湖北省十堰市 2024-2025 学年度高二下学期期末调研考试语文试题及答案

级级十堰市2024—2025学年度下学期期末调研考试本试题卷共8页，共23道题，满分150分，考试时间150分钟。★祝考试顺利注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡和试卷指定位置上，并将考号条形码贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试题卷、草稿纸上无效。3.非选择题用0.5毫米黑色墨水签字笔将答案直接答在答题卡上对应的答题区域内。答在试4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，只交答题卡。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：孝之所以成为传统道徳的“元德”,主要有三个方面的原因：其一，亲情的自然呈现。人都是父母所生所养，父母慈爱子女，子女敬爱父母，这是一种天然的情感。孝作为第一亲情以及人性本乎祖。”人们皆有报本反始、不忘其所自出的宗法血缘意识，这种文化意识与人皆从先祖、父母所出的客观事实结合在一起，使孝成为最受推崇的美德。其三，维护封建等级秩序的客观需要。任何伦理道德都是特定社会的产物。在古代自然经济的条件下，家国同构，家庭是社会的基本细胞，国家则是家庭的扩大。要维系社会的等级秩序，就必须首先维系好家庭的秩序。德和道德高低的重要标准。一个人有没有道德和道德层次的高低，当然可以从许多方面来评判，但是，一个人是否自觉、自愿地回报父母对自己的恩惠，无疑是衡量的重要指标。中国人常说“受恩必报，施惠莫记”,如果一个人连父母对自己的“恩惠”都不能够、不愿意报答，甚至虐待父母，我们又怎么能期望他会报答社会、国家、他人对他的“恩惠”呢?这样的人，又怎么可能是一个有道德的人呢?爱是敬的前提。尊敬祖先，即要对自己民族传统文化有一种敬意，因为中华的优秀文化体现在其祖先的“三不朽”上，离开我们祖先为我们树立的为人为学的典范，中华传统文化将是空洞的、无实质内容的。(摘编自孙雪霞、陈一平《中国文化概论新编》)【高二语文第1页(共8页)】材料二：我们所处的这个时代，既是一个繁荣的时代，因为人类从未像今天这样如此这般便捷地、随心所欲地生活；同时又是一个充满危机的时代，因为在文明最为开化的鼎盛期，却充满种种不确定性，对未来的预期变成一种冒险。这既富有讽刺意味，也是一个巨大的吊诡。在这一挑战面前，我们除了回首古典智慧，以便从中获得启迪和昭示，没有别的路可走。对于中国人来说，肯定中国传统文化，还有超出它的一般意义的地方，那就是中国文化构成中国人之为中国人的自我认同和自我肯定的内在依据和理由。这层含义甚至完全超越了对一种文化所做的优劣好坏的价值考量。这也正是现代新儒家当年何以提出对本土文化须持“同情与敬意的理解”之态度的一个重要缘由。(摘编自何中华《中国传统文化有何当代价值?》)材料三：中华优秀传统文化是中华民族生生不息、发展壮大的精神滋养。在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。中华优秀传统文化是中华民族存在和发展的重要前提。历史与现实经验表明，一个国家、民族，敢于正视自己的历史，珍惜民旅的思想文化，这个国家和民族一定是顶天立地、欣欣向荣的。习近平总书记指出，中华优秀传统文化“治终一脉相承”,是世界上唯一从未断流、一直传承至今并持续焕发生机活力的古老文明，这种-咏相承的特点主要源自中华优秀传统文化本身的特性。在历史发展中，中华优秀传统文化讲仁爱心重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同，却从不故步自封，积极汲取外来文化的有益思想，以多元文化的交融共通促进了中华优秀传统文化的繁荣发展，其蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是我们中国人思想和精神的内核，对解决人类问题也有重要价值。中华优秀传统文化是涵养社会王义核心价值观的重要源泉。习近平总书记强调：“一个民族、一个国家的核心价值观必须同这个民族、这个国家的历史文化相契合，同这个民族、这个国家的人民正在进行的奋斗相结合，同这个民嗾，这个国家需要解决的时代问题相适应。”中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人的内心，潜移默化地影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华，培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化，才能成为中国人民的价值追求和行为规范。中华优秀传统文化只有为社会主义核心价值观所继承和升华，并服务于中国特色社会主义事业，才能彰显其当代价值，激发其时代活力，使之传承下去。(摘编自刘广《中华优秀传统文化的时代传承价值》)1.下列对材料一相关内容的梳理，正确的一项是(3分)【高二语文第2页(共8页)】爱敬心2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.中国传统道德强调“孝”是道德的元德，也是一切道德行为的目标。只有遵守这种基本的B.我们应不断回溯古典智慧，从经典中汲取智慧与能量，以从容应对这个矛盾的时代，拥有足够的勇气与能力挑战未知。C.中华优秀传统文化能够一直传承并不断焕发生机，跟中华优秀传统文化自身特性——既D.材料三的最后一段以“基阴”二字生动地描述了中华优秀传统文化与中华民族之间的关系：文化铭刻于骨肉，传承沂就了延续。C.某地法院选取一批敬老爱老获遗赠案典型系冽.以弘扬孝亲敬老的传统美德。D.某市积极开展国际友好城市的文化交流活动；促进了文化的交流与融合。4.习近平总书记曾指出，在实现中华民族伟大复兴的历中进程中，中华优秀传统文化提供了持续不断、绵延不绝的力量，请结合材料二和材料三概括这些力屉有哪些。(4分)拟写一份研讨提纲。(6分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。不远千里而来老舍听说榆关失守，王先生马上想结婚。在何处举行婚礼好呢。天津和北平自然不是吉地，香港又嫌太远。况且还没找到爱人。最好是先找爱人。于是王先生便离开北平；一点也不是怕日本兵。的地：上哪里去都是一样，只要躲开北平就有志者事竞成，王先生并不是没志的人。他由正阳门坐上电车，上了西直门。在那里一打听.原来西直门的车站是平绥路的。王先生很喜欢自己长了经验，而且深信了时势造英雄的话。假如不是亲身到了西直门，他怎能知道火车是有固定的路线，而不是随意溜达着玩的?可是，北方一带全不是吉地，这条路是走不得的。这未免使他有点不痛快。上哪儿去呢?不，还不是上哪里去的问题，而是哪里有火车坐呢?还是得上东站或西站，假如火车永远不开，也便罢了；只要它开，王先生就有走开的可能。又回到东站，因为东站看着比西站体面些；预备做新郎的人，事事总得要个体面。等了五小且即使在等着的时节，日本兵动了手，到底离着车站近的比较有逃开的希望。”又等了三点钟，王先生把所知道的二簧戏全唱完，还是没有挤进站台的希望。人是越来越多，把王先生拿着的苹果居然挤碎了一个。可是人越多，王先生的心里越高兴，一来是因为人多胆大，就是等到半夜去，也不至于怕鬼。二来是人多了即使掉下炸弹来，也不能只炸死他一个；大家都炸得粉碎，走着也不寂寞，三来是后来的越多，王先生便越减少些关切；自己要是着急，那后来的当怎么着呢，还不该急死!地以他越看后方万头攒动，他越觉得没有着急的必要。可是他不愿丢失了自己已得到的优越，有上想把他挤到后面去，王先生可是毫不客气地抵抗。他的胳膊肘始终没闲着，有往前挤的，他便是一.助骨上是好地方；胸口上便差一点，因为胸口上肘得过猛便有吐血的危险，王先生还不愿那么霸道。国难期间使同胞吐了血，不好意思；肋骨上是好地方；王先生的肘都运用得很正确。旁边一位先生把一口痰吐在王先生的鞋上。王先生并没介意，首要的原因是四围挤得太紧，打架是无从打起，于是连骂也都不必。照准了那位先生的飞襟回敬了一口，心中倒还满意。第二天早晨，据旁人说，今天不一定有车。王先生拿定主意；有车无车给它个死不动窝。焉知不是诈语!王先生的精明不是诈语所能欺得过的。一动也不动；六丰也是因为腿有点发麻。一直等到四点，居然平浦特别快车可以开。王先生反觉得事情不应当这么顺利；才等了一天一夜!可是既然能走了，也就不便再等。上哪儿去呢?前边那位买济南府，二等。好吧，就是济南府好了。济南惨案不知道闹着没有?到了再说，看事情不好再往南跑，好主意。王先生非常得意，因为鬼使神差买了二等票；坐三等无论怎么说也是比地上走强的。车上已经挤死了两位；谁也不敢再坐下，只要一坐下就不用想再立起来，专等着坐化。王先生根本就没想坐下。他的地方也不错，正在车当中，车一歪，靠窗的人全把头碰在车板上，而他只把头碰在人们的身上。他前后的客人也安排得恰当——老天爷安排的，当然是——前面的那位身量很小，王先生的下巴正好放在那位的头上休息一下。后面的那位身体很胖，正好给王先生做个围椅，而且极有火力。王先生要净一净鼻子，手当然没法提上来，只须把前面客人的头当 炮架子，用力一激，两简火山的岩汁就会喷出，虽喷出不很远，可是落在人家的脊背上。王先生非常满意。车到了天津，没有一位敢下车活动活动的，③而异口同声地骂：“怎么还不开车?”天津这个地名听着都可怕，何况身临其境，而且要停一点多钟。④大家都不敢下车，连站台上都不敢偷看一眼；万一站台上有个日本兵，和你对了眼光，不死也得大病一场!等了一个多世纪，车居然会开了。大家仍然大气不敢出，直等到天津的灯光完全不见了，才出了车站，想起婚姻大事。可是家中还有个老婆，不免先写封平安家信，然后再去寻找爱人。一路上低吟：“爱人在哪里?爱人在哪里?”亦自有腔有韵。下了旅馆，写了平安家信，吃了汤面；想起看报。北平还未被炸，心中十分失望。睡了一觉，(有删改)6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.一听说榆关失守，王先生立马就生起结婚的念头，于是着手逃离可能开始战乱的北平。B.第二、三段反切强调王先生一点也不怕日本兵，体现了王先生内心的忐忑与虚张声势。C.站台挤的人越多·上先生越高兴，因为在比较中他获得了心理平衡，甚至有莫名的优越感。D.王先生到达目的地，得铂北平未被炸后，心生失望，对于自己逃离北平的决定很后悔。7.下列对小说艺术特色的分折相鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章以“不远千里而来”为标题.“千里”点明了王先生一路逃为远，显示了王先生对现实的逃避，B.①处“钉”字运用比拟的修辞手法，生动展现了战乱之下，人们内心的惶恐与迷茫，死守站台与火车，只为争取到逃难的机会。C.②处运用语言描写，意在刻画王先生的精明时形象特点，长时间的等待并没有让王先生感到气馁，反而坚定了他趁机离开的决心。D.③处与④处形成了鲜明对比，车内众人畏惧日军，六气不敢出，也不敢下车，却能异口同声大骂开车之人，表现了其丑恶的嘴脸。8.这篇小说充分展现了老舍先生的语言特点：朴实通俗而不失幽默和讽刺。请结合文章简要分析。(4分)9.小说中的王先生同鲁迅笔下的阿Q一样，都是作者精心塑造的典型人物形象，王先生的典型性体现在哪些地方?请结合文章内容简要分析。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：石钟乳，饵之最良者也。楚、越之山多产焉，于连于韶者，独名于世。连之人告尽焉者五载【高二语文第5页(共8页】向吾以刺史之贪戾嗜利，楗吾役而不吾货也，吾是以病而绐(绐，欺也)焉。今吾刺史令明而志又不得吾直，吾用是安得不以尽告?今而乃诚，吾告故也。何样之为!”也，以政不以怪诚乎物而信乎道人乐用命熙熙然以效其力。斯也。他植者则不然。根拳而士易，其培之也，若不过焉则暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，州与吾业者其亦有类乎?”10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡!相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)而难以采集。B.州里的人认为已经绝迹近五年的石钟乳突然重现于世是一种吉祥的征兆，认为这与崔公的到来密切相关。【高二语文第6页(共8页】C.采石者向世人故意隐瞒石钟乳实情，是因为他们不想再为钱采石，哪怕获得极高的报酬，也不愿前往。D.郭橐驼栽树苗时非常细心，栽好后却将其置于一旁，不过分干扰，以此顺应树木天性，使其自由生长。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)束火以知其物，縻绳以志其返。(4分)(2)虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉!(4分)14.两则材料都充分体现了柳宗元因事明理的“针对性”文风，请结合材料简要说明。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。15.下列对这首诗的理解和鉴赏.“不正确的一项是(3分)A.诗歌前四句写征人所乘之紫溺.以马的行为烘托人的感情，马嘶鸣，引起人的酸楚。C.最后一句用否定句表达肯定的意味：思恋春闺的美好生活，应奔赴战场奋勇卫国。D.本诗借紫骝马来表情达意，诗歌言情而不臂Ie·语言朴素，读来通俗晓畅又颇有意蕴。16.诗人在这首诗中表达了什么情感?请简要分析i分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)恶再提起那场可恶的战争，来表达人们对战争的厌恶之情。主观臆断是因为李渤的错误说法和后人以讹传讹。登快阁欣赏自然景色的渴望。三、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成18～22题。含着许多深微精妙之处。陶渊明善于从视觉角度出发，事物的动态和色彩进行生动传神的叙写，这早已得到众多论者的决定。他从听觉角度出发，对声音的刻画和表现，也同样值得关注。总体看来，陶渊明诗文中所叙写的声音，大致体现出慷慨悲凉及欢愉和谐两种情感基调。如果说前者是乱世志士的失意悲歌，①。它们分别代表了陶渊明内心世界的两个方面，犹如一首宏大交响乐的高低乐部，共同编织出陶渊明的心灵之歌。悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，②。陶渊明曾记载了他外祖父孟嘉的一则逸事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就少了自然的真趣而多了人工的机巧。而歌唱所依拖的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比管乐器等又胜一踌。仍是对自然本真的看重和坚守。18.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改。(4分)过15个字。(6分)20.文中第三段有多个错别字，请指出其中两个并修改。(2分)21.文中第四段画双横线句子中的引用有何表当效果?请简要说明。(5分)22.下列填人文中括号处的句子，最恰当的一项是3分)A.“世与我而相违，复驾言兮焉求”B.“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”C.“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”D.“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)“心生而言立，言立而文明”。思想感情促使语言的生发，有将自己的人生感悟、事理思考等诉诸笔墨，留下了无数佳作名篇，而现代社会的年轻人，却渐渐不再喜欢用文字来表情达意，语言表达越发“枯竭”,对于喷薄的情感，只能前缀以“超级”单一甚至粗暴，更遑论写出言之有物、言之有情的好文章。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。息；不少于800字。十堰市2024—2025学年度下学期期末调研考试高低的重要标准”可知，此处缩小范围，应为“重要标准”。D项，由“但爱是敬的前提”可知，2.A(“也是一切道德行为的目标”错误，材料中提到“孝”是道德的元德，但并未明确说它是“一切道德行为的目标”)3.D(D项侧重于中国文化的“走出去”,与材料二中的“同情与敬意的理解”态度不符，而A、B、C三项都体现了对传统文化的保护，符合这种态度)4.①文化认同：它构成了中国人自我认同和自我肯定的内在依据，增强了民族凝聚力。②精神滋养：中华优秀传统文化积淀着中华民族最深层的精神追求，是民族生生不息、发展壮大的精神滋养。③思想观念(思想方式和行为方式):传统文化蕴含的思想观念、人文精神和道德规范，成为社会主义核心价值观的重要源泉。④文化自信：对传统文化的传承和升华，增强了文化自信，推动了中国特色社会主义事业的发展。(每点1分，意思对即可)5.①研讨《陈情表》内容：陈忠情、诉孝情、抒苦情。《陈情表》中的孝文化内涵。②研讨孝道的意义：传统道德的“元德”,为人根本，报国基础。③研讨孝文化当今价值：弘扬社会主义核心价值观、中国人民价值追求和行为规范。④研讨孝文化传承方式：自觉弘扬与传承，模范示范与榜样引领。等等。(每点2分，答出三点即可，能结合《陈情表》和材料分析即可；其他答案，言之有理的酌情给分)6.D(“对于自己逃离北平的决定很后悔”错误，曲解文意，王先生得知北平未被炸后感到失望，但小说中并未明确指出他对逃离北平的决定感到“很后悔”,王先生心生失望的原因是一种心理上的不平衡，其希望北平应按时被炸，以显得自己此次的远行有“意义”,有“价值”)7.C(“运用语言描写，意在刻画王先生的精明的形象特点”分析错误，此处运用的是心理描写；另外，也并未突出王先生的精明，而是表现了他的自我安慰和逃避)8.①朴实通俗：文中运用大量贴近底层生活的素材和语言，如“谁要怕日本谁是牛”“一走便是上吉”等口语，使得语言明白晓畅又生动传神。②幽默：文中描写车内时，写王先生肘击旁人的动作、将前面的人头当“炮架子”的画面，滑稽而具体，令人忍俊不禁。③讽刺：善用反语，以名言“有志者事竟成”讽刺王先生逃跑之“志”,评价王先生肘击他人时肘运用得很正确等，富含丰富的批判意义。(答出一点得1分，答出两点得3分，答出三点得4分；意思对即可)9.①典型的性格特征：王先生身上的从众、怨怼、自私、自我安慰等性格特征充分展现了国民劣根性，具有广泛代表性。②典型的时代经历：王先生的逃难过程展现了战乱时期社会的动荡和不安，人们的迷茫与慌乱，具有鲜明时代性。(每点3分，其他答案，言之有理的酌情给分)10.BDF[(原文标点)以政不以怪，诚乎物而信乎道，人乐用命，熙熙然以效其力。]11.B(“早实以蕃”的“实”,名词作动词，结地。二者用法不同)【高二语文·参考答案第1页(共4页)】12.C(C项曲解文意，由“向吾以刺史之贪戾嗜利，徒吾役焉”可知，采石者隐瞒真相的原因在于刺史贪婪暴戾、贪分，句意1分)(2)虽说是担心它，这实际上是仇视它；所以他们都不如我。我又有什么特别的能耐呢!(得14.①材料一针对地方官剥削采石者的事件，借采石者之口指出实行仁德政治的意义。②材料二针对为官者扰民疲民的现象，借种树者之口强调养民护民的方法。(答出一点得2分，答出两点得3分；其他答案，言之有理的酌情给分)【参考译文】材料一：石钟乳，是滋补品中最好的一种。楚地、越地的山中多有出产，但在连州和韶州出产的，特别有名于世。连州的人已经报告说石钟乳采尽达五年了，为了进贡，只能从其他州县购买。现在刺史崔公到来，仅仅过了一个月，采石的人就来报告说石钟乳又出现了。州里的人都以这吉土石都受到了感化变得刚烈。如果你们不相信，起来去看看那石钟乳的洞穴吧。”采石的人笑着对他们说：“你们哪里知道什么是真正的吉祥呢?以前我们因为刺史贪婪暴戾、贪恋钱财，只让我们劳作而不给我们报酬，所以我们才因为生病而欺骗他们说石钟乳已经采尽了。现在我们的刺史清廉明智，先给予利益然后再让我们出力.欺骗和谎言都平息了，诚信和顺从之风盛行，所以我们才真心地告诉他实情。况且那石钟乳的洞穴必定在深山老林之中，是冰雪积聚之地，也是豺狼虎豹的巢穴。进去的人，要穿过昏暗的雾气.与龙蛇相遇。他们点着火把来辨认物品，系着绳子来标记返回的路线。他们如此辛劳，出来后又得不到应得的报酬，我们怎能不将实情全部告诉他们呢?现在他们确实诚信了，(一本作“现在让人确实感到诚信了”)所以我们才报告了实情。这哪里是吉祥之事啊!”我听了这件事后说：“传唱歌谣的人所说的吉祥，其实是他们所认为的怪异之事；而采石人所说的不吉祥，才是他们所说的真正的吉祥。君子的吉祥，在于政治清明不在于怪异之事，对事物真诚并且遵循道义，人们乐于听从命令，兴高采烈地贡献自己的力量。这就是治理政事，难道这不是吉祥吗!”观察郭橐驼种的树，有的是移植来的，也没有活不成的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快的人，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样做了，就不要再动它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待孩子一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了生土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了。在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至用指甲掐破树皮来观察它是死了还是活着，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去我又有什么特别的能耐呢!”做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终因此受到祸害。在早上、晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令催促你们耕你们的鸡和猪。’一会儿打鼓召聚大家，一会儿鼓梆召集大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎么能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏。像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”为官吏们的鉴戒。16.①对妻子和家乡的留恋和思念之情。马临流迟疑，暗示人的留恋不舍；说是无暇念春闺，实则谓虽然路途遥远，奔波忙碌，但总垦放不下春闺之思。②离家的孤独之情。关山远，海戍迷，写戍边环境的空旷辽远，以表现征人离家孤独凄清的心情。③渴望建功立业。尾联的“挥鞭”“安得”充分体现出他征战的决心。(每点2分，