骄贵，怕水，怕火，怕虫蛀，更怕人为破坏，这些短板使得木构建筑天生‘短命’”“相信木头是有生命力的”“用树木搭建的众生居所，便自然地拥有了自己的生命力”“数十个方形‘斗’与弯弓形的‘拱’彼此榫卯交织，如同乐高积木一般搭建出一个无比精巧的承重结构”可知，文章提到木质建筑的不易保存和易于损毁是它的缺点，但同时强调了木质建筑的结构精巧、承托能力强和富有生命力是其优势。然后找出转折关系，木质建筑的缺点和优点构成转折，形成对比，突出木质建筑虽然存在缺点，但其优点仍然使其成为奇观。最后，要能够体现出“班会课上向同学们”的情境，同时，在保证信息完整的前提下，尽量精简语言，确保字数不超过70个字。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。继“e人”和“i人”之后，“浓人”和“淡人”成为了新社交人设。在网络讨论中，“浓人”代表着热情、活力和强烈的情感表达，他们热爱生活，乐于与人交往，总是能在人群中脱颖而出；他们情感丰富，对工作、爱好和人际关系都投入极大的热情。“淡人”则更倾向于对任何事情都保持淡淡的情绪，不轻易为外界所动，对生活和社交都持一种淡然的态度。所谓“淡妆浓抹总相宜”，“浓人”“淡人”没有好坏之分，可能只是获取心理能量的方式不同。请根据以上材料，并结合现实生活中的例子或自己的观察，写一篇文章，体现你的思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料第一段共三句话。第一句话提出“浓人”“淡人”两个概念。第二、三句话分别阐述了“浓人”和“淡人”的特点，二者各有千秋。“浓人”，生活、工作态度积极、热情，善于交往，彰显积极进取的人生：“淡人”保持平和淡然的心态，内敛低调，悠然自得，体现一种生存智慧。第二段则用苏轼的诗句告诉我们，无论“浓人”还是“淡人”都只是人们的心理诉求不同，选择的方式不同，没有好坏之分。通过以上对材料的分析，“浓人”和“淡人”都有自己的生活哲学和处世哲学。写作时可以选择打造“浓人”的人设，做一个情绪外放、工作大胆、待人热情的踔厉奋发的拼搏者；也可以打造“淡人”的人设，做一个宠辱不惊、追求平和处世淡然的智者；还可以选择做一个时浓时淡的人，浓淡相宜。无论选择哪种人设，都要立足于分析此种人设的积极的一面，这样才能对我们有启发，引导我们拥有高质量的青春。写作时，可以结合材料表明自己的观点，“浓人”和“淡人”都有自己独特的美，把握好度，人人都可浓淡相宜。然后分析“浓人”的优点，如生活态度乐观积极，有活力，人际关系良好，工作充满热情，容易作出成绩等；再分析“淡人”的好处，宠辱不惊，有自己的生活底线，情绪稳定，态度平和，不易受伤等。接着可以分析如何把二者的好处结合起来，即思考，什么时候、什么情况下、做什么事需要“浓人”的态度，什么时候、什么情况下、做什么事需要“淡人”的态度，处理好二者关系，人生就会完满。立意：1.以热情拥抱生活，以拼搏打造“浓人”。2.内敛低调如菊，平和淡然是真。3.浓淡相宜，人生完满。山西省吕梁市部分学校2024-2025学年高一下学期开学检测语文试题一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：耕读模式是体力劳动与脑力劳动的结合，意味着两者的相辅相成。耕读文化是建立在农业文明基础上，以半耕半读为生活方式、以耕读结合为价值取向的一种文化模式。耕读之说可以追溯到春秋战国百家争鸣时期，以许行为代表的农学家提倡贤者与民众并耕，进行耕读教育。许行著有农耕技术教材《野老十七篇》，是我国农耕文化教育的开山之作。到了汉代，耕读引起统治者的重视，汉高祖、文帝、武帝等亲自参与农耕，积极推广耕读教育。当时涌现出许多农耕人才，以诸葛亮躬耕陇亩为代表。实际上历朝历代都重视耕读教育，家庭教育的书籍中多数都有耕读结合的劝导，还出现了不少农学家及古农书，如贾思勰的《齐民要术》、徐光启的《农政全书》等。正是由于耕读教育的接续传递，中华文化才源远流长。耕读内涵也在逐渐丰富，不仅包括亦耕亦读的生活方式，还崇尚耕读持家、追求精进、敬祖睦邻、劝善远恶等精神理念。知识分子从农耕中获取了许多实用的农业技术，并提出具有哲学意义的农学思想。尤其在宋代，耕读文化广为普及。一些知识分子晴天白昼在乡间躬耕自食，雨歇夜晚则撰写农书，总结生产经验。如陈翥写出世界第一部研究泡桐的专著《桐谱》，刘蒙写出菊花专著《菊谱》。耕读结合，提高了农业生产经营水平和产品质量，知识、知识分子大量进入农业生产领域，增添了农业的文化含量，促进了农业发展。耕读文化体现了“耕为本务”“读可荣身”等价值理念，在中国传统文化中具有普遍的道德价值趋向。遍布农家的对联“耕读传家久，诗书继世长”，就表明耕读文化普及和深入人心的程度。（摘编自狄永《古代的耕读文化》）材料二：在新时代的浪潮中，传统耕读教育的智慧依然闪耀着光芒。它所倡导的“知行合一”的教育理念，至今仍是培养人才的重要基石。然而，面对日新月异的社会变革，传统耕读教育也必须迈出创新的步伐，以适应时代的脉搏。现代科技的发展为我们提供了无限的可能性。我们可以借助互联网的强大力量，打造一个网络化、数字化的耕读课程体系，让耕读教育跨越时空的限制，触及更广泛的受众。同时，还可以构建一个数字化的耕读教学资源库，它将汇聚丰富的文字、图像、音频和视频资源，形成一个多元化的学习材料库。这样的资源库将成为学生自主学习的宝库，让他们能够根据自己的兴趣和节奏，自由探索耕读文化的深广世界。人工智能技术的引入，将使教学变得更加智能化。通过精准的数据分析和个性化的学习建议，每个学生都能得到量身定制的学习支持。这种智能化的教学辅助系统，将使耕读教育更加高效、精准，有助于培养出既掌握专业知识又能适应现代社会需求的复合型人才。耕读文化蕴含着崇文尚教、追求创新的精神，为现代文化产业的创意发展提供了重要的启示。在新时代背景下，文化产业工作者应当继承和发扬耕读文化中对知识和创造的崇尚，以专注学习和创新实践的态度，努力创作出原创性强、思想性深、艺术性高的优秀文化作品。首先，耕读文化强调理论与实践的结合。文化产业工作者应当将理论知识与实践操作相结合，通过深入了解和研究传统文化，将其与现代审美和市场需求相结合，创作出具有时代特色和文化内涵的文化产品。例如，可以在传统节日、民俗活动中融入现代元素，打造出既具有传统韵味又符合现代审美的文化体验活动，吸引更多年轻人的参与和关注。其次，耕读文化追求创新的精神。文化产业工作者应当勇于创新，敢于突破传统的束缚，运用新的思维和方法，创作出具有独特创意和文化价值的文化作品。利用现代科技手段，如虚拟现实、增强现实等，将传统文化与现代科技相结合，创造出全新的文化体验形式，让人们在体验中感受到文化的魅力和创新的乐趣。例如，在古典园林场景中，采用声光电等现代科技手段，演绎隐逸生活的耕读情调；利用古村落场景设计寓教于乐的民俗体验项目，传递积极向上的价值观；运用古民居建筑元素设计文创商品，赋予产品传统韵味与现代感。此外，耕读文化注重实践和体验。文化产业工作者应当注重受众的体验，通过打造具有互动性和参与性的文化产品，让人们在实践中感受到文化的魅力和乐趣。例如，可以设计一些互动体验项目，如民俗体验、手工艺制作等，让观众亲身体验到传统文化的魅力，增强对传统文化的认同感和自豪感。最后，耕读文化强调修身立德。树立正确的价值观和职业道德，抱着诚信、负责任的态度，有助于文化产业工作者为社会提供高质量的文化产品和服务。所以，他们应当注重自身的修身养性，通过不断学习来提升自己的专业素养，为文化产业的创新发展作出更大的贡献。（摘编自谢清果张宏锋《传承创新耕读文化建设中华民族现代文明》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.建立在农业文明基础上的耕读文化以耕读结合为价值取向，它强调体力劳动与脑力劳动的相辅相成。B.耕读文化的普及促使部分知识分子总结生产经验撰写农书，增添了农业的文化含量，促进了农业发展。C.耕读文化崇尚知识和创造，文化产业工作者可以从中获得启发，以专注学习和创新实践的态度进行创作。D.传统文化与现代科技的结合，可以让人们通过全新的形式体验传统文化，从而感受到传统文化的魅力。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.耕读教育在春秋战国时期就已出现，到了汉代更得到了统治者的重视与积极推广。B.“耕读传家久，诗书继世长”这一常见于农家的对联，反映人们对耕读的普遍看重。C.现代审美和市场需求共同决定了文化产业工作者所创作的文化产品的特点和水平。D.价值观、职业道德等都会影响创作，因而文化产业工作者应当注重修身立德养性。3.下列选项对“耕读教育”的分析，不正确的一项是（）A.传统耕读教育不能只停留在原本的水平，要不断进行创新，才能使其适应时代的脉搏。B.我们可以利用互联网构建一个网络化、数字化的耕读课程体系，以扩大受众范围。C.如果我们构建一个数字化的耕读教学资源库，那么学生就能主动学习耕读文化。D.智能化教学辅助系统可以为学生量身定制学习支持，让耕读教育更高效、精准。4.两则材料中加点词引出的例证各有何作用？请简要分析。5.有人说，在新时代，耕读文化早已过时。请结合两则材料内容反驳该观点。【答案】1.B2.C3.C4.①材料一列举多部农书，第一处证明历朝历代都重视耕读教育，第二处证明耕读文化对农业生产的影响。②材料二列举具体措施，为新时代背景下继承和发扬耕读文化提供了具体的方法。5.①耕读文化体现的“敬祖睦邻”“劝善远恶”“耕为本务”“读可荣身”等理念在中国传统文化中具有普遍的道德价值趋向；在新时代，传统耕读教育依然具有重要价值。②一方面，耕读文化所倡导的“知行合一”的教育理念，至今仍是培养人才的重要基石。③另一方面，耕读文化蕴含着崇文尚教、追求创新的精神，为现代文化产业的创意发展提供了重要的启示。【解析】【导语】这两则材料深入探讨了耕读文化的传统与创新。材料一通过历史脉络，展现了耕读文化在农业文明中的深厚根基及其对农业发展的推动作用。材料二则聚焦于新时代背景下，如何通过现代科技和创新思维，使耕读文化焕发新活力，为文化产业提供启示。两则材料相辅相成，既传承了传统文化，又赋予其现代意义。【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。B.“耕读文化的普及促使部分知识分子总结生产经验撰写农书”错误。材料一第三段提到“尤其在宋代，耕读文化广为普及。一些知识分子晴天白昼在乡间躬耕自食，雨歇夜晚则撰写农书，总结生产经验”，可以看出知识分子撰写农书是耕读文化普及的表现，但二者并不存在因果关系。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。C.“共同决定了文化产业工作者所创作的文化产品的特点和水平”错误。材料二第三段提到“文化产业工作者应当将理论知识与实践操作相结合，通过深入了解和研究传统文化，将其与现代审美和市场需求相结合，创作出具有时代特色和文化内涵的文化产品”，可以看出现代审美和市场需求为文化创作提供了方向，但不能决定“文化产业工作者所创作的文化产品的特点和水平”。故选C。【3题解析】本题考查学生对材料中重要概念的解读能力。C.“学生就能主动学习耕读文化”错误。材料二第一段提到“这样的资源库将成为学生自主学习的宝库，让他们能够根据自己的兴趣和节奏，自由探索耕读文化的深广世界”，虽然数字化资源库为学生提供了学习条件，但学生的主动学习还取决于其兴趣、节奏等因素，选项夸大了数字化耕读教学资源库的作用。故选C。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。（1）材料一列举多部农书：第一处：材料一第二段提到“历朝历代都重视耕读教育，家庭教育的书籍中多数都有耕读结合的劝导，还出现了不少农学家及古农书，如贾思勰的《齐民要术》、徐光启的《农政全书》等。”这里通过列举《齐民要术》和《农政全书》等古农书，证明了“历朝历代都重视耕读教育”这一观点。这些农书不仅是耕读教育的产物，也体现了耕读文化在古代社会中的重要地位。第二处：材料一第三段提到“一些知识分子晴天白昼在乡间躬耕自食，雨歇夜晚则撰写农书，总结生产经验。如陈翥写出世界第一部研究泡桐专著《桐谱》，刘蒙写出菊花专著《菊谱》。”这里通过列举《桐谱》和《菊谱》等具体农书，说明了耕读文化对农业生产的影响。知识分子通过耕读结合的方式，总结生产经验并撰写农书，不仅提高了农业生产经营水平，还增添了农业的文化含量。（2）材料二列举具体措施：材料二第一段提到“我们可以借助互联网的强大力量，打造一个网络化、数字化的耕读课程体系……还可以构建一个数字化的耕读教学资源库……人工智能技术的引入，将使教学变得更加智能化。”这里通过列举“网络化、数字化的耕读课程体系”“数字化的耕读教学资源库”以及“人工智能技术的应用”等具体措施，为新时代背景下如何继承和发扬耕读文化提供了切实可行的方法。这些措施不仅拓宽了耕读教育的传播途径，还提升了教学效率和精准度，体现了现代科技与传统耕读文化的有机结合。【5题解析】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。①耕读文化体现了中国传统文化中的核心价值观，具有重要的道德意义和社会功能。根据材料一“耕读文化”所包含的“敬祖睦邻”“劝善远恶”“耕为本务”“读可荣身”等理念，在中国传统文化中具有普遍的道德价值趋向。这些理念不仅在过去指导了人们的生活方式，即便在新时代，依然能够帮助我们树立正确的价值观和生活态度。因此，耕读文化并不过时，而是具有跨越时代的普世价值。②耕读文化倡导的“知行合一”教育理念，是培养新时代复合型人才的重要基石。材料二指出，耕读文化提倡理论与实践相结合，这种“知行合一”的教育理念在现代社会仍然具有重要意义。例如，借助互联网、人工智能等现代科技手段，可以将耕读教育以数字化、网络化的方式推广，使更多人从中受益。这表明，耕读文化可以通过创新形式适应时代需求，从而焕发新的活力。③耕读文化蕴含的崇文尚教、追求创新精神，为现代文化产业的发展提供了重要启示。材料二提到，耕读文化崇尚知识和创造，文化产业工作者可以从耕读文化中汲取灵感，创作出原创性强、思想性深、艺术性高的优秀文化作品。例如，通过将传统文化与现代科技相结合（如虚拟现实、增强现实等），可以创造出全新的文化体验形式，吸引更多年轻人关注传统文化。这说明，耕读文化不仅是历史的遗产，更是推动现代社会发展的宝贵资源。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。一个十三岁少年的秋天原上秋“你不是想上学吗？跟我往城里运砖吧。”爹说这话的时候是微笑着的，让我看到了一丝希望。那时候，我们家正面临吃不饱饭的危机，五个孩子上学是个不小的负担。尽管学费政府有照顾，但吃喝穿用仍是个不小的数目。之前，他曾说过，该剔苗了。我们兄妹都怕被当作不打粮食的杂草剔掉，失去上学机会。那一年我十三岁。小学刚毕业那天，考试成绩贴在大队部门口。名单上第二个就是我，我在一人之下，六十多人之上。听着好多人念我的名字，说我如何了不起，幸福的泪水在眼眶里打转儿。我混在人群后面，一声不响地享受着这一时刻。我第二名的成绩没有让爹娘特别高兴，他们心里一直想着往后如何负担得起。弟弟妹妹都在上小学。按爹的想法，农村孩子上个小学就够了，有这些知识，足够应付锄头和镰刀。考试过后我们就放假了。我们的假期和种地有密切联系，啥时候放，放多少天，都由农事决定。地里忙了，就放假；活儿多了，就放长一点儿。校长和老师们家里都种着地，他们是家里头耕种收割的主力，种地和教学只能选择一样。我喜欢这样的安排。我想趁着假期打工挣点儿钱，去县里上初中。不这样的话，我将面临辍学。“你真的想挣钱？”爹问我。“我想上学。”我说。爹在我的头上不轻不重地拍了一巴掌，然后说：“你挣钱还得等几年。”秋收后的田野辽阔无比，就等种麦子了。“走，拉砖去。”爹拉起架子车，吹着口哨出发了。我坐在车上，怀里抱着一个酱紫色的瓦罐和一个白瓷碗。瓦罐里是从三十多米深的水井里打上来的清水。远行的人别的可以不带，但不能忘记带水。路两边钻天的杨树落叶纷纷，像给我们庄重地送行。从窑厂到县城有二十八里，都是土路。窑厂的负责人问我爹：“送一车挣八块干不干？”爹看看我，我看着远处大杨树上的一群麻雀。爹吆喝我：“下车吧。”一趟八块钱，拉两趟就够我全年的学费了。这样的诱惑激发起我对劳动的渴望。爹没有文化，但不影响他对于“重在参与”这句口号的实践。他从不安排我干这干那。我们村口有一条小河，弯弯曲曲直通县城。小河边上，就是去县城的路。如果在晴天，一辆马车就弄得尘土飞扬，雨天就更难走了，但它是去县城唯一能走的路。爹把一条绳子套在肩膀上，朝两只手里吐口唾沫，朝我一笑，大喊一声“走！”车轮碾在凹凸不平的土路上，发出嘎吱嘎吱的声响。我在生产队见过马车往地里送粪，是牲口拉套，一共有三头，车辕里一头，长套两头。赶马车的人手拿一根长鞭，用鞭梢指挥长套里的牲口用力或者转向，驾的牲口用缰绳控制着。爹撅着屁股用力的样子，让我想起驾辕的骡子。和生产队的拉粪车相比，他显得势单力薄。车是不能坐了，我挑着瓦罐和瓷碗，跟在后面。二十八里路太过遥远，感觉两条腿怎么也走不到头。我身上的褂子湿了，风一吹，透心凉。实际上，爹身上的衣物早就湿透了，由于汗水源源不断，凭体温是暖不干的。“歇会儿吧。”爹直起腰身，车子很听话地停下。我们就坐在路边的田埂上，捧着大碗喝水。爹擦着汗水问我：“累不累？”我没说累，也没说不累。我问：“这些砖是不是给我们盖学校？”爹点头：“估计是吧。”一群麻雀飞过头顶，落在身后的几棵大树上，叽叽喳喳，很是热闹。爹点上支烟，笑着冲麻雀喊：“是不是来找小虎玩儿？小虎今天没空儿，他要去给学校送砖，快点儿盖学校，还等着开学上学呢！”我被爹的话逗笑了，但我没和麻雀搭话。麻雀叽叽喳喳，无忧无虑的样子。我现在没有心情，等我有学上了，也可以像麻雀一样，飞来飞去，大喊大叫。那天，我们赶到县城，太阳已经落山了。回来的时候，天空飘起了细雨。这是我第一次走到县城，雨雾中的城市灰蒙蒙的，既冷又乱。爹将八块钱装进衣兜，一路上按了又按。出县城的时候，爹停下来，在路边买了两个烤红薯。爹说：“外面的东西真贵，就这，五毛钱。”他递给我一个大的，笑着说：“垫垫饥，咱们抓紧往回赶，你娘说不定在村口迎咱们呢！”我的脚似乎有了水泡，钻心地疼。爹让我上车，护好空空的瓦罐和瓷碗。回去的速度明显加快，一路上他没有吹口哨，也不说话，但呼呼的风在四周响起，像有风助他。回到家，村庄已经沉睡。爹把湿漉漉的衣裳脱下来，从口袋中摸出七块五毛钱。可能是贴身的原因，那钱干干的，没沾一点儿湿气。那卷纸票，在娘点起的油灯下，炫耀似的晃动。6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“我”的家庭因经济困难，面临孩子们可能无法继续上学的窘境，而“我”对上学充满渴望，于是产生趁假期打工挣钱的想法。B.“我”的父亲文化程度不高，认为农村孩子只需接受基础教育，能应付基本生活即可，这是“我”的上学之路受到的最大限制。C.“我”看着父亲拉车的样子，想到驾辕的骡子，还将他和生产队拉粪车的牲口相比，父亲的辛苦和毫无尊严让“我”感到心酸。D.一群麻雀叽叽喳喳，很是热闹，“我”心事重重，无心理睬它们，但父亲却饶有兴致地和它们打招呼，表现出父亲的乐观精神。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章通过细腻的心理描写和生动的场景刻画，叙写“我”与父亲运砖的经历，反映了物质匮乏的年代里人们的生活状况。B.文章的语言朴实无华，直接反映了农村生活的艰辛和“我”的纯真，但没有过多的文学修饰，使作品的艺术性略显不足。C.文中写父亲带“我”去拉砖，有意以“杨树落叶纷纷，像给我们庄重地送行”这一环境描写来凸显这件事的重要意义。D.文章通过“我”与父亲之间的对话和互动，巧妙地揭示了家庭成员对教育的不同看法和态度，体现了人物性格的复杂性。8.小说以“那卷纸票，在娘点起的油灯下，炫耀似的晃动”作结，有何妙处？请结合文本内容简要分析。9.请结合文本简要分析“我”的形象特征。【答案】6.B7.C8.①人物形象上：“炫耀似的晃动”运用了移情（或拟人）的手法，生动表现出“我”和父亲挣到学费的喜悦，以及对未来的希望。②表达效果上：结尾既富有画面感，又简洁含蓄，“娘点起的油灯”烘托出一种宁静安详的氛围，引人遐思。9.①渴望上学，学习成绩好。小学毕业考试考了第二名，怕失去上学的机会。②懂事、坚韧。家里穷，没有学费，“我”没有抱怨、放弃，而是想趁着假期打工挣学费。拉砖的路又远又难走，“我”不喊苦不喊累，一路坚持。③对未来充满希望。没有和麻雀“搭话”，心里想着等有学上了，可以像麻雀一样，飞来飞去，大喊大叫。【解析】【导语】这篇小说通过细腻的笔触描绘了一个十三岁少年在家庭经济困境中对上学的渴望与坚持。文章以父子二人运砖的经历为主线，展现了农村生活的艰辛与无奈，同时也刻画了父亲的乐观与坚韧。作者通过生动的场景描写和人物对话，深刻反映了那个年代物质匮乏下人们对教育的不同态度，尤其是少年对知识的执着追求。结尾处“那卷纸票”的描写，象征了劳动成果的珍贵与希望，为全文增添了深刻的情感张力。【6题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“这是‘我’的上学之路受到的最大限制”错，父亲虽然可能有让“我”辍学的想法，但最终通过行动支持“我”上学，“我”的上学之路受到的最大的限制是贫穷。故选B。【7题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。A.“文章通过细腻的心理描写”错，文章的确有生动的场景刻画，如对拉砖路上的环境描写等，但心理描写并不细腻，多是简单的心理陈述，如“我想趁着假期打工挣点儿钱，去县里上初中”等。B.“但没有过多的文学修饰，使作品的艺术性略显不足”错，虽然文章语言朴实，但这种风格恰恰增强了作品的真实感和艺术性，并非缺乏文学修饰，也并非艺术性略显不足。D.“家庭成员对教育的不同看法和态度，体现了人物性格的复杂性”错，文中父亲和“我”的对话，表现了父亲对“我”的关心和支持，没有揭示家庭成员对教育的不同看法和态度，也不能体现人物性格的复杂性。故选C。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。①人物形象：“炫耀似的晃动”将纸票拟人化，赋予其“炫耀”的特质。实际上，这是“我”和父亲内心喜悦之情的外在投射，是一种移情手法。父子俩辛苦拉砖，终于挣到了“我”的学费，这卷纸票承载着他们的努力和付出，也寄托了“我”继续上学的希望。通过纸票的“炫耀”，生动地展现出父子俩此刻内心的激动与喜悦，凸显出他们为实现“我”上学的愿望而感到的自豪，从而鲜明地刻画了父亲为家庭和孩子无私付出、“我”对上学充满渴望的人物形象。②表达效果：“那卷纸票，在娘点起的油灯下，炫耀似的晃动”这句话为读者呈现出一幅具体而生动的画面：昏暗的油灯下，一卷纸票在轻轻晃动，仿佛有了生命一般。这种画面感极强的描写，让读者能够直观地感受到当时的场景，增强了故事的真实感和感染力。“娘点起的油灯”营造出一种温暖、宁静而安详的氛围。通过纸票的晃动这一细节，让读者自己去体会其中蕴含的情感和意义，留给读者广阔的思考空间，使小说具有余味悠长的艺术效果。【9题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。①渴望上学，学习成绩好：文中提到“小学刚毕业那天，考试成绩贴在大队部门口。名单上第二个就是我，我在一人之下，六十多人之上”，这表明“我”在学业上表现出色，有着优异的成绩。同时，“我”面对家庭可能无法负担学费的困境，内心十分害怕失去上学机会，这种对上学的强烈渴望，从“我想趁着假期打工挣点儿钱，去县里上初中。不这样的话，我将面临辍学”这句话中也能明显体现出来。②懂事、坚韧：“我”生活在一个贫困的家庭，五个孩子上学让家庭负担沉重，但“我”没有因为家庭贫困而抱怨或放弃上学的念头，而是积极想办法，希望通过自己在假期打工来赚取学费，这体现了“我”的懂事。在和父亲去拉砖的过程中，“从窑厂到县城有二十八里，都是土路”，路途遥远且艰难，“我身上的褂子湿了，风一吹，透心凉”，但“我”始终坚持，没有喊苦喊累，充分展现了“我”坚韧的品质。③对未来充满希望：当父亲与麻雀搭话时，“我”没有和麻雀“搭话”，而是在心里想着“等我有学上了，也可以像麻雀一样，飞来飞去，大喊大叫”，通过这个心理描写，生动地表现出“我”对未来上学充满了美好的憧憬和希望，即便当下生活艰苦，拉砖的过程很辛苦，但“我”依然对未来的学习生活有着积极的期待。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。游黄山记钱谦益山之奇，以泉、以云、以松；水之奇，莫奇于白龙潭；泉之奇，莫奇于汤泉；皆在山麓。桃源溪水流入汤泉，乳水源、白云溪东流入桃花溪，二十四溪皆流注山足。山空中，水实其腹，水之激射奔注，皆自腹以下，故山下有泉而山上无泉也。山极高则雷雨在下云之聚而出旅而归皆在腰膂间。每见天都诸峰，云生如带，不能至其冢；久之，滃然①四合，云气蔽翳②其下，而峰顶故在云外也。铺海之云，弥望如海，忽焉迸散，如凫惊兔逝。山高出云外，天宇旷然，云无所附丽故也。汤寺③以上，山皆直松，名材桧、榧、楩、楠，藤络莎被，幽荫荟蔚④。陟老人峰，悬崖多异松，负石绝出。过此以往，无树非松，无松不奇：有干大如胫而根蟠屈以亩计者；有根只寻丈而枝扶疏蔽道旁者；有循崖度壑又因依于悬度者；有穿罅⑤冗缝崩迸如侧生者；有幢幢如羽葆⑥者；有矫矫如蛟龙者；有卧而起，起而复卧者；有横而断，断而复横者。文殊院之左，云梯之背，山形下绝，皆有松踞之。倚倾还会，与人俯仰，此尤奇也。度云梯而东，有长松夭矫，雷劈之仆地，横亘数十丈，鳞鬣偃蹇怒张，过者惜之。余笑曰：“此造物者为此戏剧，逆而折之，使之更百千年，不知如何槎枒轮囷⑦，蔚为奇观也。吴人卖花者，拣梅之老枝，屈折之，约结之，献春则为瓶花之尤异者以相夸焉。兹松也，其亦造物之折枝也与!”千年而后，必有征吾言而一笑者。（有删改）〖备注〗①滃然：云气腾涌貌。②蔽翳：遮蔽﹐隐蔽。③汤寺：即祥符寺。因寺与汤泉挨近，又名汤寺。④荟蔚：形容林木繁盛的样子。⑤罅：裂缝。⑥幢幢：羽毛下垂貌。羽葆：帝王仪仗中以鸟羽联缀为饰的华盖。⑦槎枒：形容参差错杂。轮囷：盘曲貌和硕大貌。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。山极高A则雷雨B在下C云之D聚而出E旅F而归G皆在腰H膂间11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.于，比，与《师说》“师不必贤于弟子”中的“于”意思和用法相同。B.负，背靠着，与《登泰山记》“苍山负雪”中的“负”意思不同。C.戏剧，儿戏、玩笑，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”中的“侣”用法相同。D.夸，夸耀，与现代汉语“夸夸其谈”“夸大其词”中的“夸”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.黄山以山、泉、云、松为四奇，而水、泉都在山脚，水都出自山腰以下，具有“山下有泉而山上无泉”的奇妙之景。B.文章用八类形态概括了黄山松之“奇”的具体表现，抓住了奇松的外在特征，使读者未游黄山而先睹黄山松。C.度云梯的东面有一棵被雷劈过的松树，其生命被自然破坏了，作者和从这经过的人一样，看到后都觉得惋惜。D.本文详略得当，作者重点描写了奇松，对泉水、云海描写简略，但不失形象生动，如运用比喻，将云的“迸散”比作“凫惊兔逝”。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）每见天都诸峰，云生如带，不能至其冢。（2）千年而后，必有征吾言而一笑者。14.请简要概括作者的写作顺序。【答案】10.CEG11.C12.C13.（1）常能看见天都峰产生的