《劝学》文言知识梳理与写作取材-2026届高考语文一轮复习

必修上册

挖空释义+文言知识梳理+课本素材运用

《劝学》/荀子

一、诵读课文，挖空释义

君子曰：学不可以号（停止）。

译文：君子说：学习是不可以停止的。

青，取之于（从）蓝而（连词，表转折）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而寒于水。

木直中（合乎）绳，W（用火烤）使……弯曲）以（省略“之”）为轮，其曲（曲度）中规。

S（即使）有（同"又"）槁暴，不复情（直）者糅使之然（这样）也。故木受绳则直

（形容词作动词，挺直），金就（靠近）诙（磨刀石）则利（形容词作动词，变得锋利），

君子博学.（广泛学习）.而目（名状，每天）参（检查）省（反省）乎（对）己（状语后置），

则知（同“智”）明而行无过矣。

译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比

水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煤的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就

合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使

它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能

变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有

过失了。

吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须更（片刻）之所学（所字节构，所+动词，

所学的东西）也；吾尝球（踮起脚跟）而望矣，不如登高之博见（见得广）也。登高而招，

臂非加长也，而见者远（远方的人也能看见）；顺风而呼，声非加疾（劲疾）也，而闻者彰

（清楚）。假（借）舆（车）马者，非利足也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（名

动，游泳）也，而维（横渡）江河。君子生（同“性”，本性）非异也，善假于物也。

译文：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登

到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼

叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚

走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子

的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

积土成山，风雨兴凝（兼词，于之，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词，于之，在

这里）；积善（形容词作名词，善行）成德，而神明（通明的思想）自得，圣心备售（语气

助词，了）。故不积蛙步（半步），无以（没有用来……的办法）至千里；不积小流，无以

成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驾马（劣马）十驾（拉车走十天），功在不舍（停

止）。锲（雕刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨

之强（定语后置），上食埃土，下饮黄泉，用心一（专一）也。蟹六跪而二箪（蟹钳），非

蛇鳍之穴无可寄托（藏身）者，用心躁（浮躁）也。

译文：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；

积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步

的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏

马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来

了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有

锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于

它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、螺的洞穴它就无处藏身，这是因

为它用心浮躁。

二、整理归纳夯实考点

（-）通假字

（1）猱以为轮（同“煤”（用火烤）使……弯曲。）

（2）虽有槁暴（有：同“又”。暴：（pu）同曝，晒干。）

（3）则知明而行无过矣（知（zhl）,同“智”，智慧。）

⑷君子生非异也（生:（xlng）同“性”，天性，天赋。）

（二）古今异义

（1）上食埃土，下饮黄晟用心一也古义：地下的泉水。

今义：地下深处。也指人死后埋葬的地方。

⑵非蛇鳍之穴无可寄珏者，用心躁也古义：寄居。

今义：指把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。

⑶君子博学而日参省乎己古义：广博地学习。今义：学问广博精深。

⑷金石可镂古义：金属的通称。今义:黄金。

⑸蚓无爪牙之利古义：鸟兽的爪子和牙齿。今义:比喻坏人的党羽。

⑹糅以为轮古义：把……做成。今义：认为。

（三）一词多义

'假舟楫者，非能水也，而绝江河

群响毕绝（《口技》）---------------------------------------

（1）集

率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）

、佛印绝类弥勒（《核舟记》）_________________________________

（1）动词，横渡；动词，停止；形容词，与人世隔绝的；副词，非常

（君子生非异也，善假于物也______________________________

⑵假］乃悟前狼假寐（《狼》）__________________________________

（以是人多以书假余（《送东阳马生序》）

⑵动词，借助，利用；动词，假装；动词，借

⑶劝（我劝天公重抖擞（《己亥杂诗》）

（3）动词，鼓励；动词，劝说

吾尝跋而望矣_______________________________

⑷望

［先达德隆望尊（《送东阳马生序》）

（4）动词，远看；名词，名望

'蟹六跪而二螯____________________________________________

君子博学而日参省乎己____________________________________

青，取之于蓝，而青于蓝__________________________________

、吾尝践而望矣____________________________________________

（5）连词，表并列；连词，表递进，而且；连词，表转折，但是；连词，表修饰

，青，取之于蓝________________________________________________

水为之，而寒于水_____________________________________________

（6）于，善假于物也___________________________________________________

迁客骚人，多会于此（《岳阳楼记》）

、故天将降大任于是人也（《生于忧患，死于安乐》）

（6）介词，从；介词，比；介词，引进动作对象，可不译；介词，在；介词，在

（四）词类活用

（1）君子博学而且参省乎己（名词作状语，每日）

⑵上食埃土，下饮黄泉（名词作状语，向上；向下）

（3）木直中绳，株以为轮（使动用法，使……弯曲）

⑷假舟楫者，非能本也（名词作动词，游泳）

⑸用心;也（数词作形容词，专一）

⑹故木受绳则直（形容词作动词，变直）形容词的使动用法，使……走得快

（7）假舆马者，非利足也（形容词的使动用法，使……走得快）

（五）特殊句式

（1）用心、一也。（判断句）

译文：这是（它）用心专一的缘故。

⑵虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也。（判断句）

译文：即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为用火烘烤使它变成这样的。

⑶木直中绳，糅以为轮。（省略句）

译文：木材合乎木匠用来取直的墨线，用火烘烤木材使之弯曲把它做成车轮。

⑷蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置句）

译文：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强壮的筋骨。

⑸君子生非异也，善假于物也。（判断句）

译文：君子的天性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了

⑹青，取之于蓝，而青于蓝。（状语后置句）

译文：靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深。

（六）情境默写

⑴在《劝学》中，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句强调了整天空想不如

片刻学习收获多的道理。

⑵《劝学》中“故木受绳则直，金就砺则利”两句，通过“木”与“金”的变化，进一步

说明客观事物经过人工改造可以改变原来的状态。

⑶荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的句子是“吾尝终日而思矣，

不如须臾之所学也”O

⑷《劝学》中的“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而

学识却超过一般人,是因为“善假于物也"，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足

的道理。

⑸《劝学》开篇就提出了中心论点，即“学不可以已'，在后面阐明了学习要持之以恒，并

形成一个常用成语，即“锲而不舍”0

⑹《劝学》中为了强调学习必须持之以恒，用劣马进行说理的句子是：“鹫马十驾

功在不舍”。

⑺《劝学》中劝导我们要从每一小步做起，从点滴小事做起,只有日积月累才能取得成功

的句子是“故不积腔步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。

(8)《论语》将学习与思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。《劝学》中

也有两句论述了学与思的关系，这两句是“，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”0

(七)文化常识

(1)君子：特指有学问、有修养的人。“君子”一词出自《易经》，被全面弓I用最后上升

到士大夫及读书人的道德品质。始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人

的道德典范。

⑵十驾：马拉车十天所走的路程。

⑶步，古人称跨出一脚为“£圭”，再跨一脚为“步”，后即以“步”作为长度单位。

⑷青，靛青，一种染料。蓝，蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料

(5)绳：墨线。规：圆规，画圆的工具。

⑹糅：古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。

(7)镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。.

(八)词语积累

(1)青出于蓝：比喻学生胜过老师，后人胜过前人。

(2)一曝十寒：比喻勤奋的时候少，懈怠的时候多，没有恒心。

(3)锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻做事情能坚持到底，不半途而

废。也形容有恒心，有毅力。

(4)腔步千里：一步一步地坚持走下去，就可以达到千里之外。比喻做事只要努力不懈，

总可以获得成功。

(5)鹫马十驾：比喻才智平庸的人，若能努力不懈，也能赶得上聪明的人。

(6)积水成渊：聚积小水而成深渊，指聚少成多。比喻事情的成功是逐渐累积而来的。

三、写作取材，提炼运用

素材提炼与运用技巧

(-)名句化用：增强说理力度

1.终身学习的必要性

•原文素万：“学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”

•近府方向：直接引用“学不可以已”作为论点，以“青出于蓝”‘冰寒于水”比喻学习

带来的自我超越。

•示例：“荀子云”学不可以已”，恰如青色从蓝草中提取却更胜其色，寒冰由水凝结

却更为寒冷。在知识迭代加速的今天，无论是科技工作者钻研前沿技术，还是普通

人学习新技能，唯有秉持终身学习的理念，才能在时代浪潮中不断实现自我突破，

从“蓝草”蜕变为更耀眼的“青”

(适用：论述终身学习对个人与社会发展的重要性)

2.积累的意义

•原文素•右：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，

圣心备焉。”

•运用方向：用“积土成山”“积水成渊”类比微小努力的持续积累，最终达成宏大目标

­示例："荀子笔下“积土成山，风雨兴焉”的智慧，道破了成功的本质。达芬奇画

了三年鸡蛋，才练就精准的观察力；王羲之墨染一池清水，终成“书圣”之名。点

滴积累看似平凡，却如同汇聚细流成江海，唯有耐得住寂寞，日复一日地沉淀，才

能迎来厚积薄发的高光时刻。”

(适用：论证坚持与积累对实现目标的关键作用)

(-)比喻引申：深化抽象概念

1.借助外物与合作

•原文素万：“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君

子生非异也，善假于物也。”

•运用方向：'将“舆马”“舟楫”弓I申为工具、他人经验或团队协作，强调合理借助外力

的重要性。

•示例："荀子所言“善假于物”，在现代社会有了更丰富的内涵。科学家借助精密仪

器探索微观世界，创业者依靠团队力量实现商业构想，普通人通过互联网获取知识。

这启示我们，个人的力量终究有限，唯有像古人驾马渡河般善用资源，方能突破局

限，抵达更远的彼岸。”

（适用：讨论创新方法、团队协作等主题）

2.专注的力量

•原文素V：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而

二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也。”

•运用方向：以蚯蚓与螃蟹的对比，突出专注与浮躁对结果的影响。

•示例：“荀子笔下的蚯蚓与螃蟹，恰似专注者与浮躁者的生动写照。蚯蚓虽柔弱，

却因一心钻研土壤，得以生存繁衍；螃蟹虽强大，却因三心二意，只能寄居于他物

之穴。在信息爆炸的时代，有人因专注深耕成为行业精英，有人因浅尝辄止一事无

成。这提醒我们，唯有摒弃浮躁，以“用心一也”的态度前行，方能在人生路上行

稳致远。”

（适用：论述专注力对个人成长的意义）

（三）思想延伸：联结现实生活

•素材延用：荀子的学习观可关联当代教育内卷、职场竞争、个人成长焦虑等现实问

题，提出解决思路。

­示例："面对“内卷”的社会现状，有人盲目跟风报班学习，却因缺乏明确目标而

收效甚微。此时重温荀子"学不可以已”的教诲，应懂得学习不仅是知识的堆砌，

更要像“善假于物”般找准方向，以“用心一也”的专注深耕领域，方能在竞争中脱

颖而出，避免陷入无效努力的怪圈。”

•（适用：探讨当代学习困境与应对策略）

（四）完整段落示例（不同主题）

主题一：坚持与成功

“荀子在《劝学》中以“积土成山”“积水成渊”为喻，深刻揭示了积累的力量。古有司马

迁穷其一生搜集史料，终成“史家之绝唱”的《史记》；今有屠呦呦历经数百次实验，

提取青蒿素拯救万千生命。这些成就的背后，无一不是持之以恒的积累。正如荀子所

言，“不积腔步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，成功从来不是一蹴而就，而是

无数个日夜的坚持与沉淀，最终汇聚成推动我们迈向巅峰的磅礴力量。”

主题二：专注与坚持

荀子在《劝学》中以蚯蚓与螃蟹作比，深刻诠释了专注与坚持的力量：“蚓无爪牙之利，

筋骨之强，上食埃土，下饮黄