2024-2025学年下学期高二历史人教部编版期末必刷常考题之南亚、东亚与美洲的文化

第17页（共17页）2024-2025学年下学期高二历史人教部编版期末必刷常考题之南亚、东亚与美洲的文化一．选择题（共16小题）1．（2025春•宁德期中）有学者指出，穆斯林来到印度以后，伊斯兰教获得迅速的发展，发展成为一个仅次于印度教的第二大宗教。促进印度伊斯兰教迅速发展的政权是（）A．阿拉伯帝国 B．德里苏丹国 C．笈多王朝 D．拜占庭帝国2．（2025•内蒙古二模）12世纪末，日本武士集团首领源赖朝推行“御家人”制度，授予武士土地支配权，在全国各地设置“守护”以负责治安与军事，派遣“地头”负责庄园征税，同时保留京都天皇朝廷的礼仪职能。这些举措（）A．促成了幕府政治的形成 B．推动日本成为封建国家 C．废除了贵族阶层的特权 D．强化了天皇对地方控制3．（2025春•宣威市校级期中）在首都库斯科，印加人在城东、城西共建有四座天文观象台，中心广场另设一座。根据长期的观测，印加人测得地球绕日运行周期是365天零6小时，并据此制定了太阳历。印加人还有一种被称作阴历的历法，它将一年计作354天，是根据对月亮的观测结果制定的。这表明印加人（）A．城市布局凸显宗教色彩 B．建筑风格体现审美追求 C．观测活动推动经济发展 D．天文成就助力历法制定4．（2025春•洛阳期中）3世纪，朝鲜半岛的百济政权建立了儒学教育制度，并出现了王仁等著名儒学家。285年春，王仁把《论语》10卷、《千字文》1卷带到日本并进行传授。372年，高句丽设国家教育机关太学，主要传授五经、三史等儒家经典。这说明古代朝鲜和日本（）A．本土文化逐渐丧失 B．文化的源头在中国 C．深受中华文化影响 D．政治制度模仿中国5．（2025春•南通校级期中）新罗崛起，日本在朝鲜半岛上的势力不断受挫，形成内忧外患的局势。随即日本向优秀邻国唐朝学习先进制度，兴起社会变革运动。该社会变革运动（）A．建立起中央集权体制 B．旨在打击地方割据势力 C．促进东西方文化融合 D．树立了幕府的绝对权威6．（2025春•南阳期中）据表可知，这一时期的日本（）出处相关内容《吾妻镜》源赖朝于1185年在镰仓设立幕府，掌握了全国的军事和行致权力，天皇朝廷的权力被架空《神皇正统记》北条时政在源赖朝死后，逐渐掌握幕府实权，天皇朝廷试图夺回权力，但在1221年的承久之乱中失败，幕府权力得到进一步巩固A．天皇朝廷与幕府相互扶持 B．幕府逐步确立对全国的统治 C．天皇仍是实际最高统治者 D．幕府通过战争掌握全国权力7．（2025春•湖北期中）14世纪兴起于今墨西哥地区的阿兹特克文明有高度密集的人口，他们利用浮动园地和水利设施达到了很高的生产效益和生态维护效能，但他们没有使用金属工具，也不会使用畜力，甚至没有发达的陶器制作。据此可知阿兹特克文明（）A．m文明发展相对滞后 B．.军事控制专制统治 C．.有效解决人地矛盾 D．.农业生产技术先进8．（2025春•南岗区校级期中）1519年春，探险家科尔特斯率领数百名寻求财富的亡命徒来到阿兹特克。在远征队员迪亚斯的记录中暴露了科尔特斯狡诈与贪婪的一面，但仍对其“优秀品质和英雄壮举”给予充分赞扬，并认为阿兹特克就是一种活该被征服的落后文明。该材料（）A．可用来研究印第安文明湮没原因 B．说明殖民活动扩展了人文精神 C．体现了殖民者的叙事立场与逻辑 D．反映出殖民者内部矛盾的激化9．（2025•天津模拟）印加马丘比丘城遗址位于山脊之上，以中央广场为界，分为东西两区：西区地势高，神庙、宫殿、贵族宅第聚集于此；东区地势低，分布着普通住宅、仓库及其他设施，房子粗糙矮小。全城还建有完善的供水系统，水池、水渠皆用岩石或直接从岩体中雕琢而成，引高山泉水，供饮用、沐浴和灌溉之用。据此推断，印加（）A．早期国家特征鲜明 B．城市国家经济发达 C．组织动员力量强大 D．祭司掌握最高权力10．（2025春•山西期中）镰仓时代，日本武士道受佛教伦理影响，其精神内涵是视死如归的忘我境界。到江户时代中后期，武士的职责已不再是驰骋战场、勇武杀敌，而是从事行政管理的相关工作。武士的修养内容，也由“重武功”改变为“重德行道艺”。这种变化（）A．摒弃了外来思想文化 B．阻碍了日本的近代化 C．适应了社会发展态势 D．加强了幕府专制统治11．（2025春•高州市期中）秘鲁曾经为马丘比丘遗址发行一枚邮票，该遗址在秘鲁南部库斯科城西北，因丛林覆盖未被西班牙殖民者发现而保存完好，现存建筑200多座，多用石块砌成，有宫殿、台阶、作坊、庙宇、堡垒及日晷等古迹。由此可推断，该遗址属于（）A．玛雅帝国 B．阿兹特克帝国 C．印加帝国 D．墨西哥帝国12．（2025春•成都期中）日本元久二年（1205年），源通具、藤原定家等人奉诏编写了《新古今和歌集》。该歌集代表了日本中世纪的和歌新风，展现了“幽玄”之美，反映了“贵族社会、贵族文化”向“武士社会、武士文化”的转变，以及贵族文人在武士政权下的生活状态和心理变化。这一现象缘于（）A．幕府体制的形成 B．锁国政策的实施 C．中华儒学的传播 D．中央集权的加强13．（2025•长春二模）印加人自称为“太阳的子孙”。印加王自称为“太阳神”的化身，具有半神半人的神圣权威。如图是印加帝国创始人、印加王曼科•卡帕克的画像。这可用于研究印加（）A．.多神崇拜的宗教信仰 B．国家的政权统治方式 C．.独立发展的文明特征 D．.农业立国的经济格局14．（2025•福建模拟）玛雅古文明借助巫术宗教统治族民、集中财富，文字用于宗教祭祀；印加古文明崇拜太阳天体神，将天体神灵分成不同的层级对应人间社会的等级分层，社会财富逐层分配。这两种古代文明的相似之处反映出（）A．等级源于神权思想 B．蕴含天人合一思想 C．对秩序构建的重视 D．神权主导社会组织15．（2025春•酒泉期中）14世纪，小乘佛教传入柬埔寨，改变了柬埔寨众多宗教平分秋色的局面，并一直占据主导地位。用于书写小乘佛教的巴利文也传入柬埔寨。这一局面形成反映了（）A．佛教在东南亚逐渐本土化 B．文化冲突导致佛教的分裂 C．佛教传播重构了族群结构 D．古印度文化影响力的扩展16．（2025•南充模拟）古印度佛教认为，种姓的形成是因为社会分工的不同，并非是神定的；在个人修行方面，佛教主张“以佛性等故，视众生无有差别”，人可以通过修行达到觉悟或修成佛。这反映了古印度佛教（）A．蕴含一定的人文色彩 B．教义具有哲学思辨化的特点 C．植根于印度传统文化 D．引导人们追求政治上的平等二．材料题（共2小题）17．（2023春•湖南月考）阅读材料，完成下列要求。材料一：公元660年，唐朝与新罗联军灭了百济。次年，日本远征新罗。公元663年，日军溃败，残部携大量百济遗民逃回日本。战败后不久，日本决定与新罗重新交好，学习新罗建设统一国家的方法，还颁布了《飞鸟净御原律令》的成文法，这为日本在701年完成《大宝律令》奠定了基础。《大宝律令》的实施，成为日本学习新罗并建成以大唐为蓝本的“法制齐备”的古代天皇制国家的重要标志。材料二：在律令制国家时期，日本政府每六年对全民编制一次户口。公民（区别于依附于贵族的部民）按人口从国家领取“口分田”。“口分田”在公民死后由国家收回，国家严禁摞荒和弃村而逃的行为。以当时的生产力水平，“口分田”的产量仅仅能勉强维持一家的口粮。此外，公民还要承担极重的徭役。到8世纪时，越来越多的公民和奴婢抛弃“口分田”逃亡。掌握地方实权的郡司和里长往往在分田时将良田留给自己的家族，并通过开荒等方式增加土地和财富，国家出台的禁止隐匿和流亡的法令几乎无人遵守。公元743年，政府准许大家族按官位的不同，永远占有一定量的垦田，律令制国家“一切土地归国有”的原则被破坏。贵族们的大私有地——庄园——崛起。随着由伺机逃亡的贫民组成的军队战斗力的下降，8世纪末9世纪初，律令制国家军事力量的基础也不得不转移到豪族和富农身上。——以上材料均挑编自[日]井上清《日本历史》（1）根据材料一，概括7世纪下半叶日本对新罗的政策变化，并结合所学知识简析这一政策变化的影响。（2）根据材料二，分断日本律令制国家瓦解的原理，并结合所学知识指出其政治后果。18．（2023春•海东市月考）阅读材料，完成下列要求。材料一：玛雅人居住在尤卡坦半岛。从考古中我们得知：在整个古典文明时期，50余处相当重要的玛雅中心都有人居住，而这些中心都是以早期城市的形式呈现出来的。从政治角度来看，有些城市中心似乎结成了各种“联盟”或“王国”。在古典时期的玛雅社会同时存在两种截然不同的社会阶层：普通百姓或平民（大都专门务农和从事种种个人劳务）；统治集团由统治者、僧侣和高级武士组成。非凡的艺术品应归功于僧侣和圣人，如梁托拱顶、雕像，特别是以浮雕与壁画为特色的建筑，以及写在石碑、楼梯、横梁、绘画、陶器和书籍上的象形经文，或古抄本等，这些都证实玛雅僧侣和圣贤具有极其深奥莫测的高度文化。我们也知道古典时期的玛雅人能使用各种极为精确的历法，他们还有“0”的概念和符号，比印度人早了数百年。——摘编自[英]莱斯利•贝瑟尔《剑桥拉丁美洲史》第一卷材料二：16世纪伊始，天花、麻疹、白喉等在美洲的传播使美洲的土著人口锐减，而16世纪以前这些疾病从来没有到达过西半球。从1519年开始，天花伴随着其他疾病的流行毁灭了阿兹特克帝国，不到一个世纪，墨西哥的人口就减少了90%之多，由1700万锐减到不到130万。当西班牙征服者在墨西哥确立统治时，土著民族的政治、社会和文化传统或是消失殆尽，或是为西班牙所同化。——摘编自[美]杰里•本特利、赫伯特•齐格勒《新全球史：文明的传承与交流》第五版（1）根据材料一并结合所学知识，概括古典时期玛雅文明的主要特点。（2）根据材料二并结合所学知识，分析以阿兹特克帝国为代表的美洲文明消失的原因。

2024-2025学年下学期高二历史人教部编版期末必刷常考题之南亚、东亚与美洲的文化参考答案与试题解析一．选择题（共16小题）题号1234567891011答案BADCABACCCC题号1213141516答案ABCDA一．选择题（共16小题）1．（2025春•宁德期中）有学者指出，穆斯林来到印度以后，伊斯兰教获得迅速的发展，发展成为一个仅次于印度教的第二大宗教。促进印度伊斯兰教迅速发展的政权是（）A．阿拉伯帝国 B．德里苏丹国 C．笈多王朝 D．拜占庭帝国【分析】本题主要考查古印度宗教，要求运用所学分析解读题干信息。【解答】根据材料及所学可知，德里苏丹国是1206年由古尔王朝派往北印度的总督库特卜・乌丁・艾巴克以德里为中心建立的伊斯兰教政权，它是印度历史上第一个较为稳固的伊斯兰教政权，奉伊斯兰教为国教，引进了伊斯兰文化，在其统治的320年里，通过政治、文化等多种手段大力推广伊斯兰教，促进了伊斯兰教在印度的迅速发展，B项正确；阿拉伯帝国在8世纪起对印度有一定的影响，使伊斯兰教开始传入印度，但并没有在印度建立起长期有效的统治来大规模推动伊斯兰教的发展，排除A项；笈多王朝是印度教政权，在其统治时期，印度教得到了很大的发展，而不是伊斯兰教，排除C项；拜占庭帝国主要位于欧洲东部和亚洲西部，其信仰的是东正教，排除D项。故选B。【点评】本题主要考查古印度宗教，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。2．（2025•内蒙古二模）12世纪末，日本武士集团首领源赖朝推行“御家人”制度，授予武士土地支配权，在全国各地设置“守护”以负责治安与军事，派遣“地头”负责庄园征税，同时保留京都天皇朝廷的礼仪职能。这些举措（）A．促成了幕府政治的形成 B．推动日本成为封建国家 C．废除了贵族阶层的特权 D．强化了天皇对地方控制【分析】本题考查古代朝鲜和日本，解答本题需要掌握古代朝鲜和日本。【解答】据题干及结合所学可知，源赖朝推行“御家人”制度，授予武士土地支配权，在各地设置“守护”地头”，这使得地方权力逐渐被武士集团掌控，而京都天皇朝廷仅保留礼仪职能，这促成了幕府政治的形成，A项正确；大化改新促使日本成为封建国家，排除B项；“御家人”制度并未废除贵族阶层的特权，排除C项；“御家人”制度削弱了天皇对地方的控制，排除D项。故选：A。【点评】本题考查古代朝鲜和日本，考查学生准确解读材料及运用所学知识解决问题的能力。3．（2025春•宣威市校级期中）在首都库斯科，印加人在城东、城西共建有四座天文观象台，中心广场另设一座。根据长期的观测，印加人测得地球绕日运行周期是365天零6小时，并据此制定了太阳历。印加人还有一种被称作阴历的历法，它将一年计作354天，是根据对月亮的观测结果制定的。这表明印加人（）A．城市布局凸显宗教色彩 B．建筑风格体现审美追求 C．观测活动推动经济发展 D．天文成就助力历法制定【分析】本题要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】印加人通过天文观象台进行长期观测，测得地球绕日运行周期，据此制定了太阳历，而同时根据对月亮的观测结果制定了阴历。这表明印加人的天文观测成就为其历法制定提供了有力支持，D项正确；材料主要涉及天文观象台的数量，没有涉及“城市布局”，无法得出“城市布局凸显宗教色彩”的结论，排除A项；材料主要体现印加人的天文成就，没有涉及建筑成就与建筑风格，排除B项；材料主要涉及印加人的天文历法成就，没有涉及天文成就与经济发展的关系，排除C项。故选D。【点评】本题考查阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。4．（2025春•洛阳期中）3世纪，朝鲜半岛的百济政权建立了儒学教育制度，并出现了王仁等著名儒学家。285年春，王仁把《论语》10卷、《千字文》1卷带到日本并进行传授。372年，高句丽设国家教育机关太学，主要传授五经、三史等儒家经典。这说明古代朝鲜和日本（）A．本土文化逐渐丧失 B．文化的源头在中国 C．深受中华文化影响 D．政治制度模仿中国【分析】本题要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】A.本土文化逐渐丧失：题目中并未提及朝鲜和日本的本土文化是否丧失，只是说明了儒学教育的引入和发展。因此，这一选项不能直接从题干中得出。B.文化的源头在中国：虽然题干中确实提到了中华文化（如儒学经典）对朝鲜和日本的影响，但这并不能说明朝鲜和日本的文化源头完全在中国。每个文化都有其多元性和独特性，不能仅凭此断定其源头。C.深受中华文化影响：从百济政权建立儒学教育制度，到王仁将儒学经典带到日本，再到高句丽设立太学传授儒家经典，这一系列历史事实都明确显示了古代朝鲜和日本在文化上受到了中华文化的深刻影响。D.政治制度模仿中国：题干中主要提及的是文化教育方面的影响，并未涉及政治制度的模仿。因此，这一选项与题干信息不符。故选：C。【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。5．（2025春•南通校级期中）新罗崛起，日本在朝鲜半岛上的势力不断受挫，形成内忧外患的局势。随即日本向优秀邻国唐朝学习先进制度，兴起社会变革运动。该社会变革运动（）A．建立起中央集权体制 B．旨在打击地方割据势力 C．促进东西方文化融合 D．树立了幕府的绝对权威【分析】本题考查了古代朝鲜和日本，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】根据所学知识可知，日本向优秀邻国唐朝学习先进制度，兴起社会变革运动是“大化革新”。在结合所学知识可知，“大化革新”为日本确立了一套在当时颇为先进的管理体制，使日本社会环境稳定，社会经济得到发展，使得日本建立了中央集权的封建国家，A项正确；“大化革新”的目的是在日本建立了封建制度，不是打击地方割据势力，排除B项；“大化革新”受到中国唐朝文化的影响较深，此时日本还没有受到西方文化影响，“促进东西方文化融合”不符合史实，排除C项；本幕府时期是指从公元1192年到1867年，而“大化革新”时间是626年，时间与材料时间不符，排除D项。故选：A。【点评】本题考查了古代朝鲜和日本，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。6．（2025春•南阳期中）据表可知，这一时期的日本（）出处相关内容《吾妻镜》源赖朝于1185年在镰仓设立幕府，掌握了全国的军事和行致权力，天皇朝廷的权力被架空《神皇正统记》北条时政在源赖朝死后，逐渐掌握幕府实权，天皇朝廷试图夺回权力，但在1221年的承久之乱中失败，幕府权力得到进一步巩固A．天皇朝廷与幕府相互扶持 B．幕府逐步确立对全国的统治 C．天皇仍是实际最高统治者 D．幕府通过战争掌握全国权力【分析】本题要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】随着镰仓幕府的建立，天皇的权力被架空，并且在与幕府争夺权力的过程中天皇失败，进一步巩固了幕府的权力，表明幕府逐步确立对全国的统治，B项正确；材料反映的是天皇与幕府是相互对抗的关系，排除A项；材料反映的是天皇权力的式微与幕府权力的增强，表明天皇逐渐成为表面上的最高统治者而非实际上的最高掌权者，排除C项；仅有第二则史料反映了幕府通过战争的手段和天皇争夺权力，幕府通过战争掌握全国权力不能涵盖材料内容，排除D项。故选B。【点评】本题考查阅读材料分析材料和调用所学知识解决问题的能力，关键是要抓住材料中的关键信息和所学知识进行作答。7．（2025春•湖北期中）14世纪兴起于今墨西哥地区的阿兹特克文明有高度密集的人口，他们利用浮动园地和水利设施达到了很高的生产效益和生态维护效能，但他们没有使用金属工具，也不会使用畜力，甚至没有发达的陶器制作。据此可知阿兹特克文明（）A．m文明发展相对滞后 B．.军事控制专制统治 C．.有效解决人地矛盾 D．.农业生产技术先进【分析】本题要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】根据材料“他们利用浮动园地和水利设施达到了很高的生产效益和生态维护效能，但没有使用金属工具，也不会使用畜力，甚至没有发达的陶器制作”并结合所学知识，14世纪欧亚大陆已广泛使用金属工具和畜力，而阿兹特克仍处于石器时代，可知，阿兹特克虽在农业技术上有所创新，但整体生产力水平仍停留在原始阶段，缺乏关键生产工具和技术，A项正确；材料未涉及军事或政治体制的内容，无法体现“军事控制专制统治”，排除B项；“有效解决人地矛盾”仅体现材料中人口密集与生产效益的关系，但未涉及人地矛盾的具体表现，且材料更强调技术局限性，排除C项；虽然“浮动园地”体现农业智慧，但“没有金属工具、畜力”等关键缺陷说明其生产技术存在根本性短板，无法全面定义为“先进”，排除D项。故选A。【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。8．（2025春•南岗区校级期中）1519年春，探险家科尔特斯率领数百名寻求财富的亡命徒来到阿兹特克。在远征队员迪亚斯的记录中暴露了科尔特斯狡诈与贪婪的一面，但仍对其“优秀品质和英雄壮举”给予充分赞扬，并认为阿兹特克就是一种活该被征服的落后文明。该材料（）A．可用来研究印第安文明湮没原因 B．说明殖民活动扩展了人文精神 C．体现了殖民者的叙事立场与逻辑 D．反映出殖民者内部矛盾的激化【分析】本题要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】根据材料信息可知，迪亚斯的记录中对狡诈与贪婪的科尔特斯给予充分赞扬，并认为阿兹特克就是一种活该被征服的落后文明，这体现了西方殖民者的叙事立场与逻辑，C项正确；材料强调的重点不是西班牙殖民扩张活动导致印第安文明的湮没，而是西方人的叙事立场，排除A项；对其“优秀品质和英雄壮举”给予充分赞扬并非是宣扬人文精神，而是服务于其殖民活动，排除B项；材料信息并未涉及这些殖民者内部矛盾如何，排除D项。故选C。【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。9．（2025•天津模拟）印加马丘比丘城遗址位于山脊之上，以中央广场为界，分为东西两区：西区地势高，神庙、宫殿、贵族宅第聚集于此；东区地势低，分布着普通住宅、仓库及其他设施，房子粗糙矮小。全城还建有完善的供水系统，水池、水渠皆用岩石或直接从岩体中雕琢而成，引高山泉水，供饮用、沐浴和灌溉之用。据此推断，印加（）A．早期国家特征鲜明 B．城市国家经济发达 C．组织动员力量强大 D．祭司掌握最高权力【分析】本题考查了美洲文明，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】据材料信息可知，马丘比丘城遗址的布局较为复杂，且供水系统完善，印加人能够在山脊之上建造复杂的建筑群和完善的供水系统，这表明他们具备强大的组织和动员能力，C项正确；据材料信息可以推断，印加文明出现了社会分工和等级制度，但不能直接推断早期国家的特征，排除A项；材料涉及的是强大国家组织能力下，对马丘比丘遗址的营造，没有涉及其经济发展水平，且结合所学知识可知，印加文明并非城市国家，排除B项；材料虽然涉及神庙，但仅据遗址中修建有神庙，不能直接得知祭祀权力的大小，排除D项。故选：C。【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。10．（2025春•山西期中）镰仓时代，日本武士道受佛教伦理影响，其精神内涵是视死如归的忘我境界。到江户时代中后期，武士的职责已不再是驰骋战场、勇武杀敌，而是从事行政管理的相关工作。武士的修养内容，也由“重武功”改变为“重德行道艺”。这种变化（）A．摒弃了外来思想文化 B．阻碍了日本的近代化 C．适应了社会发展态势 D．加强了幕府专制统治【分析】本题要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】日本的武士由“重武功”到“重德行道艺”，这是由于随着社会发展，武士的地位和职能都发生了变化，由此可见，日本的武士道随着社会的变化而变化，适应了社会发展态势，C项正确；武士的修养内容发生变化，但不代表摒弃了佛家思想文化，排除A项；江户时代中后期武士修养内容由“重武功”改变为“重德行道艺”，有利于文化、道德等方面的发展，为日本的近代化转型提供了一定的文化和人才基础，而不是阻碍了日本的近代化，排除B项；武士职责和修养的变化更多是与社会发展的大背景相关，而非单纯为了加强幕府专制统治，排除D项。故选C。【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。11．（2025春•高州市期中）秘鲁曾经为马丘比丘遗址发行一枚邮票，该遗址在秘鲁南部库斯科城西北，因丛林覆盖未被西班牙殖民者发现而保存完好，现存建筑200多座，多用石块砌成，有宫殿、台阶、作坊、庙宇、堡垒及日晷等古迹。由此可推断，该遗址属于（）A．玛雅帝国 B．阿兹特克帝国 C．印加帝国 D．墨西哥帝国【分析】本题主要考查美洲的文化，考生可根据材料“秘鲁因丛林覆盖未被西班牙殖民者发现而保存完好，现存建筑200多座，多用石块砌成，有宫殿、台阶、作坊、庙宇、堡垒及日晷等古迹”分析。【解答】玛雅帝国是世界文明史上的奇葩，拉美三大古代文明之一。玛雅帝国因印第安玛雅人而得名，现在主要分布在墨西哥南部、危地马拉、伯利兹以及洪都拉斯和萨尔瓦多西部地区，并不在秘鲁南部，故A项错误；阿兹特克帝国是一个建立在14世纪—16世纪的墨西哥帝国，主要分布在北美洲地区，故B项错误；印加帝国是11世纪—16世纪时位于南美洲的古老帝国，其版图大约是今日南美洲的秘鲁、厄瓜多尔、哥伦比亚、玻利维亚、智利、阿根廷一带。其首都设于库斯科。16世纪初，西班牙殖民者入侵印加帝国，印加文化遭到毁灭性打击，故C项正确；墨西哥帝国在北美洲地区，并不在秘鲁的范围之内，故D项错误。故选：C。【点评】本题主要考查美洲的文化，侧重考查考生灵活运用所学知识，准确把握材料主旨的能力。12．（2025春•成都期中）日本元久二年（1205年），源通具、藤原定家等人奉诏编写了《新古今和歌集》。该歌集代表了日本中世纪的和歌新风，展现了“幽玄”之美，反映了“贵族社会、贵族文化”向“武士社会、武士文化”的转变，以及贵族文人在武士政权下的生活状态和心理变化。这一现象缘于（）A．幕府体制的形成 B．锁国政策的实施 C．中华儒学的传播 D．中央集权的加强【分析】本题考查了古代日本，解答本题需结合中世纪日本的政治状况进行分析。【解答】根据材料“反映了'贵族社会、贵族文化’向‘武士社会、武士文化’的转变”可知，日本元久二年（1205年），日本武士集团控制了中央政权，天皇成为傀儡，幕府政治开始，故A项正确；日本政府加强锁国政策是在17世纪德川募府统治时期，与材料时间不符，排除B项；材料强调的是日本武士集团控制了中央政权，天皇成为傀儡，与“中国儒学广泛传播的影响”无关，排除C项；12世纪日本侵朝战争遭到惨败与材料主旨日本武士集团控制了中央政权、天皇成为傀儡不符，排除D项。故选：A。【点评】本题考查了古代日本，考查了考生正确获取解读材料信息以及调动运用所学知识分析理解史料的能力。13．（2025•长春二模）印加人自称为“太阳的子孙”。印加王自称为“太阳神”的化身，具有半神半人的神圣权威。如图是印加帝国创始人、印加王曼科•卡帕克的画像。这可用于研究印加（）A．.多神崇拜的宗教信仰 B．国家的政权统治方式 C．.独立发展的文明特征 D．.农业立国的经济格局【分析】本题考查了美洲文明，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】首先，我们来分析题目中给出的材料信息：印加人自称为“太阳的子孙”。印加王自称为“太阳神”的化身，具有半神半人的神圣权威。提及了印加帝国创始人、印加王曼科•卡帕克的画像。接下来，我们逐个分析选项：A.多神崇拜的宗教信仰：虽然印加人自称为“太阳的子孙”并尊崇太阳神，但材料并未提及多神崇拜，而是专注于太阳神及印加王与太阳神的关联。因此，这一选项不是最直接相关的。B.国家的政权统治方式：材料明确提到印加王自称为“太阳神”的化身，并具有半神半人的神圣权威。这表明印加王借助宗教信仰来加强其统治的合法性和权威性，从而体现了国家政权统治的一种特定方式，即神权与王权的结合。这一选项与材料信息高度相关。C.独立发展的文明特征：材料主要讨论的是印加人的宗教信仰和王权观念，并未直接涉及印加文明的独立发展特征。因此，这一选项与材料的直接关联性不强。D.农业立国的经济格局：材料中未提及印加的经济基础或农业状况，因此这一选项与题目所给材料无直接关联。故选B。【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。14．（2025•福建模拟）玛雅古文明借助巫术宗教统治族民、集中财富，文字用于宗教祭祀；印加古文明崇拜太阳天体神，将天体神灵分成不同的层级对应人间社会的等级分层，社会财富逐层分配。这两种古代文明的相似之处反映出（）A．等级源于神权思想 B．蕴含天人合一思想 C．对秩序构建的重视 D．神权主导社会组织【分析】本题要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】玛雅以宗教为统治核心，印加以神权层级划分社会等级并分配财富，玛雅和印加均通过神权构建社会秩序，可见其对秩序构建的重视，C项正确；因“等级源于神权思想”仅强调等级制度的起源，未全面涵盖对秩序构建的重视，排除A项；因“天人合一思想”强调人与自然和谐共生，与材料中的描述无关，排除B项；题干可以看出神权在两个文明中占据了重要地位，但“主导”过于绝对，排除D项。故选C。【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。15．（2025春•酒泉期中）14世纪，小乘佛教传入柬埔寨，改变了柬埔寨众多宗教平分秋色的局面，并一直占据主导地位。用于书写小乘佛教的巴利文也传入柬埔寨。这一局面形成反映了（）A．佛教在东南亚逐渐本土化 B．文化冲突导致佛教的分裂 C．佛教传播重构了族群结构 D．古印度文化影响力的扩展【分析】本题考查了古印度宗教，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】据题干信息可知，印度的小乘佛教传入柬埔寨后，占据主导地位，巴利文也传入柬埔寨，由此可知古代印度文化的影响力得到扩展，D项正确；材料只涉及佛教在东南亚的传播，未提及佛教教义本土化的信息，排除A项；材料是小乘佛教改变了柬埔寨各宗教平分秋色的局面，未出现佛教的分裂，排除B项；材料并未提及族群结构的变化，排除C项。故选：D。【点评】本题考查了古印度宗教，要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。16．（2025•南充模拟）古印度佛教认为，种姓的形成是因为社会分工的不同，并非是神定的；在个人修行方面，佛教主张“以佛性等故，视众生无有差别”，人可以通过修行达到觉悟或修成佛。这反映了古印度佛教（）A．蕴含一定的人文色彩 B．教义具有哲学思辨化的特点 C．植根于印度传统文化 D．引导人们追求政治上的平等【分析】本题考查了古印度宗教、世界三大宗教，要求学生阅读史料并结合所学作出回答。【解答】由材料“种姓的形成是因为社会分工的不同，并非是神定的；‘以佛性等故，视众生无有差别’，人可以通过修行达到觉悟或修成佛。”可知佛教强调人的主观能动性、人生而平等，因此，蕴含一定的人文色彩，A项正确；哲学思辨化是指在哲学研究和思考过程中，运用理性思维、逻辑推理、概念分析等方式，对各种哲学问题进行深入探究和思考，材料没有提到哲学，排除B项；材料强调的是古印度佛教蕴含的思想，不是古印度佛教思想的来源，排除C项；材料没有提到政治上的平等，且与当时古印度的种姓制度的史实不符，排除D项。故选：A。【点评】本题要求学生具有解读材料信息，调动和运用知识分析历史问题的能力。二．材料题（共2小题）17．（2023春•湖南月考）阅读材料，完成下列要求。材料一：公元660年，唐朝与新罗联军灭了百济。次年，日本远征新罗。公元663年，日军溃败，残部携大量百济遗民逃回日本。战败后不久，日本决定与新罗重新交好，学习新罗建设统一国家的方法，还颁布了《飞鸟净御原律令》的成文法，这为日本在701年完成《大宝律令》奠定了基础。《大宝律令》的实施，成为日本学习新罗并建成以大唐为蓝本的“法制齐备”的古代天皇制国家的重要标志。材料二：在律令制国家时期，日本政府每六年对全民编制一次户口。公民（区别于依附于贵族的部民）按人口从国家领取“口分田”。“口分田”在公民死后由国家收回，国家严禁摞荒和弃村而逃的行为。以当时的生产力水平，“口分田”的产量仅仅能勉强维持一家的口粮。此外，公民还要承担极重的徭役。到8世纪时，越来越多的公民和奴婢抛弃“口分田”逃亡。掌握地方实权的郡司和里长往往在分田时将良田留给自己的家族，并通过开荒等方式增加土地和财富，国家出台的禁止隐匿和流亡的法令几乎无人遵守。公元743年，政府准许大家族按官位的不同，永远占有一定量的垦田，律令制国家“一切土地归国有”的原则被破坏。贵族们的大私有地——庄园——崛起。随着由伺机逃亡的贫民组成的军队战斗力的下降，8世纪末9世纪初，律令制国家军事力量的基础也不得不转移到豪族和富农身上。——以上材料均挑编自[日]井上清《日本历史》（1）根据材料一，概括7世纪下半叶日本对新罗的政策变化，并结合所学知识简析这一政策变化的影响。（2）根据材料二，分断日本律令制国家瓦解的原理，并结合所学知识指出其政治后果。【分析】本题主要考查古代朝鲜和日本。第一问，提炼概括材料中的政策变化并结合变化的表现及所学知识归纳其影响；第二问，根据材料二信息概括并结合所学幕府统治建立的史实分析作答。【解答】（1）变化：根据材料“次年，日本远征新罗。公元663年，日军溃败，残部携大量百济遗民逃回日本。战败后不久，日本决定与新罗重新交好”可得出，从征讨到交好。影响：结合所学知识，从缓和了东亚国家之间的紧张关系；促进了日本对中国和新罗文化的学习；推动了日本律令制国家的建立等角度归纳。（2）原因：根据材料二“以当时的生产力水平，‘口分田’的产量仅仅能勉强维持一家的口粮。此外，公民还要承担极重的徭役。到8世纪时，越来越多的公民和奴婢抛弃‘口分田’逃亡”分析得出，依附于国家的农户大量逃亡；根据材料“律令制国家‘一切土地归国有’的原则被破坏”可得