15.1《谏太宗十思疏》课件统编版高一语文必修下册

秉一颗公心，谏一代明君

——《谏太宗十思疏》学习目标1.掌握文言重点字词句，理解文章内容。2.理清文章的论证思路、论证方法。3.赏析魏征高超的劝谏艺术，体会作者的“公心”及敢于直谏的精神品格。

“从来生死都看淡，敢跟皇帝对着干。我命由我不由天，千古留名做圣贤。”历朝历代，在大王、天子、皇上至高无上的前提下，总有那么一些人他不信邪，喜欢当面去驳“老板”的面子，胆子非常大，但也因为他们的忠诚与正直，后世将这个群体称之为“诤臣”、“谏官”。

俗话说“伴君如伴虎”，对历朝历代那些“不服就干”的忠臣来说，其进谏的后果小则被贬，大则丧命。

韩愈因劝皇帝不要迎所谓的佛骨被贬，海瑞因上书批评皇帝迷信巫术不理朝政而锒铛入狱，伍子胥因坚决反对吴王夫差的决策而被赐死，比干因勇敢进谏被侄子纣王剖心而亡……

但也有一个人，能让皇帝把他的奏疏放在案头，并奉为座右铭。魏征进谏的风采作者简介

魏征(580-643)，字玄成，谥“文贞”。巨鹿曲阳(今属河北)人，唐代文学家、政治家、思想家、史学家。早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公，因直言进谏，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

魏征以直言敢谏而闻名，是古今谏臣的典范，据记载，魏征向李世民面陈谏议有50次，呈送给唐太宗的奏疏十一件，一生的谏言多达“数十余万言”。

大唐第一直男

明人王船山评论说:“太宗之世，忠直老臣,无有过魏征者”。写作背景

唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，颇有作为。公元627年李世民即位，改元贞观。贞观初年，他借鉴炀帝覆亡的教训。进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝四处巡游，劳民伤财。

魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了繁荣昌盛的后面隐藏着危机。在贞观十一年(637)的三月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。解题“谏”：《说文解字》中解释为“证也“，意味着直言规劝或指正错误。“太宗”：即唐太宗李世民。“太宗”是庙号，开国皇帝叫“祖”，承嗣皇帝叫“宗”。“十思”：是奏章的主要内容，即十条值得深思的建议。“疏”：即“奏疏”，指分条说明的文字，是古代臣子向君主议事进言的一种文体，属于议论文。讽——用委婉的言语暗示或劝告（唐以前“讽”无恶

意讽刺意）谏——直言规劝，使改正错误。谤——公开指责别人的过失。讥——微言讽刺，指责别人的过失。“诽”是背地里议论。说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。谏一代明君1.请同学们齐读文中关于“十思”的内容，然后和老师一起翻译“十思”内容。

君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。见可欲——思知足以自戒（克制欲望）

将有作——思知止以安人（适可而止）念高危——思谦冲以自牧（谦虚自养）

惧满溢——思江海下百川（广开言路）乐盘游——思三驱以为度（三面为限）

忧懈怠——思慎始而敬终（慎始慎终）虑壅蔽——思虚心以纳下（虚心纳谏）

惧谗邪——思正身以黜恶（正身黜恶）恩所加——思无因喜以谬赏（奖赏得当）

罚所及——思无因怒而滥刑（用刑有度）1.2条：欲望控制

。3.4条：自我定位。

5.6条：自我约束。7.8条：君臣关系。

9.10条：执政原则。魏征所谏言的“十思”具有很强的现实针对性，“绝非空泛迂阔之论，而是体国情深、切中时弊的剀切之言，披肝沥胆、直言不讳的刚正之词。”见可欲则思知足以自戒——典型史实：王珪谏太宗出美人将有作则思知止以安人——典型史实：张玄素谏修乾阳殿念高危则思谦冲而自牧——典型史实：孔颖达谏太宗“其容若虚”惧满溢则思江海下百川——典型史实：魏征谏太宗止泰山封禅乐盘游则思三驱以为度——典型史实：虞世南谏太宗勿纵情畋猎忧懈怠则思慎始而敬终——典型史实：魏征评太宗纳谏“慎始”而

难“敬终”虑壅蔽则思虚心以纳下——典型史实：魏征劾小人权万纪、李仁发惧谗邪则思正身以黜恶——典型史实：太宗不识宇文士及谀谄恩所加则思无因喜以谬赏——典型史实：魏征谏太宗勿宠长乐公主罚所及则思无因怒而滥刑——典型史实：太宗自悔误杀张蕴古2.魏征认为明君除“十思”外，还要做到什么？除“十思”外，还要做到弘九德（发扬美德）简能任之（选拔任用人才）择善从之（听从善言）智者尽其谋勇者竭其力仁者播其慧信者效其忠总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。3.魏征提出的十条建议都有相对应的事件做佐证。如果只写这“十思”，你觉得可能会产生什么后果？

劝谏帝王，是极其危险的事。批“龙鳞”，犯“龙颜”，逆“圣听”。

历史上，那么多的帝王，有庸君，有明君。即使有圣贤人在世，也需要有明君认识并重用。有明君才能成就名臣。

魏征何其有幸，能遇上唐太宗这个明君！

当然，就算是明君，也不喜欢自己的“龙鳞”被批，这个时候，劝谏的艺术就显得很重要了。秉一颗公心1.既然不能只写“十思”，那魏征在写“十思”前写了什么？请同学们自由朗读一、二段。臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。2.第一段的中心句是哪句？作者重点强调了什么？用了什么论证方法与修辞？中心句：思国之安者，必积其德义强调：居安思危，戒奢以俭论证方法：比喻论证、对比论证、假设论证修辞：排比3.为何“思国安”要“积其德义”，治国要“居安思危，戒奢以俭”？第二段是如何进一步论证的？

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！殷忧而道著，功成而德衰；善始者实繁，克终者盖寡。取江山昔取之而有余在殷忧

，必竭诚以待下胡越为一体守江山今守之而不足既得志，则纵情以傲物骨肉为行路居安思危对比论证载舟覆舟奔车朽索比喻论证

劝谏是一门艺术。劝说他人的目的无非三种:利己、利他、既利己又利他。这其中，利他的目的最无私，全出于“公心”。魏征自始至终站在唐王朝的立场上，为其长治久安计，秉一颗公心，想太宗所想，急太宗所急。4.魏征认为理想的政治境界是怎样的？文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？劝谏艺术1.魏征是如何给唐太宗提建议的？请归纳他的劝谏的艺术。劝谏艺术1（第一段）：生动设喻，曲径通幽。（当思）劝谏艺术2（第二段）：巧妙对比，以史为鉴。（为什么思）劝谏艺术3（第三段）：劝之以方，诱之以“饼”。（思什么）2.魏征的奏疏非但没有给自己招祸，反而说服了唐太宗心甘情愿“俭以养德”，请再次齐读全文，分析其精妙之处。布局之妙：他处着笔，逐渐深入。论证之妙：采用了比喻论证、对比论证等多种论证方法。措辞之妙：始终牢记唐太宗和自己的君臣关系，以“下愚”自称，以“明哲”“神器之重”“域中之大”“松乔之寿”等来表达对皇帝的称誉和赞美。句法之妙：骈散结合，灵活多变。设想之妙：为了让君王明白自己的苦心，采用了“描绘蓝图”的方式，通过美好的设想来打动唐太宗。现实意义

魏征的《谏太宗十思疏》被唐太宗奉为座右铭，那么，他的“十思”在当今社会是否还有现实意义？（1）“居安思危,戒奢以俭”我们要居安思危，时刻保持清醒的头脑,保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。（2）“载舟覆舟,所直深慎”告诉我们,党和政府要坚持以人为本的治国理念,时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正代表、维护广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安.（3）“简能而任之,择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的人,要能够听取下属的合理建议。(4)“十思”对青年学生培养自律勤奋、慎始敬终、勤俭节约的习惯，涵养谦虚包容的品质，树立正确的人生观、苦乐观，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感等都是有意义的。(5)对于国家社会管理者，“十思”也有益于其保