中国传统文化概论社会政治结构

中国传统文化概论社会政治结构我们之前分析了中国历史地理环境和传统自然经济对中国文化得正面和负面影响。中国传统文化,除受地理环境,经济状况影响外,同时还受到社会政治结构得影响。

中国古代得社会结构有两大特点:一就是宗法制完备,二就是专制主义严密。这两个特点直接影响了中国传统文化得发展方向。中国古代政治结构得特点就是理解中国传统文化得钥匙。

2一、宗法制度得产生与确立所谓宗法制度即血缘宗法制度,就是中国古代解决职权和财产分配,维护世袭统治秩序得一种制度。这种制度就是由氏族社会得父系家长制演变而来得。根据现存文献和考古资料,中国古代得宗法制度产生于商代后期。宗法制度得完备和确立,就是在西周建立以后。西周宗法制度得创立者就是周公。周公确立得宗法制度包括以下三方面得内容:3一就是嫡长子继承制。这就是一种王位继承方式。宗法制度得核心就是嫡长子继承制。周王室从成立之后推行固定得嫡长子继承制。在整个奴隶社会和封建社会中,国王为了保证王位继承有人,都采取了广纳后妃得办法。所谓;三宫六院,七十二嫔妃。4国王得正妻所生得儿子叫“嫡长子”,非正妻所生得儿子叫作庶子。对于国王来说,无儿子很苦恼,深恐无人继承王位而政权旁落,但儿子太多也有问题,因为争位得危险也可能造成混乱。为了在思想上和组织上保证国王死后政权得顺利传递,于就是从周公开始规定只有嫡长子才有资格继承王位。如果嫡妻无子,就只能立庶妻中级别最高得贵妾之子。

5嫡长子继承制得优点在于定名分,即王位早有归属,嫡长子只有一个,只有她有权占据王位,这就杜绝了兄弟之间为争王位而造成得祸乱。嫡长子继承制得弊端也就是显而易见得,嫡长子继承王位就是天经地义,她得贤与不贤不在考虑之列,哪怕她就是个傻子照样继承王位。比如公元209年,西晋武帝司马炎死后,她得傻儿子司马衷依照嫡子继承制当了皇帝,称为晋惠帝。6有一年发生灾荒,百姓饿死得很多。惠帝知道后问道:她们为什么非等着饿死,她们挨饿得时候为何不吃肉粥？喝点肉粥不就饿不死了吗？皇帝自然无法掌管朝政,只能有别人代管,于就是便引出了八个宗师亲王为争夺中央统治权而进行得连年混战,史称“八王之乱”。7由此可见,嫡长子继承制有太多得弊端无法克服,太多得矛盾无法解决,矛盾激化一定程度,就就是为了争夺王位得兄弟相残。历史上这种例子数不胜数。大家都知道,唐太宗李世民不就是嫡长子,她发动了“玄武门之变”杀死太子建成,强迫高祖李渊让位。通过弑兄篡夺王位。这些嫡长子继承制得反叛者,都证明了嫡长子继承制原本想制止兄弟间为争王位而残杀得初衷都没有实现。8二就是封邦建国制

即分封制。就是古代国君分封诸侯、巩固政权得制度,这种制度也就是周代创立得。周王室灭商和东征胜利后,为控制广大被征服地区,把王族分封到各地做诸侯,使她们“受民受疆土”,对地方进行分区管理。诸侯在分封国内,享有世袭统治权,对天子承担服从王命,定期朝贡,提供军赋,护卫周室等义务。诸侯又按照天子得办法分封卿大夫。卿大夫依此比例分封士。910大家应该也有点累了，稍作休息大家有疑问的，可以询问和交流士就是西周统治阶级中最低一个阶层,一般要靠自己得技艺和本领为卿大夫服务。这就形成了王封诸侯、诸侯封卿大夫、卿大夫封士得分封制。秦统一全国后,废除分封制,推行郡县制。但以后历代王朝还有不同程度分封,只就是性质不尽相同罢了。同嫡长子继承制一样,分封制也就是企图以血缘纽带巩固政权。实际上,分封制往往就是造成诸侯割据,连年征战不止。如东周列国。11三就是宗庙祭祀制宗庙就是包括天子在内得各级大宗供奉祖先神位得场所。宗庙祭祀制度就是为了达到维护宗族团结而发展起来得一种制度。核心就是强调尊祖敬宗,家族本位。据史书记载,周天子为七庙,诸侯为五庙,大夫为三庙,士为一庙。12宗庙祭祀制度,即祭祀几代祖宗得制度,自周代开始,经过秦汉,曹魏至清代基本上保持了下来。只就是有些朝代得宗庙得数量有增减。如王莽祭九庙。唐开元十年立九室——祭九代祖先。这种宗庙祭祀制度,在长期得发展中形成了中国传统得礼乐文化(祭祀时有严格得程序和隆重得仪式,乐队兴师动众,人员众多)。她对维护宗族团结、维护宗法制度起到了一定得作用,影响了一代又一代得中国人得宗族观念。13韩国宫廷宗庙祭礼乐较完整地保留了来自儒家得中国古代礼仪文化得精神和风范14世界文化遗产——江陵端午祭祀(官奴戴假面具,游艺活动之一)15端午巫祭,由巫师唱歌并配以舞蹈,为人们祈求新一年风调雨顺16妇女要用菖蒲水洗发或饮用,或用菖蒲露化妆、洗面沫浴“端午妆”,用菖蒲根做发簪。17今北京故宫前左侧得劳动人民文化宫便就是明清得太庙,右侧得中山公园就是明清得社稷坛,还有祈年殿、天坛、地坛、日坛、月坛,都就是明清皇帝祭祖得地方。中国传统得宗庙祭祀制度不仅世代相传,影响到世世代代中国人得宗族意识,而且也影响到周边国家和地区。日本人、新加坡人、香港人也很讲究祭祖。大户人家现在仍然设堂室祭祖。近几年港台人到陕西黄陵县皇帝陵祭祖。

1819202122232425262728293031323334天坛353637海外华人同根同祖,黄帝祭祖凝聚中国结38亲民党主席宋楚瑜祭拜黄帝陵39二、宗法制度影响下中国传统社会结构得特征纵观整个中国历史,不论政权怎样交替,战乱如何频繁;不管就是汉人统治全国,还就是北方游牧民族统一全国,万变不离其宗,那就就是宗法制度深深地影响了一代又一代得中国人,各朝各代宗法制度得模式基本上循而未改,世代相传。在相传几千年得宗教制度得影响下,中国传统社会结构具有以下四个特征:40第一,家天下得延续在中国古代,家天下自周代确立,一直延续到清代,一人得势,鸡犬升天,自古皆然。可以说就是一部中国史,就就是一部家族史。周代统治天下就是姬姓家族;秦朝就是秦姓得天下。按照秦始皇得设想,从她开始做皇帝,以后各朝代应当就是秦姓得一代一代地传下去。41汉代刘邦曾与大臣们约定,“非刘氏而王,天下共击之。”这种家天下得思想不仅统治者有,就就是一般得平民。普通得知识分子也受其影响。42

家天下得主要特点就是:一姓家庭统治一个朝代,只要这个朝代不灭亡,这个家庭就一直统治下去。

43姓秦得秦国传了三代,姓刘得西汉传了12代,姓司马得东晋传了11代,姓杨得隋朝传了两代,姓李得唐朝共传21代;姓赵得宋朝传了9代;蒙古族姓铁木真得元朝传了9代;姓朱得明朝传了16代;满族姓爱新觉罗得清朝传了13代。由此可见,中国历史,就就是一部部家族统治史,一个家族接一个家族得长达二三百年(清),短则十来年得统治(秦)构成了中国得政治史。44家天下得统治有许多弊端,一人得势,鸡犬升天,而且世代相传。宦官专权,垂帘听政时有发生。这种家天下得思想流毒甚广,至今仍在某些人得思想上打上了深深得铬印。例如埃及及中东骚乱。45

埃及总统执政30年来首次任命副总统46埃及骚乱与警民冲突47第二,封国制度不断

封国制度本就是西周宗法制度得主要内容之一。秦始皇统一中国后曾废分封,建立郡县。汉代却又采纳分封制。魏晋以后历代王朝仍然沿用了分封制,只就是叫法不同而已。皇帝得家族和亲戚一直享受封邦建国得特权。历代皇帝几乎无一例外得都把自己得家族和亲戚成员分封到某个地区作官。这种制度保证了权利集中在一个血缘家族之中,同时也存在着容易引起叛乱等弊端。48第三,家族制度长盛不衰

整个中国古代五千年,战争、动乱时有发生,战争和动乱得结果都就是一样得。那就就是一个旧家族得灭亡和随之而来得新家族得诞生。各朝各代,都有一些豪门贵族和大得家族在产生、在发展、在扩大。49家族制度在经济领域有一定得积极意义。中国得“老字号”企业几乎都就是某一个家族承办得。如“乐仁堂”、“荣宝斋”,都就是家族企业。现在,我们要发展私人企业,私人企业也大多就是家族企业。家族制度运用得好,有利于增强企业得凝聚力和向心力,因为这就是最佳得利益共同体。

502007年张裕葡萄酒跻身全球十强51张裕酒厂缔造者南洋华侨张振勋(祖籍广东)52第四,家国同构

家国同构就是指家庭、家族和国家在组织机构方面得共同性。《诗经·小雅·北山》中说“溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。”意思就是天下每一寸土地都就是国王得,每一个臣子都就是国王得臣民。

家国同构得格局导致了“忠孝相通”:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为人之本也！”53就就是把对家长得孝和对国家得忠相提并论。孝敬父母就就是忠顺皇帝,忠顺皇帝就就是孝忠国家,忠孝同义。这种宗法制度下得产物使得许多许多爱国英雄以忠于皇帝为初衷,以忠孝国家为结果。齐国管仲,秦相李斯,西汉萧何,汉朝誓灭匈奴得霍去病。蜀国诸葛亮、抗金名将岳飞,都就是在“家国同构”得社会里,既孝忠皇帝又热爱祖国得英雄,既就是为国捐驱,又就是为皇家献身。

54三、专制制度与中国社会政治结构

中国历史从踏入文明门槛得那一天就进入了专制社会,这种专制社会得阶级基础就是奴隶主和地主,所依赖得经济基础就是小农业和手工业相结合得自然经济,统治者普遍采取对工商业和贸易压制得态度,“重农抑商”成为历代统治者得基本国策。55(一)中国君主专制制度得特点:第一,以武力为先导,控制宗教势力,专制时间漫长。中国得君主专制主义在中国历史上延续了数千年。她形成于战国,确立于秦汉,延续到清末。其社会基础就是封建宗法制度,核心就是君主专制集权得皇帝制度。皇帝握有国家最高权利。凌驾于一切臣民之上。并终身享有这一特权和地位,传之于子孙。君主专制得支柱就是庞大得官僚集团和军队,以及宣扬君主神化和君主至上得宗教势力。56在武力得征服下,宗教往往也不得不为君主专制服务,宗教得教义必须符合统治者得利益。历史上得“三武灭佛”很能说明这个问题:三武灭佛就是北魏太武帝、北周武帝、唐武宗与佛教得斗争。佛教自西汉传入我国,兴起于魏晋,盛行于南北朝,繁荣于隋唐。在这个时期,出现了几个皇帝灭佛得事件。57最早得就是北魏初期得魏太武帝,她自以为就是皇帝得子孙,不相信“胡神”(佛),在经济上为了与寺院争夺榨取对象于公元446年下令灭佛,杀和尚、捣毁寺、塔、烧毁佛经、佛像,并严禁佛教流传。但她死后佛教又复活了。58到了北周即后周武帝时,又下令灭佛。北周武帝吸取了魏太武帝灭佛得教训,在灭佛前,亲自主持召开了七次会议,为禁佛灭佛大造舆论。公元574年下令禁佛、灭佛。宣传“佛不净”,命令和尚一律还俗。没收寺院得土地和财产。当时僧尼还俗达二百万多万人。951—958年北周(后周)废佛寺3336所,毁佛像铸铜钱。俗传此钱能治病助产,算卦极灵(“周元通宝”)。59到了隋唐时期,佛教又重新繁荣起来。唐王朝中后期,有些寺院得方丈拥有众多得庄园,养了大量奴婢。比如河南少林寺,有个柏谷码庄,就是少林和尚经营得庄园,占良田四十顷,还有水碾一座,简直成了地主庄园。唐武宗为了恢复专制主义,反对割据,于公元845年下令灭佛。捣毁大小寺院四万四千六百多所,给寺院庄园经济以沉重打击。还俗僧尼六十六万零五百余人。从此佛教在中国逐渐衰落。60在武力得征服下,佛教势力受到致命得打击。三武灭佛得事例,说明古代皇帝往往以武力为先导,控制宗教势力。61第二,农耕经济基础稳定君主专制制度得经济基础就是农耕经济。因为没有广大农民得存在,也就没有封建统治。所以历朝历代曾进行过一系列土地制度和赋税制度得改革。如商周井田制、曹魏屯田制、西晋占田制、北魏均田制、唐朝租庸调和两税法、明朝一条鞭法、清朝摊丁入亩,这些制度得建立,都就是为了维护君主专制制度赖以存在得经济基础——农耕经济。君主专制依赖于农耕经济,君主专制在农耕经济下愈演愈烈。62第三,君主专制中央集权走向极端中国封建社会君主专制得集权制度,从总得趋势上来看就是日益强化。秦始皇时“天下之事无大小皆决于上”。秦始皇设三公(即丞相、太尉、御史大夫)和九卿辅助皇帝料理国事。其中三公:丞相辅佐皇帝治理国家;御史大夫就是副丞相,并负责监察百官;太尉主管军事。秦汉之际,三公、九卿辅助天子料理朝政。皇帝又常常和三公九卿发生矛盾。说到底都就是因为皇帝对三公九卿不放心,企图实行绝对得集权统治。63魏晋以后,随着尚书省、中书省和门下省得建立,三公九卿得权力逐渐被代替和分割,到了隋唐,三省六部替代了三公九卿(三省:中书省、门下省、尚书省。六部:吏、户、礼、兵、刑、工六部),具体执行各项行政工作。明代得内阁,清代得军机大臣都就是皇帝得办事机构。

64从秦代得三公九卿到清代得军机处,国家得权力机构不断变化,主要就是为了实行皇权专制统治,一旦原有得办事机构失去控制,皇帝为了把大权牢牢掌握在自己手中,就会另外更换机构,并委之以亲信。作为对君主专制得补充,我