安徽省阜阳市临泉第二中学2024-2025学年高三下学期4月期中考试语文试题（含答案）

2025年高三语文试卷本试卷共150分考试时间150分钟注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1—5题。材料一：在古代诗词中，“酒”这个意象经常出现。酒代表了豪情壮志，代表了羁旅离愁，代表了家国情怀，代表了闲情逸致，代表了孤寂忧愤……酒能抒情，酒能解忧，酒能助兴，酒能会友，酒能壮胆，酒能忘我……无论是文人墨客、江湖侠客、沙场将士，还是商人旅客、富家豪族，在灵感迸发之时、离别伤感之时、失意落魄之时、豪情万丈之时、喜上眉梢之时、知音畅谈之时，都会有酒相伴。古人饮的酒，大多是浊酒。魏晋时期的名士嵇康淡泊名利，隐逸山中不愿出仕，好友山涛劝他做官，嵇康便写了《与山巨源绝交书》，说：“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”嵇康以此表明自己不贪慕荣华富贵，有简单的物质享受，能够和亲人安享天伦之乐即可。浊酒是一种普通的酒，质量不是很好，简单易做，价格便宜。因而浊酒成了物质生活简单的象征，所以古代文人在古诗词中用“浊酒”这个意象来表现自己不同的志趣和品质。“浊酒”这个意象，一可以用来抒发身处困境的悲壮情怀，二可以用来反映文人并不因为浊酒普通而减少雅致意趣的开阔心境，三可以用来寄托高洁品质和慨叹美好不再，等等。（摘编自蒿凤《“浊酒”——在诗词中所蕴含的情感》）材料二：在传统诗词中，“浊酒”是一个频繁出现而让人难以忽视的意象。唐诗宋词到明清诗歌再到近代诗歌中，时有“浊酒”出现。何谓“浊酒”？它在中国的文学传统中有哪些意蕴？在文学的经典化过程中又扮演着什么角色？农耕时代，随着生产力提高，粮食在满足人们日常饮食需要之外，还有富余。人们在用果子酿酒的基础上，开始用谷物酿酒。用黍和稻等糯性较高的原料，蒸煮，加曲发酵，最后压榨酿造成的谷物酒呈黄色，通常没有经过过滤和沉淀，里面存留部分酒渣，看上去较为浑浊，因此被称为“黄酒”或“浊酒”。在唐诗中，浊酒还有“蚁浮”“浮蚁”“醪”等别称。浊酒酿造工艺简单，相对寡味，一般百姓家庭即可酿造，陆游诗中有“农家腊酒”，即浊酒。与浊酒相对应的是清酒，它由小米、玉米等糯性低的粮食酿制、蒸馏而成，酒精浓度高，糖分少，色泽相对清透，饮用时无须过滤。酿造清酒的工艺复杂，清酒醇香甘洌，价格不菲，在古代通常为贵族享用。甲骨文时代就有了酒的记载，《周礼》是较早记录浊酒的典籍，《周礼》将酒分为“五齐三酒”，其中的“五齐”是相对于“清酒”而言的“浊酒”。酒最早用于祭祀，随着时代的发展，更多的文化意义附着其上，最后形成一种酒文化。众多文人参与到酒文化的构建和推介过程中，其中，“浊酒”作为一种意象，比起清酒更能代表一种大众趣味和平民气质。诗歌中的“浊酒”意象也更为读者所熟悉，诸多带有“浊酒”意象的诗歌因此成为文学经典而被广泛传播。最早让“浊酒”一词为人们所重视并不断引用的，应该是陶渊明。陶渊明一生嗜酒，在诗文中多次提到浊酒，如“何以称我情？浊酒且自陶”（《己酉岁九月九日》），“虽无挥金事，浊酒聊可恃”（《饮酒》）。在陶渊明的诗中，浊酒体现了他安贫乐道的精神追求。唐代以后，“酒”这个意象更加频繁地进入诗文之中，渐渐成为一种表达个人情绪的独特依托。纵观唐代诗人，其中最典型的是诗仙李白，他最喜用“酒”这个意象，比如“兰陵美酒郁金香”“金樽清酒斗十千”。其中的“美酒”“清酒”，不仅彰显出李白张扬奔放的生命力，还体现了他浪漫豪迈的人生态度和诗学风格。但显而易见，诗人更喜欢写浊酒，以此来表达经历困境后孤苦郁闷的情绪。比如白居易在《快活》中写道：“可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春。”杜甫晚年名作《登高》中的“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”写出了自身的落寂与困顿。苏轼在《正月二十日往岐亭，郡人潘、古、郭三人送余于女王城东禅庄院》有道：“数亩荒园留我住，半瓶浊酒待君温。”陆游更是在诸多诗词中运用“浊酒”这个意象来表达感情，他在《杂感》中写道：“一杯浊酒即醺然，自笑闲愁七十年。”还有“浊酒闲倾不满瓶”“但有老盆倾浊酒”“浊酒未倾心已醉”等。后人将杨慎的《临江仙》添加在《三国演义》的开头，其中“一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中”，表现了一种经历世事沧桑后的豁达。清酒和浊酒都可以表达个人情绪，但浊酒被赋予了一分沧桑的意味，这分遒劲厚重的沧桑，传达了诗人忧国忧民之思。杜甫的“潦倒新停浊酒杯”和范仲淹的“浊酒一杯家万里”，就是最典型的例子。杜甫诗中浊酒出现的频率高，如“浊酒寻陶令”“苍苔浊酒林中静”。浊酒与杜甫诗作“诗史”的定位、杜甫悲天悯人的思想与忧世伤生的心绪正相匹配。范仲淹的诗词中，虽然只有一句“浊酒一杯家万里”出名，但它名气很大，而且与范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想相得益彰。可以说，中国诗酒文化中的“浊酒”意象，与社会经济文化的发展相生相伴。诗人在创作诗文之时，将“浊酒”意象融入其中，从而在文学史的长河中，使得带有“浊酒”气息的诗文形成了一种独特的文学氛围，既表达一种个人情绪，也呈现一种家国情怀，进而使得诗文逐渐经典化。个人命运的坎坷、国家命运的起伏，都透过诗歌中的“浊酒”意象得以呈现。个人情绪和家国情怀在一壶浊酒里相逢，酝酿，发酵，形成沉郁顿挫的诗文风格和深厚凝重的家国情怀。而这些文学作品，以酒为纽带，呈现出一种经典的中国美学风格，传承至今，影响深远，值得我们深入研究思考。（摘编自陈勋、王洁群《为何是“一壶浊酒”——诗文中的“浊酒”意象》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.两则材料都解读了“浊酒”意象传达的多重情感，认知相近，但材料二的内容更具体、翔实。B.古人饮的酒大多是浊酒，无论什么身份、什么场合，宣泄什么情感，古人都会有浊酒相伴。C.古代的酒可以分为浊酒与清酒，酒的出现表明粮食已经满足了人们日常饮食的需求。D.浊酒便宜，故更具平民气质，这使得诸多带有“浊酒”意象的诗歌更为读者熟悉并广为传播。2.根据材料二的内容，下列说法正确的一项是（3分）（）A.浊酒，也叫“蚁浮”“浮蚁”“醪”，用谷物酿造，通常不经过过滤和沉淀，酿造工艺简单，相对寡味，一般百姓家庭即可酿造。B.清酒醇香甘洌，价格不菲，在古代通常为贵族享用。因此李白在诗歌中以“清酒”彰显自己的身份及张扬奔放的生命力。C.最早将“浊酒”意象带入诗文中的是陶渊明，唐以后“酒”这一意象频繁地出现在诗文中，并逐渐成为表达情绪的独特依托。D.“浊酒一杯家万里”中的“浊酒”意味沧桑，词句传达出词人的忧思，与他“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想一致。3.下列选项，可以体现“文人并不因为浊酒普通而减少雅致意趣”的一项是（3分）（）A.素琴浊酒唤客，端有古人风。（辛弃疾《水调歌头·赋松菊堂》）B.愁无奈，且三杯浊酒，一枕酣眠。（吴潜《沁园春·江西道中》）C.艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）D.何以称我情？浊酒且自陶。（陶渊明《己酉岁九月九日》）4.根据材料内容，下列对“以酒为纽带，呈现出一种经典的中国美学风格”的解读不恰当的一项是（3分）（）选项诗人诗句解读A陶渊明欢言酌春酒，摘我园中蔬。这两句诗写诗人与友人把酒言欢，流露出诗人躬耕农田的怡然自得，体现了陶渊明诗歌语言真率、笔调疏淡、风韵深厚的特点。B李白人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。“酒”成为李白独特的感情依托，不仅彰显出他张扬奔放的生命力，还体现了他浪漫豪迈的人生态度和诗学风格。C杜甫盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。“旧醅”写出了杜甫的落寂与困顿，寄托了诗人忧国忧民的家国情怀，也体现了他诗歌沉郁顿挫的艺术风格。D陆游床头有酒敌霜风，诗成老气尚如虹。“酒”是诗人抵御风霜的依托，传达出诗人在岁月的冲刷下仍然保持豪情和激情的态度。这两句诗体现了陆游诗歌雄浑豪健、气势奔放、境界壮阔的风格。5.材料二运用了哪些论证方法来进行论述？请简要说明。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成6—9题。双雄会都梁十月的一天，河源县城中心大街的“祥和茶馆”的二楼雅座里坐着两个客人，背靠窗户、面对楼梯的那个正优雅地用碗盖拨着盖碗里的茶沫儿，另一个年轻些的似乎正漫不经心地看着街景。大街上列队走过的日本兵想不到，此时这里坐着的是晋绥军358团团长楚云飞和他的警卫孙铭。前些日子，楚云飞和李云龙约好，在这里见面。听得楼梯脚步响，李云龙带警卫魏和尚上楼了。两人穿得讲究，一色的杭纺绸长衫，头戴礼帽，脚下是千层底、礼服呢面布鞋和雪白的线袜子。腰间鼓鼓囊囊，明眼人一看便知，那里收着一支二十响驳壳枪。楚云飞暗想，此人确实胆识过人，敢打扮成日伪便衣队，大摇大摆地来赴约。楚云飞双手抱拳：“云龙兄，别来无恙乎？”李云龙抱拳还礼：“楚老板，恭喜发财呀！”楚云飞话里有话：“忻口一战后，云龙兄便销声匿迹。以云龙兄之胆识，总不会擅自脱离战场吧？”李云龙打着哈哈：“别拿兄弟开心啦。楚兄是大妈小妈都宠着，兄弟我可比不了。你抽空替咱说说，都是妈的孩子，你们吃肉咱不眼馋，可让兄弟我喝口汤行不行？”楚云飞一时语塞，心想这倒是事实，委员长是在卡八路军的脖子。“云龙兄，国难当头，上面的事我管不了，但云龙兄如有困难，只管开口，枪弹粮饷由我解决。”楚云飞真诚地说。李云龙也不打哈哈了，双手抱拳说：“楚兄美意，兄弟心领了，八路军不靠接济也能生存，我从鬼子手里抢，鬼子有什么我就有什么。”楚云飞竖起大拇指：“楚某佩服。听说‘聚仙楼’厨子手艺不错，楚某略备水酒，老兄务必赏光。”李云龙笑道：“楚兄是借花献佛了，我听说今天是日本宪兵队队长平田一郎过生日，把‘聚仙楼’包了，莫非楚兄请客舍不得掏钱？”“云龙兄的情报很准嘛。”“彼此，彼此，到嘴边的肉能不吃吗？”李云龙站了起来。此时“聚仙楼”门口放着一张桌子，桌子上堆满了礼品，管事的把送礼人的姓名写在一张红纸上。楚云飞和孙铭也买了些礼品，按规矩留下姓名，不显山不露水地找了个靠墙角的桌子坐下。李云龙本也想买些礼品糊弄一下，可发现自己一分钱也没有：管他呢，老子来吃饭是给他脸呢，带什么礼物？进了大门，管事的迎过来，见两人空着手就有些不高兴，见打扮，便认定是便衣队的，准备一会儿向平田一郎告状。桌上摆满了下酒菜，热菜还没上。平田一郎站起来寒暄了几句，但很快就不说话了，眼睛死死盯住墙角：这两个人怎么吃上了？吃相难看，嘴巴还发出啧啧的声音。李云龙正用筷子夹起花生米飞快地一粒一粒送到嘴里，正巧和尚也喜欢吃，也把筷子伸过来，李云龙自私地把盘子挪到自己跟前。和尚一见花生米快没了，一伸手又把盘子抢回来，干脆端着盘子往嘴里倒。李云龙忍不住教训他几句：“你看你这吃相，这是宴会，大家都是体面人，你也不怕丢人？”和尚不服气，还嘴道：“你那吃相比俺也强不到哪儿去。”说着又掰下一只鸡大腿啃起来。李云龙忙起身把另一只大腿掰下来，嘴里嘟囔着：“你小子怎么只管自己？”和尚吃东西快，一边飞快地咀嚼着，一边旁若无人地走到邻桌前，一伸手扯下两只鸡大腿，又顺手端起一盘花生米扭头就走。这时，屋子里变得静悄悄的，所有的鬼子和汉奸都呆了。一个日本人有些火了，怒视着和尚，从牙缝里恶狠狠地挤出一句话：“八嘎！”和尚虽然不懂日语，也知道这是骂人的话。于是张嘴就回骂：“你狗日的骂谁？”在场的日本人没有懂汉语的，汉奸们都被惊得目瞪口呆。李云龙一脸坏笑地说：“小魏，骂人就不对了，你看，多难听呀。他骂人是不对，缺管教，那你也不能跟他学呀。”这时，楚云飞和孙铭忍不住大笑起来。平田一郎再也忍不住了，走到桌前，对翻译官嘀咕一阵，翻译官说：“太君问你们是哪个分部的？叫什么名字？谁请你们来的？”李云龙已经吃完了，正掀起桌布的一角擦嘴呢，若无其事地说：“哦，你小子就是平田一郎吧？老子是八路军的李云龙，那边坐着的是晋绥军358团团长楚云飞，我们两颗脑袋值多少钱？！”楚云飞一脚踢翻了桌子，拔枪在手，喊道：“楚云飞在此，谁也别动！”平田一郎不懂汉语，也知来者不善，右手一动，已抓住腰间的手枪柄。只听“砰”的一声闷响，他被和尚一掌击中胸部，飞了出去，胸骨及肋骨被击得粉碎。李云龙微笑着说：“楚兄，兄弟我送你个人情，这一屋子鬼子和汉奸交给你去请功如何？”楚云飞道：“谢啦，云龙兄，这人情我受不起，要这些乌龟王八蛋有什么用？”话音没落，手中的驳壳枪连连响起，站在另一角的李云龙两人也开火了，四支驳壳枪组成的交叉火力像一把铁扫帚将一屋子人都扫倒了。趁着混乱，四人没费什么事就出了城。几天以后，内线传来情报：八路军独立团团长李云龙和国民党军358团团长楚云飞联手大闹县城，日军和伪军小队长以上的军官，全被击毙，无一幸免。（选自《亮剑》，有删改）6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.因为事先获得了准确情报，楚云飞和李云龙在河源县城的茶馆见面后，又约定一起前去酒楼大闹平田一郎的生日宴。B.赴约时打扮成日伪便衣队，“穿得讲究”既说明了李云龙胆识过人，也与下文“鬼子有什么我就有什么”形成呼应。C.“旁若无人”“顺手端起”“扭头就走”等一系列描写，写出了魏和尚抢吃东西的状态，也从侧面表现了魏和尚的大胆和无畏。D.小说最后对前面所写的人和事做了一些简短的补充交代，使文章结构完整，事件结果清楚，也突出了主人公形象。7.关于小说中楚云飞和李云龙茶馆对话的部分，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.楚云飞欣赏李云龙赴约的胆识，也暗中讽刺李云龙战后擅自脱离战场的行为。B.两人针锋相对，互不相让，从两人见面时的称呼和问候语就能直接感受到。C.答应解决李云龙的困难说明了楚云飞的品行，也为后文的大闹生日宴做了铺垫。D.“到嘴边的肉能不吃吗”指两人既要去酒楼吃酒席，也要去消灭参加宴会的敌人。8.作者都梁说“这个主人公（李云龙）身上亦正亦邪的味道很特别”。请结合文本简要分析“亦正亦邪的味道”表现在哪些方面。（5分）9.有评论指出，《亮剑》“写出了战争开始、高潮、结局等发展过程中的偶然性、曲折性、复杂性，给人以浓重的逼真感”。请结合文本对评论中的“偶然性、曲折性、复杂性”做简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10—14题。材料一：曰：“宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧、舜远矣！’子贡曰：‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德，由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也！’有若曰：‘岂惟民哉？麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也！’”（节选自《孟子·公孙丑上》）材料二：陈大夫聘鲁，私见叔孙氏。叔孙氏曰：“吾国有圣人。”曰：“非孔丘邪？”曰：“是也。”“何以知其圣乎？”叔孙氏曰：“吾常闻之颜回，曰：‘孔丘能废心而用形。’”陈大夫曰：“吾国亦有圣人。”曰：“圣人孰谓？”曰：“老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。”鲁侯闻之大惊，使上卿厚礼而致之。亢仓子应聘而至。鲁侯卑辞请问之。亢仓子曰：“传之者妄。我能视听不用耳目，不能易耳目之用。”鲁侯曰：“此增异矣。其道奈何？寡人终愿闻之。”亢仓子曰：“我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。虽远在八荒之外近在眉睫之内来干我者我必知之。”鲁侯大悦。他日以告仲尼，仲尼笑而不答。商（宋国）太宰见孔子，曰：“丘圣者欤？”孔子曰：“圣则丘何敢，然则丘博学多识者也。”商太宰曰：“三王圣者欤？”孔子曰：“三王善任智勇者，圣则丘弗知。”曰：“五帝圣者欤？”孔子曰：“五帝善任仁义者，圣则丘弗知。”曰：“三皇圣者欤？”孔子曰：“三皇善任因时者，圣则丘弗知。”商太宰大骇，曰：“然则孰者为圣？”孔子动容有间，曰：“西方之人有圣者焉，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。丘疑其为圣。弗知真为圣欤？真不圣欤？”商太宰嘿然心计曰：“孔丘欺我哉！”（节选自《列子·仲尼》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）虽A远在B八荒之外C近在D眉睫E之内F来G干我者H我I必知之11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）A.远，指差距大，与《荀子·劝学》“而见者远”中的“远”含义不同。B.麒麟、凤凰，都是我国古代神话传说中的神兽，是祥瑞的象征。C.聘，指探访、访问，与现在常讲的“男婚女聘”中的“聘”含义不同。D.信，指信服，与《过秦论》“皆明智而忠信”中的“信”含义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（）A.孟子认为宰我、子贡、有若是足智多谋的，他们非常了解孔子并把他称为圣人，他们虽然卑劣但不会对孔子阿谀奉承。B.与宰我和子贡的议论方式不同，有若用麒麟、凤凰、泰山和河海来做比较，认为孔子的盛名超过了所有人，形象生动。C.陈国大夫与鲁国的叔孙氏交谈，叔孙氏说孔丘是圣人，而陈国大夫认为老聃的弟子亢仓子是圣人，并谈了自己的理由。D.听到亢仓子有奇异的本领后，鲁侯大为惊异，在亢仓子应邀来到鲁国后，又谦虚地向他请教，一“惊”一“悦”前后照应。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也！（4分）译文：（2）老聃之弟子有亢仓子者，得聃之道，能以耳视而目听。（4分）译文：14.商太宰为什么认为“孔丘欺我哉”？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15—16题。福先寺雪中酬别乐天①刘禹锡龙门宾客②会龙宫，东去旌旗驻上东③。二八笙歌云幕下，三千世界雪花中。离堂未暗排红烛，别曲含凄飏晚风。才子从今一分散，便将诗咏向吴侬。【注】①831年，刘禹锡从长安赴任苏州刺史，途经洛阳，河南尹白居易冒雪在福先寺饯别刘禹锡，并写了《福先寺雪中饯刘苏州》一诗，刘禹锡备受感动，回赠此诗。②龙门宾客：白居易常游龙门，故称其为“龙门宾客”。③上东：代指苏州。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）A.诗人在福先寺酬别白居易，因白居易是“龙门宾客”，故将福先寺比作龙宫。B.天色未黑，蜡烛已经点燃，凄切的离歌在晚风里飘扬，渲染了别时的气氛。C.“便将诗咏向吴侬”点明自己要去的地方是“吴侬”，照应了首联中的“上东”。D.全诗虽以送别为主题，但并没有直言别离，而是寓情于景，以景渲染别情。16.“二八笙歌云幕下，三千世界雪花中”与王勃的“海内存知己，天涯若比邻”都写别离，有异曲同工之妙，请加以分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）鲍照在《拟行路难》中以“？”两句将其忍辱负重、矛盾痛苦的心理表现得淋漓尽致。（2）在诗人的世界里，许多植物是表情达意的载体，如周邦彦的“”写出了荷花的亭亭玉立；《琵琶行并序》中，白居易江头送客，用此处“”之景增添了离别的愁绪。（3）龙是中国古代传说中的神异动物，也是中华民族的象征，贴龙图案的年画是我国新年的一大习俗。小刚喜欢龙，并因此收集了大量有“龙”意象的古诗文名句，如“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18—20题。联句是古诗创作中一道亮丽的风景线，由两人或多人各吟一句、一联或多句合作成篇。联句相传始于《柏梁台诗》，在唐代非常流行。韩愈和孟郊合作了大量联句诗，创新了联句规则，推动了联句诗的发展，留下了文坛上的一段佳话。孟郊比韩愈大17岁。792年，两人一起考进士，韩愈榜上有名，孟郊①屡试不爽。韩愈写诗安慰：“长安交游者，贫富各有徒。亲朋相过时，亦各有以娱。陋室有文史，高门有笙竽，何能辨荣悴？且欲分贤愚。”孟郊黯然离开长安，韩愈又写《孟生诗》相送，开篇便说：“孟生江海士，古貌又古心。尝读古人书，谓言古犹今。”结尾寄予厚望：“既获则思返，无为久滞淫。卞和试三献，期子在秋砧。”他写这首诗的目的，是为了安慰孟郊，更是在京城为孟郊天下扬名。韩愈与孟郊情深意笃，诗歌主张和诗风接近，互相欣赏，②琴瑟和鸣，唱和之作很多。两人同为“韩孟诗派”创始人，有“孟诗韩笔”之誉。孟郊一生不得志，生活贫困，韩愈总是在物质上、精神上给予他无微不至的关心。孟郊每有挫折，韩愈总是以诗文相勉。798年，韩愈作《醉留东野》，全诗令人动容：“昔年因读李白杜甫诗，长恨二人不相从……低头拜东野，愿得终始如马巨蛩；东野不回头，有如寸莛撞巨钟。吾愿身为云，东野变为龙。四方上下逐东野，虽有离别无由逢。”韩愈也是③目无下尘的人，从不轻易赞许别人，但对孟郊，则愿意“低头拜东野”。他把自己和孟郊的关系，定位成杜甫与李白的关系，可见韩愈早就有与孟郊一起称雄诗坛的愿望。18.文中画横线的成语均使用不当，请改正。（3分）答：①②③19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。（4分）20.下列句子中的“有”与文中“孟郊每有挫折”中的“有”，意义和用法相同的一项是（3分）（）A.有一天，他终于明白了要靠自己。B.村民们有困难，他总是尽力解决。C.中原肥沃，据而有之，必称霸天下。D.精神富有的人，大多能耐得住寂寞。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成21—22题。瓠子，又名甘瓠、甜瓠、瓠瓜。它的吃法很多：既可烧汤，又可做菜；既能腌制，也能晒制。瓠子汤清香四溢，味道鲜美。需要注意的是，不论是食用瓠瓜，还是食用它的叶子，①，成熟后它们便失去了食用价值。瓠子成熟之后，因其质坚，可作器具用，古时以其成熟干燥的果壳做容器，也做药用。它还是制作乐器的重要原材料，其价值不亚于丝竹。晋代崔豹《古今注》中说：“瓠有柄者悬瓠，可以为笙，曲沃者尤善。”确实，在烈日焦炙的夏天，人的口味最为清淡，瓠子是新鲜时令的消暑食材。用刀将其从中间横剖为二，切成薄片，拍两粒蒜瓣放到烧热的锅里爆香，把瓠子片投入翻炒，一道爽滑清甜的夏日开胃菜——素炒瓠子，便做成了。②，冷却后盛一碗喝下去，败火开胃，令人顿觉身心平添几分清爽自在，有一种如沐自然清风的快意。瓠子的味道并非清一色的美味，有一种苦味的瓠子，它含有一种毒素，即便加热炒熟后毒素也不易被破坏，人误食后会出现中毒症状。有经验的食客，在买瓠子时，常会在瓠子头部掐一层皮，③，看有没有苦味。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）答：①10字②10字③10字22.请根据文段内容，概括瓠子的用途。（4分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）“雪压竹枝低，低下欲沾泥。一朝红日起，依旧与天齐。”人们用小木棍击打竹枝，积雪掉落，竹子弹簧一般挺起了身子，“依旧与天齐”。这就是鞭策的力量。在成长的路上，我们也需要鞭策，即使遇到挫折，也定能重振雄风，“依旧与天齐”。以上材料带给你怎样的启示？请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1.【答案】B【命题意图】本题考查理解重要句子的能力。【解题分析】“都会有浊酒相伴”错，应该是“有酒相伴”，陪伴古人的并非全是浊酒。2.【答案】D【命题意图】本题考查筛选并整合文中信息、理解重要句子的能力。【解题分析】A“浊酒，也叫‘蚁浮’‘浮蚁’‘醪’”错，忽略了前提“在唐诗中”。B文中没有依据表明李白在诗歌中以“清酒”彰显自己的身份。C陶渊明最早让“浊酒”一词为人们所重视并不断引用，但不能据此认为是陶渊明最早将“浊酒”这一意象带入诗文中的。3.【答案】A【命题意图】本题考查分析论据、论点的能力。【解题分析】A说一把素琴一杯浊酒，把酒与客畅谈，抚琴抒思，体现了词人的雅致意趣。B说愁绪无可排解，索性畅饮浊酒，饮罢独自睡去。C写杜甫的愁闷。D体现陶渊明安贫乐道的精神追求。4.【答案】C【命题意图】本题考查评价文本主要观点和基本倾向的能力。【解题分析】“寄托了诗人忧国忧民的家国情怀，也体现了他诗歌沉郁顿挫的艺术风格”错，这两句诗语言表达质朴流畅，自然亲切，表现了诗人对客人竭诚尽意的盛情，表达了自己力不从心的歉意，而不是“寄托了诗人忧国忧民的家国情怀”；这两句诗欢快淡雅，并不“沉郁顿挫”。5.【答案】①举例论证。如：举《周礼》将酒分为“五齐三酒”的例子，以此来论述浊酒的起源。②对比论证。如：将浊酒与清酒对比，突出浊酒的大众化。③引用论证。文章引用了大量以浊酒表达情绪的诗句，论证了浊酒这一意象所蕴含的情感。（每点2分）【命题意图】本题考查分析论证方法的能力。【解题分析】首先要了解基本的论证方法，然后通读材料二，很容易找出举例论证、对比论证、引用论证的论证方法，最后根据材料进行简要论述。6.【答案】C【命题意图】本题考查理解小说内容和鉴赏艺术特色的能力。【解题分析】“也从侧面表现了魏和尚的大胆和无畏”错，此处是直接的人物描写，直接表现了魏和尚的性格特征，而非侧面表现。7.【答案】B【命题意图】本题考查理解重要句子的含意及作用的能力。【解题分析】从两人见面时的称呼和问候语并不能直接感受到两人的针锋相对和互不相让。8.【答案】①李云龙这个人物的“正”表现在他胸怀民族大义，而且艺高胆大，只带警卫一人就敢到茶馆赴约，大闹敌人生日宴并痛歼日本鬼子和汉奸。（2分）②“邪”表现在李云龙行事不拘一格，出人意料，狡猾不羁，既联合楚云飞，又对他出言讽刺；在鬼子生日宴席上言行粗鲁，又狠辣果敢。（3分）【命题意图】本题考查鉴赏作品人物形象的能力。【解题分析】题干指明要求分析李云龙身上的“亦正亦邪的味道”，答题时得区分“正”与“邪”。“正”指军人职责、民族大义方面，也就是李云龙行事合乎规矩的一面；“邪”则指李云龙行事出人意料又不偏离“正”的一面。9.【答案】①偶然性：李云龙和楚云飞见面后去大闹鬼子宴会是临时起意，而不是事先筹划；宴会上如打死鬼子等，也具有偶然性。②曲折性：从李云龙和楚云飞见面时的嘲讽试探，到宴会上的杀敌与互相配合，最后安全脱离虎口，小说情节发展曲折，扣人心弦。③复杂性：李云龙和楚云飞立场不同，从两人的对话中可知，八路军常被委员长“卡脖子”，为了抗击日本侵略者，两人又联手杀敌。（每点2分）【命题意图】本题考查对作品个性化解读的能力。【解题分析】文本选取的是战争的一个片段，文本中的李云龙和楚云飞既是对立的双方，又是合作的双方。他们对立，源于立场不同；他们合作，源于他们都是中华儿女，有共同的敌人——日本侵略者。结合这些要素，就能分析清楚题干所说的“偶然性、曲折性、复杂性”。10.【答案】CFH【命题意图】本题考查文言断句的能力。【解题分析】原文标点：虽远在八荒之外，近在眉睫之内，来干我者，我必知之。11.【答案】D【命题意图】本题考查理解文言实词在文中的意义和用法、掌握常见的文化知识的能力。【解题分析】D信服/讲信义。两者含义不同。12.【答案】A【命题意图】本题考查理解文章内容的能力。【解题分析】“他们虽然卑劣但不会对孔子阿谀奉承”错，材料一中的“污不至阿其所好”的意思是他们再卑劣也不至于阿谀奉承。这里的“污”只是一种假设。13.【答案】（1）但（孔子）远远地超过他的同类，大大高出他的同类，自有人类以来，没有谁比孔子更负有盛名了！（2）老聃有个叫亢仓子的弟子，学到了老聃的道术，能用耳朵看东西，用眼睛听声音。【命题意图】本题考查理解并翻译文言句子的能力。【解题分析】（1）得分点：“拔”“萃”“盛”各1分，句意1分。（2）得分点：“弟子有亢仓子者”定语后置1分，“耳”“目”各1分，句意1分。14.【答案】①孔子认为自己不是圣人，而当时很多人都说孔子是圣人。②对于三王、五帝、三皇等公认的圣人，孔子也不置可否。③孔子所认为的圣人，根本就不存在。（每点1分）【命题意图】本题考查理解文章内容的能力。【解题分析】商太宰问孔子“丘圣者欤”，孔子予以否认，而当时很多人认为孔子是圣人。所以商太宰认为孔子谦虚。三王、五帝、三皇是公认的圣人，但孔子却不置可否，这让商太宰惊骇，而孔子所描述的圣人“不治而不乱，不言而自信，不化而自行”，现实中根本就实现不了。所以，商太宰认为孔子不切实际，欺骗了他。参考译文：材料一：孟子说：“宰我、子贡、有若，他们的智谋足以了解圣人，他们再卑劣也不至于阿谀奉承。宰我说：‘依我对孔夫子的观察，其贤能远超尧、舜了！’子贡说：‘见到其礼制就知道其政务如何，听到其音乐就知道其道德风气如何，即使百世之后来评价这百世之中的君王，也没有一个能违背孔子的主张。自有人类以来，就没有比得上孔子的人！’有若说：‘难道只有民众有高下之分吗？麒麟比于走兽，凤凰比于飞鸟，泰山比于土堆，河海比于水塘，都是同类。圣人比于民众，也是同类。但（孔子）远远地超过他的同类，大大高出他的同类，自有人类以来，没有谁比孔子更负有盛名了！’”材料二：陈国的一名大夫被派到鲁国访问，私下会见了叔孙氏。叔孙氏说：“我国有一位圣人。”陈国大夫问：“不就是孔丘吗？”叔孙氏说：“是的。”陈国大夫问：“怎么知道他是圣人呢？”叔孙氏说：“我经常听颜回说：‘孔丘能放弃心灵而只用形体。’”陈国大夫说：“我国也有一位圣人。”叔孙氏问：“圣人是谁？”陈国大夫说：“老聃有个叫亢仓子的弟子，学到了老聃的道术，能用耳朵看东西，用眼睛听声音。”鲁侯听到此事大为惊异，派遣上卿用丰厚的礼物去邀请亢仓子。亢仓子应邀来到鲁国。鲁侯用谦虚的言辞向他请教。亢仓子说：“传话的人说错了。我能不用耳朵听，不用眼睛看，但不能改变耳朵眼睛原来的功能。”鲁侯说：“这就更奇怪了。那么你的道术是什么样的呢？我很想听听（原因）。”亢仓子说：“我的形体契合于心智，心智契合于元气，元气契合于精神，精神契合于虚空。即使远在八方荒蛮之地以外，近在眉睫之内，凡是来干扰我的，我必定明了。”鲁侯十分高兴。过了些天把这事告诉了仲尼，仲尼笑而不答。商太宰去见孔子，问：“你是圣人吗？”孔子说：“我哪敢当圣人，我不过是个博学多识的人。”商太宰问：“三王是圣人吗？”孔子说：“三王善于任用智慧勇敢的人，至于是不是圣人我不知道。”商太宰又问：“五帝是圣人吗？”孔子说：“五帝善于任用推行仁义道德的人，至于是不是圣人我不知道。”商太宰又问：“三皇是圣人吗？”孔子说：“三皇善于任用顺应时势的人，至于是不是圣人我不知道。”商太宰大为惊骇，说：“那么谁是圣人呢？”孔子的脸色一时有些变化，然后说：“西方的人中有一位圣人，不治理国家而国家不乱，不说话而使人自然信服，不教化而政令自然实行，伟大而宽广，百姓不知怎么称赞他才好。我怀疑他是圣人。不知道他真的是圣人吗？真的不是圣人吗？”商太宰默默地在心中思考说