中职语文基础模块上册文言文总结

中职语文基础模块上册文言文总结伐檀诗经·国风·魏风〔先秦〕坎坎¹伐檀兮，置²之河之干³兮。河水清且涟(lián)⁴猗(yī)⁵。不稼(jià)⁶不穑(sè)⁷，胡⁸取禾⁹三百¹⁰廛(chán)¹¹兮？不狩¹²不猎¹³，胡瞻(zhān)尔庭有县(xuán)¹⁴貆(huán)¹⁵兮？彼君子¹⁶兮，不素餐¹⁷兮！(置一作寘)砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！¹坎坎：象声词，伐木声。²置：同“寘”，放置。³干：水边。⁴涟：即澜。⁵猗：义同“兮”，语气助词。⁶稼：播种。⁷穑：收获。⁸胡：为什么。⁹禾：谷物。¹⁰三百：意为很多，并非实数。¹¹廛：通“缠”，古代的度量单位，三百廛就是三百束。¹²狩：冬猎。¹³猎：夜猎。此诗中皆泛指打猎。¹⁴县：通“悬”，悬挂。¹⁵貆：猪獾。也有说是幼小的貉。¹⁶君子：此系反话，指有地位有权势者。¹⁷素餐：白吃饭，不劳而获。坎坎伐辐¹兮，置之河之侧兮。河水清且直²猗。不稼不穑，胡取禾三百亿³兮？不狩不猎，胡瞻⁴尔庭有县特⁵兮？彼君子兮，不素食兮！砍下檀树做车辐啊，放在河边堆一处啊。河水清清直流注哟。不播种来不收割，为何三百捆禾要独取啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院兽悬柱啊？那些老爷君子啊，不会白吃饱腹啊！¹辐：车轮上的辐条。²直：水流的直波。³亿：通“束”。⁴瞻：向前或向上看。⁵特：三岁大兽。坎坎伐轮兮，置之河之漘(chún)¹兮。河水清且沦²猗。不稼不穑，胡取禾三百囷(qūn)³兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧(sūn)⁴兮！砍下檀树做车轮啊，棵棵放倒河边屯啊。河水清清起波纹啊。不播种来不收割，为何三百捆禾要独吞啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院挂鹌鹑啊？那些老爷君子啊，可不白吃腥荤啊！¹漘：水边。²沦：小波纹。³囷：束。一说圆形的谷仓。⁴飧：熟食，此泛指吃饭。无衣诗经·国风·秦风〔先秦〕岂曰无衣？与子同袍¹。王²于³兴师⁴，修我戈(gē)矛，与子同仇⁵！谁说没有衣服穿？与你同穿战袍。君王出兵打仗，修整我那戈与矛，与你共同对敌。¹袍：长袍，即今之斗篷。²王：此指秦君。一说指周天子。³于：语助词。⁴兴师：起兵。⁵同仇：共同对敌。岂曰无衣？与子同泽¹。王于兴师，修我矛戟(jǐ)²，与子偕作³！谁说没有衣服穿？与你同穿内衣。君王出兵打仗，修整我那矛与戟，与你一起出发。¹泽：通“襗”，内衣，如今指汗衫。²戟：古代一种合戈、矛为一体的长柄兵器。³作：起。岂曰无衣？与子同裳(cháng)¹。王于兴师，修我甲兵²，与子偕行³！谁说没有衣服穿？与你同穿战裙。君王出兵打仗，修整甲胄与兵器，杀敌与你共前进。¹裳：下衣，此指战袍。²甲兵：铠甲与兵器。³行：往。种树郭橐驼传柳宗元〔唐代〕郭橐(tuó)驼¹，不知始²何名。病偻(lǚ)³，隆然⁴伏行，有类⁵橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之⁶，曰：“甚善。名我固当⁷。”因⁸舍⁹其名¹⁰，亦自谓¹¹“橐驼”云¹²。

郭橐驼，不知道他最初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高突起，弯着腰走路，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。

¹橐驼：骆驼。这里指驼背。²始：最初。³病偻：患了脊背弯曲的病。⁴隆然：脊背突起的样子。⁵有类：有些像。⁶之：代词，指起外号这件事。⁷名我固当：这样称呼我确实恰当。名，称呼，名词作动词，意动用法。固：确实。当：恰当。⁸因：于是，就，副词。⁹舍：舍弃。¹⁰其名：他原来的名字。¹¹谓：称为。¹²云：句末语气词，此处可译“了”。其乡曰丰乐乡，在长安¹西。驼业²种树，凡长安豪富人为观游³及卖果者，皆争迎取养⁴。视驼所种树，或⁵移徙⁶，无不活；且硕茂⁷，早实⁸以⁹蕃¹⁰。他植者¹¹虽窥伺效慕¹²，莫¹³能如¹⁴也。(豪富人一作：豪家富人)

他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，果实结得早而且多。其他种植的人即使暗中观察效仿，也没有谁能比得上他的。

¹长安：今西安市，唐王朝首都。²业：以……为业，名词作动词。³为观游：经营园林游览。为，从事，经营。⁴争迎取养：争着迎接雇用（郭橐驼），取养：雇用。⁵或：或者。⁶移徙：指移植。徙，迁移。⁷硕茂：高大茂盛。⁸早实：早结果实。实，结果实，名词做动词。⁹以：而且，连词，作用同“而”。¹⁰蕃：多。¹¹他植者：其他种树的人。¹²窥伺效慕：暗中观察，效仿。窥伺：偷偷地察看。效慕：效仿，慕也是"效"的意思。¹³莫：没有谁，代词。¹⁴如：比得上，动词。有问之¹，对曰：“橐驼²非能使木³寿且孳(zī)⁴也，能顺木之天⁵，以致其性⁶焉尔⁷。凡⁸植木之性⁹，其本¹⁰欲¹¹舒¹²，其培¹³欲平，其土欲故¹⁴，其筑¹⁵欲密¹⁶。既然¹⁷已¹⁸，勿动¹⁹勿虑²⁰，去²¹不复顾²²。其²³莳(shì)²⁴也若子²⁵，其置²⁶也若弃²⁷，则其天者全而其性得矣²⁸。故吾不害其长²⁹而已³⁰，非有能硕茂³¹之也；不抑耗其实³²而已，非有能早而蕃³³之也。他植者则不然，根拳³⁴而土易³⁵，其培之也，若不过焉则不及³⁶。苟³⁷有能反是者³⁸，则又爱之太恩³⁹，忧之太勤⁴⁰。旦视而暮抚，已去而复顾，甚者⁴¹，爪其肤⁴²以⁴³验⁴⁴其生枯⁴⁵，摇其本以观其疏密⁴⁶，而木之性日以离⁴⁷矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若⁴⁸也。吾又何能为哉？”

有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我并不能使树木活得长久而且长得很快，不过是能够顺应树木的自然生长规律，使它的本性充分发展而已。凡是按树木的本性种植，它的本性是：树木的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，根周围的捣土要紧实。这样做了之后，就不要再动，不要再忧虑它，离开后就不再管它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的本性也就能够得到充分发展。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能力使它果实结得早又多。别的种树人却不是这样。种树时，树根拳曲着，又换了生土；给树培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回来望望。更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇动树的根部来看培土是松还是紧，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们种植的树都不如我。我又哪里有什么特殊本领呢？”

¹有问之：有人问他（种树的经验）。²橐驼：古人最郑重最恭敬的自称法，是自称其名，可译“我”。³木：树。⁴寿且孳：活得长久而且繁殖茂盛。孳，繁殖。⁵天：指自然生长规律。⁶致其性：使它按照自己的本性成长。致，使达到。⁷焉尔：罢了，句末语气词连用。⁸凡：凡是，所有，表示概括，副词。⁹植木之性：种树的方法，性，性质、方法。¹⁰本：树根。¹¹欲：要。¹²舒：舒展。¹³培：培土。¹⁴故：旧。¹⁵筑：捣土。¹⁶密：结实。¹⁷既然：已经这样。¹⁸已：（做）完了。¹⁹勿动：不要再动它。²⁰勿虑：不要再担心它。²¹去：离开。²²顾：照看。²³其：如果，连词。²⁴莳：栽种。²⁵若子：像对待子女一样精心。²⁶置：放在一边。²⁷若弃：像丢弃了一样不管。²⁸则其天者全而其性得矣：那么树木的生长规律可以保全而它的本性得到了。则：那么，连词。者：助词，无义。²⁹不害其长：不妨碍它的生长。³⁰而已：罢了，句末语气词连用。³¹硕茂：使动用法，使高大茂盛。³²不抑耗其实：不抑制、损耗它的果实（的成熟过程）。³³早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。³⁴根拳：树根蜷缩。³⁵土易：更换新土。³⁶若不过焉则不及：如果不是过多就是不够。若……则……，如果……那么（就），连接假设复句的固定结构。焉：句中语气词，无义。³⁷苟：如果，连词。³⁸反是者：与此相反的人。³⁹爱之太恩：爱它太情深。恩，有情义。这里可引申为”深“的意思。⁴⁰忧之太勤：担心它太过分。⁴¹甚者：更严重的。甚，严重。⁴²爪其肤：掐破树皮。爪，掐，作动词用。⁴³以：表目的，连词，用来。⁴⁴验：检验，观察。⁴⁵生枯：活着还是枯死。⁴⁶疏密：指土的松与紧。⁴⁷日以离：一天天地失去。以，连词，连接状语和动词，不译。⁴⁸不我若：不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。问者曰：“以子之¹道²，移之³官理⁴，可乎？”驼曰：“我知种树而已⁵，理⁶，非吾业也。然吾居乡，见长(zhǎng)人者⁷好烦其令⁸，若甚怜⁹焉¹⁰，而¹¹卒以祸¹²。旦暮吏来而呼曰：‘官命¹³促尔耕¹⁴，勖(xù)¹⁵尔植¹⁶，督¹⁷尔获¹⁸，早缫(sāo)而绪¹⁹，早织而缕²⁰，字²¹而幼孩，遂而鸡豚(tún)²²。’鸣鼓而聚之²³，击木²⁴而召之。吾小人²⁵辍(chuò)飧(sūn)饔(yōng)²⁶以²⁷劳吏者²⁸，且²⁹不得暇³⁰，又何以³¹蕃吾生³²而安吾性³³耶？故病且怠³⁴。若是³⁵，则与吾业者³⁶其³⁷亦有类³⁸乎？”

问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织好你们的布，养育好你们的孩子，喂养好你们的家禽牲畜！’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们的人口兴旺，使我们生活安定呢？所以我们既困苦又疲乏,像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”

¹之：助词，的。²道：指种树的经验。³之：代词，指种树之“道”。⁴理，治理，唐人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。⁵而已：罢了。⁶理：治理百姓。⁷长人者：为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称“令”，小县的长官称“长”。⁸烦其令：不断发号施令。烦，使繁多。⁹若甚怜：好像很爱（百姓）。¹⁰焉：代词，同“之”。¹¹而：但，连词。¹²卒以祸：以祸卒，以祸（民）结束。卒，结束。¹³官命：官府的命令。¹⁴促尔耕：催促你们耕田。¹⁵勖：勉励。¹⁶植：栽种。¹⁷督：督促。¹⁸获：收割。¹⁹早缫而绪：早点缫好你们的丝。缫：煮茧抽丝。而：通“尔”，你们。绪：丝头。²⁰早织而缕：早点纺好你们的线。缕，线。²¹字：养育。²²遂而鸡豚：喂养好你们的鸡和猪。遂，顺利地成长。豚，猪。²³聚之：召集百姓。聚：使聚集。²⁴木：这里指木梆。²⁵吾小人：我们小百姓。²⁶辍飧饔：不吃饭。辍，停止。飧，晚饭。饔，早饭。²⁷以：来，连词。²⁸劳吏者：慰劳当差的。²⁹且：尚且。³⁰暇：空暇。³¹何以：以何，靠什么。³²蕃吾生：繁衍我们的生命，即使我们的人口兴旺。³³安吾性：安定我们的生活。性，生命。³⁴病且怠：困苦又疲劳。病：困苦。怠：疲倦。³⁵若是：像这样。³⁶与吾业者：与我同行业的人，指“他植者”。³⁷其：大概，语气词。³⁸类：相似。问者曰：“嘻¹，不亦善夫²！吾问养树，得养人³术。”传⁴其事以为⁵官戒⁶也。

问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。

¹嘻：感叹词，表示高兴。²不亦善夫：不是很好吗？夫，句末语气词。³养人：养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改“民”为“人”。⁴传：作传。⁵以为：以（之）为，把它作为。⁶戒：鉴戒。念奴娇·赤壁怀古作者：苏轼大江¹东去，浪淘²尽，千古风流人物。故垒³西边，人道是，三国周郎⁴赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪⁵。江山如画，一时多少豪杰。遥想⁶公瑾当年，小乔⁷初嫁了，雄姿英发⁸。羽扇纶巾⁹，谈笑间，樯橹¹⁰灰飞烟灭。故国¹¹神游，多情应笑我，早生华发¹²。人生如梦，一樽¹³还酹¹⁴江月。注释

(1)大江：长江。（古时“江”特指长江，“河”特指黄河）。

(2)淘：冲洗。

(3)故垒：黄州古老的城堡，推测可能是古战场的陈迹。过去遗留下来的营垒。

(4)周郎：周瑜（175－210）字公瑾，庐江舒县（今安徽庐江西）人。东汉末年东吴名将，因其相貌英俊而有“周郎”之称。周瑜精通军事，又精于音律，江东向来有“曲有误，周郎顾”之语。公元208年，孙、刘联军在周瑜的指挥下，于赤壁以火攻击败曹操的军队，此战也奠定了三分天下的基础。公元210年，周瑜因病去世，年仅36岁。（安徽庐江有其周瑜墓。）

(5)雪：比喻浪花。

(6)遥想：形容想得很远。

(7)小乔：乔玄的小女儿，生的闭月羞花，琴棋书画样样精通，是周瑜之妻；姐姐大乔为孙策之妻，有沉鱼落雁、倾国倾城之貌。

(8)英发：英俊勃发。

(9)羽扇纶巾：手摇动羽扇，头戴纶巾。这是古代儒将的装束，词中形容周瑜从容娴雅。纶巾：古代配有青丝带的头巾。

(10)樯橹：这里代指曹操的水军战船。樯，挂帆的桅杆。橹，一种摇船的桨。（所谓樯橹，物也；所谓强虏，人也。自古便有樯橹与强虏之争，记得上此课时，老师也曾对这两个词进行了分析，出于不同的版本，要看编者的喜好以及个人的理解，并没有所谓的对错，这两个词用于此处皆对，所以你可以根据自己的理解来用，不过考试时最好根据课本。鄙人认为，有争论的东西出在考试卷上需要慎重。现在人教是用“樯橹”。）（现有教材作“樯虏”“强虏”）

(11)故国：这里指旧地，当年的赤壁战场。指古战场。

(12)华发：花白的头发。

华：《现代汉语词典》这个字读hua(二声)，花白义。

古代没有“花”这个字，只有“华”这个字，“华”在古代有“花”这个字的义项，后来才有了“花”这个字，但在一些较早的文言文或者成语中，我们是见不到“花”字而只有“华”字。这里作通假字“花”。

(13)尊：同“樽”，酒杯。

（14）酹：（古人祭奠）以酒浇在地上祭奠。这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。

注：一尊还酹江月，“还”字的读法，古时读音是huán。译文

长江朝东流去，千百年来，所有才华横溢的英雄豪杰，都被长江滚滚的波浪冲洗掉了。

那旧营垒的西边，人们说，那是三国时周郎大破曹兵的赤壁。

陡峭不平的石壁插入天空，惊人的巨浪拍打着江岸，卷起千堆雪似的层层浪花。

祖国的江山啊，那一时期该有多少英雄豪杰！

遥想当年周公瑾，小乔刚刚嫁了过来，周公瑾姿态雄峻。

手里拿着羽毛扇，头上戴着青丝帛的头巾，谈笑之间，曹操的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬。

神游于故国（三国）战场，应该笑我太多愁善感了，以致过早地生出白发。

人的一生就像做了一场大梦，还是把一杯酒献给江上的明月，和我同饮共醉吧！促织蒲松龄蒲松龄〔清代〕宣德¹间，宫中尚²促织之戏，岁征民间。此物故非西³产；有华阴令⁴欲媚上官，以一头进，试使斗而才⁵，因责⁶常供。令以责之里正⁷。市中游侠儿⁸得佳者笼养之，昂其直⁹，居为奇货¹⁰。里胥(xū)¹¹猾黠(xiá)，假此科敛(liǎn)丁口¹²，每责一头，辄(zhé)倾数家之产。明朝宣德年间，皇室里盛行斗蟋蟀的赌博，每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官，想巴结上司，把一只蟋蟀献上去，上司试着让它斗了一下，显出了勇敢善斗的才能，上级于是责令他一直供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它，抬高它的价格；储存起来，当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈，借这个机会向老百姓摊派费用，每摊派一只蟋蟀，就常常使好几户人家破产。¹宣德：明宣宗年号（1426-1435）。²尚：崇尚，爱好。³西：这里指陕西。⁴华阴令：华阴县县官。⁵才：（有）才能。这里指勇敢善斗。⁶责：责令。⁷里正：里长。⁸游侠儿：这里指游手好闲、不务正业的年轻人。⁹昂其直：抬高它的价钱。直，通“值”。¹⁰居为奇货：储存起来，当作稀奇的货物（等待高价）。居，积、储存。¹¹里胥：管理乡里事务的公差。¹²科敛丁口：向百姓征税摊派费用。科敛，摊派、聚敛。科，聚敛。丁口，老百姓。丁，成年男子。邑有成名者，操童子业¹，久不售²。为人迂(yū)讷(nè)³，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累⁴尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨(bì)益⁵？不如自行搜觅(mì)，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡(mǐ)计不施，迄(qì)无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款⁶。宰严限追比⁷，旬余，杖至百，两股间脓血流离⁸，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。县里有个叫成名的人，是个念书人，长期未考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产逐渐耗尽。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自已去寻找，希望有万分之一的收获。”成名认为这些话对。就从早上出去晚上回家，提着竹筒铜丝笼，在毁坏的墙脚、荒草丛生的地方，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，终究没有找到。即使捕捉到两三只，也是又弱又小不符合规格。县官严定期限，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了。在床上翻来覆去只想自杀。¹操童子业：意思是正在读书，准备应考。操……业，从事……行业。童子，童生。科举时代还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”。²售：原意是卖物出手，这里指考取。³迂讷：拘谨而又不善于说话。⁴累：积累。⁵裨益：补益。⁶款：款式，规格。⁷宰严限追比：县令严定期限，催促缴纳。追比，旧时地方官吏严逼人民，限期交税、交差、逾期受杖责，叫“追比”。⁸流离：淋漓。时村中来一驼背巫，能以神卜¹。成妻具资诣问。见红女白婆²，填塞(sè)门户。入其舍，则密室垂帘，帘外设香几。问者爇(ruò)香³于鼎，再拜。巫从旁望空代祝，唇吻翕(xī)辟⁴，不知何词。各各竦(sǒng)立⁵以听。少间，帘内掷(zhì)一纸出，即道人意中事，无毫发爽⁶。成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷⁷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画：中绘殿阁，类兰若⁸。后小山下，怪石乱卧，针针丛棘(jí)，青麻头⁹伏焉。旁一蟆(má)，若将跳舞。展玩不可晓。然睹促织，隐中胸怀。折藏之，归以示成。这时，村里来了个驼背巫婆，（她）能借鬼神预卜凶吉。成名妻子准备了礼钱去求神。只见红妆的少女和白发的老婆婆，挤在门口。成名的妻子走进巫婆的屋里，只看见暗室挂着帘子，帘外摆着香案。求神的人在香炉上上香，拜了又拜。巫婆在旁边望着空中替他们祷告，嘴唇一张一合，不知在说些什么。大家都肃敬地站着听。一会儿，室内丢一张纸条出来，上面写着求神的人心中想问的事，没有丝毫差错。成名的妻子把钱放在案上，像前边的人一样烧香跪拜。约一顿饭的工夫，帘子掀动，一片纸抛落下来。拾起看，不是字而是一幅画：当中绘着殿阁，像寺院；（殿阁）后面的山脚下，奇形怪状的石头到处横卧，在丛丛荆棘中，一只蟋蟀藏在那里；旁边一只蛤蟆，像要跳起来的样子。她展开琢磨，不能理解。但是看到上面画着蟋蟀，暗合自己的心事，就把纸片折叠好装起来，回家后交给成名看。¹能以神卜：能够凭借神力占卜。²红女白婆：红妆的少女、白发的老婆婆。³爇香：点燃香。⁴翕辟：翕，合。辟，开。⁵竦立：恭敬地站着。⁶无毫发爽：没有丝毫差错。⁷食顷：吃一顿饭的工夫。⁸兰若：寺庙，即梵语“阿兰若”。⁹青麻头：和下文的“蝴蝶”、“螳螂”、“油利垯”、“青丝额”，都是上品蟋蟀的名字。成反复自念，得无教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似。乃强起扶杖，执图诣寺后，有古陵蔚起¹。循陵而走，见蹲石鳞(lín)鳞²，俨(yǎn)然类画。遂于蒿(hāo)莱(lái)中侧听徐行，似寻针芥(jiè)。而心目耳力俱穷，绝无踪响。冥搜³未已，一癞(lài)头蟆猝然跃去。成益愕，急逐趁⁴之，蟆入草间。蹑(niè)迹披求⁵，见有虫伏棘根。遽(jù)扑之，入石穴中。掭(tiàn)以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归，举家庆贺，虽连城拱璧不啻也⁶。上于盆而养之，蟹白栗(lì)黄⁷，备极护爱，留待限期，以塞官责。成名反复思索，恐怕是指给我捉蟋蟀的地方吧？细看图上面的景物，和村东的大佛阁很相像。于是他就忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面，（看到）有一座古坟高高隆起。成名沿着古坟向前跑，只见一块块石头，好像鱼鳞似的排列着，真像画中的一样。他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好像在找一根针和一株小草似的；然而心力、视力、听力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。他正用心探索着，突然一只癞蛤蟆跳过去了。成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆（已经）跳入草中。他便跟着癞蛤蟆的踪迹，分开丛草去寻找，只见一只蟋蟀趴在棘根下面，他急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。他用细草撩拨，蟋蟀不出来；又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长，青色的颈项，金黄色的翅膀。成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的宝玉还珍贵，装在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它，爱护得周到极了，只等到了期限，拿它送到县里去缴差。¹有古陵蔚起：有古坟高起。蔚，草木茂盛的样子，引申为高大的样子。²蹲石鳞鳞：蹲踞着的一块块石头像鱼鳞排列。³冥搜：用尽心思搜索。冥：深。⁴趁：赶。⁵蹑迹披求：追随（蛤蟆的）踪迹，拨开（丛草）寻求。蹑，悄悄追随。披，拨开。⁶虽连城拱璧不啻也：即使价值连城的宝玉也比不上。拱璧，大璧，极言其珍贵。啻，止。⁷蟹白栗黄：蟹肉和栗肉，指蟋蟀吃的精饲料。成有子九岁，窥父不在，窃发盆。虫跃掷径出，迅不可捉。及扑入手，已股落腹裂，斯须¹就毙。儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大骂曰：“业根²，死期至矣！而翁归，自与汝复算³耳！”儿涕而出。(而一作：尔)成名有个儿子，年九岁，看到父亲不在（家），偷偷打开盆子来看。蟋蟀一下子跳出来了，快得来不及捕捉。等抓到手后，（蟋蟀）的腿已掉了，肚子也破了，一会儿就死了。孩子害怕了，就哭着告诉母亲，母亲听了，（吓得）面色灰白，大骂到：“祸根，你的死期到了！你父亲回来，自然会跟你算帐！”孩子哭着跑了。¹斯须：一刻工夫，一会儿。²业根：祸种，惹祸的东西。业，业障，佛教用语，罪恶的意思。³复算：再算账，追究。未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既得其尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝¹。夫妻向隅²，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。日将暮，取儿藁(gǎo)葬³。近抚之，气息惙(chuò)然⁴。喜置榻上，半夜复苏。夫妻心稍慰，但儿神气痴木，奄奄思睡。成蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞⁵，亦不敢复究儿。自昏达曙，目不交睫⁶。东曦(xī)既驾⁷，僵卧长愁。忽闻门外虫鸣，惊起觇(chān)视⁸，虫宛然尚在。喜而捕之，一鸣辄(zhé)跃去，行且速。覆之以掌，虚若无物；手裁⁹举，则又超忽¹⁰而跃。急趋之，折过墙隅(yú)，迷其所在。徘(pái)徊(huái)四顾，见虫伏壁上。审谛之¹¹，短小，黑赤色，顿非前物。成以其小，劣之。惟彷(páng)徨(huáng)瞻顾，寻所逐者。壁上小虫忽跃落襟袖间，视之，形若土狗¹²，梅花翅，方首，长胫，意似良。喜而收之。将献公堂，惴(zhuì)惴(zhuì)恐不当意，思试之斗以觇之。不多时，成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。怒气冲冲地去找儿子，儿子无影无踪不知到哪里去了。后来在井里找到他的尸体，于是怒气立刻化为悲痛，呼天喊地，悲痛欲绝。夫妻二人对着墙角流泪哭泣，茅屋里没有炊烟，面对面坐着不说一句话，再也没有了依靠。直到傍晚时，才拿上草席准备把孩子埋葬。夫妻走近一摸，还有一丝微弱的气息。他们高兴地把他放在床上，半夜里孩子又苏醒过来。夫妻二人心里稍稍宽慰一些，但是孩子神气呆呆的，气息微弱，只想睡觉，但是看到蟋蟀笼子空着，成名就急得气也吐不出，也不敢再追究儿子的责任。从晚上到天明，连眼睛也没合一下。东方的太阳已经升起来了，他还直挺挺地躺在床上发愁。他忽然听到门外有蟋蟀的叫声，吃惊地起来细看时，那只蟋蟀仿佛还在。他高兴得动手捉它，那蟋蟀叫了一声就跳走了，跳得非常快。他用手掌去罩住它，手心空荡荡地好像没有什么东西；手刚举起，却又远远地跳开了。成名急忙追它，转过墙角，又不知它的去向了。他东张西望，四下寻找，才看见蟋蟀趴在墙壁上。成名仔细看它，个儿短小，黑红色，立刻觉得它不像先前那只。成名因它个儿小，看不上它。（成名）仍不住地来回寻找，找他所追捕的那只。（这时）墙壁上的那只小蟋蟀，忽然跳到他的衣袖里去了。再仔细看它，形状像蝼蛄，梅花翅膀，方头长腿，觉得好像还不错。他高兴地收养了它，准备献给官府，但是心里还很不踏实，怕不合县官的心意，他想先试着让它斗一下，看它怎么样。¹抢呼欲绝：头撞地，口呼天，几乎要绝命。抢，碰撞。²向隅：面对着墙角（哭泣）。《说苑》：“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅哭泣……”后人用“向隅”，含有哭泣的意思。³藁葬：用草席裹着尸体埋葬。⁴惙然：气息微弱的样子。⁵气断声吞：出不来气，说不出话，形容极度悲伤。⁶交睫：闭上眼睛要睡。⁷东曦既驾：东方的太阳已经升起。东曦，指日神东君。曦，日光。既驾，已经乘车出来。古代传说，日神乘着神龙驾驭的车。⁸觇视：窥视。⁹裁：通“才”，刚刚。¹⁰超忽：形容跳得轻快而高。¹¹审谛之：仔细地（看）它。¹²土狗：蝼蛄的别名。村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角¹，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者²。径造庐³访成，视成所蓄，掩口胡卢⁴而笑。因出己虫，纳比笼⁵中。成视之，庞然修伟，自增惭怍(zuò)⁶，不敢与较。少年固强之⁷。顾⁸念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆。小虫伏不动，蠢若木鸡⁹。少年又大笑。试以猪鬣(liè)毛撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直龁(hé)¹⁰敌领。少年大骇，急解令休止。虫翘然矜(jīn)鸣¹¹，似报主知。成大喜。方共瞻玩，一鸡瞥(piē)来，径进以啄。成骇立愕呼，幸啄不中，虫跃去尺有咫¹²。鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣。成仓猝莫知所救，顿足失色。旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集冠上¹³，力叮不释。成益惊喜，掇置笼中。村里一个喜欢多事的年轻人，养着一只蟋蟀，自己给它取名叫“蟹壳青”，（他）每日跟其他少年斗（蟋蟀）没有一次不胜的。他想留着它居为奇货来牟取暴利，便抬高价格，但是也没有人买。（有一天）少年直接上门来找成名，看到成名所养的蟋蟀，只是掩着口笑，接着取出自己的蟋蟀，放进比试的笼子里。成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量。少年坚持要斗，但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。因而把两个蟋蟀放在一个斗盆里。小蟋蟀趴着不动，呆呆地像个木鸡，少年又大笑。（接着）试着用猪鬣撩拨小蟋蟀的触须，小蟋蟀仍然不动，少年又大笑了。撩拨了它好几次，小蟋蟀突然大怒，直往前冲，于是互相斗起来，腾身举足，彼此相扑，振翅叫唤。一会儿，只见小蟋蟀跳起来，张开尾，竖起须，一口直咬着对方的脖颈。少年大惊，急忙分开，使它们停止扑斗。小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。成名大喜，（两人正在观赏）突然来了一只鸡，直向小蟋蟀啄去。成名吓得（站在那里）惊叫起来，幸喜没有啄中，小蟋蟀一跳有一尺多远。鸡又大步地追逼过去，小蟋蟀已被压在鸡爪下了。成名吓得惊慌失措，不知怎么救它，急得直跺脚，脸色都变了。忽然又见鸡伸长脖子扭摆着头，到跟前仔细一看，原来小蟋蟀已蹲在鸡冠上用力叮着不放。成名越发惊喜，捉下放在笼中。¹日与子弟角：天天和伙伴（的蟋蟀）角斗比赛。子弟，年轻人。²售者：这里指买主。³造庐：指到家。造，到……去。庐，本指乡村一户人家所占的房地。引申为村房或小屋。⁴胡卢：形容笑的样子。⁵比笼：并列的笼子。比，并列的，并排的。⁶惭怍：惭愧。⁷固强之：坚持要较量较量。固，坚持、一定。强，迫使。⁸顾：但。⁹蠢若木鸡：形容神貌呆笨。《庄子·达生》篇说，养斗鸡的，要把斗鸡训练得镇静沉着，仿佛是木头雕的，才能够不动声色，战胜别的斗鸡。¹⁰龁：咬。¹¹翘然矜鸣：鼓起翅膀得意地叫。翘，举。矜，夸耀。¹²尺有咫：一尺多。咫，八寸。¹³虫集冠上：蟋蟀落在鸡冠上。集，止。翼¹日进宰，宰见其小，怒诃成。成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡(mǐ)。又试之鸡，果如成言。乃赏成，献诸抚军²。抚军大悦，以金笼进上，细疏³其能。既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞(tà)、青丝额一切异状遍试之，无出其右者。每闻琴瑟之声，则应节而舞。益奇之。上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎。抚军不忘所自，无何⁴，宰以卓异⁵闻，宰悦，免成役。又嘱学使⁶俾(bǐ)入邑(yì)庠(xiáng)⁷。后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳。抚军亦厚赉(lài)成。不数岁，田百顷⁸，楼阁万椽(chuán)，牛羊蹄躈(qiào)各千计⁹；一出门，裘(qiú)马过世家¹⁰焉。第二天，成名把蟋蟀献给县官，县官见它小，怒斥成名。成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。于是就奖赏了成名，把蟋蟀献给了巡抚。巡抚特别喜欢，用金笼装着献给皇帝，并且上了奏本，仔细地叙述了它的本领。到了宫里后，凡是全国贡献的蝴蝶、螳螂、油利挞、青丝额及各种稀有的蟋蟀，都与（小蟋蟀）斗过了，没有一只能占它的上风。它每逢听到琴瑟的声音，都能按照节拍跳舞，（大家）越发觉得出奇。皇帝更加喜欢，便下诏赏给巡抚好马和锦缎。巡抚不忘记好处是从哪来的，不久，县官也以才能卓越而闻名了。县官一高兴，就免了成名的差役，又嘱咐主考官，让成名中了秀才。过了一年多，成名的儿子精神复原了。他说他变成一只蟋蟀，轻快而善于搏斗。现在才苏醒过来。巡抚也重赏了成名。不到几年，成名就有一百多顷田地，很多高楼殿阁，还有成百上千的牛羊；每次出门，身穿轻裘，骑上高头骏马，比世代做官的人家还阔气。¹翼：同“翌”，次日。²抚军：官名，巡抚的别称，总管一省的民政和军政。³细疏：仔细地陈述。疏，臣下向君主陈述事情的一种公文，这里作动词。⁴无何：没多久。⁵卓异：（才能）优异。这是考核官吏政绩的评语。⁶又嘱学使：又嘱，是抚军嘱。学使，提督学政（学台），是专管教育和考试的官。⁷俾入邑庠：使（他）进入县学，即做秀才。俾，使。邑，县。庠，学校。⁸百顷：和下文的“万椽”，都极言其多。⁹牛羊蹄躈各千计：意思是牛羊几百头。蹄躈，亦作“蹄噭”，古时用以计算牲畜的头数。噭，口；躈，肛门。见《史记·货殖列传》。千计，是说很多，不是实数。¹⁰裘马过世家：穿的皮衣和驾车的马都超过世代做官的人家。异史氏¹曰：“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贴妇²卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命，不可忽也。独是³成氏子以蠹(dù)贫⁴，以促织富，裘(qiú)马扬扬。当其为里正、受扑责时，岂意其至此哉？天将以酬长(zhǎng)厚者，遂使抚臣、令尹⁵，并受促织恩荫(yìn)⁶。闻之：一人飞升，仙及鸡犬⁷。信夫！”我（蒲松龄）说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！唯独这个叫成名的人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！”¹异史氏：作者自称。《聊斋志异》里边有许多怪异的事，所以称异史。²贴妇：把妻子做抵押品去借钱。贴，抵押。³独是：唯独这个。⁴以蠹贫：因胥吏的侵耗而贫穷。蠹，蛀虫，这里用来比喻侵耗财务的胥吏。⁵令尹：县令，府尹。这里是沿用古称。⁶恩荫：得到恩惠荫庇。⁷一人飞升，仙及鸡犬：一个人升天，连他的鸡犬也成仙。比喻一个人发迹了，同他有关系的人都跟着得势。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐论语〔先秦〕子路、曾皙(xī)、冉(rǎn)有、公西华侍坐¹。

子路、曾晳、冉有、公西华侍奉（孔子）而坐。

¹侍坐：此处指执弟子之礼，侍奉老师而坐。侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。子曰：“以吾一日长乎尔¹，毋吾以也²。居³则曰：‘不吾知也。’如或⁴知尔，则⁵何以⁶哉？”

孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平日在家的时候常说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解你们，那（你们）打算怎么做呢？”

¹以吾一日长乎尔：以，因为；长，年长。²毋吾以也：这句话是宾语前置，正常的语序是“毋以吾也”。“以”同“已”，意为“止”。毋：不要。³居：居，闲居，指平日在家的时候。则，就。⁴如或：如果有人。如：假如。或：无定代词，有人。⁵则：连词，那么，就。⁶何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。子路率尔¹而对曰：“千乘之国²，摄乎大国之间³，加之以师旅⁴，因之以饥馑(jǐn)⁵；由也为之，比(bǐ,旧时读bì)及⁶三年，可使有勇，且⁷知方⁸也。”

子路不假思索地回答到：“一个拥有千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有军队来攻打它，接着（国内）又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到第三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得道理。”

¹率尔：不假思索的样子。²千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘：兵车。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。³摄乎大国之间：摄，夹。乎：于，在。⁴加之以师旅：有军队来攻打它。加：加到……上。师旅，军队，此特指侵略的军队。⁵因之以饥馑：接连下来（国内）又有饥荒。因，动词，接着。饥馑，饥荒。⁶比及：等到。⁷且：连词，并且。⁸方：道，合乎礼义的行事准则。夫子哂(shěn)¹之。

孔子听了微微一笑。

¹哂：微笑，这里略带讥讽。“求！尔何如？”

“冉有，你怎么样？”对曰：“方¹六七十，如²五六十，求也为之，比(bì)及三年，可使足³民。如⁴其⁵礼乐，以⁶俟(sì)⁷君子。”

冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使百姓富足。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

¹方：见方，纵横。²如：连词，表选择，或者。³足：使……富足。⁴如：连词，表提起另一话题，作“至于”讲。⁵其：那。⁶以：把。后边省宾语“之”。⁷俟：等待。“赤！尔何如？”

“公西华，你怎么样？”对曰：“非曰能¹之，愿学焉²。宗庙之事，如³会⁴同⁵，端⁶章甫⁷，愿⁸为小相⁹焉¹⁰。”

公西华回答说：“我不敢说胜任什么，但愿意学习做这些。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小相。”

¹能：胜任。²焉：这里作指示代词兼语气词，指代下文“小相”这种工作。³如：连词，或者。⁴会：诸侯之间的盟会。⁵同：诸侯共同朝见天子。⁶端：古代的一种礼服。⁷章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。⁸愿：愿意。⁹相：在祭祀、会盟或朝见天子时主持赞礼和司仪的人。¹⁰焉：兼词，于是，在这些场合里。“点！尔何如？”

“曾皙，你怎么样？”鼓¹瑟²希³，铿(kēng)尔，舍⁴瑟而作⁵，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)⁶。”

（曾皙）弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，他放下瑟直起身子回答说：“我和他们三人的才能不一样。”

¹鼓：弹。²瑟：古乐器。³希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。⁴舍：放下。⁵作：立起来，站起身。⁶撰：才具，才能。子曰：“何伤¹乎²？亦各言其志也！”(何伤一作：何妨)

孔子说：“有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向。”

¹伤：妨害。²乎：语气词，呢。曰：“莫(mù)春¹者，春服既²成，冠³者五六人，童子六七人⁴，浴乎沂(yí)，风乎舞雩(yú)，咏而归。”(莫同：暮)

曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到沂水里沐浴，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”

¹莫春：指农历三月。²既：副词，已经。³冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠。⁴冠者五六人，童子六七人：几个成人，几个孩子。五六，六七，都是虚数。夫子喟然¹叹曰：“吾与²点也！”

孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！”

¹喟然：叹息的样子。²与：赞成。三子者出，曾皙后¹。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”

¹后：动词，后出。子曰：“亦各言其志也已矣。”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”曰：“夫子何¹哂由也？”

曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”

¹何：为什么。曰：“为国以¹礼，其言不让²，是故哂之。”

（孔子）说：“治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦逊，所以我笑他。”

¹以：介词。靠，用。²让：礼让，谦逊。“唯¹求则非邦²也与³？”

“难道冉有讲的不是国家大事吗？”

¹唯：用于句首，表示语气。²邦：国家，这是指国家大事。³与：同“欤”，疑问语气词。“安见方六七十如五六十而非邦也者？”

“怎见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”“唯赤则非邦也与？”

“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

“宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”寡人之于国也孟子弟子录〔先秦〕梁惠王¹曰：“寡人²之于³国也，尽心焉耳矣⁴。河内⁵凶⁶，则移其民于河东⁷，移其粟(sù)⁸于河内；河东凶亦然⁹。察邻国之政，无如¹⁰寡人之用心者。邻国之民不加少¹¹，寡人之民不加多，何也？”

梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”

¹梁惠王：战国时期魏国的国君，姓魏，名罃。魏国都城在大梁，今河南省开封市西北，所以魏惠王又称梁惠王。²寡人：寡德之人。是古代国君对自己的谦称。³于：介词，对。⁴焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助词，重叠使用，加重语气。⁵河内：今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心，所以黄河以北称河内，黄河以南称河外。⁶凶：谷物收成不好，荒年。⁷河东：黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。⁸粟：谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。⁹亦然：也是这样。¹⁰无如：没有像……。¹¹加少：更少。下文“加多”，更多。加，副词，更、再。孟子对曰：“王好战¹，请以战喻²。填³然鼓之⁴，兵刃既接⁵，弃甲曳(yè)兵⁶而走⁷。或百步而后止，或⁸五十步而后止。以⁹五十步笑¹⁰百步，则何如？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”

¹好战：喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。²请以战喻：让我用打仗来做比喻。请，有“请允许我”的意思。³填：形容声音巨大。⁴鼓之：敲起鼓来，发动进攻。古人击鼓进攻，鸣锣退兵。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。⁵兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。⁶弃甲曳兵：抛弃铠甲，拖着兵器。曳，拖着。⁷走：跑，这里指逃跑。⁸或：有的人。⁹以：凭着，借口。¹⁰笑：耻笑，讥笑。曰：“不可，直¹不百步耳，是²亦走³也。”

梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”

¹直：只是、不过。²是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。³走：跑，这里指逃跑。曰：“王如知此，则无¹望民之多于邻国也。

孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”

¹无：通“毋”，不要。不违农时¹，谷²不可胜(shèng,旧时读shēng)食³也；数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池⁴，鱼鳖(biē)⁵不可胜食也；斧斤⁶以时⁷入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生⁸丧死⁹无憾也。养生丧死无憾¹⁰，王道¹¹之始也。

不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。”

¹不违农时：指农忙时不要征调百姓服役。违，违背、违反，这里指耽误。²谷：粮食的统称。³不可胜食：吃不完。胜，尽。⁴数罟不入洿池：这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数，密。罟，网。洿池：池塘，水塘。⁵鳖：甲鱼或团鱼。⁶斤：与斧相似，比斧小而刃横。⁷时：时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落，生长季节过后的秋冬时节进行。⁸养生：供养活着的人。⁹丧死：为死了的人办丧事。¹⁰憾：遗憾。¹¹王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。五亩¹之宅，树²之以桑，五十者可以衣(yì)帛³矣。鸡豚(tún)⁴狗彘(zhì)⁵之畜(xù)⁶，无(wú)⁷失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田⁸，勿夺⁹其时，数口之家可以无饥矣；谨¹⁰庠(xiánɡ)序¹¹之教¹²，申¹³之以孝悌(tì)¹⁴之义¹⁵，颁白¹⁶者不负戴¹⁷于道路矣。七十者衣(yì)帛食肉，黎民¹⁸不饥不寒，然而不王(wàng)¹⁹者，未之有²⁰也。

五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不用在道路上背着或顶着东西。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。”

¹五亩：先秦时五亩约合一亩二分多。²树：种植。³衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。⁴豚：小猪。⁵彘：猪。⁶畜：畜养，饲养。⁷无：通“毋”，不要。⁸百亩之田：古代实行井田制，一个男劳动力可分得耕田一百亩。⁹夺：失，违背。¹⁰谨：谨慎，这里指认真从事。¹¹庠序：古代的乡学。《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。“家”，这里指“闾”，二十五户人共住一巷称为闾。塾，闾中的学校。党，五百户为党。庠，设在党中的学校。术，同“遂”，一万二千五百家为遂。序，设在遂中的学校。国，京城。学，大学。庠，xiánɡ。¹²教：教化。¹³申：反复陈述。¹⁴孝悌：敬爱父母和兄长。¹⁵义：道理。¹⁶颁白：头发花白。颁，通“斑”。¹⁷负戴：负，背负着东西。戴，头顶着东西。¹⁸黎民：百姓。¹⁹王：这里用作动词，为王，称王，也就是使天下百姓归顺。²⁰未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者”。狗彘食人食¹而不知检²，涂³有饿莩(piǎo)⁴而不知发⁵，人死，则曰：‘非我也，岁⁶也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪⁷岁，斯⁸天下之民至焉。”

猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

¹食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。²检：检点，制止、约束。一说”通“敛”，意思是收积、储藏。³涂：通“途”，道路。⁴饿莩：饿死的人。莩，piǎo，同“殍”，饿死的人。⁵发：指打开粮仓，赈济百姓。⁶岁：年岁、年成。⁷罪：归咎，归罪。⁸斯：则、那么。劝学荀子荀子〔先秦〕君子¹曰：学不可以已(yǐ)²。君子说：学习是不可以停止的。¹君子：指有学问有修养的人。²学不可以已：学习不能停止。青，取之于蓝¹，而青于蓝²；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhòng)绳³，輮(róu)以为轮⁴，其曲中规⁵。虽有槁暴(pù)⁶，不复挺⁷者，輮使之然也。故木受绳⁸则直，金⁹就砺(lì)¹⁰则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣¹¹。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经斧锯加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。¹青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝。蓼蓝：一年生草本植物,茎红紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从。²青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。³中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。⁴輮以为轮：輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种手工艺）。以：把。为：当作。⁵规：圆规，测圆的工具。⁶虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。⁷挺：直。⁸受绳：用墨线量过。⁹金：指金属制的刀剑等。¹⁰就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，接近，靠近。¹¹君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：参省乎己：对自己检查省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：每天。知：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行动没有过错。吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)¹之所学也；吾尝跂(qǐ)²而望矣，不如登高之博见³也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾⁴也，而闻者彰⁵。假⁶舆(yú)⁷马者，非利足⁸也，而致千里；假舟楫(jí)者，非能水⁹也，而绝¹⁰江河。君子生(xìng)非异¹¹也，善假于物也。(君子生通：性)我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。¹须臾：片刻，一会儿。²跂：踮起脚后跟。³博见：看见的范围广，见得广。⁴疾：快，速，这里引申为“洪亮”。⁵彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。⁶假：凭借，利用。⁷舆：车厢，这里指车。⁸利足：脚走得快。⁹水：游泳。¹⁰绝：横渡。¹¹生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”，天赋，资质。积土成山，风雨兴焉¹；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步²，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐(qí)骥(jì)³一跃，不能十步；驽(nú)马十驾⁴，功在不舍⁵。锲(qiè)⁶而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(lòu)⁷。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹(xiè)六跪而二螯(áo)⁸，非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者，用心躁也。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。¹焉：兼词，于此，在这里。²跬步：行走时两脚之间的距离，等于现在所说的一步、古人所说的半步。步：古人说一步，指左右脚都向前迈一次的距离，等于现在的两步。³骐骥：骏马，千里马。⁴驽马十驾：劣马拉车连走十天也能到达。驽马，劣马。驾，古代马拉车时，早晨套一上车，晚上卸去。套车叫驾，所以这里用“驾”指代马车一天的行程。十驾就是套十次车，指十天的行程。此指千里的路程。⁵舍：舍弃。指不放弃行路。⁶锲：用刀雕刻。⁷镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。⁸蟹六跪而二螯：蟹有六只爪子，两个钳子。六跪：蟹的六条腿，六，应是“八”字之误。螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。公输墨子及弟子〔先秦〕公输盘¹为楚造云梯²之械，成，将以攻宋³。子墨子⁴闻之⁵，起于齐⁶，行十日十夜，而⁷至于郢⁸，见公输盘。

公输盘替楚国造云梯这类攻城的器械，造成后，将要用它来攻打宋国。墨子先生听到这个消息后，从齐国出发，行走了十天十夜，才到达郢都，见到了公输盘。

¹公输盘：鲁国人，公输是姓，盘是名，也写做“公输班”。能造奇巧的器械，有人说他就是鲁班。²云梯：古代战争中攻城用的器械，因其高而称为云梯。³将以攻宋：准备用来攻打宋国。以，用来。将，准备。⁴子墨子：指墨翟（此字念“dí"，；姓中念作“zhái"）。前一个“子”是夫子（即先生、老师）的意思，学生对墨子的尊称。后一个是当时对男子的称呼。⁵闻之：闻，听说。之，代指攻宋这件事。⁶起于齐：起，起身，出发。于，从。⁷而：表顺承。⁸至于郢：至于，到达。郢，春秋战国时楚国国都，在今天的湖北江陵。公输盘曰：“夫子¹何命焉为²？”

公输盘说：“先生有什么见教呢？”

¹夫子：先生，古代对男子的敬称，这里是公输盘对墨子的尊称。²何命焉为：有什么见教呢？命，教导，告诫。焉为，两个字都是表达疑问语气的句末助词。子墨子曰：“北方有侮¹臣²者，愿借子杀之³。”公输盘不说⁴。

墨子先生说：“北方有一个欺侮我的人，我希望借助您的力量去杀了他。”公输盘很不高兴。

¹侮：欺侮。²臣：墨子的自我谦称（秦汉以前对一般人也可自称“臣”）。³愿借子杀之：希望借助你的力量去杀了他。愿，希望。借，凭借，依靠。⁴说：通“悦”，高兴，愉快。子墨子曰：“请献十金¹。”

墨子先生说：“请让我奉送（给您）十金。”

¹请献十金：请允许我奉送（你）十金（作为杀人的酬）。请，和下文“请说之”的“请”，大致相当于现在的“请允许我”。金：量词，先秦以二十两（银子）为一金。公输盘曰：“吾义¹固²不杀人。”

公输盘说：“我坚守道义坚决不杀人。”

¹义：坚守道义。²固：坚决，从来。子墨子起，再拜¹，曰：“请说之²。吾从北方闻子为梯³，将以攻宋。宋何罪之有⁴？荆(jīng)国有余于地，而不足于民⁵，杀所不足而争所有余⁶，不可谓智⁷；宋无罪而攻之，不可谓仁⁸；知而不争(zhèng)⁹，不可谓忠。争而不得¹⁰，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类¹¹。”

墨子先生起身，拜了两拜，说：“请（让我）解说这件事。我在北方听说你在制造云梯，将要用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国在土地方面有富余却在人口方面不够，牺牲不足的人口而争夺多余的土地，不能说是明智的；宋国没有罪却攻打它，不能说是仁义的；知道这道理而不对楚王进行劝阻，不能说是忠君的；劝阻却没有成功，这不能称作坚持；你崇尚仁义不肯帮我杀死欺负我的一个人，却要为楚国攻打宋国而杀死很多人，不能叫做明白事理。”

¹再拜：先后拜两次，表示郑重的礼节。再：第二次。²请说之：请允许我解说这件事。说：解说。之：代词，代墨子下面要说的话。³吾从北方闻子为梯：我在北方听说您制造了云梯。为：做，造。⁴何罪之有：即“有何罪”，有什么罪呢？之：提宾标志。⁵荆国有余于地而不足于民：荆国有的是土地而没有足够的人民。荆国：楚国的别称。有余于地：在土地方面有多。于：在……方面。⁶杀所不足而争所有余：损失不足的而争夺有余的，意思是牺牲百姓的生命去争夺土地。而，表转折，却。⁷不可谓智：不可以说是聪明。⁸仁：对人亲善，友爱。⁹知而不争：知道这道理却不对楚王进行劝谏。¹⁰不得：不能达到目的。¹¹知类：明白类推的道理。类：对事物作类比进而明白它的事理。公输盘服¹。

公输盘被说服了。

¹服：信服。子墨子曰：“然胡不已乎¹？”

墨子先生说：“既然这样，那么为什么不停止计划呢？”

¹然胡不已乎：但是为什么不停止（攻打宋国的计划）呢？然：但是。胡：为什么。已：停止。公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”

公输盘说：“不行，我已经向楚王说了这件事了。”子墨子曰：“胡不见我于王¹？”

墨子先生说：“为什么不向楚王引见我呢？”

¹胡不见我于王：为什么不向楚王引见我呢？见：引见。于王：状语后置语。王：指楚惠王。公输盘曰：“诺¹。”

公输盘说：“好吧。”

¹诺：好，表示同意。子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩¹，邻有敝舆(yú)²而欲窃之；舍其锦绣，邻有短(shù)褐³而欲窃之；舍其粱肉⁴，邻有糠(kāng)糟(zāo)而欲窃之——此为何若⁵人？”

墨子先生拜见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有件粗布衣服，却想要去偷；舍弃自己的好饭好菜，邻居只有粗劣饭食，却想要去偷。——这是怎么样的一个人呢？”

¹文轩：装饰华美的车。文：彩饰。轩：有篷的车。²敝舆：破车。³短褐：裋褐之借字，指粗布短衣。古代地位低下者或僮竖之服。。⁴粱肉：好饭好菜。⁵何若：什么样的。王曰：“必为有窃疾矣。”

楚王回答说：“这个人一定是患有偷盗的毛病了。”子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也¹。荆有云梦²，犀³兕(sì)⁴麋(mí)鹿满之，江汉之鱼鳖(biē)鼋(yuán)鼍(tuó)⁵为天下富，宋所谓无雉(zhì)兔鲋(fù)鱼⁶者也，此犹粱肉之与糠糟也。荆(jīng)有长松、文梓(zǐ)⁷、楩(pián)⁸楠、豫章⁹，宋无长木¹⁰，此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏¹¹之攻宋也，为与此同类。”墨子先生说：“楚国的土地，方圆大小足有五千里；宋国的土地，方圆大小不过五百里，这好像装饰华美的车子同破车相比。楚国有云梦泽，里面有成群的犀牛麋鹿，长江、汉水里的鱼，鳖，鼋，鳄鱼多得天下无比；宋国却像人们所说的一样，是一个连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这好像美食佳肴同糠糟相比。荆国有巨松、梓树、黄楩木、楠、樟等名贵木材；宋国是一个连高大的树木都没有的国家，这就像华丽的衣服与粗布短衣相比。我认为大王派官吏进攻宋国，是和这个患偷窃病的人的行为是一样的。”

¹犹之与也：好像同相比。固定用法。²云梦：楚国的大泽，跨长江南北，也包括今天的洞庭湖、洪湖和白鹭湖等湖沼。³犀：雄性的犀牛。⁴兕：雌性的犀牛。⁵鼍：鳄鱼。⁶鲋鱼：一种像鲫鱼的小鱼。⁷文梓：梓树。文理明显细密，所以叫文梓。⁸楩：黄楩木。⁹豫章：樟树。这些都是名贵的木材。¹⁰长木：高大的树木。¹¹王吏：指楚王所派攻宋的官吏。王曰：“善哉¹！虽然²，公输盘为我为云梯，必取宋。”

楚王说：“好啊！虽然这样，(但是)公输盘给我造了云梯，一定要攻取宋国。”

¹善哉：好呀。²虽然：虽然如此。于是见¹公输盘。子墨子解带为城，以牒(dié)²为械，公输盘九³设攻城之机变⁴，子墨子九距⁵之。公输盘之攻械尽⁶，子墨子之守圉(yù)⁷有余。

在这种情况下（楚王）召见公输盘，墨子先生解下衣带，用衣带当作城墙，用木片当作守城器械。公输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子先生多次抵御他。公输盘的攻城的方法用尽了，墨子先生的抵御器械还绰绰有余。

¹见：召见。²牒：木片。³九：表示次数多，古代“三”、“九”常有这种用法。⁴机变：巧妙的方式。⁵距：通“拒”，抵御。⁶尽：完。⁷守圉：守卫。圉：通“御”，抵挡。公输盘诎¹，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”

公输盘理屈，却说：“我知道用来抵御你的方法，可我不说。”

¹诎：通“屈”，意思是理屈，（办法）穷尽。子墨子亦曰：“吾知子之所以¹距我，吾不言。”

墨子先生说：“我知道你要用来抵御我的方法，我也不说。”

¹所以：用来……的方法。和现代汉语利用来表示因果关系的连词“所以”不同。楚王问其故。

楚王问其中的缘故。子墨子曰：“公输子之意不过欲杀臣。杀臣，宋莫¹能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘²等三百人，已³持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇⁴矣。虽杀臣，不能绝也⁵。”

墨子先生说：“公输先生的意思，不过是要杀掉我。杀了我，宋国没有人能守城，就可以攻取了。可是我的学生禽滑厘等三百多人，已经拿着我的守城器械，在宋国城上等待楚国入侵了。即使杀了我，也不能杀尽（宋国的抵御者）啊。”

¹莫：没有谁。²禽滑厘：人名，魏国人。墨子学生。³已：已经。⁴寇：入侵。⁵虽杀臣，不能绝也：即使杀了我，也不能（杀）尽（宋的守御者）。虽：即使。绝：尽。楚王曰：“善哉。吾请无攻宋矣。”

楚王说：“好，我不攻打宋国了。”庖丁解牛庄子〔先秦〕庖(páo)丁¹为文惠君²解牛³，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦(yǐ)⁴，砉(xū)然⁵向(xiǎng)⁶然，奏刀騞(huō)然⁷，莫不中(zhòng)音。合于《桑林⁸》之舞，乃中《经首⁹》之会¹⁰。庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时发出霍霍的声音，没有哪一种声音不合乎音律。合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。¹庖丁：名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。²文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。³解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。⁴踦：支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。⁵砉然：皮骨相离的声音。砉，象声词。⁶向，通“响”。⁷騞然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。⁸桑林：传说中商汤时的乐曲名。⁹经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。¹⁰会：指节奏。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。文惠君曰：“嘻¹，善哉！技盖(hé)²至此乎？”梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎会高超到这种程度啊？”¹嘻：赞叹声。²盖：通“盍”，何，怎样。庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进¹乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知²止而神欲³行。依乎天理⁴，批大郤(xì)⁵，导大窾(kuǎn)⁶，因⁷其固然⁸，技(zhī)经⁹肯¹⁰綮(qìng)¹¹之未尝，而况大軱(gū)¹²乎！良庖岁更刀，割¹³也；族¹⁴庖月更刀，折¹⁵也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发¹⁶于硎(xíng)¹⁷。彼节¹⁸者有间(jiàn)¹⁹，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎²⁰其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族²¹，吾见其难为，怵(chù)然²²为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋(huò)²³然已解，如土委地²⁴。提刀而立，为之四顾，为之踌(chóu)躇(chú)满志，善²⁵刀而藏之。”庖丁放下刀回答说：“臣下所注重探究的，是解牛的规矩，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，（眼里）所看见的没有不是一头完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。”¹进：超过。²官知：这里指视觉。³神欲：指精神活动。⁴天理：指牛的生理上的天然结构。⁵批大郤：击入大的缝隙。批：击。郤：空隙。⁶导大窾：顺着（骨节间的）空处进刀。⁷因：依。⁸固然：指牛体本来的结构。⁹技经：犹言经络。技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉。¹⁰肯：紧附在骨上的肉。¹¹綮：筋肉聚结处。技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。¹²軱：股部的大骨。¹³割：这里指生割硬砍。¹⁴族：众，指一般的。¹⁵折：用刀折骨。¹⁶发：出。¹⁷硎：磨刀石。¹⁸节：骨节。¹⁹间：间隙。²⁰恢恢乎：宽绰的样子。²¹族：指筋骨交错聚结处。²²怵然：警惧的样子。²³謋：象声词。骨肉离开的声音。²⁴委地：散落在地上。²⁵善：揩拭。文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生¹焉。”梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”¹养生：指养生之道。师说韩愈韩愈〔唐代〕古之学者¹必有师。师者，所以传道受业解惑(huò)也²。人非生而知之者³，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也⁴，终不解矣。生乎吾前⁵，其闻⁶道也固先乎吾，吾从而师之⁷；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也⁸，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎⁹？是故¹⁰无¹¹贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也¹²。古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，以他为老师。我是向他学习道理，哪里去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？因此，没有地位高低贵贱，没有年纪大小，道理存在的地方，就是老师所在的地方。¹学者：求学的人。²师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，指以“六艺经传”为代表的儒家经典。惑，疑难问题。³人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。知，懂得。⁴其为惑也：他所存在的疑惑。⁵生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。⁶闻：听见，引申为知道，懂得。⁷从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。⁸吾师道也：我（是向他）学习道理。师：学习。⁹夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。¹⁰是故：因此，所以。¹¹无：没有。¹²道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。嗟(jiē)乎！师道¹之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人²也远矣，犹且³从师而问焉；今之众人⁴，其下⁵圣人也亦远矣，而耻学于师⁶。是故圣益圣，愚(yú)益愚⁷。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身⁸也，则耻师焉，惑矣⁹。彼童子之师¹⁰，授之书而习其句读(dòu)¹¹者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读(dòu)之不知¹²，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉¹³，小学而大遗¹⁴，吾未见其明也。巫医¹⁵乐(yuè)师百工¹⁶之人，不耻相师¹⁷。士大夫之族¹⁸，曰师曰弟子云者¹⁹，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若²⁰也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀²¹。”呜呼！师道之不复²²，可知矣。巫医乐师百工