【文言文阅读】2024-2025高三上开学考名校模考题含答案

【文言文阅读】2024-2025高三上开学考名校模考题二.古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面10～14小题。材料一：人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。是故先王之制礼乐，人为之节：衰麻哭泣，所以节丧纪也；钟鼓干戚，所以和安乐也；婚姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。（节选自《礼记•乐记》）材料二：(杨)渥居丧，昼夜酣饮作乐，然十围之烛以击球，一烛费钱数万。或单骑出游，从者奔走道路，不知所之。左、右牙指挥使张颢、徐温泣谏，渥怒曰：“汝谓我不才，何不杀我自为之!”二人惧。渥选壮士，号“东院马军”,广署亲信为将吏；所署者恃势骄横，陵蔑勋旧。颢、温潜谋作乱。渥父行密之世，有亲军数千，营于牙城之内，渥迁出于外，以其地为射场，颢、温由是无所惮。渥之镇宣州也，命指挥使朱思勍、范思从、陈璠将亲兵三千；及嗣位，召归广陵。颢、温使三将从秦裴击江西，因戍洪州，诬以谋叛，命别将陈祐往诛之。祐间道兼行，六日至洪州微服怀短兵径入秦裴帐中裴大惊祐告之故，乃召思勍等饮酒，祐数思勍等罪，执而斩之。渥闻三将死，益忌颢、温，欲诛之。丙戍，渥晨视事，颢、温帅牙兵二百，露刃直入庭中，渥曰：“尔果欲杀我邪?”对曰：“非敢然也，欲诛王左右乱政者耳!”因数渥亲信十余人之罪，曳下，以铁挝击杀之。谓之“兵谏”。诸将不与之同者，颢、温稍以法诛之，于是军政悉归二人，渥不能制。(节选自《资治通鉴·后梁纪一》)10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）六日A至B洪州C微服怀D短兵E径入F秦裴帐中G裴大惊H祐告之故11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.穷，穷尽，与《桃花源记》中的“复前行，欲穷其林”中的“穷”意思相同。B.所以，用来，与《师说》中的“圣人之所以为圣”中的“所以”意思不同。C.之，到，与《鸿门宴》中的“项伯乃夜驰之沛公军”中的“之”意思相同。D.曳下，文中指拖走，其中的“曳”与成语“摇曳多姿”中的“曳”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.人被外物同化后会使人的欲望无穷无尽、使天理灭绝，这样会导致天下大乱的现象，所以先王制定了礼乐以制约人们的行为。B.杨渥在服丧期间点燃蜡烛打球，外出游玩，任用亲信担任将领，却又不加约束，这些行为与材料一中的礼乐之礼相违背。C.张颢、徐温先让朱思勍等三人跟随秦裴攻打江西，之后又诬陷此三人叛变，命令陈祐除去他们，这为“兵谏”减少了阻力。D.兵谏之日，张颢、徐温带领牙兵冲入庭中，但并没有杀死杨渥，只是立刻除去了他的十几个亲信以及不与两人同心的其他将领。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)好恶无节于内，知诱于外。(2)所署者恃势骄横，陵蔑勋旧。14.根据材料二概括“兵谏”发生的原因。(3分)10.CGH11.A(“复前行，欲穷其林”中的“穷”为动词，翻译为“走到尽头”)12.D(“立刻除去了他的十几个亲信以及不与两人同心的其他将领”错，立刻杀了亲信数十人而已，“诸将不与之同者，颢、温稍以法诛之”可知“不与两人同心的其他将领”是后来逐渐杀的。)13.（1）喜欢和厌恶的在内心没有节制（智慧）被外物迷惑。（节：节制；知：通“智”，智慧或心智；于：被动句；句意1分）（2）所任命的人仗势骄傲专横，欺凌蔑视功臣旧人。（恃：依仗、凭借；陵：欺凌；蔑：蔑视，句意1分）14.①杨渥作乐无度，②杨渥不听劝告；③杨渥任用亲信，扰乱朝纲。(答出三点给3分。)翻译：材料一：人初生的时候很平静，这是上天赋予的本性；感知外物以后发生情感的变动，是天性产生的欲求。外物来到身边后（被）心智感知，这样之后好恶之情就形成了。好恶之情在内心得不到节制，心智就会被外物诱惑，不能回归自己(最初的心境)，天理就要泯灭了。人被外物同化，就会灭绝天理而穷尽人欲。于是才有狂悖、逆乱、欺诈、作假的念头，有荒淫、佚乐、犯上作乱的事。因此，强大者胁迫弱小，众多者施强暴于寡少，聪慧多智的欺诈愚昧无知，勇悍的使怯懦者困苦，疾病者不得养，老人、幼童、孤儿、寡母不得安乐，这些是导致天下大乱的因素。所以，先王制礼作乐，使人对欲望有所节制：有关丧服、哭泣的规定，这是用来节制丧事的；钟鼓、干戚等乐制，是用以协调宴乐的。用礼来节制民心，用乐来调和民声，用政令推行礼乐，刑罚防范作乱。礼、乐、刑、政四个方面都能通行而不相违背，那么君王推行王道的条件就齐备了。材料二：杨渥服丧期间，日夜饮酒作乐，点燃粗大围的蜡烛来击球，一支蜡烛费数万钱。有时单独骑马外出游玩，随从的人在道路奔走，不知他到哪里去了。左、右牙指挥使张颢、徐温哭着劝谏，杨渥勃然大怒说：“你们认为我没有才能，为什么不杀死我自己当节度使!”张颢、徐温二人非常惧怕。杨渥挑选壮士，号称“东院马军”,广泛安置亲信为将领官吏；所任命的人仗势骄傲专横，欺凌蔑视功臣旧人。张颢、徐温暗中谋划发动叛乱。杨渥父亲杨行密在世的时候，有数千名亲军驻扎在节度使所居的牙城之内，杨渥把他们迁移到城外，用腾出的空地作为骑射的场地，张颢、徐温因此没有忌惮了。杨渥镇守宣州的时候，命令指挥使朱思就、范思从、陈璠率领亲兵三千人；等到继位以后，召回广陵。张颢、徐温让朱思就等三位将领跟随秦裴攻打江西，于是驻守洪州，(张颢、徐温)又诬陷三将图谋叛变，派别将陈祐前去杀他们。陈祐从偏僻小路兼程前进，六天到达洪州，穿着平民衣服、怀揣短兵器直接进入秦裴帐中，秦裴大惊，陈祐告诉他缘故，于是召朱思勃等饮酒，陈祐数说朱思动等的罪状，把他们逮捕斩首。杨渥听说三将被杀，更加忌恨张颢、徐温，想要杀死他们。丙戌,杨渥早展处理事务，张颗、徐温率领二百牙兵，手执刀剑直入庭中，杨渥说：“你们真的要杀我吗?”张颢、徐温回答说：“不敢这样做，想要杀您左右扰乱政事的人罢了!”于是数说杨渥的亲信十余人的罪状，拖下去，用铁挝打死。(这被)称之为“兵谏”。诸将当中不与张颢、徐温同心合力的，二人逐渐设法将其处死，于是军政大权全归二人，杨渥不能控制。

哈尔滨市第九中学校2024——2025学年度高三上开学考试二、古代诗文阅读（40分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文、完成10～14题。材料一：宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵得保首领以没先君若问与夷其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎！”（选自《左传·隐公三年》，有删改）材料二：盖闻梁王西入朝，谒窦太后，燕见，与景帝俱侍坐于太后前，语言私说。太后谓帝曰：“吾闻殷道亲亲，周道尊尊，其义一也。安车大驾，用梁孝王为寄。”景帝跪席举身曰：“诺。”罢酒出，帝召袁盎诸大臣通经术者曰：“太后言如是，何谓也？”皆对曰：“太后意欲立梁王为帝太子。”帝问其状，袁盎等曰：“殷道亲亲者，立弟。周道尊尊者，立子。”帝曰：“于公何如？”皆对曰：“方今汉家法周，周道不得立弟，当立子，故《春秋》所以非宋宣公。宋宣公死，不立子而与弟。弟受国死，复反之与兄之子。弟之子争之，以为我当代父后，即刺杀兄子。以故国乱，祸不绝。故《春秋》曰：‘君子大居正，宋之祸宣公为之。’臣请见太后白之。”袁盎等入见太后：“太后言欲立梁王，梁王即终，欲谁立？”太后曰：“吾复立帝子。”袁盎等以宋宣公不立正，生祸，祸乱后五世不绝，小不忍害大义状报太后。太后乃解说，即使梁王归就国。而梁王闻其义出于袁盎诸大臣所，怨望，使人来杀袁盎。（选自《史记·梁孝王世家》，有删改）材料三：太史公曰：《春秋》讥宋之乱自宣公废太子而立弟，国以不宁者十世。襄公[注]之时，修行仁义，欲为盟主。其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作《商颂》。襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义。褒之也，宋襄之有礼让也。（选自《史记·宋微子世家》，有删改）[注]襄公，即宋襄公，春秋五霸之一，泓水之战中，宋襄公因坚持“仁义”而战败，被众人唾弃。10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案标号涂在答题卡相应的位置，每涂对一处给1分，超过三处不给分。（3分）若以大夫A之灵B得保首领C以没D先君E若问F与夷G其将何H辞以对？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．其，表达祈使语气，与《师说》“其可怪也欤”中的“其”意思不同。B．争，争夺，与《过秦论》“争割地而赂秦”中的“争”意思不同。C．美，赞美，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者”中的“美”用法相同。D．“褒之也”与《屈原列传》“王甚任之”中的“之”用法相同。12．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（）（3分）A．宋穆公生病时召见孔父，打算将王位传给殇公，认为如果不让位那就是丢掉道德，并且让自己的儿子到郑国去住。B．太后在宴会上让景帝在驾崩后把皇位传给梁王，景帝当即答应了。后来在袁盎等大臣的劝说下又后悔了这个决定。C．袁盎等大臣耐心引导规劝太后，使太后明白传位给梁王的危害，最后放弃自己的想法，并让梁王返回自己的封地。D．《春秋》讥讽宋国动乱是从宋宣公废掉太子让自己的弟弟即位开始的，宋襄公具有礼让精神，得到一些人的称赞。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）方今汉家法周，周道不得立弟，当立子，故《春秋》所以非宋宣公。（4分）（2）襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义。（4分）14．材料一中认为宋宣公传位给弟弟穆公是合于道义的，为什么《春秋》中却要讥讽宋宣公呢？请结合材料简要说明原因。（4分）10．【答案】BDG11．【答案】C12．【答案】B13．（1）现在汉朝的制度是效法周朝，（按）周朝的制度不能立兄弟，应当立儿子，所以《春秋》以此指责宋宣公。（2）宋襄公在泓水被打败后，有的君子仍然认为他值得赞扬，（这是因为君子）感叹当时中原地区的国家缺少礼义。14．【答案】①君子遵循正道，如果打破既有规定，就会产生怨恨和不满，不克制小的事情便贻害大义，进而引发社会混乱。②宋宣公传位给弟弟，其弟后来又传位给宣公的儿子，这并不符合当时的制度，导致穆公的儿子心中怨恨，最终杀了宣公的儿子，使国家大乱且延续了几代。

东北育才学校2024—2025学年高三上开学考试二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：九月，契丹主将五万骑，号三十万，自扬武谷而南，旌旗不绝五十余里。代州刺史张朗、忻州刺史丁审琦婴城自守，虏骑过城下，亦不诱胁。审琦，洺州人也。辛丑，契丹主至晋阳，陈于汾北之虎北口。先遣人谓敬瑭曰：“吾欲今日即破贼可乎？”敬瑭遣人驰告曰：“南军甚厚，不可轻，请俟明日议战未晚也。”使者未至，契丹已与唐骑将高行周、符彦卿合战，敬瑭乃遣刘知远出兵助之。张敬达、杨光远、安审琦以步兵陈于城西北山下，契丹遣轻骑三千，不被甲，直犯其陈。唐兵见其羸，争逐之，至汾曲，契丹涉水而去。唐兵循岸而进，契丹伏兵自东北起，冲唐兵断而为二，步兵在北者多为契丹所杀，骑兵在南者引归晋安寨。契丹纵兵乘之，唐兵大败，步兵死者近万人，骑兵独全。敬达等收余众保晋安，契丹亦引兵归虎北口。敬瑭得唐降兵千余人，刘知远劝敬瑭尽杀之。是夕，敬瑭出北门见契丹主，契丹主执敬瑭手，恨相见之晚。敬瑭问曰：“皇帝远来，士马疲倦，遽与唐战而大胜，何也？”契丹主曰：“始吾自北来，谓唐必断雁门诸路，伏兵险要，则吾不可得进矣。使人侦视，皆无之。吾是以长驱深入，知大事必济也。兵既相接，我气方锐，彼气方沮，若不乘此急击之，旷日持久，则胜负未可知矣。此吾所以亟战而胜，不可以劳逸常理论也。”敬瑭甚叹伏。壬寅，敬瑭引兵会契丹围晋安寨，置营于晋安之南，长百余里，厚五十里，多设铃索吠犬，人跬步不能过。敬达等士卒犹五万人，马万匹，四顾无所之。甲辰，敬达遣使告败于唐，自是声问不复通。唐王大惧。丁未，唐主下诏亲征。雍王重美曰：“陛下目疾未平，未可远涉风沙；臣虽童稚，愿代陛下北行。”帝意本不欲行，闻之颇悦。张延朗、刘延皓及宣徽南院使刘延朗皆劝帝行，帝不得已，戊申，发洛阳，谓卢文纪曰：“朕雅闻卿有相业，故排众议首用卿，今祸难如此，卿嘉谋皆安在乎？”文纪但拜谢，不能对。己酉，遣刘延朗监侍卫步军都指挥使符彦饶军赴潞州，为大军后援。诸军自凤翔推戴以来骄悍不为用彦饶恐其为乱不敢束之以法。(节选自《资治通鉴·后晋纪一》有删改)材料二：故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞①待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。（节选自孙武《孙子兵法·谋攻篇》）[注]①處:戒备,准备。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)诸军A自凤翔B推戴以来C骄悍D不为用E彦饶恐F其为乱G不敢H束之以法。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.南，向南进发，名词作动词，与《过秦论》“南取百越之地”的“南”用法不相同，B.置，设置，与《项脊轩志》“内外多置小门墙”的“置”字意思相同。C.跬步，半步，即迈开一次腿的距离，与《劝学》“故不积跬步”的“跬步”意思相同D.“文纪但拜谢”与《陈情表》“但以刘日薄西山”的“但”用法不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.契丹主统领五万骑兵到达晋阳，在汾北的虎北口布列兵马，派人向石敬瑭询问攻敌的策略，得到答复后就与后唐骑将高行周、符彦卿交战。B.契丹主派遣三千轻骑兵，直接突击城西北山下的后唐军队队列。后唐军队见他们疲困争相追逐，不曾想却遭到契丹伏兵攻击，在北面的步兵大多被杀。C.契丹军队长途跋涉深入敌营作战，在士兵战马都十分疲倦的状态下却大获全胜。石敬瑭得知取胜的原因后对此十分赞叹佩服。D.孙武认为作战预知胜利的方法具体有五种，总的来说要力求对整个战局有宏观的把握，准确了解敌我双方的真实情况，从实际出发制定策略以确保每战必胜。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)①始吾自北来，谓唐必断雁门诸路，伏兵险要，则吾不可得进矣。②朕雅闻卿有相业，故排众议首用卿，今祸难如此，卿嘉谋皆安在乎?14.孙武指出：“此五者，知胜之道也。”材料一有哪些事实可以证明孙武的观点?请简要分析。(3分)10.D、E、F11.A12.D13.（1）起初我从北方来，认为唐军一定会切断雁门的各条道路，在险要之地埋伏军队，那样我就不能顺利前进了。（2）我向来听说你有做宰相的才能，所以排除众人的议论首先任用你，如今祸患灾难如此严重，你的好谋略都在哪里呢？14.①契丹主认为唐军不会在雁门诸路设伏，结果如他所料，唐军没有防备，契丹长驱直入，这体现了“知可以战与不可以战者胜”。②契丹主根据敌我双方的士气情况，果断决定乘势急击唐军，最终取得胜利，这体现了“上下同欲者胜”“以虞待不虞者胜”。青岛58中

2024—2025学年高三开学调研测试（一）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：齐宣王问曰：“交邻国有道乎?”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。”王曰：“大哉言矣！寡人有疾，寡人好勇。”对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之！《诗》云：‘王赫斯恕，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。《书》曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝宠之。四方有罪无罪惟我在，天下曷敢有越厥志？’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”（节选自《孟子·梁惠王章句下》，有删改）材料二：齐桓，其事行也，险污淫汰也，若是而不亡，乃霸，何也？曰：於乎！夫齐桓公有天下之大节焉，夫孰能亡之？倓然①见管仲之能足以托国也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其仇，遂立以为仲父，是天下之大决也。贵贱长少，秩秩焉莫不从桓公而贵敬之，是天下之大节也。诸侯有一节如是，则莫之能亡也；桓公兼此数节者而尽有之，夫又何可亡也！或曰然而仲尼之门五尺之竖子言羞称乎五伯是何也？曰：然！彼非本政教也，非致隆高也，非綦文理也，非服人之心也。乡方略，审劳佚，畜积修斗而能颠倒其敌者也。诈心以胜矣。彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也，彼固曷足称乎大君子之门哉！彼王者则不然：致贤而能以救不肖，致强而能以宽弱，战必能殆之而羞与之斗，委然成文以示之天下，而暴国安自化矣。有灾缪者，然后诛之。故圣王之诛也，綦省矣。文王诛四，武王诛二，周公卒业，至于成王，则安以无诛矣。故道岂不行矣哉！文王载百里地而天下一；桀、纣舍之，厚于有天下之势而不得以匹夫老。故善用之，则百里之国足以独立矣：不善用之，则楚六千里而为仇人役。故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。（节选自《荀子·仲尼》，有删改）【注】①倓（tán）然：安然不疑的样子。10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。或曰A然而仲尼之门B五尺C之D竖子言E羞称乎F五伯G是何也？11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．惟……为能，只有……才能够之意，与其在“惟士为能”中用法相同。B．厥，代词，与苏洵的《六国论》中“思厥先祖父”的“厥”含义相同。C．节，即关键之意，与《庖丁解牛》中“彼节者有间”的“节”含义不同。D．乎，相当于“于”，文中表示被动，与“不拘于时”的“于”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A．孟子认为两国交往，面对小国要讲求仁德，遵从天命。以仁德待小国，才能安定天下。面对大国要讲求智慧，敬畏天命，这样才能安定自己的国家。B．孟子认为作为君王应该好大勇摒弃匹夫之勇。他认为《诗经》中所记载的周武王兴兵灭莒使天下百姓得到安定的行为是大勇，而文王反对霸道也是大勇。C．荀子认为齐桓公的所作所为可谓险恶肮脏、骄淫奢侈，但是他毫不怀疑管理的才能，坚定不移地把国家托付给他，抛弃前嫌，尊管仲为仲父，故而能称霸。D．五霸不把政治教化作为治国的根本，不推崇礼仪，只注重方法策略，依靠计谋取胜，以谦让来掩饰争夺，假仁爱之名来追求实利，是小人中的佼佼者。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫抚剑疾视曰：“彼恶敢当我哉！”此匹夫之勇，敌一人者也。（2）故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。14．简要概括两则材料的“交邻国之道”。10．ABG11．D12．B13．（1）(有的人动辄)按剑瞪大眼睛说：“他怎么敢抵挡我呢！”这其实只是匹夫之勇，只能与一个人较量。（2）所以君主不致力于掌握治国之道而只求扩展他的权势，这就是他危亡的原因。14．①材料一“交邻国之道”：在“仁”在“智”，“保天下，保其国”，“怒而安天下之民”。②材料二“交邻国之道”：“羞霸道”“尊王道”。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：有人说：“但是孔子门下，五尺高的童子都以谈论五霸为耻，这是为什么呢？”“曰”后是说话内容，故断在A处。“仲尼之门”起强调作用，单独成句，在B处断开。“称”为动词，“五伯”做其宾语，宾语后断句，故断在G处。故选ABG。11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：只有有仁德的人才能够以大国的身份侍奉小国。/只有士人才能够做到。B.正确。句意：普天之下，何人敢超越上帝的意志呢？/想起他们的祖父。C.正确。关键；/骨节。句意：那齐桓公掌握了治理天下的关键。/那牛的骨节有间隙。D.错误。用法相同。“不拘于时”的“于”也是表示被动。句意：这样的人怎么会被孔子门人称道呢？/不受时俗的拘束。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“他认为《诗经》中所记载的周武王兴兵灭莒……而文王反对霸道也是大勇”错误。由原文“《诗》云：‘王赫斯恕，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。’此文王之勇也”可知，原文说的是《诗经》中记载的是周文王发令调兵遣将，把侵略莒国的敌军阻挡，而不是“周武王”，但是反对霸道是“周武王”，而不是“周文王”。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“疾”，尽力，极力；“恶”，怎么；“敌”，较量。（2）“务”，致力于；“广”，扩大；“所以”，……的原因。14．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。由材料一“惟仁者为能以大事小”“惟智者为能以小事大”“乐天者保天下，畏天者保其国”“文王一怒而安天下之民”“武王亦一怒而安天下之民”“今王亦一怒而安天下之民”可知，材料一“交邻国之道”：要有仁德有智慧，即在“仁”在“智”；安定天下，安定自己的国家，即“保天下，保其国”；有安定天下和百姓的勇气和能力，即“怒而安天下之民”。由材料二“彼以让饰争，依乎仁而蹈利者也，小人之杰也，彼固曷足称乎大君子之门哉！”“文王载百里地而天下一；桀、纣舍之，厚于有天下之势而不得以匹夫老”“故善用之，则百里之国足以独立矣：不善用之，则楚六千里而为仇人役”可知，材料二“交邻国之道”：不主张抛弃礼仪的暴虐之道，即“羞霸道”；主张尊贤的礼仪之道，即“尊王道”。参考译文：材料一：齐宣王问道：“和邻国交往有什么讲究吗？”孟子回答说：“有。只有有仁德的人才能够以大国的身份侍奉小国，所以商汤侍奉大国，周文王侍奉昆夷。只有有智慧的人才能够以小国的身份侍奉大国，所以周太王侍奉獯鬻，越王勾践侍奉吴王夫差。以大国身份侍奉小国的，是以天命为乐的人；以小国身份侍奉大国的，是敬畏天命的人。以天命为乐的人安定天下，敬畏天命的人安定自己的国家。”齐宣王说：“先生的话可真高深呀！不过，我有个毛病，就是逞强好勇。”孟子说：“那就请大王不要好小勇。（有的人动辄）按剑瞪眼说:‘他怎么敢抵挡我呢？’这其实只是匹夫之勇，只能与个把人较量。大王请不要喜好这样的匹夫之勇！《诗经》说：‘文王义愤激昂，发令调兵遣将，把侵略莒国的敌军阻挡，增添了周国的吉祥，不辜负天下百姓的期望。’这是周文王的勇