2025年普通高等学校招生全国统一考试测评试题语文试卷及答案

2025年普通高等学校招生全国统一考试测评试题

语

文一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：乡土文化盛行于风土人情尚未受到外来干扰的“纯朴”年代，勾连着千百年来中国民众的情感记忆和“乡愁”，也贯通着人们对“乡土”的审美认知。伴随日益兴盛的“乡村游”等民俗旅游活动的热潮，人们在传统村落驻足逗留后惊奇地发现，那些神话传说、民间故事、民间艺术、竞技游艺、民俗风情、村落民居、祠堂庙宇、特色餐饮等，不仅保存了中国农耕文明的文化因子，也展现着乡土文化的恒久魅力和当代价值。在社会文化的结构和功能发生深刻蜕变的今天，如何保存和传承乡土文化的原生形态？又如何不断从“人民的资料库”——民间文化遗产中汲取资源，更好地传承、保护乡土文化，并在与时偕行的活态传播中使之“新生”？与主要以文献典籍的“言说”方式而传续的文人文化不同，乡土文化主要表现为“活态”生活方式的代代相传，因此在乡土文化传承保护中，“人”是最重要的核心因素。基于此，保护原住民，也就是保护乡土民间文化。最直观的就是，传统村落不能“空心化”，一旦村民都迁出去了，长期存在的生活方式、传统习俗等便可能很快消亡。乡土文化往往有其本土适应性，通常还有一整套礼俗规约机制（如乡规民约、伦理道德等）来维系其机能，所以今天保护乡土文化时，要因地制宜，尊重当地固有的“乡风民俗”，而不能采用过多的“外力”，来改变这种千百年来自发形成的“秩序”。就乡土文化而言，它的生态观可以概括为：本土的就是适宜的，也就是最好的；它可以根据“民众自愿”“生活便利”“礼俗互动”原则来改良优化，但不可以推倒重来。所以对于乡土文化保护来说，更为重要的是要树立“原生态”而不是“进化论”的观念。老百姓的日常生活中，许多用文字难以表述的乡土民俗也具有较高的审美价值。这种乡土民俗文化，其根本价值在于它具有生活特征的“内价值”。例如，在传统村落旅游开发的过程中，要梳理当地文脉，保护千百年来积淀形成的农耕生活习俗、传统节庆和故事传说，展现原生态的百姓日常生活；而不能单纯看中它的“外价值”，仅仅保持外貌上的古风、古音、古色。保护和传承传统乡土文化，当然也要兼顾现代人的生产和生活需求。因为原住民也希望过上现代的生活，所以要处理好保留民俗传统与原住民生活方式更新的矛盾。民俗文化学者在参与“乡村改造”时，不能仅凭“拯救乡村”的热情，或借“文化精英”的权力去粗暴“重构”、而应在读懂“乡土美学”的基础上，真正把握住原生态文化的机理，用“润物细无声”的方式嵌入，包括：依照历史的旧痕和人们的记忆，恢复村落的地脉、标识和故貌；为当地整理和挖掘佚失的历史知识、故事及历史口碑文化等。反之，过于大胆的现代化改造，可能是对传统乡土文化的破坏。中国文化历来重视纵向传播，即代际之间的传承。因此，我们要重视借助传媒教育和现场体验等方式，在年轻一代的记忆中植入乡土文化的“种子”。乡土文化的传承和保护，必须重视“人”作为文化载体的独特作用。近几年，笔者带着所在高校的大学生长期深入乡村展开田野调查，本意是想通过这些年轻人对乡土民俗传统的体验、感知和品味，进行一项“都市时代：如何保护我们的传统”的社会实验。有位学生在观看了传统民歌演唱后写道：“歌手们尽情演唱的原汁原味的老歌，似乎把我们带到了久远的年代。它们是历史与传统的回声，带着泥土的质朴，野草的芬芳，没有功利，没有表演，只有自说自唱，透着劳动人民的率真和情趣。民歌是文学艺术的根系，也给我们这些现代人以来自于另一个世界的奇异感！”通过田野调查，我们认识到一个问题，年轻一代对于乡土文化既是隔膜的，也是可亲近的，关键是要找到返回历史现场、古今对话的代际传承通道。同时，对于在年轻人中的传承问题，还特别提醒人们要具备“沙里淘金、慧眼识宝”的鉴别力，把真正优秀的乡土民间文化发掘出来，传承下去。(摘编自徐国源《留住“泥土味”，打造“青春版”》)材料二：乡村振兴节目有多受欢迎？中国视听大数据（CVB）显示，2022年第一季度，全国卫视频道共播出乡村振兴题材电视剧14部、公益广告27621条次、纪录片25部、动画片4部、文艺节目21档，收视效果表现优异。B站UP主“导演小策”（张策）的不少作品，被许多90后、00后评价为“看到了真实又可爱的农村”。张策将经典电影情节与“乡土元素”巧妙结合，请来村里的大爷大妈本色出演，广受网友好评。截至目前，他的《广场往事》系列视频播放量累计超过9000万次，单条视频最高播放量达1330万次。“乡村是文化的宝库，其蕴含的乡土文化、民间艺术非常丰富，必须看到乡村文化的丰富内涵和存在价值。”中国农业大学教授、农民问题研究所所长朱启臻指出，乡土艺术是乡村生产与农民生活的主要组成部分，乡土艺术根植于乡土，是人们喜闻乐见的艺术形式，最容易为人们所接受，唤起情感共鸣，具有最广泛的生命力。张策觉得，乡村文化振兴的关键在人。“需要更多创作者看到乡村文化的价值并产生兴趣，发现更多乡村文化的美、商机和宝藏。”他呼吁更多文艺工作者将目光转向乡村，创作出更多优秀作品，带动大家共同助力乡村文化传播。(摘编自魏婉、王林《乡土文化“反哺”乡村》)1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．与文人文化多以“言说”方式传授不同的是，乡土文化多以“活态”方式代代相传。B．既要保留住民俗文化，又要兼顾到现代人的生活需求，关键在于读懂“乡土美学”。C．对传统村落进行大胆的现代化改造，完全利于展现乡土文化的恒久魅力和当代价值。D．乡村振兴节目收视效果好，这充分反映出乡土文化的存在价值及其中所蕴藏的商机。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．传统的社会文化结构和功能发生深刻蜕变，保存乡土文化的原生形态尤为艰巨。B．传承乡土文化，既要保护原住民的传统生活方式，也要重视年轻人的现场体验。C．许多乡土民俗因无法用文字表述而具有了较高的审美价值，推动了乡村旅游热。D．振兴乡土文化，可借助现代传播媒体，播送乡村题材作品，唤起人们情感共鸣。3．下列做法不适合作为论据支撑材料一观点的一项是（

）A．某村收集有历史意义和传承价值的器物，并设立村志馆、农耕文化馆，通过生活实物记录下历代村民生活的轨迹，用地方文物打造文化地标。B．某地古村居民统一乔迁新居，过上梦寐以求的现代生活；同时，政府在梳理当地文脉的基础上斥巨资翻新复兴古迹，重新打造历史文化名城。C．某度假村依托当地稻作文化，发展稻田艺术，以“原生态+美学”的思路种植彩稻，在田间“绘”出大闸蟹、大黄鸭等图案，发掘观赏价值。D．某革命老区利用VR、AR等技术，让红色景点活态再现当年血与火的斗争，让游客“穿越”到遗址、战场等历史场景中，充分体验沉浸式旅游。4．如何留住乡土文化的“泥土味”？请结合材料一，以“要……，不要……”的句式简要概括。5．“导演小策”的作品迅速走红的原因有哪些？请结合材料简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。凌烟阁马玉琛这对鸽笼真是精致！长约二尺一寸，高约九寸九。金竹，四角立材，下端成足，上端如柱顶，顶上雕成馒首形或者八不正形。笼条由两片去瓢留皮的竹篾黏合而成。笼圈则由两根细竹拧成麻花形。笼上一门，便于主人掏鸽。笼侧一门，便于放鸽。两扇门的别子镂成蝙蝠形状。这一对笼，一个四角立材顶雕着八不正，成黄漆。一个四角立材顶雕成馒首，成紫漆。漆色纯正，光亮鉴人，不着半丝纤尘。可是，这阵儿，这对鸽笼并没有老老实实地站在地面上，而是御风而行呢。这话的意思是：这对鸽笼正被两个年近中年的男子提携而行。笼里各有一只鸽子。两只鸽子长得极其相像。身上的羽毛是那种纯净的亮灰色，薄柔而光滑，脖子四周和胸脯前面靓蓝靓蓝，阳光透过竹叶一照，鸽身上立即泛起五彩的光辉。再看他们的骨骼体态，匀称平衡，精气神清俊神奇。特别是他们的眼睛，瞳孔像雨水洗过的天空一样幽深湛蓝，四周的眼砂又如彩虹一般鲜艳明丽。他们站在笼中，挺胸扬脖，偏着小脑袋注视着外面的世界。倘若把他们放出，他们一定会在大街上昂首阔步而行，那神态气势，犹如绅士一般。人们尽可以这样想象，事实上，他们只需要一出笼，就会扇动翅膀，飞到街道两边的树顶上面去。天空，才是他们钟爱的地方。紫漆笼里的亮灰鸽翅膀上是两道蓝杠，而黄漆笼里的亮灰鸽的翅膀上则是三道蓝杠，阳光跳跃到鸽笼和鸽子身上。深的紫笼和浅的黄笼和亮灰色的鸽子色彩对比得如此强烈，又陪衬得如此和谐，真是好看极了。可是你要晓得：两道杠是常见的，三道杠则非常稀罕。哦，那就是我！我就是那三道杠，三道杠就是我。我姓大名赐，主人命名我为天赐号。可平时叫的时候，那个号字总被省略掉，天赐号便成了天赐。天赐，我打心眼里喜欢这个名字，又好听又有内涵。说句实打实的话，谁要是扛一麻袋金元宝来换我的名字，我也绝不会答应。问我为啥如此珍惜自己的名字？告诉你吧，只有名鸽才有名字，只有名鸽的后代才有名字，只有主人最喜欢最欣赏的鸽子才有名字。两位提着鸽笼的主人时而沉默不语地前后随行，路边的行人，时不时地侧过头，往两个人提在手里的竹笼里瞄上几眼。瞧，有一只三道杠哩！我则透过麻花笼圈和竹枝笼条的空格，回首望着渐渐被抛在后边的大东门。瞧，大东门四周有麻燕在飞绕，上空还有带哨的鸽子飞过，哨声和风铃声汇成一处，动听极了。平时，我们总是飞到很高的天空，从上往下俯瞰大东门，甚至长安城。大东门比不得大南门。大南门谯楼、箭楼、正楼……楼楼齐全，层层铺排，很有气势。而大东门仅余下建在三孔门洞之上的正楼，失却谯楼和箭楼的拱卫，正楼显得孤单，孤单得险峻。我们非常喜欢环绕着险峻的大东门自由自在地飞行。作为长安城的鸽子，真的很快乐。春天甫一来临，和熙的风就吹过来，像毛刷子一样来回撩拂着大东门的城楼，城墙和墙根的树木。甚至把无形的手挥向宽大幽深的护城河，在渐渐膨胀的水面搅荡起生动的波纹。从西南或者东南吹来的风是秦岭的下山风，从东北或者西北吹来的风是渭河河道的上川风。这风有时候晚上吹，白天歇。有时候午后吹，傍晚歇。两股风南来北往，若迎头相撞，便相拱着升到长安城的顶空，变成雾气和薄云，缓缓弥散开来，多数时候会带来滋润如酥的绵绵细雨。和风细雨给长安城带来的瞬间变化是不易觉察的。例如城墙的砖缝里复苏的苔藓和小草，还有一些我们说不清道不明的东西。春夏两季，我们飞临城楼上空，欣赏城楼坚固结实的四壁，平齐的屋脊和两端遥相呼应的鸱吻，四坡歇山的屋顶和琉璃的瓦，飞檐的翘角和鸟兽的头。那些整齐排列的箭窗里涌升出来的气息，冲开空气，浸漫到我们的胸腹间，透过绵密的绒毛，进入到我们的肌体里。那是长安城的古气，我们的心立即被温暖了。每当这种感觉来临时，我们便深深地觉得：在长安城上空飞行，真的是一种幸福。每当此时，我们都要分散成前后相随的小群，或者排列成不太整齐的队伍，平展展地伸开双翅，环绕城门楼滑翔。生活要是一直这样，那该多么惬意啊！就在我胡思乱想间，我主人道：济慈医院到了。楼顶是一排漂亮的松木鸽舍。干净、明亮、讲究。右边鸽舍的踏板上，正有鸽子拱进活络门去。左边木楼要比右边鸽舍高出许多，正门门脑很高的地方，横镶一块非常气派的牌匾，上刻三个绿漆大字：凌烟阁。我的意识里依稀浮现出一个模糊的印象：这是我出生的地方！不止我，还有二道杠。没错，那年，我被从这里带出，参加中华信鸽赛，得了第一名……(选自《延河》，2021年11月，有删改)6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．“天空，才是他们钟爱的地方。”此处以第三人称视角描述鸽子心理，与后文鸽子在天空自在飞行相照应。B．“三道杠”本身已属稀罕，又被命名为“天赐号”，说明鸽子品种优良，犹如天赐，深得主人喜欢和欣赏。C．大东门外的动人景色和春天万物萌动的生机，为鸽子快乐地生活提供了广阔空间，为其比赛夺冠增添了动力。D．鸽子虽随主人“御风而行”，脑子里却不停地“胡思乱想”，说明它向往自由，对被圈养的生活心有不甘。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．“凌烟阁”为唐代表彰功臣而建，小说虽然以此为题，但对其描写甚少，意在引发读者深思。B．文中画横线句使用比喻和拟人修辞，描摹出春风无处不在、飘拂荡漾的形象特点，令人愉悦。C．“我”俯瞰的长安城古老而有活力，暗含作者的喜爱之情，作者借此表达对美好生活的向往。D．本文先以旁观者身份描写鸽笼鸽子，后以第一人称独白“我”的生活，意识流小说特征明显。8．本文开头写鸽笼不厌其详，结尾写比赛不避其简，这样的结构安排有怎样的效果？9．“小说的散文化”是一种独特的跨文体现象，学者杨义先生对此解释为：“乃是小说的自由化、随意化，它把小说的环境淡化，人物化虚，情节化少，而唯独把情绪化浓。”请结合学者观点赏析本文的写作特色。二、古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成下面小题。镇州乱，杀其帅田弘正，征之不克，遂以王庭凑为节度使。诏公往宣抚，既行，众皆危之。元稹奏曰：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，有诏令至境观视事势，无必于入。公曰：“安有受君命而滞留自顾？”遂疾驱入。庭凑严兵拔刃，弦弓矢以逆。及馆，甲士罗于庭。公与庭凑、监军使三人就位，既坐，庭凑言曰：“所以纷纷者，乃此士卒所为，本非庭凑心。”公大声曰：“天子以为尚书有将帅材，故赐之以节，实不知公共健儿①语，未尝及大错。”甲士前奋言曰：“先太史②为国打朱滔，滔遂败走，血衣皆在。此军何负朝廷，乃以为贼乎?”公告曰：“儿郎等且勿语，听愈言。愈将为儿郎已不记先太史之功与忠矣！若犹记得，乃大好。且为逆与顺利与病不能远引古事但以天宝来祸福为儿郎等明之。安禄山、史思明、李希烈、梁崇义、朱滔、朱泚、吴元济、李师道，复有若子若孙在乎？亦有居官者乎？”众皆曰：“无。”又曰：“令公以魏博六州归朝廷，为节度使，后至中书令，父子皆授旌节，子与孙虽在童幼者亦为好官，穷富极贵，宠荣耀天下。”众乃曰：“田弘正刻此军，故军不安。”公曰：“然汝三军亦害田令公身，又残其家矣，复何道？”众乃讙曰：“侍郎语是。”庭凑恐众心动，遽麾众散出，因泣谓公曰：“侍郎来，欲令庭凑何所为？”公曰：“神策六军之将，如牛元翼比者不少，但朝廷顾大体，不可以弃之耳，而尚书久围之何也？”庭凑曰：“即出之。”公曰：“若真耳，则无事矣。”因与之宴而归，而元翼果出。乃还，上大悦。(节选自李翱《韩公行状》)【注】：①健儿：唐代军士名称。②先太史：指王武俊，赠太师，谥号忠烈；王廷凑曾祖为其养子。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。且为逆A与顺B利与病C不D能远E引古事F但以天宝来祸福G为儿郎等明之11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．克，有“能够、完成、克制”等意，文中意为“战胜”，与《赤壁赋》“下江陵”之“下”用法相同。B．危，文中可译为“认为有危险、忧惧、担忧”之意，与“正襟危坐、危言危行”之“危”意思不同。C．顾，有“看、但、反而、拜访、顾惜”等意，此处意同于后文“顾大体”，不同于“顾望、忍顾”。D．乃，常用作副词或连词，表承接、因果、转折、条件等关系，此处表转折，同“今其智乃反不能及”。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．面对危险韩愈勇敢无畏。王庭凑发动叛乱，皇帝令韩愈前往安抚，并告诉他见机行事，如危险则不必进城，韩愈勇往直前。B．面对叛军韩愈义正辞严。王庭凑以甲兵和弓箭迎接，就坐后，他将战乱原因归为士兵；韩愈直言其叛乱行径有负天子之托。C．面对质问韩愈机智应对。对方以王武俊之衷质问朝廷，言辞激愤；韩愈不慌不忙，言明利弊，晓之以理，令对方无可辩驳。D．面对狡辩韩愈阐明事实。对方将军队叛乱之因归于田弘正对士兵刻薄，韩愈道出对方不义之举的事实，成功动摇对方心理。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）所以纷纷者，乃此士卒所为，本非庭凑心。（2）然汝三军亦害田令公身，又残其家矣，复何道？14．韩愈主要以何种方式为对方说明“天宝来福祸”的？(二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。登拟岘台陆游层台缥渺压城堙①，倚杖来观浩荡春。放尽樽前千里目，洗空衣上十年尘。萦回水抱中和气，平远山如蕴藉人。更喜机心无复在，沙边鸥鹭亦相亲。【注】①城堙（yīn）：指城内重门，亦泛指城郭。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联点题，描绘宏大气象，“缥渺”意含层台之高，“浩荡”表明视野之广。B．颔联叙事，登台而游目骋怀，心旷神怡；承上浩荡春景，启下山水之悟。C．尾联用典，借鸥鹭表明不喜机心，因亲近自然而忘却烦恼，照应颔联。D．本诗语言自然，情感真挚，体现了陆游豪放雄健之风，与《书愤》异曲同工。16．同为写山，黄庭坚之“落木千山”与本诗颈联之山有何不同？请结合诗句赏析。(三)名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《〈论语〉十二章》中的“

，

”两句，提醒人们应该学习他人长处并自我反省，以便不断提升自我。（2）魏征在《谏太宗十思疏》中以“

，

”两句，提醒唐太宗为政做事要“善始善终”。（3）小刚在假期中参加了“波澜壮阔”社会实践小组，面对气势澎湃的江河湖海，感受到古典诗词中“

，

”的磅礴之景。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。在草原上漫步，看到远方有一棵树，在广袤天地间，仿若①，在风中静静伫立，等待着一场与远方来客的浪漫邂逅。你看向它，就会觉得树也正朝这边张望。人会冒出一个念头，跑过去，跑到树旁，摸一摸这棵树。走近了，其实它和别的树并没什么不一样，还是树。它矮矮的身躯上穿着一件绿雨衣，虽看似平凡却有着独特韵味，仿佛在（

A

）地迎接来客，若能用心感受，便能体会到那（

B

）般的自然亲和。可是这棵树会笑——如果你善于辨识树的笑容——树干的皱纹贴紧你的手掌，树叶在风中微微抖动。如果树叶可以发出歌声，那就是呼麦。树在车窗外面和车里的人遥遥相望，不知要走多远才能见到下一棵树。黑夜里，树更孤单了，有狼趴在它脚下做伴也是好的。草原的星空漫无边际，②，好像什么人把桶里的星星碰撒就不管了。星星从坚硬的夜色里钻出来，看大地发生过什么事情，但它什么也看不到。漆黑的夜色里，草在安眠，海拉尔河、额尔古纳河静静地流淌。星星更看不到草原上的小树，小树若要长到让星星看得见，还要过许多年。在草原上，远方的树总是充满着神秘的魅力。它那矮矮的身姿在草原上独自坚守，似在诉说着岁月的悠长故事。18．请在文中括号处填写恰当的成语。19．下列各句中的破折号和文中破折号作用相同的一项是（

）A．怪不得钱钟书先生在《宋诗选注》里发表了这么一通妙论：“他努力要跟事物——主要是自然界——重新建立嫡亲母子的骨肉关系。要恢复耳目观感的天真状态”。B．为了全国人民——当然也包括自己在内——的幸福，我们每一个人都要兢兢业业，努力工作。C．当一个坏的记者写文章的时候——我说的是坏的记者——他是不是看到他所要感动的读者如在面前呢？D．蝉的幼虫初次出现于地面，需要寻求适当的地点——矮树、篱笆、野草、灌木枝等——脱掉身上的皮。20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21．文中划线的句子读来颇为生动有趣，请结合文本加以分析。22．文中划波浪线的句子可以改成：“人会有跑到树旁摸摸这棵树的想法。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：“采菊东篱下，悠然见南山。”陶渊明笔下的田园生活，成为了无数人心中的世外桃源，那里有自然的宁静与美好，有质朴的民风与劳作，远离尘世的喧嚣与纷扰。材料二：“世界那么大，我想去看看。”一封辞职信引发了人们对远方的向往，远方有未知的风景等待探索，有不同的文化等待领略，有别样的机遇等待追寻。在现代社会，田园生活和远方之旅都令人憧憬。你对此有怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。1．C

2．C

3．B

4．①要保护原住民，不要使传统村落“空心化”。②要因地制宜，不要推倒重来。③要重视其生活特征的“内价值”，不要单纯看中“外价值”。④要处理好保留民俗传统与更新居民生活方式的矛盾，不要凭热情或权利粗暴“重构”。⑤要重视代际之间文化传承，不要忽视“人”作为文化载体的独特作用。

5．①有文化鉴别力，挖掘出乡村文化的丰富内涵和存在价值，反映乡村生产与农民生活。②艺术表现形式喜闻乐见，村民本色出演，容易唤起人们的情感共鸣。③善于借助现代传媒手段，将经典电影情节与“乡土元素”巧妙结合，让人们“看到了真实又可爱的农村”。【导语】这篇阅读材料围绕乡土文化保护与传承展开，从理论到实践进行了多维度探讨。材料一强调乡土文化的“活态”特性，提出“原生态保护”理念，反对粗暴改造；材料二则展现新媒体时代乡土文化传播的新路径。两则材料形成互补：前者侧重文化本体价值，后者关注传播创新。整体呈现了传统与现代的张力，既呼吁尊重文化原生性，又肯定创新表达的价值，为乡村振兴中的文化传承提供了辩证思考。1．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。C.“完全利于展现乡土文化的恒久魅力和当代价值”错误，根据材料一第六段“过于大胆的现代化改造，可能是对传统乡土文化的破坏”可知，直接否定了“完全利于展现”的说法，原文强调乡土文化保护应遵循“原生态”原则，指出粗暴的现代化改造会破坏传统文化机理，选项与原文观点相悖，夸大了现代化改造的积极作用。故选C。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“因无法用文字表述而具有了较高的审美价值”错，根据材料一第五段“老百姓的日常生活中，许多用文字难以表述的乡土民俗也具有较高的审美价值”可知，“用文字难以表述”和“具有较高的审美价值”都是乡土民俗的特点，二者并非因果关系，原文并未表明“无法用文字表述”是导致其具有审美价值的原因，强行建立因果联系。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.某村收集器物设馆，以实物记录生活轨迹、打造文化地标，契合材料一“梳理文脉、保护农耕习俗”理念，通过保存生活实物展现乡土文化内价值，未破坏原生态，适合作为论据。B.古村居民迁新居，政府斥资翻新古迹，违背材料一“保护原住民、避免空心化”原则，且外力干预破坏原生秩序，不符合“原生态”保护观，不适合作为论据。C.度假村依托稻作文化发展稻田艺术，以“原生态+美学”思路挖掘观赏价值，基于本土文化改良，兼顾传统与现代，符合“民众自愿、生活便利”的优化原则，适合作为论据。D.革命老区用VR技术再现红色场景，让游客沉浸式体验，借助现代技术实现乡土文化活态传播，契合材料一“代际传承、古今对话”的理念，适合作为论据。故选B。4．本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。①乡土文化的传承依赖“活态”生活方式，“人”是核心载体。原文指出“保护原住民，也就是保护乡土民间文化”，若传统村落“空心化”，村民迁离会导致“长期存在的生活方式、传统习俗等便可能很快消亡”。唯有留住原住民，才能让乡土文化在真实的生活场景中延续其原生形态。所以以“要……，不要……”的句式概括为：要保护原住民，不要使传统村落“空心化”。②乡土文化具有本土适应性，由“乡规民约、伦理道德等”礼俗机制维系。材料强调保护需“尊重当地固有的‘乡风民俗’”，因其是“千百年来自发形成的‘秩序’”，可按“民众自愿”等原则改良，但“不可以推倒重来”，需坚守“原生态”而非“进化论”的保护理念。所以以“要……，不要……”的句式概括为：要因地制宜，不要推倒重来。③乡土民俗的根本价值在于“生活特征的‘内价值’”，如农耕习俗、传统节庆等。原文以旅游开发为例，强调需“梳理当地文脉，保护……原生态的百姓日常生活”，而非仅追求“外貌上的古风、古音、古色”，避免将文化降维为视觉符号的表面呈现。所以以“要……，不要……”的句式概括为：要重视其生活特征的“内价值”，不要单纯看中“外价值”。④保护乡土文化需兼顾现代生活需求，原住民“也希望过上现代的生活”。材料批判民俗学者“仅凭‘拯救乡村’的热情”或借“文化精英”权力“粗暴‘重构’”，主张“在读懂‘乡土美学’的基础上”，以“润物细无声”的方式融入现代元素，防止破坏文化机理。所以以“要……，不要……”的句式概括为：要处理好保留民俗传统与更新居民生活方式的矛盾，不要凭热情或权利粗暴“重构”。⑤中国文化注重代际“纵向传播”，需通过“传媒教育和现场体验”在年轻一代心中植入文化种子。原文以大学生田野调查为例，指出“人”是文化传承的关键载体，需搭建“返回历史现场、古今对话的代际传承通道”，并以鉴别力发掘优秀文化加以传承。所以以“要……，不要……”的句式概括为：要重视代际之间文化传承，不要忽视“人”作为文化载体的独特作用。5．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。①中国农业大学教授朱启臻指出“乡村是文化的宝库，其蕴含的乡土文化、民间艺术非常丰富”，而“导演小策”的作品恰是挖掘了这种“丰富内涵和存在价值”。他的创作扎根乡村生产与农民生活，如《广场往事》系列展现真实的农村场景，契合乡土文化作为“乡村生产与农民生活的主要组成部分”的特质，以文化深度打动观众。②乡土艺术“是人们喜闻乐见的艺术形式，最容易为人们所接受，唤起情感共鸣”，“导演小策”请来村里的大爷大妈“本色出演”，这种原生态的表演方式保留了乡土的本真质感，让作品充满“泥土的质朴”，如学生观传统民歌所感的“没有功利，没有表演，只有自说自唱”，自然引发观众对乡村生活的情感认同。③在“都市时代”，借助传媒教育和现场体验是传承文化的重要方式。“导演小策”作为B站UP主，利用短视频平台传播优势，将经典电影叙事与“乡土元素”融合，既保留“神话传说、民间故事”等文化因子，又以现代艺术手法重构，使作品兼具传统底蕴与现代审美，让90后、00后“看到了真实又可爱的农村”。6．D

7．C

8．①开头以繁笔介绍鸽笼的精致，衬托出主人对鸽子的喜爱，为鸽子隆重出场作铺垫；同时增添了浓郁的历史文化感，吸引读者的阅读兴趣。②结尾需要补充“三道杠”夺冠，与前文它在长安城上空飞翔的回忆相照应，给读者留下丰富的想象空间。③开头繁笔铺写蓄势，结尾简写意犹未尽，前后对照，反差巨大，令人称奇。

9．①淡化情节，没有设置矛盾冲突。本文以鸽子“三道杠”的观察和回忆谋篇布局，结构自由，不以跌宕起伏、一波三折的故事取胜，但字里行间洋溢着细腻的情感表达。②虚化形象，没有塑造典型形象。作者虽对“三道杠”着墨不少，但没有精心刻画其特点、精神或现实意义，而是通过它的观察和感受表现长安城是一个使人快乐、幸福和惬意的城市。③淡化环境描写，注重营造散文化的意境氛围。本文一改传统小说借环境描写塑造形象和表现主题的写法，通过“三道杠”的内心独白营造意境氛围，突出长安城浓郁的历史底蕴和旺盛的生命活力。（或答：多用意识流手法大量描写“三道杠”的内心独白，突出其主观感受，进而通过鸽子流露出作者对长安城历史底蕴和生命活力的赞叹。）【导语】这篇小说以精致的鸽笼和灵动的鸽子为切入点，通过细腻的物象描写与拟人化叙事，构建了一个充满诗意的长安城空间。作者巧妙运用视角转换，将器物美学、城市记忆与生命体验交织。散文化笔法淡化了情节冲突，却浓墨重彩地渲染出鸽子对自由的向往与对故土的眷恋，使凌烟阁的象征意义在古今对话中若隐若现。6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。D.“对被圈养的生活心有不甘”错误，原文鸽子在被携带途中“回首望着渐渐被抛在后边的大东门”，回忆在长安城上空飞行的快乐，提及“作为长安城的鸽子，真的很快乐”“在长安城上空飞行，真的是一种幸福”。可见，“胡思乱想”的内容并非对圈养生活的不干，而是对过往自由飞行的眷恋与怀念。故选D。7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。C.“借此表达对美好生活的向往”错误，结合全文，鸽子的自由飞行与城市景象的交织，更侧重展现动物与城市环境的和谐，以及通过鸽子的视角传递对日常细节的珍视，如“在长安城上空飞行，真的是一种幸福”，而非指向抽象的“美好生活向往”。故选C。8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①原文详细刻画鸽笼“长约二尺一寸，高约九寸九”“金竹”“笼条由两片去瓢留皮的竹篾黏合”“别子镂成蝙蝠形状”，甚至漆色“纯正，光亮鉴人”。这些细节表明鸽笼用料考究、工艺精细，侧面反映主人对鸽子的用心呵护；让读者先关注到承载鸽子的“容器”，再自然引出笼中鸽子。例如，描写完鸽笼后，笔锋转向“笼里各有一只鸽子”，使鸽子的出场更具仪式感；鸽笼的形制“馒首形”“八不正形”、工艺（竹篾黏合、麻花笼圈）带有传统手作特色，与后文“长安城”“凌烟阁”的历史背景相呼应，仿佛将读者带入具有地域文化底蕴的场景中，吸引阅读兴趣。②结尾仅用“参加中华信鸽赛，得了第一名”一笔带过比赛，却与前文鸽子在长安城上空“自由自在地飞行”“欣赏城楼”的生活细节形成呼应。比赛过程被简化，反而聚焦于鸽子的内心感受，如对天空的热爱、对长安城的眷恋，让读者自行补全“三道杠”夺冠的过程——它或许凭借对城市的熟悉、对飞行的热爱赢得比赛，使故事更具诗意和韵味。③开头对鸽笼的精雕细琢与结尾比赛的简笔勾勒形成强烈反差：前者如工笔画般细腻，后者似写意画般留白，既避免叙事拖沓，又让文章节奏张弛有度，凸显“以鸽见人”的主题——比起比赛结果，鸽子对自由与城市的情感更值得回味。9．本题考查学生赏析本文的写作特色的能力。①淡化情节，以观察和回忆谋篇，情感贯穿始终。原文没有传统小说的矛盾冲突（如人物间的对立、事件的波折），而是以鸽子“三道杠”的视角展开碎片化的观察与回忆。例如：结尾“三道杠夺冠”仅用简笔交代，未展开比赛过程，而是聚焦于“它掠过朱雀大街时，翅尖带起的风都像在笑”，以情绪收束，体现“情节化少，情绪化浓”的特点。②虚化形象，通过鸽子的感受映射城市特质。作者未对“三道杠”进行典型化塑造（如不强调其品种、外形细节或精神象征），而是将其作为城市的“观察者”，借其感受突出长安的氛围。例如：“它总爱在黄昏时绕着大雁塔飞，塔铃的响声让它想起鸽笼里的铜哨”，以鸽子的主观联想，传递城市生活的惬意，弱化了形象的现实意义，符合“人物化虚”的特征。③淡化环境描写，以意识流独白营造意境。文中几乎没有客观的环境铺陈，而是通过鸽子的内心独白（类似意识流）构建意境。例如：“它突然想起第一次试飞，父亲带它掠过玄武门，那时城楼上的匾额还挂着霜”，以碎片化的记忆片段替代环境描写，营造出历史与现实交织的朦胧意境，符合散文化特征。10．BCF

11．A

12．C

13．（1）之所以发生变乱，就是因为这些士卒的所做作为，本来不是我意。（2）但是你们也害了田公，又残害了他的家人，还有什么好说的？

14．通过对比，阐明利害：先以安禄山、史思明等人子孙之悲惨下场从反面说明；再以王武俊归顺朝廷，子孙享受荣华富贵从正面说明。【导语】此文生动刻画了韩愈宣抚镇州的智勇形象。面对镇州之乱与王庭凑的严兵相待，韩愈毫无惧色，以理服人。他先肯定王庭凑的将帅之才，又以史为鉴，指出叛逆者的悲惨下场，再以田弘正归顺后的荣耀作对比，最终说服王庭凑释放牛元翼，平息了叛乱。文章叙事紧凑，人物对话精彩，凸显了韩愈的胆识与智慧。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：至于叛逆与顺从、顺利与灾祸，我不必远引古代的事例，只以天宝年间以来的祸福为例为你们讲明白。“逆与顺”“利与病”结构相同，形成对称，中间应用顿号隔开，所以“顺”后B处和“病”后C处应断；“古事”作“远引”的宾语，“不能远引古事”句意结构均完整，所以“事”后F处应断。“以天宝来祸福”作“明”的状语，中间不能断。故选BCF。11．本题考查学生理解文言字词在文中的意义和用法的能力。A.“用法相同”错误。动词，战胜/名词作动词，攻下。句意：朝廷派兵征讨未能取胜。/攻占江陵。B.正确。认为有危险、忧惧、担忧/端正、正直/端正、正直。句意：众人都认为他处境危险。/整理衣襟，严肃地端坐着。/说正直的话，做正直的事。C.正确。顾惜/顾及、顾惜/回头看/回头看。句意：哪有接受君命却滞留不前、只顾自己安危的道理？/但朝廷顾全大局。/还视。/怎忍回视。D.正确。都是表转折，竟然。句意：竟被当作贼寇呢？/现在这些士大夫的见识竟然反而比不上（巫医乐师百工之人）。故选A。12．本题考查学生理解和分析文本相关内容的能力。C.“无可辩驳”错。结合“众皆曰：‘无。’”“众乃曰：‘田弘正刻此军，故军不安。’”“庭凑恐众心动，遽麾众散出”可知，对方并非被韩愈说得无可辩驳。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“所以”，……的原因；“纷纷”，发生变乱；“乃”，就是。（2）“然”，但是；“家”，家人；“复何道”，宾语前置句，正常语序为“复道何”。14．本题考查学生鉴赏文章艺术手法和理解文章内容的能力。反面举例：韩愈提到“安禄山、史思明、李希烈、梁崇义、朱滔、朱泚、吴元济、李师道”等人，这些都是历史上发动叛乱的将领。接着他询问“复有若子若孙在乎？亦有居官者乎？”众人回答“无”。通过这些反面事例，韩愈向王庭凑及其军队展示了叛乱者最终会面临的悲惨结局，让他们意识到叛乱是一条不归路，会给家族带来灭顶之灾。正面举例：韩愈又以王武俊为例，说“令公以魏博六州归朝廷，为节度使，后至中书令，父子皆授旌节，子与孙虽在童幼者亦为好官，穷富极贵，宠荣耀天下”。通过这个正面事例，韩愈向王庭凑及其军队表明，归顺朝廷可以带来荣耀和富贵，是明智的选择。韩愈通过这种正反对比的方式，将叛乱者的悲惨下场和归顺者的荣耀富贵清晰地展现在王庭凑及其军队面前，形成了鲜明的对比，让对方能够直观地认识到叛乱与归顺的不同后果，从而在心理上产生触动，更容易接受韩愈的劝说，明白归顺朝廷才是正确的道路。参考译文：镇州发生叛乱，叛军杀死了他们的主帅田弘正，朝廷派兵征讨未能取胜，于是任命王庭凑为节度使。皇帝下诏让韩愈前往宣旨安抚，韩愈出发后，众人都认为他处境危险。元稹上奏说：“韩愈太可惜了。”穆宗也感到后悔，下诏让韩愈到边境后观察形势（便宜行事），不一定要进入镇州城。韩愈说：“哪有接受君命却滞留不前、只顾自己安危的道理？”于是他迅速赶往镇州。王庭凑部署了全副武装的士兵，拉开弓箭迎接韩愈。到了馆舍，全副武装的士兵排列在庭院中。韩愈与王庭凑、监军使三人坐下，大家坐下后，王庭凑说：“之所以发生变乱，就是因为这些士卒的所做作为，本来不是我意。”韩愈大声说：“天子认为尚书您有将帅之才，所以赐给您节度使的符节，实在不知道您和士兵们私下交谈，不曾提及大是大非。”全副武装的士兵上前大声说：“先太史（指王武俊）为国家攻打朱滔，朱滔于是败逃，血衣都还在。这支军队哪里辜负了朝廷，竟被当作贼寇呢？”韩愈说：“各位先不要说话，听我韩愈说。我以为你们这些年轻人已经不记得先太史的功劳和忠诚了！如果你们还记得，那就太好了。至于叛逆与顺从、顺利与灾祸，我不必远引古代的事例，只以天宝年间以来的祸福为例为你们讲明白。安禄山、史思明、李希烈、梁崇义、朱滔、朱泚、吴元济、李师道，他们的子孙还有在世的吗？还有做官的吗？”众人都说：“没有。”韩愈又说：“田令公（田弘正）率领魏博六州归顺朝廷，被任命为节度使，后来官至中书令，父子都授予节度使的符节，子孙中即使是年幼的孩子也做了好官，富贵到了极点，荣耀天下。”众人于是说：“田弘正对待我们军队苛刻，所以军队士兵不能安身立命。”韩愈说：“但是你们也害了田公，又残害了他的家人，还有什么好说的？”众人于是喧哗说：“侍郎说得对。”王庭凑担心军心动摇，急忙挥手让众人散去，然后流着泪对韩愈说：“侍郎您来，想让我王庭凑怎么做呢？”韩愈说：“神策六军的将领中，像牛元翼这样的人不少，但朝廷顾全大局，不能抛弃他不管，而尚书您却长久围困他，这是为什么呢？”王庭凑说：“我马上就放他出去。”韩愈说：“如果真是这样，那就没什么事了。”于是韩愈与王庭凑一同宴饮后返回，牛元翼果然被放了出来。韩愈回到朝廷后，皇帝非常高兴。15．D

16．①景物特点不同：“落木千山天远大”描绘了景象之辽远阔大；“平远山如蕴藉人”则突出山之平缓。②抒发心志不同：黄诗侧重描写眼前秋景，并通过景表达自己的胸襟抱负；本诗意在强调“中和”之气，体现了中庸的审美观。【导语】《登拟岘台》中，陆游登层台望浩荡春景，借“千里目”“洗空”写胸襟开阔，以“萦回水”“平远山”绘山水温和，末句“鸥鹭相亲”显忘机心之乐，全诗景阔情怡，尽显超然心境与对自然之爱。15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。D.“体现了陆游豪放雄健之风，与《书愤》异曲同工”错。本诗语言自然流畅，情感偏向超脱闲适；如“洗空尘俗”“鸥鹭相亲”，风格清俊平和，雅洁冲淡。而《书愤》如“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”，以雄浑笔触写壮志未酬，风格豪放沉郁。二者情感基调和风格差异明显，并非“异曲同工”。故选D。16．本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①景物特点不同。黄庭坚“落木千山天远大”以“落木千山”写秋山落叶萧瑟，“天远大”凸显天空辽阔，景物特点是辽远阔大、萧瑟疏朗，侧重空间上的延展与秋意的苍凉。本诗“平远山如蕴藉人”以“平远”形容山势平缓绵延，用“蕴藉人”比喻山峦温和平静，如含蓄内敛的君子，景物特点是平缓柔和、温润含蓄。②抒发心志不同。黄诗：借“落木千山”的萧索与“天远大”的开阔，既写眼前秋景，又以“澄江一道月分明”的澄明之境，暗喻自己超脱世俗、心胸坦荡的胸襟抱负，暗含对官场束缚的挣脱之意。本诗：以“萦回水抱中和气”写江水环抱的平和，“平远山”如“蕴藉人”，将山水赋予“中和”“蕴藉”的特质，意在强调自然景物中蕴含的中庸和谐之美，抒发对淡泊、温润生活态度的追求，体现了中庸的审美观。17．

见贤思齐焉

见不贤而内自省也

有善始者实繁

能克终者盖寡

春江潮水连海平

海上明月共潮生（吴楚东南坼，乾坤日夜浮/怒涛卷霜雪，天堑无涯/惊涛拍岸，卷起千堆雪）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。

易错字：焉、寡、坼、堑。18．A.含情脉脉

B.春风化雨

19．C

20．①一位孤独的守望者②星星根本不按星座排列

21．①“坚硬的夜色”运用通感，从视觉到触觉，更生动地写出了夜色的漆黑与凝重，也凸显了一棵树的孤独。②运用比拟的手法，从星星的视角侧面写出夜色的漆黑。

22．①零散的短句，用一系列动词更能体现想法的突如其来，强调“跳”“摸”动作的急切与“冒出一个念头”相呼应。②“冒出一个念头”，更能体现人看到树时的冲动和怜悯之情。③短句与前后语境的语体风格更一致。【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。A处，后面“迎接”一词表明此处将树拟人化，赋予树人的情感和行为，说树仿佛在以一种特定的姿态迎接来客。再结合前文“有着独特韵味”和后文“便能体会到……自然亲和”可知，此处意在强调树迎接来客的状态是仿佛带着温情、饱含深情的，故可填“含情脉脉”。“含情脉脉”，指饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。B处，此处所填成语是用来修饰“自然亲和”的，“自然亲和”通常是像春风化雨一样，让人在不经意间感受到自然的亲和与美好，故可填“春风化雨”。“春风化雨”，本义是指适宜于草木生长的风雨，常用来比喻良好的熏陶和教育，也可引申为给人带来温暖、滋润、亲和的感觉。19．本题考查学生辨析标点符号作用的能力。文中破折号表示标示插入语。A.标示解释说明。B.标示解释说明。C.标示插入语。D.标示解释说明。故选C。20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，首先，前文“远方有一棵树，在广袤天地间”突出了环境的空旷、寂寥，给人一种宏大且孤独的感觉；其次，“仿若”表明所填内容是对这棵树在草原上状态的比喻；然后，结合后文“在风中静静伫立，等待着一场与远方来客的浪漫邂逅”“你看向它，就会觉得树也正朝这边张望”可知，树的状态，即它独自在那里，像是在等待着什么，体现出一种孤独、守望的意味，故可填：一位孤独的守望者。②处，此处需要描述星星排列的状态，然后结合“好像什么人把桶里的星星碰撒就不管了”可知，其状态是像被碰倒乱撒的一样杂乱无章，可见在“漫无边际”的“星空”里星星并不是按照一般所认为的星座排列的，故可填：星星根本不按星座排列。21．本题考查学生辨析修辞手法及其表达效果的能力。①划线句使用通感，“夜色”本是一种视觉感受，“坚硬”则是一种触觉感受，作者将视觉上的“夜色”与触觉上的“坚硬”联系起来，打破了感官之间的界限，让读者在阅读时，不仅能从视觉上感受到夜色的黑暗，还能从触觉上体会到夜色的凝重，仿佛夜色像一块坚硬的物体，给人以强烈的感官冲击，生动形象地写出了夜色的漆黑与凝重。在这样漆黑、凝重的夜色中，树也显得格外渺小和无助。②划线句采用拟人修辞，将星星当作人来写，让星星具有了“看”等人的动作和行为。星星本是在夜空中闪烁的天体，它们高高在上，俯瞰着大地。然而作者从星星的视角出发，让星星去“看”大地，星星却“什么也看不到”，这一描写从侧面烘托出了夜色的漆黑，让读者能够更加深刻地感受到草原夜色的黑暗程度。22．本题考查学生赏析语句表达效果的能力。①从句式上看，原文由逗号断开的零散的短句构成，逗号将“冒”“跑”“摸”等动词隔开，生动且形象地描绘出人的动作过程。当人看到远方那棵树时，内心瞬间涌起一种冲动，想要立刻付诸行动去接近并触摸它，“跑”“摸”等动作的急切感与前文“冒出一个念头”相呼应，强调了这种想法产生后迅速转化为行动的冲动性，更能体现出想法的突如其来。改句将一系列动作简化为一个较为笼统的“想法”，无法像原文那样通过具体的动词展现出动作的急切和连贯性，削弱了那种突然产生的冲动感。②从情感表达上看，“冒出一个念头”这种表述方式，比改句的“有……想法”更能体现出人看到树时的冲动和怜悯之情。在广袤的草原上，看到远方那棵孤独的树，人内心深处会突然涌起一种想要靠近它、触摸它的冲动，这种冲动带有一种对树的怜悯和亲近的渴望，仿佛这棵树在召唤着自己。③从语体风格上看，原文整体采用了较为简洁、生动的短句形式，与前后语境的语体风格更一致。在描写草原上看到树这一场景时，短句能够更好地营造出一种活泼、灵动的氛围，使读者更容易感受到那种现场的生动感和紧迫感。改句则相对较为平实、冗长，与原文整体简洁明快的语体风格不太协调，破坏了原文所营造的氛围。23．例文：寻一方静土，追万里星河陶渊明笔下“采菊东篱下”的田园牧歌，与“世界那么大，我想去看看”的远方呼唤，恰似两股清泉，滋润着人们日益干涸的心灵，共同勾勒出人类对理想生活的永恒追寻。它们相互补充，缺一不可，共同构成了我们精神世界的完整版图。​田园生活，是心灵的栖息地，是我们回归本真的精神家园。在快节奏的现代社会，人们被裹挟着向前，焦虑与疲惫如影随形。李子柒便是田园生活的生动诠释者，她在四川绵阳的乡村，以短视频的形式，向世界展示了中国传统田园生活的美好。从播种插秧到收割晾晒，从采摘果实到制作美食，她用双手创造生活，将田园生活的诗意与宁静展现得淋漓尽致。在这个过程中，她不仅找到了内心的平静，也让无数观众在喧嚣中感受到了片刻安宁。田园生活让我们有机会停下脚步，与自然对话，倾听内心的声音，重新审视生活的本质，从而获得心灵的治愈与滋养。​远方之旅，则是探索未知的征程，是我们拓展生命维度的重要途径。它代表着对新奇世界的渴望，对不同文化的好奇。徐霞客终其一生游历四方，用脚步丈量祖国的大好河山，写下了《徐霞客游记》。他在旅途中不仅领略了壮丽的自然风光，还深入了解了各地的风土人情、地理地貌，为后人留下了宝贵的资料。今天也有许许多多背包客踏上未知的土地，与不同肤色、不同语言的人交流，体验别样的生活方式。这种对远方的探