《短歌行》创意教学设计

《短歌行》创意教学设计一、设计意图（一）古诗教学目的何在？概而言之，培养学生古诗的审美能力及提高相应的思维品质。这里有三层意思，一是培养对古诗词这种美文学的鉴赏能力，能够读懂，读出妙处；二是也需要高中阶段的古诗学习中，提升学生思维的严密性、灵活性、创新性等思维品质；三是浸润古诗词中蕴藉的中国风，感受中国传统文化的中国气质。（二）对曹操这首四言诗杰作的学习研究，要突出曹操诗歌作品的特质。一是探究其求贤之志是通过怎样的方式表达的；二是要从四言诗的角度考虑，这个作品为什么是精品和杰作。（三）诵读古诗词，是学习的一条重要途径；但是不能以诵读作为主要学习目的，培养学生鉴赏古诗词的能力之前提，就是对诗词本身的打开。（四）群文联读的思路可以更加开阔一些，不要把它等同于两篇诗文（课文）的联合比照教学。因为，有的课文相类比较，可能可比性不是很强，还有其他可比的路径也有不少，比如可以单一文本内部比较，也可以不同文体而同一话题的文外比较。二、教学目标：（一）读懂诗歌内容，梳理内在脉络，理解诗人所表达的渴望“天下归心”的宏愿；（二）感受诗人如何以引用前人诗句及典故、采用四言形式等手段表情达意、创造艺术魅力的。三、教学时数：两课时（合备）四、教学过程：（一）课堂引入同学们，我们在《三国演义》第一回中——其实也是《三国志》首篇裴松之所引《曹瞒传》中的说法——就能看到对曹操的一个很有名的评价：治世之能臣，乱世之奸雄。或许与之相关，曹操给人的印象往往是负面的甚至奸邪的，尤其在艺术作品塑造的形象中。可是96年前，也就是1927年7月，鲁迅先生在广州做了一次题为“魏晋风度及文章与药及酒之关系”的演讲，关于曹操，似乎有着不同的评价，那么，他是怎样评价的呢？请看PPT：总括起来，我们可以说汉末魏初的文章是清峻，通脱。在曹操本身，也是一个改造文章的祖师，可惜他的文章传的很少。他胆子很大，文章从通脱得力不少，做文章时又没有顾忌，想写的便写出来。所以曹操征求人才时也是这样说，不忠不孝不要紧，只要有才便可以。这又是别人所不敢说的。曹操做诗，竟说是“郑康成行酒伏地气绝”，他引出离当时不久的事实，这也是别人所不敢用的。还有一样，比方人死时，常常写点遗令，这是名人的一件极时髦的事。当时的遗令本有一定的格式，且多言身后当葬于何处何处，或葬于某某名人的墓旁；操独不然，他的遗令不但没有依着格式，内容竟讲到遗下的衣服和伎女怎样处置等问题。——摘引自《魏晋风度及文章与药及酒之关系》请同学们解释一下，如果说“清峻”是指“简约严明”的意思，那么“通脱”指的则是什么意思？（“随便之意，想说甚么便说甚么”——可以从材料中概括得之，此为鲁迅原著中语）今天，我们就要学习的《短歌行》，是否体现了曹操作品的这种独特魅力呢？让我们做一次思想的探寻之旅。（二）疏通诗句词义1.提请考虑：“对酒当歌”，这里的“当”字，历来有三种解释，即“相当”“合当（该当）”“对当（临当）”，推断课本取最后一种解释的理由。参考以下材料：杜甫《陪李北海宴历下亭》：“云山已发兴，玉佩仍当歌。”李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》：“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”再考虑上下句关系来形成理由。清人吴淇：“盖一厢口中饮酒，一厢耳中听歌。”2.提问：“去日苦多”的“苦”是什么词性？是不是可以解释为“苦日子”？也是不是等于“来日苦少”？【苦：患，苦于，是动词；以“朝露”作比，强调过去的日子一转眼不见了，意在言人生短促；而非着意展望未来，时日不多。】3.提问：“枉用相存”中，“相”字怎么解释？比较“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。”（杜甫《江村》）；及“儿童相见不相识，笑问客从何处来”。（三）探求引诗、用典的用意1.青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。（1）ppt展示：诗经·郑风·子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮!（快速疏通个别难解词：宁(nìng):岂，难道。嗣(sì)音:嗣，通"贻"，给、寄的意思；音，音讯。挑(tiāo，一说读tāo)兮达(tà)兮:独自走来走去的样子。）（2）谈话：课文注释：“原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到贤才。”另外，课文解释“青衿”为“指代周代读书人青色交领的服装”——换言之，“青衿”即指镶有青颜色衣领的袍衫，是周代学生的制服（类似现代的校服）；其实，延至汉代，太学生仍穿此种服装。提问：这里，有一个语言现象有点蹊跷：既然是写爱情诗，依照诗经的习惯做法，直接称对方为“子”或“士”“君子”甚至“良人”就好了，为什么要专门提到意味着对方学生身份的衣着“衿”即“青衿”？（3）ppt展示两份材料：《毛诗序》曰:"《子衿》，刺学校废也，乱世则学校不修焉。"郑玄《笺》云：“学子而俱留学校之中，己留彼去，故随而思之耳。”孔颖达疏进而解释:"郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。经三章皆陈留者责去者之辞也。"朱熹《诗集传》云:"此亦淫奔之诗。"但是后来朱熹在《白鹿洞赋》说：“盼黄卷以置邮[盼：企盼，企望。黄卷：书籍。置邮：邮差驿送。]，广青衿之疑问[广：宽慰，解答。青衿：指代读书人。疑问：疑惑不解的问题。]。乐菁莪之长育[乐：感到高兴。菁（jīng）莪（é）：教育培养。长（zhǎng）育：抚育培养]，拔隽髦而登进[拔：提携。隽髦（máo）：德才兼备的学生。登进：登科，考中进士。]”（4）汉世古制官宦子弟年15即入太学受业，曹操依常理得入洛阳太学。《三国志》载《魏书》曹操“能明古学”，20岁即举孝廉，为郎。提问：“青青子衿，悠悠我心。”是诗人的引文，但是引文后面的原诗句更值得我们玩味：“纵我不往，子宁不嗣音?”纵我不往，子宁不来?它实际上寄寓了“我心悠悠”的原因。还有“但为君故，沉吟至今”句的含义，《诗经·郑风·子衿》有否相应的表达？请大家予以揣摩分析。【似有轻轻责备口气中，流露出惦念、关怀和体贴；“一日不见，如三月兮”所表达的深长、悠远和殷切的思念，与“但为君故，沉吟至今”略同。皆表示因贤才不得而朝思暮想】2.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（1）ppt展示：诗经·小雅·鹿鸣（首章）呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。（疏通个别难解词：承筐：指奉上礼品。承，双手捧着。《毛传》：“筐，篚属，所以行币帛也。”将：送，献。特别注意“币”的含义。周行（háng）：周，至也；行，道也。周行乃治国平天下之至高至妙的大道理。)（2）提问：《毛诗序》：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚以持其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。”请设想“呦呦鹿鸣，食野之苹”两句所营造的画面，《诗经》中诗人意在表现什么样的气氛？【在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。以鹿鸣起兴，唤来同伴分享的场景，营造了一个热烈而又和谐的氛围；这种和谐愉悦的基调，给与会嘉宾以强烈的感染。通过这样的宴会，可以消除君臣之间限于礼数、等级等所造成的拘谨、紧张和隔阂，可以沟通感情，使君王能够听到群臣的心里话。】（3）提问：有人认为，“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”是表示求贤既得以后的竭诚欢迎，因为人才可以为我所用了。如果联系诗经“人之好我，示我周行”句，你觉得这个说法对不对？请阐述理由。【曹操期待贤俊之才真心友善待“我”，具体表现是“示我周行”，这是对这些贤俊之才指示自己治平天下的诚恳期待，不是居高临下，而是虚怀若谷、平等相待。曹操在《求贤令》中说：“得贤人君子与之共治天下”，可为佐证。】（4）提问：请比较原诗与曹操此处引用该诗涵义的不同之处。【原诗是宴乐席上嘉宾，是写实；此处是招待贤士，是虚拟，是设想，因为贤士尚未到来】3.山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。（1）提问：山不厌高，海不厌深。此句课文有详尽注释：“表示希望尽可能多地接纳人才。”我们联系注释中“土石”一词，是否可以把这句注释的意思更加突出一些，还有，曹操以此比喻，显示了他怎样的胸怀？【各类人才；显示其泰山沧海一般虚心纳贤的开阔胸怀】（2）周公吐哺，天下归心。ppt展示：成王封伯禽于鲁。周公诫子曰:“往矣，子无以鲁国骄士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。——摘引自《韩诗外传》提问：请大家从课文对“一饭三吐哺”意义的解释，推断“一沐三握发”的意思，并说说“恐失天下之士”之“恐”的到底是什么？“周公吐哺，天下归心”又说明什么？【曹操确信，只要像周公那样吐哺之诚（求贤若渴、以大事小的诚心、诚意），定能够赢得天下人心，复兴大汉王业。】（3）继续深化：为什么本诗的最后。曹操要特地抬出周公，而不是别的名人、伟人来自比？【这里其实也体现了用典的典型性要求。在传统文化视野里，周公是德才兼备的大圣人，是孔子最崇拜的人物。因此，才有“子曰：‘如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。’”这里要通过山之高、海之深及周公的之才、之美，显示诗人自己的之高之深之才之美的形象，让贤才看见，并翩然归心。这样契合了本诗求贤的主题】（四）理清内在脉络1.如果我们把每四句作为一组，谈论每一组的主要意思，并把这些意思联系起来考虑一下，本诗的主题是如何形成的。（1）开头8句首组：“对酒当歌”引出“忧思”：人生暮年，忧大业之繁重，思贤人来相助。课文中说，慨慷是指歌声，实际上应指“忧思”之基调，忧而不悲，昂扬向上。（2）“青青子衿”至“鼓瑟吹笙”为第二组：“悠悠”句思贤，“鼓吹”句礼贤。先写思之不得的深重渴望，后写既得之后的竭诚礼遇，这些拟想场景，从独思忧虑的个人愿望和情感，走向亲和明丽的现实诉求和款款深情。从充满怀思向往、富有感发的才情。（3）“明明如月”至“心念旧恩”为第三组：“明明”句深化“思贤”之情；“掇”是“拾取”，还是“摘取”？注意“何时”：此“何时”以什么语气表达什么情感？急切的渴盼，又引出“忧从中来”（“中”即“衷”）；而“忧从中来”又与上文哪些句子呼应？“悠悠我心”，“忧思难忘”与“沉吟至今”。由此看来，“明明”四句，结束了前面诗句的内容，同时又领起了后面的内容。“越陌”句由苦苦“思贤”转而主动“访贤”，“契阔”句写出访贤者对贤人的情谊之殷勤。以上三组所写的思贤、礼贤、访贤，都围绕“求贤”这一主题，为诗歌最后一组作出了铺垫。（4）“月明星稀”至“天下归心”为第四组：“月明”句，可理解为写实，诗人与贤士“谈䜩”至夜深之所见，但更多象征意味：“何枝可依”可以理解为“哪一枝可以依托”“什么样的枝可以依托”，也可以理解为“无枝可依”。请大家思考：到底以哪种理解为妥？【①南飞之鸟，哪怕费尽力气，仍是找不到可依附之枝。贤士如果投奔方向失误，不可能找到可事之主！此处已经暗示：贤士们投靠谁，不就是很明白的吗？②最后，把周公抬出，暗示要让天下贤士看到自己，归心于己。山高人为峰，此峰之巅，便是曹公。③曹操要表达的实际上就是英雄求贤，贤人择枝的双向奔赴。】2.提问：有人说，曹操这首诗存在“意多不贯”的问题，明代诗论家谢榛赞同欧阳询对此诗的删减，你是否同意谢榛的评价，为什么？请当堂写成200字左右的书面回答。PPT展示：“‘对酒当歌，人生几何?譬如朝露，去日苦多。明明如月，何时可掇?忧从中来，不可断绝。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，无枝可依?山不在高，水不在深。周公吐哺，天下归心。’欧阳询去其半，尤为简当，意贯而语足也。”(谢榛《四溟诗话》)【（1）欧阳询把本诗前两组，即前十六句的主体都删除了，只留下开头“人生几何”的感叹，而本诗此处诗人为求贤不得而忧思，又为求贤既得须礼遇的意思（主题的两个重要方面），全部被阉割了。如果说“明明如月”所领起的四句，主要照应第一二组的八句，是讲忧思，那么，被删后的诗句，已经无法看出是求贤不得之忧，这是从意义上看；从情感上看，被删除的第二组诗句，既有慷慨激昂，又有沉思低徊，被删改后，再也无法体会到情感的起伏。（2）被删去的“越陌度阡”等四句，讲贤人到来，款款欢叙，是照应前面被删除的“青青子衿”到“鼓瑟吹笙”八句，这些内容全部被删后，诗歌原来想要表达的礼贤之意，款款深情，就基本上被舍弃。（3）故此，删改后的曹诗不但失去了一大半原作的内容，还缺少了原诗曲曲折折、絮絮叨叨的抒情况味，消解了原诗一唱三叹、回环往复、抑扬低昂的情致。】（五）研究四言体式谈话：我们在前一个单元学习《芣苢》时，知道《诗经》以四言诗为主，人们公认，三百篇之后，曹操的四言诗最为杰出，而这一首《短歌行》，则是曹操四言诗中的最杰出者。我们结合曹操此诗，讨论一下四言诗体式对表达曹操诗情的独特之处。写成200字左右的书面回答，然后交流补充。主要观点如下：1.四言诗往往两字一顿，节奏简截，节拍有力，更能显示精神之壮，而往往并非长于表达婉曲缠绵之情。比如第一组中，面对人生短暂的真实现实，敢正视，说实话，不虚饰，不回避；生命短暂，忧思难遣，也便如实道出只有在酒醉之时，才能暂时忘却。情绪之激昂，精神之豪壮，于此可见。一定程度上，也就体现了曹操