高三一轮复习必修三专题一《中国传统文化主流思想的演变》教学设计

专题一中国传统文化主流思想的演变主备教师：赵玲玲课时计划:4课时一、内容及其解析本节课要学的内容包括百家争鸣、汉代儒学、宋明理学、明末清初的思想活跃局面四个子目,其核心是儒家思想的演变历程及其原因，理解它的关键就是封建统治思想相结合。学生已经学过初中的有关历史，本节课的内容就是在其基础上的发展。由于它还与必修一、二有密切的联系,所以在本学科有重要的地位，并有承前启后的作用,是本学科的核心内容。教学的重点是儒家思想的演变，解决重点的关键是分析理解，小组合作、共同探讨。二、目标及其解析（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成（2）知道汉代儒学成为正统思想的史实（3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展（4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展情况2、目标解析：（1）是指春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（2）是指汉代儒学成为正统思想（3）是指宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学复兴、重新确立正统（4）是指是指李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家三、问题诊断分析在本节课的教学中，学生可能遇到的问题是儒家思想的演变，产生这一问题的原因是学生对中国的朝代顺序记忆不清。要解决这一问题，就要理解古代朝代的变化，其中关键是朝代更替。四、教学支持条件分析在本节课的学前专题介绍中，计划使用多媒体教学的发式，这样便于快速投影文字、图片材料，便于学生形象、直观的理清本专题的学习线索。五、教学过程儒家思想的演变历程及其原因时代思想内容地位原因春秋仁、礼、为政以德不被重视要求恢复周礼有保守的一面。战国仁政、舍利取义不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。秦受压制秦崇尚法家，实行暴政西汉天人感应、君权神授独尊西汉社会稳定经济发展国家统一；经过改造的新儒学有利于巩固国家统一和强化中央集权魏晋危机社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明理是万物本原、格物致知复兴、重新确立正统中央集权进一步强化；儒学家将儒学改造为完备的思想体系，更好地适应统治需要。明清受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。考点一：百家争鸣【典例导入1】在人类文明史上，许多思想家对后世产生影响常常是通过教育的途径。下列思想家中通过私学培养人才的有①孔子 ②韩非 ③朱熹 ④亚里士多德A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】C【考查点】中国传统文化主流思想的演变问题一：春秋战国时期百家争鸣局面是怎样形成的，有何重要意义？孔子、孟子和荀子等思想家以及其他思想流派代表的主要内容及作用是什么？问题1：春秋战国时期百家争鸣局面是怎样形成的，有何重要意义？1、“百家争鸣”的含义：指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。2、原因⑴经济:井田制崩溃。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。⑵政治：周王室衰微，士大夫崛起。各种力量争衡、较量,对社会变革的现实发表不同的看法，提出改革时弊的各种方案；战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由⑶阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用。各诸侯国都想富国强兵，兼并他国，因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望。⑷思想文化（人才）：私学的兴盛，造就一批知识分子：同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。⑸各国统治者争霸的需要。明确：一定的思想观念是一定的历史时代的产物，是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的。3、春秋战国时期思想特征：⑴思想自由，思想家富有创新精神。⑵流派纷呈，学术活跃，形成“百家争鸣”。4、性质：中国历史上第一次思想解放运动▲百家争鸣局面形成的重要意义：=1\*GB2⑴“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；=2\*GB2⑵奠定了中国传统文化体系的基础。问题2：孔子、孟子和荀子等思想家以及其他思想流派代表的主要内容及作用是什么？（一）孔子和早期儒学1、孔子——儒家学派创始人A、思想主张：①：“仁”与“礼”的学说，主张建立一个礼乐文明的社会。孔子思想的核心是“仁”的思想，主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。孔子维护周朝的“礼”主张贵贱有“序”，这是他政治思想中的保守部分。实质：维护奴隶制的等级秩序（维护奴隶制的统治秩序）②政治思想：主张“德治”（含民本思想）；③注重政治与人事，对鬼神敬而远之；B、教育方面：①教育主张：有教无类，不问出身，使平民也有受教育的机会，扩大了教育的范围②创办私学：打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面③教育思想：“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生④培养目标：注重人的全面发展：礼、乐、射、御、书、数C、整理文献：《诗经》《书经》《礼》《乐》《易》和《春秋》D、评价①孔子是中国古代伟大的思想家、教育家。儒家学派的创始人。②提出“仁”，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。③主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不可能被当时统治阶级所接受。④首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发展⑤编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献2、孟子——继承发展A、政治主张：①发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。（“不以仁政，不能平治天下”）②提出了“君轻民贵”的思想——“民为贵，社稷次之，君为轻”。（民本思想是孟子哲学思想中的精华，也是对孔子民本思想的发展。）B、伦理观：性善论，主张通过仁政来回复和扩充人的善性。3、荀子——丰富完善主张：①天人关系：他一方面强调“天行有常”，另一方面又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的重要思想。②政治思想：学习的最高的目标是把握“礼”。③伦理观：性恶论，认为可以通过“法治”和“礼义”使人变成君子，把普通人变成圣人。孔子、孟子和荀子对儒家思想形成和发展的重要贡献：孔子开创了儒家学派，孟子继承了孔子的学说，荀子广泛吸收各家思想的精华，丰富了早期儒家思想的内容。（二）道家：老庄之学老子与庄子是中国古代道家的代表人物。这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。1、道学的奠基：——老子A、哲学思想：=1\*GB2⑴“道”是世界的根本。这是他的思想核心，是这是一种客观唯心主义思想=2\*GB2⑵事物具有向相反的方面转化的规律（朴素辩证法）。认为世界万物和人类社会总在不停地变化，而对立双方可以互相转化B、政治主张：“无为而治”、“小国寡民”。2、道学的形成——庄子基本思想主张：①宣传天道与自然无为，提出“齐物论”；②崇尚自然，追求精神自由（三）法家思想奖励耕战、实施严刑峻法，是战国时期法家的重要特点。1、李悝变法变法措施：奖励耕战；实施严刑峻法；他所著的《法经》，是中国古代第一部较为完整的法典。2、商鞅变法主要内容是：废除世卿世禄制度，根据军功制定尊卑爵秩的等级；废除井田制度，承认土地私有和买卖；为保证国家的财源和兵源，禁止父子兄弟同家共财；实行重农抑商政策；实行编户制，五家为伍，十家为什，互相连坐告奸，以加强中央集权；燔诗书，明法令，禁止游学游仕，想做官就要学习律令，以吏为师。3、法家思想的集大成者——韩非韩非的思想主张：①韩非集法家思想之大成，将“法”、“术”、“势”三者糅合为一，又吸收道家思想，将法家理论系统化；②韩非主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战。③主张变法：提出了“不期修古，不法常可”，“事异则备变”的主张。▲法家的“法“术”“势”的理解。“法”是公布于众的法令、法规、法律，是臣民必须遵守的。“术”是君主驾驭群臣的方法。这些方法包括以才能授予官职，要求做官的言行一致，恪尽职守。君主用这样的要求来考察官吏，不称职的废黜，称职的、有能力的奖励和提升。“势”主要是指“权重住尊”的权势、威势。韩非等认为只有大权在握，有了权势才能做到“令行禁止”。有了权势也要造势，形成威严、威势。秦始皇为自己正名，后世皇帝都要人们喊万岁、万万岁，等等，都是要造势。4、法家思想的影响：①法家理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立奠定理论基础。②对秦始皇统一全国和秦朝的治国，都起到了重大作用，但秦朝的短暂而亡，也暴露了其局限性。③两汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。（四）墨家的主张1、墨家的风气：①组织纪律严密；②刻苦俭朴和自我牺牲；③讲求实际功利2、墨家的基本主张：①“兼相爱、交相利”；②非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等。这些主张，都贯穿着讲求实际功利的精神。3、墨家在认识论和逻辑学方面的贡献例题1：（2012年浙江文综）东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是①墨家学派的诉求②王阳明心学的主旨③智者学派的主张④百科全书派的共同追求A．①③B．②④C．①②④D．①③④【解析】墨子针对战国时期诸侯争霸、社会动荡的局面，提出“兼爱”“非攻”“尚贤”，表达了小手工业者反对战争、提高社会地位的诉求。公元前5世纪，雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出。①③都贯穿着讲求实际功利精神。智者学派主张以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。针对法国的君主专制制度，以狄德罗为代表的百科全书派宣扬理性和科学，反对迷信和专制。王阳明心学的主旨是“致良知”和“知行合一”，体现了哲理思辨的倾向。【答案】A例题2：（2012年浙江文综）康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。这些举动表明康熙①崇尚儒家文化②着力提升满族文化③延揽汉族文士④努力缓和民族矛盾A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④【解析】清朝是少数民族满族建立的全国政权，存在满汉矛盾。作为在汉族地区成长起来的满族政治家，康熙帝善于学习和创新，尊重中国各民族的文化传统。他崇尚儒家文化，恢复开科取士，延揽汉族文士，既缓和了阶级、民族矛盾，又加快了满族文化的发展步伐。【答案】B例题3：（2012年海南文综）儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢上敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。”这段话体现的是A.民本思想B.仁政思想C.礼法并重D.礼治为先答案：B例题4：（2011年高考广东文综14题）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时A．儒道佛出现融合的趋势B．佛教开始传入中国C．诗歌创作呈现繁荣局面D．绘画风格以写实为主例题5：（2011年高考浙江文综12题）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是①老子向往的理想社会②屈原追求的“美政”理想③罗马法的基础④雅典民主制的重要条件A．①②③B．①③④C．①④D．③④

考点二：汉代儒学【典例导入1】（2013年福建高考14题）《春秋繁露》曰：“大富则骄，大贫则忧……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理念是A．上下相安利国益民B．强制去富以抑其骄C．竭力济贫以抚其忧D．劫富济贫以均贫富【答案】A【考查点】董仲舒的儒学思想【典例导入2】（2013年重庆高考1题）我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是A．韩非子B．孟子C．董仲舒D．朱熹【答案】C【考查点】董仲舒的儒学思想问题二：汉代儒学是怎样成为正统思想的？问题1：汉代儒学成为正统思想的背景有哪些？（一）“焚书坑儒”批判1、原因：①秦朝统一后，并建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸。②儒生，游士引用儒家经典，圣贤言论，批评时政，不利于秦朝的统治。③导火线：关于郡县制与分封制之争。2、概况：①焚书：a焚书的范围；b不焚的书。②坑儒：警告文化人3、评价：①实质：文化专制政策。②积极：在当时是必要的，有利于加强思想控制，一定程度上维护统治。③消极：a、钳制了思想，摧残了文化，阻碍了社会的发展和进步，是中国文化史上的浩劫。b、使儒学走向低潮。C、受到主流文化的批判问题2：汉代儒学为什么能成为正统思想，又是如何成为封建正统思想的，对文化教育产生了怎样的影响？(一)儒学成为正统思想（罢黜百家，独尊儒术）1、儒学成为正统思想的原因1）汉武帝时代中国政治“大一统”局面得到巩固。2）专制主义政体定型；3）文化共同体基本形成；4）用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略。5）个人发挥：董仲舒对儒家思想进行发挥——新儒学，使其更适应专制主义中央集权的需要，其建议得到采纳。6）汉武帝接受了董仲舒的献策，从而完成了罢黜百家、表彰六经的文化体制和文化政策的转变。①发挥a、针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”①发挥b、针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应”c、针对土地兼并的现实，发挥“仁政”：轻徭薄赋d、针对为人处事标准，提出“三纲五常”②心态：既要维护君主的权威，加强中央集权，又要限制君主暴政。③思想根源：继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权思想④特点：外儒内法2、评价（影响）：1）适应了汉武帝时加强中央集权的需要，为其提供理论依据，有利于国家的统一。2）扼制了学术思想的自由发展；3）确立了儒学的独尊地位；4）汉王朝加强对文化教育的重视，促进了民族历史文化的进步。▲比较秦始皇和汉武帝对儒学态度的异同相同：①目的：巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统治；②实质：文化专制；③作用：有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展。不同：①政策：秦始皇对儒学排斥、打击，汉武帝则尊崇；②原因：秦始皇面对刚统一的国家，需要巩固君主专制；汉武帝时国力强盛，建设大一统成为政治需要。③影响：秦始皇时儒学发展进入低潮；汉武帝则确立儒学的正统地位。（二）儒学教育的建立－－儒学教育的官方化和制度化1、汉武帝创建太学，建立郡国学校1）太学（中央）汉武帝创立，太学是中国历史上第一次国家培养政治人才的官立学校。是儒学教育官方化和制度化的标志。2）郡国皆立学校(郡国学)汉武帝时代，初步建立了地方教育系统2、影响：1）太学的建立是汉王朝对文化教育的重视的表现之一，标志着儒学教育的官方化和制度化。2）太学的兴立，带动了民间积极向学的风气，对文化的传播起了重要作用，为普通地主阶层子弟入仕提供了机会。3）太学生接受儒学教育，其中的民本思想对他们的观念倾向有一定的影响，东汉形成了太学清议的政治现象。当时太学的议政运动，使黑暗的政治势力被迫有所收敛。（三）科举制的文化影响1、中国古代选官制度的演进奴隶社会的王位世袭制、两汉的察举制、魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制2、举制的发展过程确立——隋朝，完善——唐朝发展——北宋强化——明清3、特点：①以考试成绩作为选官依据；②考试内容；主要是儒学经典4、科举制的实行对儒学的影响一方面儒学全面影响了社会政治和文化生活；另一方面儒学因此而荣，同时也成为执政者奴化臣民的工具。①有利于专制主义中央集权体制的稳固：儒生成为专制政治的仆从；儒学成为统治臣民的思想工具；②促成持久的读书风尚，有利于社会重学风气的形成，文化的发展；③选官方式一定程度上体现了公平公正的原则；④读书-考试——做官，知识分子成为官僚队伍的后备力量，有利于提高官员的文化素质；⑤导致古代专心从事科学技术研究的人才力量薄弱，影响科技的发展。▲中国古代传统文化主流思想的演变是一个不断吸纳各派观点的过程，例题1：（2012年海南文综）魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友期之信绝”。这反映出当时A.佛教传入嗲付了传统观念B.儒家伦理不畏社会所重视C.佛教急于融入本土文化D.佛教与儒家伦理抵触答案：D

考点三：宋明理学【典例导入1】（2013年福建高考16题）朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”C．灌输以农兴业思想以存“天理”D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序【答案】D【考查点】程朱理学【典例导入2】（2013年广东高考14题）有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹D．陆九渊【答案】D【考查点】陆王心学【典例导入3】（2013年高考全国Ⅰ卷25题）自汉至唐，儒学被奉为“周（公）孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是A．宗法血缘制度逐渐瓦解B．仁政理念深入人心C．程朱理学成为统治思想D．陆王心学日益兴起【答案】C【考查点】程朱理学【典例导入4】（2013年高考山东基本能力54题）唯物主义和唯心主义是哲学的两大基本派别。下列属于唯物主义观点的是A．物是观念的集合B．心外无物

C．吾心即是宇宙

D．原子是世界的本原【答案】D【考查点】陆王心学问题三:试分析宋明理学是在怎样的背景下复兴的，如何复兴的？问题1：试分析宋明理学是在怎样的背景下复兴的？（一）儒学的困境和复兴1、儒学的困境①魏晋时期新思想流行，道教的兴起，尤其佛教的传播，更是直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。②儒学本身的问题和缺陷——沦为笺注之学2、儒学复兴运动1)背景①儒学的权威性严重削弱，并遭到佛学和道家的冲击②韩愈和李翱提出复兴儒学的主张，成为儒学复兴和理学创立的先声。③北宋相对宽松的文化政策为儒学复兴提供条件。2）儒学复兴运动的掀起A、先声——韩愈、李翱a韩愈：儒家的仁义是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。b李翱：必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。B、掀起——北宋士大夫们主张：①推崇尊王攘夷，认为唐朝政治的弊端是不尊重儒家的纲常伦理，把政治失败归结为思想的迷乱。②主张要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。③文化上；强调“华夷之变”，将佛教和道教视为夷狄之教。在他们的持续努力下，研习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。理学就是在这场儒学复兴运动中孕育而生的问题2：试分析宋明理学是如何复兴的？二、北宋五子与理学的创立1、理学的创立1）思想来源：儒学+佛教思想+道教思想2）基本思想特征：北宋五子把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——理学2、主要代表人物及主张⑴周敦颐：结合《周易》解释《太极图》，建构了包括万物、人类和道德等万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，从而为“理”生万物的理论提供了依据。⑵邵雍：重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。周敦颐和邵雍率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。⑶张载：①张载对理学的创立贡献巨大。②开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。③在理论上，张载严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。⑷“二程”：①确定了理学的最高范畴“天理”，从而使理学获得了理论的典型形态。②天理的核心就是“仁”，修养的最高境界就是“仁”。仁者不但能化韧于无形，而且能获得高度的主体自由和极大的精神满足，这就是“孔颜之乐”。三、朱熹的学说与理学的成熟南宋的朱熹是理学的集大成者。全面总结了北宋以来理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。1、理论来源：二程+张载2、主张和成就：朱熹的理学体系包括三个部分：本体论、修养论、社会政治理论。⑴理气关系论（本体论）：①理比气更根本，逻辑上理先于气②气有变化的能动性，理离不开气③万物之理终归为一，这就是太极（唯心论）⑵理学的修养论：①以本体为基础的关于个人学习、实践的学问。②区分教育的两个阶段：小学和大学，强调学习积累、循序渐进。③强调仁是人的爱心和道德价值的终极源泉。（“仁”是修养的最高境界）④仁者境界不仅是追求精神自由，还应有强烈的社会责任心⑶社会政治理论：以道统论为依据的社会实践。理论道的价值内涵是“三纲五常”；儒家干预政治的关键，就是要设法“正君心”。⑷为《四书》注解，成为理学的经典著作3、影响：⑴朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，仅次于孔孟。⑵他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。⑶对维护专制主义政治制度起了重要作用。四、陆王心学与理学的发展明初，为了强化思想统治，朱元璋和明成祖大力提倡程朱理学。从此，程朱理学成为官方统治思想。明中叶，明朝的封建统治出现了严重的政治危机，王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实际，遂创立心学，以克服人们心中的“私欲”，挽救封建社会的政治危机。心学蔚然形成一代学术思潮。1、心学的基本特征：⑴强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理，并努力实行。⑵主张，扫除细枝末节，直奔主题。心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务的完成。2、陆九渊——南宋思想家陆九渊是心学的开创者。1）思想：①核心命题是“心即理也”，意思是本心即天理。“理”不需要到身心以外的事物上寻找，心是天地万物的渊源。故把其思想称为“心学”。他不是用逻辑的思辨来论证这个命题，而是用自己的体验来予以印证。陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚定信念。因此，他反对埋首书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己安身立命之地。②他认为“物欲”和“意见”是人心之弊，所以要将其剥落、扫除。2）影响：陆九渊的思想具有很大的冲击力，在当时引起了强烈的反响并深刻影响了后世的思想体系。3、王守仁——明代思想家王守仁是心学的集大成者，他建立了系统的心学理论思想：①人心是世界万物的本源：“心外无物，心外无事，心外无理”（主观唯心论的宇宙观）②学以至圣的修养关键，在于“致良知”。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。为了遏止伪善流行，他特别强调“知行合一”。4、意义：⑴标志着重建儒家信仰的理论任务已完成。⑵理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。【合作探究】如何评价宋明理学？1、积极：塑造中华民族性格特征：重视主观意志力量；注重气节、道德；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；凸显人性的庄严。(长幼有序，怜贫恤寡，勤俭节约，恪守本分等）2、消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。程朱理学与陆王心学的比较。⑴相同点：①程朱理学和陆王心学都是儒学发展的重要阶段，都不同程度地继承和发挥了儒家学说，同属于宋明理学的这一范畴。②本质上都是唯心主义的宇宙观，前者属于客观唯心主义，后者属于主观唯心主义；③两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。⑵不同点：①程朱理学强调“理”是世界的本原，主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明“理”，这是一种客观唯心主义思想；②陆王心学主张“心即理”。认为人天生具有良知，良知就是本心，就是理，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤，是主观唯心主义的思想。例题1：（2012年新课标卷）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明A.重申传统的“四民”秩序B.主张重新整合社会阶层C.关注的核心问题是百姓生计D.阐发的根本问题是正心诚意解析：本题考点单一，主要考查对王阳明的理学思想的认识。解题关键是读懂题干中王阳明这段话中表达的观点。在这段话中王阳明认为“四民”之所以能各从其业，主要在于”四民”所持的“道”是相同的，就是“求尽其心”中的“有益生人之道”，这是王阳明“心学”主张的体现。A、C两项不能体现上述观点，B项与观点的内容不符。答案：D。例题2：（2012年海南文综）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物，生，仁也”，周敦颐在此所阐释的是A.“仁”与万物生成的关系B.孟子的仁政思想C.阴阳相互依存的关系D.道家顺应自然的思想例题3：（2011年高考上海单科13题）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指A．人心固有的是非善恶标准B．圣人独有的是非道德标准C．通过学习获得的良好知识D．存在于外部世界的规律

考点四：明末清初的思想活跃局面【典例导入1】下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是A．都具有思想启蒙意义B．都是商品经济发展的产物C．都体现了新兴资产阶级的愿望D．都宣扬了个性自由和解放【答案】C【考查点】明清之际的儒学思想问题四：明清之际思想思想活跃局面出现的历史背景有哪些，李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要内容是什么，怎样评价？问题1：：明清之际思想思想活跃局面出现的历史背景有哪些？（一）明清之际思想思想活跃局面出现的历史背景1、政治：专制统治腐朽，社会各种矛盾尖锐。明末清初社会大动荡，明王朝的灭亡对士大夫阶层是一个极其沉重的打击，亡国之痛，使他们认真反思，开始对中国封建社会的痼疾和明朝灭亡的原因进行反省并著书立说。2、经济：①土地高度集中、赋役沉重。②商品经济的发展，资本主义萌芽缓慢发展。（根本原因）3、思想：以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气；西学东渐中近代科技开始传入，开阔了人们的眼界。问题2：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要内容是什么，怎样评价？主要思想家及主张1、李贽——反正统意识1）李贽的反正统思想主张①反对“存天理，灭人欲”，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”在百姓的日常生活之中②反对以孔孟学说为权威和教条，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，强调人的个性；③提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。④在诗文写作的风格方面，主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。2）李贽的代表作《焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》等3）李贽进步思想的评价李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，成为近代进步思想的先声。2、黄宗羲——“天下为主，君为客”1）浙东学派的创立者。2）主张：①敢于批判封建君主专制，提出君臣平等的思想；②提出限制君权的主张，学校成为决策是非的最高机构，甚至比君主的权威还要大；③反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。3）评价：他的思想，为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。3、顾炎武——启蒙精神1）开清代考据学先河。2）主张：①将批判的锋芒指向“私天下”的君主专制；②主张“众治”：“以天下之权，寄之天下之人”，③“天下兴亡，匹夫有责”；④主张“经世致用”，注重实学著作中囊括了各种关系国计民生是实用学问。4、王夫之：“孤秦陋宋”批判是清初的一位思想巨人，他的哲学思辩代表着中国古代哲学发展的顶峰。主张：①政治思想主旨是“循天下之公”，猛烈抨击“孤秦”、“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及历代帝王之私；从三个方面批判了秦朝以来的暴政。②他的政治思想和历史观具有浓厚的哲学基础。在发挥古代唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。5、唐甄——论“凡为帝王者皆贼也”1）唐甄是清初经世致用的倡导者，著《潜书》。2）主要思想：①最大特点是专制君主的大胆批判。他把历代帝王看作贼，反对把帝王神化。②对“官”也进行了猛烈的抨击。3）评价①一方面，这些大胆言论，不仅在当时起到了振聋发聩的作用，对后世也产生了深远的影响。②另一方面，这些批判，没有上升到制度批判的层次。在他思想深处，仍寄希望于贤明君主。所提出的为君之道与治国之道，仍然没有跳出儒家修身齐家治国平天下的理想。主要思想家及主张思想家生活经历代表作主要思想评价地位李贽闽。求学→做官→入狱《藏书》《续藏书》《焚书》《续焚书》⑴政治观；⑵哲学观；⑶文学观；(4)伦理观⑴反封建正统；⑵具有民主色彩明中后期独具个性的思想家。黄宗羲参加抗清斗争，晚年隐居著书《明夷待访录》①批判君主专制；②提出君臣平等思想③提出限制君权；④工商皆本为中国近代反专制主义的思想家提供有力的思想武器。浙东学派创立者顾炎武江苏。参加抗清斗争《日知录》《天下郡国利病书》①批判君主专制和官僚腐败；②提出“众治”的主张；③“天下兴亡，匹夫有责”的思想；④主张经世致用，最注重实学脚塌实地的学风对晚清学者影响很大。开清考据学先河。王夫之湘。参加抗清斗争，晚年隐居著书《船山遗书》⑴政治思想⑵哲学思想他的哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰唯物主义思想家▲相关重要问题拓展1、黄宗羲、顾炎武、王夫之三人思想的共同点①政治上：反对君主专制独裁，提倡民本思想，即“人民为主”；②经济上：重视手工业和商业，工商皆本；③思想上：提倡“经世致用”,批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。（A、共同的生活背景：①民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，封建统治危机日益加深；②资本主义萌芽缓慢发展；③自然科学有了一定的发展。B、共同的经历：都参加过抗清斗争）2、为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象⑴经济：明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。⑵思想：中国传统文化的束缚和影响。⑶政治：高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。3、儒家思想的合理部分和现实意义①教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等；②伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱观，八荣八耻）；③维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消农业税）；④维护国家统一：大一统思想(统一祖国)；⑤个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等（八坚持、反对）⑥现实意义：当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本”、“和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的新体现。例题1：（2012年北京文综历史）14．下列各选项中，中外名著创作于同一世纪的是A．顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》B．郭守敬《授时历》与牛顿《自然哲学的数学原理》C．曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》D．关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》解析：本题以“同一世纪”这一时间为切入点，考查学生对中外若干文化成就的掌握，涉及的考点较多，考的内容也很细。但由B、C、D三项中涉及的历史人物生活的年代差距较大，容易排除。答案：A例题2：（2011年海南高考7题）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们A．对先秦诸子学说的阐释B．对宋明理学的批判与继承C．受西方启蒙思想的启发D．对现实政治与社会的叛逆例题3：（2011年高考北京文综15题）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书

A．将人性与天理对立起来B．质疑孔子的权威性

C．主张儒、佛、道三教合一D．抨击君主专制制度例题4：（2011年高考全国文综Ⅱ卷26题）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻七、目标检测1．儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是()A．无为而治B．“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”C．“心即理也”“心外无物”D．“万物皆只是一个天理”解析：选D。本题实际考查学生对基础知识的掌握情况。A项为老子思想；B项为孟子主张；C项为王守仁主张；D项为“二程”主张。2．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中的“天理”主要是指()A．天体运行法则B．社会发展规律C．封建道德规范和等级秩序D．“天人感应”理论解析：选C。解答本题的关键是明确朱熹的思想主张及其实质。朱熹是南宋时期著名的理学家，由此可排除涉及自然科学和社会科学的A、B两项；D项属于西汉董仲舒提出的思想主张；朱熹的理学理论属于以道统论为依据的社会实践的理论，“道”的内涵则是体现封建道德规范和等级秩序的“三纲五常”，故C项符合题意。3．清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是()A．孔子B．程颢C．朱熹D．王阳明解析：选D。本题考查中国古代不同时期儒家代表人物的基本思想主张。慧能认为“心动”才看到风吹幡动的现象，与王阳明“心即理也”的观点具有内在一致性，均属于主观唯心主义的范畴，故D项符合题意；孔子主张“敬鬼神而远之”，程颢认为“天理”是理学的最高范畴，朱熹主张“太极”是万物之理的最终归宿，均属于客观唯心主义的范畴，故排除A、B、C三项。4．宋明理学与先秦儒学相比，其重大发展有()①完成了理论化、思辨化的过程②倡导“礼、法”并重③吸收了佛教和道教的思想④具有浓郁的人文精神A．①④B．②③④C．①③D．①②③解析：选C。宋明理学借鉴佛教、道教在哲学本体论方面的成果，使儒学进一步思辨化，①正确；倡导“礼、法”并重属于董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想内容，②不正确；宋明理学吸收了佛、道思想，使儒学思想走向成熟，③正确；宋明理学压抑人性，“存天理，灭人欲”，故④不符合题意，排除②④，故选C。5．北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。对这句话的理解不正确的是()A．体现了学者匡时济世的理想追求B．反映了理学以继承儒学正统为己任C．理学家具有反对君主专制的要求D．说明理学思想有利于稳固统治秩序解析：选C。本题主要考查依据所学知识解读信息的能力。“为天地立心，为生民立命”反映了A项，“为往圣继绝学”反映了B项，“为万世开太平”反映了D项，C项与史实不符，理学家的根本目的是维护封建专制。6．“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的对关联。其上联的“朱子高于孔子”的本义是人的眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解释是()A．朱熹对儒家学说的贡献比孔子大B．朱熹继承和发展了儒家学说C．朱熹以后要步入仕途须读儒家经典D．与孔子相比朱熹的学说更科学解析：选B。本题通过对联的形式提供一个新情景，实际上考查朱熹理学与孔子学说之间的关系。通过“眼珠子，鼻孔子”反映出他们之间的继承关系，通过朱子高于孔子反映出他们之间的发展关系。7．朱熹说：“非礼勿视(勿听、勿言、勿动)，便是天理；非礼而视(而听、而言、而动)，便是人欲。”对这句话理解正确的是()A．心即理也B．反对人的各种欲望C．理是万物本原D．反对人们违反社会规范的欲望解析：选D。本题主要考查从材料中获取和解读信息的能力，“非礼勿视”即要求人们要遵循礼(封建伦理纲常)，反对为了私欲而违反礼。A项属陆王心学。B项与材料原意不符，不违反礼的欲望是可以的。C项与材料不符。8．某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是()A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．王阳明解析：选D。本题考查对知识的理解、迁移能力。王阳明主张“良知”是心之本体，是人与生俱来的。故D项符合题意。9．程朱理学和王阳明“心学”的共同点是()A．理气一体，理先气后B．心外无物，心即理也C．纲常伦纪，即为天理D．内心反省，以致良知解析：选C。程朱理学和王阳明“心学”，都主张以三纲五常来规范人们的行为，以消除人们的私欲，维护封建社会的统治秩序，所以C项为二者的共同点。A项为程朱理学的基本主张，B、D两项是王阳明心学的主张。10．南宋民族英雄文天祥在强权面前，正气浩然，铁骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句。他的这种气节反映了当时社会的思想主流是()A．黄老之学B．佛学C．程朱理学D．陆王心学解析：选C。本题考查学生分析理解能力。文天祥的这种气节与理学中注重民族气节和做人的品质相符，可得出理学是当时的思想主流。八、配餐作业【A组】1．（2013·河北一模·24）孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是()A．君主意志B．“爱人”之心 C．内心自省 D．礼乐规范【考点】中国古代传统思想【解析】本题考查学生对历史材料的分析能力。孔子主张使用礼乐制度使人的行为、道德达到规范。A项不符合孔子思想；B项在材料中没有反映；C项属于陆王心学的体现。【答案】D2．（2013·河南安阳二模·24）2011年10月1日，中国古代先贤孔子行教画像以全新“作揖行礼”的动画形式亮相美国纽约时报广场，将中华文化的谦谦君子之风传递给世界。与孔子这一形象所代表的理念相吻合的是()A．“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”B．“威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱”C．“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也”D．“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”【考点】儒家学说【解析】关键信息：将中华文化的谦谦君子这风传递给世界。孔子是儒家创始人，A项是墨家尚贤思想；B项是法家思想；C项是儒家思想；D项是道家思想。故C项正确。【答案】C3．（2013·山东烟台高三期末·18）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即()A．爱无差等 B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子 D．存天理，灭人欲【考点】儒家思想【解析】关键信息：自己为人处世的宗旨。A项是墨家思想；BCD项都是儒家思想，但C项儒家的三纲五常思想，D项是宋明理学的思想主张，不属于为人处世方面，B项正确。【答案】B4.秦始皇焚书，只有医药、卜筮、种树等书籍不在禁、焚之列，焚书之后又坑儒以警告天下，到汉武帝时罢黜百家，独尊儒术，这充分说明()A．政治制度决定文化的命运 B．专制统治空前强化C．文化成为政治权力的附庸 D．主流文化被否定和限制【考点】古代中国主流思想演变【解析】秦代焚书坑儒和汉代罢黜百家，独尊儒术的实质都是通过加强思想控制以加强君主专制。这说明文化成为政治权力的附庸，故选C。【答案】C5.西汉武帝建元五年（前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年）开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝（公元146年）时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是()A．中央集权制度最终完善 B．儒家思想得到广泛传播C．儒家政治势力日益膨胀 D．儒学教育取得发展进步【考点】儒家思想的发展【解析】本题考查学生对儒家思想的发展理解能力。汉武帝时期增设太学，以四书五经为主要课程，“罢黜百家，独尊儒术”，汉代使儒家子弟在朝廷做官的越来越多。故选C。【答案】C6.“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是()A．是一种格物致知的认识论 B．意为反省内心就可得到天理C．意为对君主的权力形成制约 D．具有朴素的唯物主义思想【考点】董仲舒新儒学【解析】题干反映的是董仲舒新儒学的天人感应思想。关键信息：天之历数在尔躬。言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。天人感应的思想要求君主实行仁政，意为对君主的权力形成制约，C项正确；AB项都是属于宋明理学；天人感应不具有朴素的唯物主义思想，这种思想具有一种超自然的存在，故D项排除。【答案】C7.（2013·湖南浏阳一中第三次月考·6）《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为()A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“心外无物”“心外无理”【考点】宋明理学【解析】关键信息：己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。A项是程朱理学的主张，但不符合题意；CD项是心学思想主张；依据教材知识，并结合题干对“己”的解释，B项正确。【答案】B8.（2013·山东日照一模·6）明末思想家李贽是一个“离经叛道”的“异端”人物。对其“离经叛道”理解准确的是()A．彻底否定孔孟之道 B．倡导君民共主思想C．大力批判道家学说 D．挑战宋明理学权威【考点】李贽的进步思想的特点【解析】本题以李贽思想的特点为切入点，考查分析与理解能力、对明清进步思想的准确理解。A项“彻底”说法错误，其仅是挑战了孔子的权威；B项并不是李贽的思想，其并没有提政治主张；C项“道家学说”说法错误，对象应该是宋明理学，故D项正确。【答案】D9.（2013·江西九江二模·26）“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”这是我国中古时期一位著名诗人的诗作，作者表达了不愿老死于儒家章句之间的抱负。该诗作是对下列哪种思潮脱离实际学风的批判()A．先秦儒学B．两汉经学 C．程朱理学D．陆王心学【考点】明清早期启蒙思想【解析】章句：分析经典的章节句读，加以解释，古时称为章句之学。经济策：经世济民，治理国家的策略。这几句大意是：鲁儒眼界狭窄，行动迂阔，只知道死读书，问他治国安邦的实际本事，就如堕烟雾之中，茫无所知，到老死都束缚在章句之学中。其出处是唐朝李白《嘲鲁儒》，从时间上看，可排除ACD项，从儒学发展特征来看，经学是指中国古代研究儒家经典学说，并阐明其含义的学问，“鲁叟谈五经，白发死章句”与这一特征相符，故ACD项排除，B项正确。【答案】B10.黄宗羲在一首诗歌中感叹：“近来学人少，谁何识真伪。……括帖上下文，原无真实义。推之入理窟，涂车可略地。有明三百年，人物多憔悴。”该诗歌主要抨击明朝()A．君主专制加强 B．八股取士的科举制度C．理学的空疏学风 D．土地兼并现象【解析】本题考查古代文化及文化政策。本题易错选A、C项。关键是题目中的“主要抨击”中的“主要”一词。省略号后的一句是至关重要的，我们看到是“括帖上下文，”说的正是八股取士的科举制度。【答案】B11.（2012·浙江宁波十校联考·12）以下分别是中国古代哪位思想家的思想主张()①“仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。”②“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”③“万事有不平，尔何空自苦？长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。”A．①孔子②李贽③顾炎武 B．①墨子②王阳明③王夫之C．①墨子②李贽③顾炎武 D．①孔子②王阳明③王夫之【考点】古代中国主流思想演变【解析】①的大意是：“仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害，将以此作为天下的准则。对人有利的，就做；对人无利的，就停止。”即凡事应该利国利民，这是墨子的主张。②是李贽的思想，认为自私心是人类的天性。③是顾炎武的《精卫》诗。顾炎武把自己比喻为精卫鸟，决心以精卫鸟填海的精神，实现自己抗清复明和编写巨著的大业。精卫诗表达了他坚持气节，不向清王朝屈服的决心。故选C项。【答案】C 12.（2013·四川成都一模·5）乾隆、嘉庆时期的学者奉顾炎武为考据学的开山大师，道光、咸丰时期的学者则推崇他的经世致用之学。这一学风的变化折射出()A．儒家思想正统地位削弱 B．政府文化专制政策松动C．科举考试内容发生巨变 D．清朝后期社会危机加剧【考点】明末清初儒学思想活跃的局面【解析】经世致用指学问必须有益于国事，学问必须有益于国事。当时城市商业的发展、市民阶的壮大，社会危机加剧，清朝统治由盛而衰，清朝学风也相应地发生着变化，经世之学崛起。当时儒学仍处于统治地位，文化专制盛行，科举考试的内容仍为儒家经典。故ABC错误。【答案】D【B组】1．（2013·山东临沂一模·5）孔子说过，我们不可能和鸟兽同居共处，除了和人打交道外，还能和什么打交道呢？如果天下太平，我又何必去改变它呢？这说明孔子()①主张“爱人” ②持积极入世的人生态度③主张变法革新 ④有强烈的使命感①②③④B．①③④ C．①③ D．②④【解析】从材料信息看，孔子认为，人和鸟兽不同，主张处理好人和人的关系，如果天下太平，我们就没有必要去改变。由此可见，孔子持积极入世的人生态度，有强烈的使命感，故②④解读正确，“爱人”即孔子所说“仁”，材料没有提到，变法革新是法家的思想，故①③不符合材料信息。【答案】D2．（2013·湖南永州一模·14）哈佛大学教授杜维明教授在《儒学创新的契机》一书中指出：东亚的发展“虽然深受西欧和美国的影响，但却不只是西方发展模式的翻版，（东亚各国）都和传统有血肉相连的关系。……（在东亚发展过程中）儒家可发挥积极的作用，”材料表明()A．儒家学说始终对东亚文明起决定作用 B．儒家学说难以与经济全球化的趋势融合C．西方发展模式必须以儒家思想为基础 D．东亚发展既吸取西方文明，又继承儒家文明【考点】儒家文明影响【解析】本题考查根据材料分析判断能力。材料指出东亚的发展“虽然深受西欧和美国的影响“说明东亚发展吸取西方文明；又从材料“（在东亚发展过程中）儒家可发挥积极的作用”说明继承儒家文明，故D正确。【答案】D3．（2013·浙江温州二模·12）“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于()A．儒家B．法家 C．道家 D．墨家【解析】本题考查对诸子百家思想主张的理解。题干材料大意是：人民饥饿,是因为居上位者收过多的税费,人民难于管理,是因为居上位者太多事了,人民难以治理。这段材料体现了道家“无为而治”的思想，故选C。【答案】C4.（2013·河北保定高三期末·24）“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，奠能行。”这体现了()A．荀子的“人定胜天”思想B．老子的朴素辩证法思想C．墨子的“兼爱、非攻”思想D．韩非子的严刑峻法思想【考点】老子思想主张【解析】本题考查学生老子思想主张的理解能力。老子学说的精华是他的朴素辩证法思想。他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。【答案】B5.10．（2013·北京石景山高三期末·11）《老子》中说：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》中说：“天地之性，人为贵。”《左传》中记载：“夫氏，神之主也。……民之所欲，天必从之”。《易·贲卦·象辞》中记载：“观乎天文，以察对变；关乎人文，以化成天下。”以上资料的共同点是()A．体现了中国古代的人文精神 B．体现了中国古代讲求人与自然的和谐C．说明中国古代没有宗教神学 D．说明了中国占代统治者开始关注民生【考点】中国古代思想【解析】从材料中“而人居其一焉”、“人为贵”、“民之所欲，天必从之”、关乎人文，以化成天下”等即可判断选择A项。B项中的人与自然和谐材料并未涉及。【答案】A6．（2013·湖南浏阳一中第三次月考·1）“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。与材料观点相符的学派是()A．墨家B．道家 C．儒家 D．法家【考点】道家的思想主张【解析】人为是指人的有为，结合“伪”的含义，可知该学派的观点不主张有为，而无为，故B项正确；ACD项都是主张有为的思想。【答案】B7．（2013·山东临沂一模·6）顾炎武在《日知录》中说：“人君之于天下，不能以独治也。独治之以刑繁矣，众治之而刑措也。”这实质上是主张()A．天下兴亡，匹夫有责 B．限制君权C．天下为主，君为客 D．民为邦本【考点】明清思想【解析】本题考查分析理解材料和根据所学知识分析问题能力。材料反映顾炎武众治主张，实质是限制君权。A不能体现材料主张，C是黄宗羲思想，D与材料不符。【答案】B8.（2013·河北石家庄一模·24）孟子指出：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”荀子认为：“筐箧已富，府库已实，而百姓贫。夫是之谓上溢而下漏，人不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。”这表明儒家主张()A．藏富于民B．勤俭节约 C．忠孝为本 D．国富民贫【考点】儒家思想【解析】本题考查学生对儒家思想主张的理解能力。材料中孟子主张明君应该让百姓富足；荀子认为府库充实而百姓贫穷，容易造成混乱，政权的覆灭。由此可见，儒家思想主张百姓富足，国家才能安定。故选A。【答案】A9.（2013·四川乐山一模·6）“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”这里朱熹关于“天理”与“人欲”论述()①强调“人欲”是“天理”产生的根本基础②认为“天理”和“人欲”相互依存、互相包容③具有关注社会现实和百姓生存的民生意识④与统治阶级的“天理”有一定的差别A．①③④B．②③④ C．①②③ D．①②④【考点】宋明理学【解析】宋代理学家认为天理是宇宙万物的本原。故①表述错误。其他三项表述与材料信息相符，故选B项。【答案】B10.（2013·新疆乌鲁木齐一模·19）《易•贲卦•象辞》中记载：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化天下。”《左传》中记载：“夫民，神之主也。……民之所欲，天必从之”。下列说法与材料的主旨一致的是()A．反映了古代中国敬神的思想 B．体现了古代中国的人文精神C．体现了人与自然和谐的思想 D．要求统治者重视民意的理想【考点】中国古代传统主流思想【解析】这部儒家著作中的几句话“夫民，神之主也。……民之所欲，天必从之”，一定程度上反映了古代儒家对民的地位的重视，故B正确。先秦时期儒家的理想不是重视民意，故D错误。【答案】B11.（2013·江西八校联考·24）中国古代民本思想由来已久，早在夏、商、周时代就已经出现，是一种重视民众在社会生活中的重要地位，把民众视为国家之根本的极富人民性的政治学说。以下属于早期儒家学派民本思想观点的是()①“民之饥，以其上食税之多，是以饥”；“民不畏死，奈何以死惧之”②“民为贵，社稷次之，君为轻”③“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”④“君舟也，庶人者水也；水则载舟，水则覆舟”⑤“天下治乱在万民之忧乐，而不在一姓之兴亡”①②③B.②③④ C.②③⑤ D.③④⑤【考点】古代中国传统文化主流思想：早期儒家思想【解析】早期儒家家主要有孔子、孟子和荀子。①为老子思想，②为孟子民贵君轻的思想，③④是荀子的民本思想，⑤是黄宗羲思想主张。故正确选项为B。【答案】B12.（2013·新疆乌鲁木齐一模·20）明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现了一批进步思想家。他们批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中一位主张“人人皆可以为圣”，“圣人不曾高，众人不曾低”等，这位思想家是()A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之【考点】明末清初儒学思想的活跃【解析】李贽否定儒学正统的权威性，反对以“圣人”之言作为判别是非的标准。故A正确。【答案】A13.（2013·山东潍坊高三期末·4）顾炎武曾主张在西北地区“每州县发纺织具一副，令有司依式造成，散给乡下”；在东南沿海“装土产，径望东西洋而去，与海岛诸夷相贸易”。对其主张最准确的理解是()A.政府扶植手工业生产 B.发展外贸C.因地制宜发展经济 D.重商抑农【考点】工商皆本【解析】根据所学史实顾炎武主张工商皆本，应该因地制宜发展多种商品经济促进农业发展。故选C。【答案】C14.（2