《劝学》理解性默写课件-统编版高中语文必修上册

理解性默写劝学名篇名句荀子一、原文君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。一、原文积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。二、请补写《劝学》古诗词中的空缺部分（1）人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不可以已这句话印证了这句话。（2）“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也。”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。（3）韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。（4）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。二、请补写《劝学》古诗词中的空缺部分（5）强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：“君子生非异也，善假于物也。”（6）古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。（7）在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”（8）“蚓无爪牙之利，筋骨之强”却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。二、请补写《劝学》古诗词中的空缺部分（9）刘禹锡诗云：“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这和《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”一样，都表达出学生可以超过老师或后人可以超过前人的思想。（10）荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎已”，可见，学习的意义是十分重大的。（11）荀子在《劝学》中论证学习的作用时用了五个生活中的例子，先用“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用，接着用登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫四个比喻强调学习能够弥补不足。二、请补写《劝学》古诗词中的空缺部分（12）荀子《劝学》中“骐骥一跃，不能十步”两句以良马设喻，来说明学习和做事都不能一蹴而就，而要勤于积累。（13）荀子在《劝学》中论证学习的作用时用了五个生活中的例子，先用“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用，接着用登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫四个比喻强调学习能够弥补不足。（14）《劝学》中与《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”观点一致的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（15）《劝学》中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足的句子是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”二、请补写《劝学》古诗词中的空缺部分（16）《劝学》善用比喻和对比说理，为了强调学习时用心专一的重要性，文章以弱小的蚯蚓为例从正面设喻后，紧接着从反面写道：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”（17）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”（18）荀子在《劝学》中用“金就砺则利”来强调君子要自我砥砺保持锐气，用“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”来强调君子要不断学习不断反思来提升自己。（19）《劝学》中“假舟楫者，非能水也，而绝江河”,阐明了借助船只要比不借助船只渡水能力大。二、请补写《劝学》古诗词中的空缺部分（20）荀子的《劝学》一文中，用来与“骐骥一跃，不能十步”进行对比论证的句子是：“驽马十驾，功在不舍。”（21）成语“聚沙成塔”“聚水成涓”“集腋成裘”等阐明了慢慢积累，最终量变引起质变的道理。荀子在《劝学》中劝人为善的句子是：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”（22）韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。三、根据相关要求，补写《劝学》空缺的古诗词（1）荀子在《劝学》中论述学习作用时用了五个比喻，先用“

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也

，吾尝跂而望矣

，不如登高之博见也”来说明学习的作用，接着用登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫强调学习能够弥补不足。（2）荀子在《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度，“虽有槁暴”，也不能够再使其恢复原状的原因是“輮使之然也”，告诫我们只有经过学习才能增长知识、锻炼才干。（3）荀子在《劝学》中用蟹作喻强调学习必须专一的句子是：“蟹六跪而二螯

，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”

三、根据相关要求，补写《劝学》空缺的古诗词（4）、荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“木受绳则直，金就砺则利”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“知明而行无过（矣）”的境界。（5）荀子《劝学》中用“君子博学而日参省乎己”一句指出君子智慧明达、言行无过的原因。（6）荀子在《劝学》中强调学习必须重视积累，并从反面打比方说：故不积跬步，无以至千里。（7）荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句拿“思”与“学”进行对比，强调了“学”的重要意义。三、根据相关要求，补写《劝学》空缺的古诗词（8）荀子《劝学》中说君子天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过了一般人，是因为“君子性非异也，善假于物也”，说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。（9）儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”而荀子《劝学》中则说：“故不积跬步，无以至千里”。（10）《劝学》中先设两个比喻，说明学习要注意积累，然后引出观点“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，指出人只要努力学习，就可以具备圣人的思想。三、根据相关要求，补写《劝学》空缺的古诗词（11）《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“不如须臾之所学也”，踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也”。（12）《劝学》中为了说明君子善于借助外物，先分析了见者远，闻者彰的原因，接着以车马代步为喻，说道：“假舆马者，非利足也，而致千里。”（13）《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。”（14）《劝学》中写青色“取之于蓝”却胜于蓝;冰，是水变成的,却“(而)寒于水”,设置悬念,吸引人读下去。三、根据相关要求，补写《劝学》空缺的古诗词（15）荀子《劝学》中与王之涣《登鹳雀楼》里“欲穷千里目，更上一层楼。”表达意思相近的句子是：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”（16）荀子《劝学》中，与当代人终身学习的理念相似的一句是：“学不可以已。”（17）在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”（18）在《劝学》中，作者用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的结论。三、