2024-2025学年山东省聊城市三中高二上学期第四次月考语文试卷

2024—2025学年山东省聊城市三中高二上学期第四次月考语文试卷

一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：西方叙事学成熟于上世纪中期，其来源是俄国形式主义和欧洲的结构主义。其借用语言学的概念进入到文学文本的分析中，以类似于科学研究的方式，指出支配所有文学产物的形式与意义的潜在语法。它主要研究叙述者类型、结构模式、叙事手段、叙事话语等。换言之，它并不按传统的文学批评方式来谈论叙事，文本也不是像后者那样关于生活和世界的虚构，而是某种系统化的形式结构。正是基于对结构模式和叙事惯例的分析，从而确定文本的叙事规则和语法。因此，叙事学本质上是探讨文学的叙事经验，对于文学批评与实践功莫大焉。但东西方的叙事传统、文化语境、文本生产、叙述模式和结构拥有巨大的差异，完全照搬西方的叙事学理论显然是越俎代庖。可以想见的事实是，西方叙事学研究很少涉及中国的叙事文本。只有少部分学者的研究视角转到中国文学的叙事。这其中，最具代表性的作品是美国学者浦安迪的《中国叙事学》。该书考察了中国古典文学中明清时代的长篇小说，作者称之为“奇文书体”，也以此提出了中国和西方在叙事层面的不同：西方注重宏大叙事中整体结构的艺术性统一，相比之下，中国叙事则更强调文本内部的“细针密线”问题，这其实不是像西方那样关涉全局的叙事构造，而是探讨段落之间的细密关系的“纹理”。但同时，作者也认为，不应以西方的叙事标准来判断中国小说的叙事传统，后者是以反复循环的模式来表达人生经验。本书其实是作者20世纪80年代后期访学中国的讲稿，诸多关于中国叙事的问题并未充分展开，许多述评语焉不详，含糊其辞。如关于叙事“纹理”，作者更多指涉的是金圣叹、毛宗岗、张竹坡、诸人对于作品的批注和点评，以叙事学的角度来看，显然很失偏颇。而只以明清时代的数部作品来涵盖丰富多彩的中国叙事，也显然过于取巧。本书提供了可供借鉴的视角，同时也是西方经验对于中国的想象。这些都值得今天学者深思。（摘编自张哲《在西学语境中构建中国本土叙事话语》）材料二：西方对中国叙事研究起步较晚，在20世纪早期，虽也有个别学者在著述中讨论中国小说中的问题，但总的来说，西方对中国叙事问题展开研究的时间，似应以1974年在美国召开的中国叙事研讨会为标志。在会议上，西方学者，也包括在国外工作的那些华人学者，在讨论中国叙事时，首先面临的问题就是如何来界定中国叙事。大致有两种观点：一种是依据西方文学传统对叙事的理解来进行界定；另一种是依据中国文学传统来进行界定。显然，这两种不同的界定方式将会导致两种不同的研究理路和结论的产生。依据西方理解，“叙事是指讲述有两个或两个以上事件的故事”，或者“叙说具有两种或两种以上形态变化的故事”。讲故事是其首要的功能。而依据中国对叙事的理解，其首要功能并不是讲故事，而是记载和“传播实际发生的或假设发生的事件”。虽然“事件”本身也可能是故事，或者会成为故事，但这种强调本身说明中国叙事与西方叙事之间存有差异：前者强调叙事或讲故事的形式与方法，后者侧重叙事的“言志”和“载道”的社会功能。既然中西叙事的功能和出发点不一样，所要取得的叙事效果和叙事目的也不尽相同。对这些问题的不同理解，导致他们对是否可以采用西方叙事理念来研究中国叙事这一方法提出疑问。有学者以《左传》为例，认为完全可以采用西方叙事理念和方法来研究中国古典叙事。另有学者以六朝市井小说为例，认为研究中国古典叙事不能完全按照西方叙事理论，至少不能像西方那样做单纯的形式研究，而是要依据作者所归附的文化传统和所处的时代，从中析出作者的写作目的和作品所蕴含的意义。由此，他们更认为中国传统叙事与西方也应有着不同的发展脉络。西方学者通常会把古希腊罗马史诗看作是他们古典叙事的源头。中国叙事传统中没有那样的史诗，因此他们认为中国文学传统是抒情而非叙事。但是，西方也有学者并不主张按照西方对叙事的界定来理解中国传统的叙事，他们通过对中国古典史、传、记这类讲述历史故事的文体进行辨析后，认为中国古典叙事中虽没有西方的那种史诗，但有史文，如《尚书》《左传》《史记》等。也就是说，由史文替代西方史诗而肇始的中国的叙事传统，同样也具备了叙事的诸种要素，即这类史文不仅在谋篇布局和人物塑造方面提供了一整套技巧，而且还为描绘人类事件提供了一套认知的观念模式。（摘编自乔国强《问题与方法：西方学者对中国叙事的研究》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．西方叙事学在形成之初就受欧洲不同的文化思想影响，它能够以类似于科学研究的方式对文学文本进行独到的分析。B．浦安迪对中国古典长篇小说进行了相关的研究，指出中西方小说在叙事层面的不同，认为这些小说都是“奇文书体”。C．以西方叙事标准判断中国小说的叙事传统必然存在偏颇，但我们不能因此否认《中国叙事学》给中国学者带来的启示意义。D．中国叙事和西方叙事的功能和出发点是不一样的，中国叙事侧重“言志”和“载道”，西方叙事强调讲故事的形式与方法。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．西方叙事学以某种系统化的形式结构来谈论叙事，呈现出有别于传统的文本形式。B．西方叙事学对中国文学叙事的关注较少，西方学者对中国叙事的研究也缺乏深度。C．中国学者对能否沿用西方叙事学研究中国叙事观点不一，西方学者对此观点一致。D．材料一和材料二都谈到西方学者对中国叙事的研究，但二者论述的重心并不相同。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一中浦安迪《中国叙事学》对中国古典文学中明清时代长篇小说观点的一项是（）

A．吴敬梓《儒林外史》中“各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦以其去俱讫。”B．《红楼梦》采用“章回体”的形式，特别注重小说叙事的内部关系，前后衔接连贯。C．李汝珍的《镜花缘》分为前后两个部分，但全篇使用神幻诙谐的创作手法来叙写故事。D．长篇小说《平凡的世界》让几个人物在一个又一个不同的故事中，追逐自己的理想。4．材料二在论证上有何特点？请结合材料简要概括。5．如何深入推动中国叙事学的研究？请结合材料谈谈你的看法。(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。最后的军礼（节选）石钟山几天后，在路人的指引下，赵大刀和赵果相扶相携地终于到达了陕北。赵果的伤口已经好多了，她现在已经能跟上赵大刀前进的步伐了。当他们看见山峁上站在一棵树下的八路军士兵时，赵大刀的脚步踉跄了，喉头一紧，眼睛就湿了，浑身的力气似乎顷刻间被耗尽了，他摇晃着，醉酒似地向哨兵走去，这次是赵果在搀扶他了。走到哨兵跟前，他盯紧哨兵的脸，那张普通的脸在他眼里是那么亲切，他哽着声音问：你们就是当年的红军？在得到哨兵准确的答复后，赵大刀像只饿狼一样，“嗷呜”一声，跟头把式似地奔过去，一把抱住哨兵，撕心裂肺地喊道：亲人啊，可找到你们了。赵大刀的眼泪把自己的脸弄得一塌糊涂了。许多年之后，赵果仍清晰地记着赵大刀当时的模样。当即，赵大刀和赵果被引领到陕北一个叫马家堡的地方，这里来了许多投奔到延安来的青年学生，还办着一所抗大分校。在马家堡，他们见到了过封锁线时失散的同学们。赵果与同学相见，又是拥抱又是流泪的，然后就有人安排他们去洗漱、吃饭。赵大刀站在井台边，洗了一个痛快的澡，然后坐在太阳下一声接一声地打着喷嚏。有人送来了衣服，衣服是崭新的八路军军服。颜色仍是红军时期的那种灰色，就是徽章有了变化。他在心里更喜欢红军的红领章和五角星，穿戴在身上，如同红彤彤的火，看着就让人生出使不完的劲。现在的领章和帽徽虽然变了颜色，但毕竟是革命队伍的军服，穿在身上，腰板还是一点点地挺了起来，红军连长的感觉又一点点地找回来了。他浑身的血液快速地流动，头一时有些晕，脚也发飘，这是兴奋留下的后遗症。一切安顿好后，他便向接待他的领导说出了自己原部队的番号。从内心里，他恨不能立刻找到自己的部队，和战友们相聚、战斗在一起。领导无法答应他什么，只是说部队整编了几次，要找到原来的部队，还得等一等。赵大刀只能是等了。他看着身边经过的那些军人时，见谁都觉得亲切，但又觉得是那么陌生。于是，他一遍遍地打听着：同志，知道原红一军团三团在哪儿吗？别人都摇头，怪异地看着他。问了一圈，他便不再问了，坐在那乱七八糟地想自己的处境。赵大刀在马家堡休息了三天后，马起义接见了他。马起义现在是八路军的一个团长，也是红三军团的老红军了，长征时就是团长了。他在一孔窑洞里见到赵大刀时，热情得很，离老远就把赵大刀的双手捉住了，然后乱摇一气道：哈，赵大刀这名字好，一听这名字就是红军。我马起义也是红军，哈，赵大刀，好哇，好哇——赵大刀握着马起义的手，仿佛又见到了自己的李团长，当年的李团长讲话也这么粗声大气，热情得很。赵大刀喉头哽了，眼圈也红了，在心里说：到家了，真的到家了。当赵大刀说到红一军团三团时，马起义背过身去，倒背着双手，许久没有回头。半晌，又是半晌，马团长才转过身，已经是一脸的泪水了。马团长压低声音说：大刀同志，你们红一军团的三团恐怕只剩下你一个人了。赵大刀身上的血液顿时凝住了，整个人都僵在那里。当时他们三团是整编团，近千人的队伍，负责为整个红军主力断后。那场阻击战，当时他们一个营占踞了三个高地，他亲眼所见自己所率的战友都牺牲了，难道李团长和另外两个营的人也都牺牲了？那天上午，马团长在窑洞里压低声音，简单地叙述了红军长征的经历。红一方面军，从瑞金和于都出发时兵强马壮的十万大军，在到达陕北时，只剩下不到一万人，是原来的十几分之一呀。虽然赵大刀没有经历过长征，但他经历过寻找队伍的艰辛。长征这一路走下来，红军的队伍整个建制地消失着，队伍不停地往前走，不停地整编着，原来部队的许多番号慢慢也就没有了。到达陕北的这三天时间里，陕北根据地的生活是热火朝天的。天高云淡，太阳都辉煌得耀眼，窑洞的墙上和树上，到处张贴着革命的标语，人们的腰板是挺直的，脸上挂着笑，赵大刀仿佛又看到了昔日根据地的景象。这情景，是那么的激动人心，这是一支崭新的队伍，一切都是欣欣向荣，蒸蒸日上的样子。在三天里，他想过无数次和老部队重逢的场面，但在马团长那里才知道，自己无论如何也找不到过去的老部队了。他站在马团长面前，一时有些茫然。半晌，他嗫嚅道：马团长，难道我没有家了？马团长听了这话，又恢复了常态，哈哈大笑着说：怎么会？这就是你的家，你又重新归队了，你现在就是八路军的一名战士。他听了马团长的话，士兵一样标准地立在马团长面前，向马团长敬了个礼道：报告马团长，赵大刀向你报到。马起义绕着赵大刀身前身后地转了两圈，用拳头捣了他的胸，还砸了他的肩，然后满意地点着头说：是棵好苗子，你就留在我身边吧。事后，赵大刀才知道马起义的警卫员在一个星期前的一场战斗中牺牲了。为了掩护一支医疗队通过封锁区时，警卫员被一颗流弹击中了。马起义痛失警卫员后，闷闷不乐了好几天，直到遇见赵大刀，他才重新又眉开眼笑起来。6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．赵大刀和赵果相互搀扶着终于到达陕北，足见他们这一路的艰辛和对回归队伍的执着。B．赵果和失散的同学们相遇在陕北，既点明了赵果的身份，又有着一定的历史记录意味。C．文中两次直接写赵大刀的哽咽，凸显其内心柔软脆弱的一面，丰富了革命战士的形象。D．赵大刀觉得陕北根据地太阳更辉煌，人们的腰板都是挺直的，蕴含了人物喜悦的心理。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．赵果是小说中不可或缺的线索人物，同时也丰富了小说的主题，让读者看到青年知识分子在抗日斗争中的身影。B．“脚步踉跄了，喉头一紧，眼睛就湿了。”这一连串集中的细节描写传神地写出赵大刀找到队伍时的精神状态。C．小说成功地运用了伏笔的手法，领导无法应答、别人看他怪异的神情都暗示赵大刀的老队伍可能已经不存在了。D．小说整体上昂扬着积极向上的革命情怀，但中间穿插的一些长征往事时又带有一种感伤的意味，思想情感丰富。8．小说结尾部分赵大刀欣然加入新的队伍，他为什么能快速做出这样的选择？请结合文本简要概括。9．小说是怎样使赵大刀这个人物显得真实可信的？请简要分析。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。越王勾践臣吴至归越，勾践七年也。百姓拜之于道，曰：“君王独无苦矣！今王受天之福，复于越国，霸王之迹自斯而起。”王曰：“寡人不慎夭教，无德于民，今劳万姓拥于岐路，将何德化以报国人？”越王谓范蠡曰：“孤获辱连年势足以死得相国之策再返南乡。今欲定国立城，人民不足，其功不可以兴。为之奈何？”范蠡对曰：“唐虞卜地，夏殷封国，古公营城周雒，威折万里，德致八极，岂直欲破强敌收邻国乎？”越王曰：“孤不能承前君之制，修德自守，亡众栖于会稽之山，请命乞恩，受辱被耻，囚结吴宫。幸来归国，追以百里之封，将遵前君之意，复于会稽之上，而宜释吴之地。”范蠡曰：“昔公刘去邰，而德彰于夏；亶父让地，而名发于岐。今大王欲国树都，并敌国之境，不处平易之都，据四达之地，将焉立霸王之业？”越王曰：“寡人之计未有决定。欲筑城立郭，分设里闾，欲委属于相国。”范蠡曰：“臣之筑城也，其应天矣，昆仑之象存焉。”越王曰：“寡人闻昆仑之山，乃地之柱，上承皇天，气吐宇内，下处后土，禀受无外。吾之国也，扁天地之壤，非粪土之城？何能与王者比隆盛哉？”范蠡曰：“君徒见外，未见于内。臣乃承天门制城，合气于后土，岳象已设，昆仑故出。越之霸也。”越王曰：“苟如相国之言，孤之命也。”越王乃召相国范蠡、大夫种、大夫郢问曰：“孤欲以今日上明堂，临国政，专恩致令，以抚百姓，何日可矣？”范蠡曰：“今日丙午日也。丙，阳将也。是日吉矣，又因良时，臣愚以为可。”大夫种曰：“前车已覆，后车必戒。愿王深察。”范蠡曰：“夫子故不一二见也。吾王今以丙午复初临政，解救其本，是一宜；夫金制始，而火救其终，是二宜；蓄金之忧，转而及水，是三宜；君臣有差，不失其理，是四宜；王相俱起，天下立矣，是五宜。臣愿急升明堂临政。”越王是日立政，翼翼小心。出不敢奢，入不敢侈。（节选自《吴越春秋·卷八·勾践归国外传》）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。孤获辱A连年B势足C以死D得相E国之策F再G返南乡。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．臣，当臣子，与《烛之武退秦师》中的“秦军函陵”的“军”用法相同。B．兴，建立，兴起，与《论语·阳货》中“诗可以兴”的“兴”意思不同。C．“臣之筑城也”与《师说》“师道之不传也久矣”的“之”用法不同。D．夫子，你，与《五十之瓠》中“夫子固拙于用大矣”的“夫子”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．勾践回到越国时，百姓夹道迎接，他们认为越王是蒙受上天的福佑才能回到越国，这是称霸称王征兆。B．勾践认为自己缺乏德行有愧于民众，但他并没有一蹶不振，仍想确定国都、修建城墙，建立自己的功业。C．范蠡说自己修建的都城包含着昆仑山的景象，勾践则认为越国的国都是偏远小地方，坚决反对这样修建。D．相国范蠡和大夫文种对勾践是否要立即登堂理政有着不同的观点，文种提醒勾践要有前车之鉴的意识。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今王受天之福，复于越国，霸王之迹自斯而起。（2）吾之国也，扁天地之壤，非粪土之城？14．勾践为越国的振兴可能在哪些方面做了积极有效的改变？请根据材料的内容加以概括。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。凉思李商隐客去波平槛，蝉休露满枝。永怀当此节，倚立自移时。北斗①兼春②远，南陵③寓使④迟。天涯占梦数，疑误有新知。锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。【注】①北斗：北斗星，这里指皇帝驻居的京城长安。②兼春：兼年，两年。③南陵：今安徽省南陵县，唐时属宣州。④寓使：托去传信的使者。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．《凉思》诗写了诗人初秋夜晚的一段愁思，前两句主要写“凉”，后六句主要写“思”。B．《凉思》诗中后四句，描写了诗人进退两难的境地和对友人的猜疑，情思悲愁抑郁。C．《锦瑟》诗中诗人以“无端”描述锦瑟的五十弦，流露出自己虚度时光的愧悔之情。D．《锦瑟》全诗情感复杂而难以言说，诗中庄周梦蝶的典故具有缥缈、迷离、恍惚的特点。16．下列对《锦瑟》的赏析，不恰当的一项是（）

A．首联中的“五十弦”并非实指，作者只是运用了比兴手法，借锦瑟的弦之多来遣词达意而已。B．“珠”“玉”可以理解为诗人自喻，不仅喻才能，更喻德行和理想。我们可以这样认为，诗人借这两个形象，体现自己禀具卓越的才德，却不为世用的悲哀。C．颈联“蓝田日暖”和“沧海月明”对仗，形成强烈的对比。诗人以为阴阳冷暖、美玉明珠，虽然境界不同，但怅恨是一样的。D．《锦瑟》是李商隐的代表作，最负盛名，诗题“锦瑟”是用起句的头两个字，全篇是一首咏物诗。17．请比较赏析两首诗表现手法的异同。(★★★)阅读下面这首诗歌，完成下面小题。书愤陆游早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！18．下列对这首诗的理解与分析，不正确的一项是（）

A．诗的首联回忆过去，塑造了诗人早年的形象。那时他遥望被金人占领的北方，满腔愤恨，气势如山，渴望一举收复故土，却不懂得世道的艰难。B．诗的颈联运用了虚实相生的表现手法，上句“塞上长城”，从大处，远处写，写理想，是实写；下句“镜中衰鬓”，从近处、细处描写，写目前，是虚写。C．诗人虽然以“塞上长城”檀道济自比，但是“空”和“衰鬓”却突出了其理想的破灭。D．尾联诗人表明自己老骥伏枥，壮心不已，以诸葛亮为榜样，鞠躬尽瘁，至死不放弃恢复中原之志，立志干一番报国大业。19．下列对《书愤》的理解和分析，不正确的一项是（）

A．“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”一句与辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中的“可怜白发生”一句的情感相似。B．“早岁那知世事艰”中“那知”一词隐含着对年轻时不知世事艰难的自责。C．颔联用了“列锦”手法（即意象直接组合），把分别表示军队、时令，地名的名词并列叠加在一起，构成了雄健激越的艺术画面：乘楼船，冒夜雪，奋战在瓜洲渡；骑铁马，顶秋风，激战于大散关。D．陆游始终坚持抗金，即使在仕途上不断受到投降派的排斥打击。中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，使他成为杰出的爱国主义诗人。四、名篇名句默写(★★)20.补写出下列句子中的空缺部分。（1）秦始皇派遣大将蒙恬到北方去修筑长城并固守边境，把匈奴赶退七百余里，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。贾谊《过秦论》中“_______，_______”两句就是对此事件效果的概括。（2）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《五代史伶官传序》中与之意思相近的一句话是：“_______，_______。”（3）在高适的《燕歌行》中，“_______”这一句通过前方的急报侧面写出了敌人进攻速度之快，“_______”这一句则直接描写了敌军侵袭时的来势汹汹。（4）我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中做出了自己的解释：“_______，_______。”（5）《旧唐书·音乐志》记载竖箜篌“体曲而长，二十有二弦”，而李贺《李凭箜篌引》中“_______，_______”两句，说明竖箜篌的弦数还有另一种可能。五、语言文字运用(★★★)阅读文字，完成下面小题。我走的这条路，色彩土黄，路上人的劳动工具破旧，而且声音沉闷，那是用了多年的车围子和拖拉机。土黄是它们的本色，而这种色彩与人的皮肤①___，又与田野的草木，空留的玉米秸秆连成一片，全然是生活的本色。花生圆润又有一点乳脆，吃起来②____，玉米棒子迎着