吉林省BEST合作体2024-2025学年高二（下）期末语文试卷（解析版）

第页，共页吉林省BEST合作体2024-2025学年高二（下）期末语文试卷一、现代文阅读：本大题共9小题，共36分。阅读下面的材料，完成下列小题。

材料一：

“境界说”是王国维《人间词话》的核心观点，属于创造性美学范畴，意蕴丰厚，贯通古今、融汇中西。从美学角度看，王国维视“境界”为“文学之本”，认为纯粹的境界是最美的，或者说，境界是纯粹的美的世界。他在《人间词话》中提出“境界”有“有我之境”与“无我之境”之分，并对二者的内涵加以阐释：“有我之境，以我观物，物皆著我之色彩”，而“无我之境，以物观物，不知何者为我，何者为物”。王国维基于民族文化本位立场，融汇西方美学与民族文化，并达成学理再创，在古今中西交汇时期具有开时代风气之先的重要意义。

事实上，作为审美境界的不同层次，“有我之境”和“无我之境”的区别也很明显，可以从三个维度来审视。首先，在审美主体的观物方式上，“有我之境”采取的是“以我观物”的方式，诗人带着强烈的主观感情色彩观照外物，并将其思想情感投射或倾注到外物之上；而“无我之境”采取的是“以物观物”的方式，诗人的感情色彩融化或稀释于外在事物或自然景物之中。其次，在审美客体的外在呈现上，在“有我之境”中，所观之物附着上了诗人浓重的感情色彩，成为诗人情感的寄托物；而在“无我之境”中，所观之物则以隐蔽的状态呈现，达到物我不分、陶然相忘的境界。第三，在美感性质的差异上，“有我之境”给人的美感是“宏壮”的；而“无我之境”给人的美感是“优美”的。

所谓“无我之境”，指“我”能够保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且与外物“无利害之关系”，以内心“宁静之状态”沉浸其中，达到物我合一的化境，此即“优美之情”。陶渊明《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出一种与物俱化的境界。这种境界作为一种生命体验，表面上看是对外物的沉浸，实则是主体意识与客体对象之间的界限消解和对外在利害关系的审美超越。“无我之境”并非完全超脱于生命之外，而是一种对景物有着深刻的生命体验，进而与景物浑然一体，达到物我合一、天人合一、情景合一的审美境界。从西方美学的视角，“无我之境”显然吸收和融汇了康德关于审美判断无利害的思想。在康德那里，审美判断只能是主观的，因为美感是一种无利害的快感，“只有对于美的欣赏的愉快是唯一无利害关系的和自由的愉快，因为既没有官能方面的利害感，也没有理性方面的利害感来强迫我们去赞许”。可见这种无利害的生命快感体验是促成“无我之境”的关键。

而所谓“有我之境”，指的是“我”带着欲望和意志观物，所写外物会附着实用的、现实利益的色彩，“我”的意志与外物之间形成较为强烈的争执和冲突，直到“我”暂时忘却欲望，沉醉于景色之中，“我”的意志挣脱各种欲求而获得独立之时，一种深切的壮美感才油然而生。此时，“我”处于一种从暂时的平静中获得的审美静观状态，进而也体现出审美超越性。秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，将日暮春寒，杜鹃啼血这些悲凄之景描绘得甚为深切，给漂泊蓬转的“我”带来强烈的生命体验，从而创造出一种无限凄婉愁苦的悲壮之境界，这就是一种“有我之境”。

概言之，“有我之境”和“无我之境”包含了“境界说”争执与超越的不同层面：一方面，由于生命的欲望和意志得不到满足，造成物我关系的紧张和争执，并在这种生命的紧张和争执之须臾宁静瞬间生发超越性的“壮美之情”；另一方面，审美主体在与审美客体的“物我合一”中获得审美超越，从而达到充满生命意志与生命体验的愉悦和宁静，故而生发“优美之情”。当然，这两种审美境界也并非截然区分，王国维曾用“意余于境”和“境多于意”来概括，认为二者虽然时常相互交错、各有偏重，但又不能有所偏废。（改编自刘发开《王国维“境界说”的理论结构与审美精神转向》）材料二：

《人间词话》对“境界”的内涵界定为：能写真景物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。这一内涵包含了三重含义：真景物、真感情、真表达。

先看“何谓真景物”。“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。不难看出，王国维所谓的“真景物”当是要求作者极具体物之工，将景物的神态活灵活现、豁人耳目地呈现出来。宋祁的一个“闹”字烘托出来枝头红杏的竞相开放，点染出了无限春意；张先的一个“弄”字使得花的摇曳多姿尽在目前，并把月、花、影的关系衔接一体。这里，真景物有动有静，有听象有视象有触象，有色彩有光泽有阴影。

再看“何谓真感情”。诗人总是在作品中关照世界，抒发感情，而王国维所谓的“真感情”当是要求作者在词中灌注发自内心的对外界的真切生命感受，它是自然流露的，来不得任何虚伪矫饰。这种“真感情”不单是一己之身世悲喜，而且是一种对人生领悟、洞见的深切之情。

最后来看何谓“真表达”。王国维所谓的“真表达”是要求作者以贴近形象的语言来刻画真情真景。代字与隔语会导致情景混沌，如雾里看花；美刺与隶事会游离情景，陷入理窟；粉饰与游词会导致浮夸，偏离真切。只有即景会心，不就他作想，借助自然明晰的语言与意象将此情此景、“须臾之物”如在眼前地写出来，才是“真表达”。

（改编自余开亮《再论王国维“境界说”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是______

A.从西方美学的视角来看，“采菊东篱下，悠然见南山”呈现出“无我之境”，深受康德美学思想的影响。

B.“有我之境”强调的是外物给“我”带来的生命体验，所观之物又附着诗人的感情色彩，是“宏壮”的。

C.王国维所谓的“真感情”是作者在作品中自然流露出的喜怒哀乐，更是对人生的领悟与洞见。

D.“境界说”是《人间词话》中的核心观点，具备“真感情”“真景物”“真表达”三个特点的境界是美的。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是______

A.“境界说”根植于传统美学，又受到西方哲学与美学的影响和熏染，为王国维美学理论注入崭新的生命活力。

B.分清审美主体的观物方式到底是“以我观物”还是“以物观物”，是区分“有我之境”与“无我之境”的前提条件。

C.若作者不能对“真景物”“真感情”真切地传达，不能对审美对象进行传神地描写，作品就不算有境界。

D.综合两则材料，不同的境界对“真”的要求是一致的，在“有我”与“无我”上可以有所偏重，但不能有所偏废。3.根据材料内容，下列选项中呈现出“无我之境”的一项是______

A.明月松间照，清泉石上流。

B.夕阳西下，断肠人在天涯。

C.江山如画，一时多少豪杰。

D.江晚正愁余，山深闻鹧鸪。4.根据材料内容，下列诗句中，属于有我之境的是______

A.大漠孤烟直，长河落日圆。

B.采菊东篱下，悠然见南山。

C.感时花溅泪，恨别鸟惊心。

D.人闲桂花落，鸟鸣山更幽。5.元好问诗有“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，欧阳修词有“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”。请结合两则材料关于“境界”的论述，对上述诗句进行分析。阅读下面的文字，完成下列各题。骄傲的人总是孤独的哲贵父亲六十多岁就去世了。父亲每顿能喝一斤白酒，连感冒药也没有吃过，怎么可能跟死亡发生联系？在梅巴丹的记忆中，父亲一直是满头银丝。她觉得父亲生来就是个“白头翁”，父亲这个形象是永恒的，如他的作品一样不朽，她以此为荣。对于梅巴丹来说，父亲突然弃世是个分界线，她的人生由此划分为两段。

父亲一直是沉默的。父亲像一块巨大的木头，对，是一块巨大的木头。虽然父亲像木头一样沉默，但梅巴丹不怵他。梅巴丹从他的眼神看出来，他看她的眼神是柔和而温暖的。

他们家在信河街丁字桥巷，有个独立小院子，人称梅宅。后院有个仓库，堆满从山上搜来的各种各样的木头。仓库出来有一个工作间，工作间也堆满木头，但跟仓库里的木头已大不一样、这些木头已被锯成大小不一、形态各异的木块。工作间有一张大工作台，占了工作间一半位置。那些木料、半成品和成品大多散摆在工作台上。工作台上还有各类雕刻工具，有锯、尺子、敲槌、垫布、方凿、圆凿、斜凿、三角凿、针凿等等。工作间边上是陈列室，陈列室有两排大柜子，隔成大小不一的格子，每个格子里摆着雕刻好的人物、有关公、张飞、刘备、诸葛亮、苏东坡；也有观音菩萨、弥勒佛、南极仙翁、钟馗；还有一类是生活中的普通人物，如骑在牛背上的牧童、江上的渔夫、晚归的农人、浣衣的妇人等等等等。

梅巴丹从小在工作间玩，她见父亲雕木头，也拿凿子在木头上乱凿，父亲雕什么，她便凿什么。她将凿出形状的木头递给父亲看，父亲没有说好，也没有说不好。

一年之中，父亲会带她出一趟远门，去一个叫神农架的地方。父亲带着她，转了一趟又一趟车，最后，没车可转，他们便下去步行。

他们翻过了一座又一座山峰。梅巴丹问父亲：“我们去哪里？”

父亲抬头看了看四周，伸手朝天上一朵白云指了指，说：“去那里。”

梅巴丹看了看那朵白云说：“白云飞得那么高，我们上得去吗？”

父亲没有回答。

梅巴丹走不动了，脚底磨出两个水泡，双腿发酸，不停颤抖。父亲背着她继续翻山越岭。梅巴丹趴在他背上，虽然脚上的水泡还在发热发痒，她心里甚至突然喜欢起它们来。她用手箍住父亲的脖子，温暖从父亲身上传来，弥漫她的身体，让她忘记了身体的存在。她喜欢这种感觉，身体越来越轻，越飞越高，飘到云朵上去了。而父亲如一只大鸟，在天地间飞行。

梅巴丹大学毕业后，在信河街文化馆当馆员，具体工作是收集和整理信河街非物质文化遗产材料。她很快明白，信河街非遗项目多得像夏天的蚊子，有黄杨木雕、渔鼓、布袋戏、舞龙、做酒、吹打，甚至有哭丧等等等等。根本弄不清楚嘛。梅巴丹兴趣索然。就是嘛，物以稀为贵，你弄得遍地都是，谁稀罕？梅巴丹所在的办公室每天有人找上门，自称是非遗传承人，打草鞋的，修篾的，剃头的，做圆木的，也有做豆腐的，都想报，一旦评上，每月会有一定补助资金。这当然是好事，为什么不报呢。梅巴丹不管这些事，她只负责收集材料。她不愿意坐办公室，有时去露个脸，有时连个脸也不露。

梅巴丹突然“决定”跟父亲学黄杨木雕。她没有将这个“决定”告诉父亲。这是她的事。她从懂事起，便拿着凿刀跟随父亲乱划乱刻，父亲从没有指点过她，可是，她哪里需要父亲的指点呀，对她来说，雕刻这些木头如吃饭喝水睡觉一样自然，日常生活而已，木雕就像她身体里流淌的血液，与生俱来。

当梅巴丹整个人沉浸到黄杨木雕里，才发现，这是一个完全不同的世界，结构不同，纹理不同，思维方式不同，看待世界的角度和方式更是不同。这么说吧，如果说世界是圆形的，人生和社会也是由一个个圆搭建而成，那么，黄杨木雕就是一个方形。它是独立于世界而存在的，它不与外部世界为伍，不人云亦云，即使沉默，也是为了坚持自己的声音。

瓯江江堤上的塑胶跑道上多了一个身影。每天东方透出第一缕亮光，梅巴丹便一身轻装从家里出发。街道上几乎没有人，显得空旷又萧条。所有人都像死一般地睡着。梅巴丹跑过马路，跑过一条街道，来到了瓯江边。梅巴丹调整了一下呼吸，撒开了步伐，身体笔直，微微前倾，手臂有序摆动，向东方飞驰而去。三公里之后，她忘记了身体的存在，只听见脚步声。再过不久，脚步声也消失了，只剩下呼吸声。再跑下去，潮水声悄然退去，也不是退去，而是那声音变成了无边无际的气流，这气流将她托起来，使她飘浮在上面。她飞翔了起来，世界又重新出现了，却变得很小很小，如一颗尘埃。她要忘了这颗尘埃，也要忘记了自己。她这时只有一个念头：一直跑下去，一直跑到海的尽头。她不愿意就此停下来，她要继续飞翔，飞翔到遥远的不可知的地方。可是，她每一次都是在塑胶跑道的尽头落回到现实世界，无可奈何地返身往回跑。

半年之后，梅巴丹出现在了人来人往的望江路，她开的是一辆用黄杨木做成的小汽车。最后，小汽车被交警拦住了，交警让她出示行驶证，梅巴丹也没有。交警扣留了小汽车，让她去交警队处理。梅巴丹什么话也没有说，离开小汽车，转身回家，再也没有出来。

又过了半年，梅巴丹骑着一匹黄杨木做的木马出现在望江路。木马精神极了，浑身上下散发出七彩光芒，特别是它的眼睛，只要与它对视一下，魂魄立即被吸走。它有一股非凡的魅力，不像人世间应该有的。梅巴丹骑着她的木马，走上了江堤，在江堤上奔驰。半路上，又被上次那个交警拦下了，交警告诉梅巴丹，城市里不准骑马。

半年后，梅巴丹用黄杨木造了一条小木舟，她坐着这条小木舟，顺着瓯江水一路向东，刚刚进入东海，被一个浪头掀翻了。幸好有一条渔轮经过，将她捞起来。小木舟一沉下水，了无影踪。

半年以后，一天早晨，天微微明，有人看见梅巴丹骑着一只黄杨木做的大鸟，从家里翩然飞出，那大鸟有桑塔纳汽车那么大，两只翅膀像飞机一样张开来，像老鹰在空中飞翔。看见的人说，那一天，梅巴丹一身白衣，骑在大鸟上，绕信河街上空一圈，然后朝东飞去，再也没有回来。

（有改动）6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是______

A.父亲之所以让梅巴丹从懂事起就跟着自己乱划乱刻，是因为想让梅巴丹能够继承自己的手艺。

B.父亲生性孤独，住的是独立小院，连带女儿出趟门，都要选择路途遥远、人迹罕至的神农架。

C.父亲一直是沉默的，梅巴丹在沉浸到黄杨木雕里之后，一定程度上了解了父亲沉默的原因。

D.梅巴丹青出于蓝，技艺胜过父亲，她能用黄杨木做成汽车、木马、木舟以及载人飞翔的大鸟。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是______

A.文章在内容上多有呼应。后文写梅巴丹决定学黄杨木雕时，“哪里需要父亲的指点”，其实前文已有相关交代。

B.文章写到梅巴丹在信河街文化馆当馆员的内容，这增加了叙事的宽度，同时，也起到了推动情节发展的作用。

C.小汽车被扣，木马被拦，小木舟被掀，反复写梅巴丹的失败，更好地体现了梅巴丹意志的笃定，态度的决绝。

D.全篇按时间顺序来写人叙事，表现了梅巴丹的成长，塑造了一个用行走和飞翔的方式来反抗孤独的人物形象。8.请结合文本内容，简要分析作者是怎样塑造父亲形象的。9.文章题目为“骄傲的人总是孤独的”。请从梅巴丹的角度谈一谈你对本文中“骄傲”和“孤独”的理解。二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。阅读下面的文言文，完成下列各题。

材料一：

盖神农为耒耜，以利天下；尧命四子，敬授民时；舜命后稷，食为政首；禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。

《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子。”传曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：力能胜贫，谨能胜祸。盖言勤力可以不贫，谨身可以避祸。故李悝为魏文侯作尽地力之教，国以富强；秦孝公用商君急耕战之赏，倾夺邻国而雄诸侯。（节选自贾思勰《齐民要术序》）材料二：

民者在上所以牧之趋利如水走下四方无择也。夫珠玉金银，饥不可食，寒不可衣。然而众贵之者，以上用之故也。其为物轻微易藏，在于把握。可以周海内而无饥寒之息。此令臣轻背其主，而民易去其乡，盗贼有所劝，亡逃者得轻资也。粟米布帛生于地，长于时，聚于力。非可一日成也。数石之重，中人弗胜，不为奸邪所利；一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。

方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此富人有爵，农民有钱，粟有所藻。夫能入粟以受爵，皆有余者也。取于有余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余、补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三；一日主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。今令民有车骑马一匹者。复卒①三人。车骑者，天下武备也，故为复卒，神农之教曰：“有石城十仞，汤池百步。带甲百万。而无粟，弗能守也。”以是观之，粟者，王者大用，政之本务。今民入粟受爵，至五大夫以上，乃复一人耳，此其与骑马之功相去选矣。爵者，上之所擅，出于口而无穷；粟者，民之所种。生于地而不乏。夫得高爵也免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。（节选自晁错《论贵粟疏》）【注】①复卒：免服兵役或免纳赋税。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

民者A在上B所以C牧之D趋利E如水F走下G四方H无择也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是______

A.乂，通“刈”，割（草或谷类），与白居易的《观刈麦》中的“刈”词义相同。

B.夫子，旧时敬称，与《齐桓晋文之事》“愿夫子辅吾志”中“夫子”词义相同。

C.周，周游、环游，与《项脊轩志》“垣墙周庭，以当南日”中“周”词义不同。

D.劝，指鼓励、劝勉，与《送元二使安西》“劝君更尽一杯酒”中“劝”词义不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是______

A.神农发明耒耜，助力农业；尧让四位官员传授百姓所法，按时农作；舜任命后稷掌管农业。表明作者看重帝王在农业生产中的地位和作用。

B.一位农民不耕种土地，百姓就会有挨饿的；一个女人不织布，百姓就会有受冻的，贾想勰引用管仲的话语，强调农民在农业生产中的地位和作用。

C.粟米和布帛从地里生出，按时节成长，收获也需要人力，并非短时间内就可以成事的，强调粮食和布帛的作用，缺少它们就会挨饿受冻。

D.抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来谋求赏罚，通过交纳粮食，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就会得以流通。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①秦孝公用商君急耕战之赏，倾夺邻国而雄诸侯。

②以是观之，粟者，王者大用，政之本务。14.两则材料都谈到了君王对农业的态度，有何不同？三、默写：本大题共1小题，共6分。15.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《归去来兮辞》中的“______，______”表示随顺死生变化，一切听其自然，乐天知命而尽其余年。(2)《陈情表》中，李密用乌鸦反哺的典故来表达自己要赡养祖母终老的句子是：“______，______。”(3)古诗词中常常用头发斑白表现诗人的愁苦，如“______，______”。四、语言表达：本大题共2小题，共9分。阅读下面的文字，完成下列各题。

距离我们约1.5亿千米的太阳，表面非常活跃。近期，如果你使用覆盖巴德膜的相机拍摄太阳，你会发现，明亮的太阳表面有5颗“痘痘”，①______。它们虽然看起来很小，但每一个的直径都超过地球。

②______，就是因为它是太阳上磁场聚集的地方，磁场较强，温度较周围的光球温度（大约6000摄氏度）低，所以观测时就是黑色的。太阳虽然离我们很远，但是通过肉眼也可以看到黑子。中国古代有这方面的记录，如公元前140年的《淮南子》一书中就有“日中有跛乌”的记述，这里的“跛乌”是指外形像鸟一样的太阳黑子（群）。现今世界公认的最早的太阳黑子观测记录，是记载在《汉书•五行志》中：“河平元年（公元前28年）……三月己未，日出黄，有黑气大如钱，居日中央。”将黑子出现的时间与位置都叙述得详细清楚。

但是我们平时看不到黑子，③______，我们不敢直视，但可以在太阳初升或落日时观测，古代观测太阳就是这个时间段。看到的黑子还要足够大，因为日地平均距离1亿5千万千米，只有大黑子（群）才能肉眼直接看到。现在如果想看清太阳黑子，一般用加减光装置的天文望远镜，但是切勿用眼睛去直接通过普通天文望远镜看太阳，必须加上巴德膜等减光装置。16.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。17.什么是太阳黑子？请根据文段给它下定义。要求表达简洁通顺，不超过50个字。五、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。阅读下面这首宋词，完成下列各题。点绛唇•丁未冬过吴松作南宋•姜夔燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。

第四桥边，拟共天随①住。今何许？凭阑怀古，残柳参差舞。【注】①天随：晚唐文学家陆龟蒙，自号天随子。姜夔平时最心仪于陆龟蒙，龟蒙胸怀济世之志，但屡试不第，只好退隐江湖，生前隐居之地，正是吴松。18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是______

A.起二句着眼于“无心”二字，写燕雁毫无心机地随着流云，沿着太湖西畔飞去，暗喻词人纯任天然、自然洒脱的性情。

B.“数峰清苦，商略黄昏雨”，以拟人之笔写山，山雨欲来之景，原来是群山在商榷着是否下雨，此句可称奇绝。

C.下阕“拟共”二字，将仍在之故地与已往之古人与自己连结起来，拓宽了古今时间之鸿沟，寻求与古人在精神上的沟通。

D.柳本纤弱，风催枝折，故其舞也参差不齐，词人以此苍凉衰败之景暗指南宋朝廷风雨飘摇、国力衰微。19.这首词表达了词人什么样的思想感情？请简要分析。六、作文：本大题共1小题，共60分。20.阅读下面的材料，根据要求写作。

2023年，“情绪价值”一词成为年度热词。所谓“情绪价值”是针对人际关系的描述，指的是一个人影响他人情绪的能力。一个人给他人带来舒服、愉悦和稳定的情绪越多，他的情绪价值就越高；反之，他的情绪价值就越低。“情绪价值”的流行，反映了现代社会人们对美好生活更高层次的心理需求。

请结合以上材料写一篇文章，体现你在现实生活中遇到相关问题的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。七、其他：本大题共3小题，共10分。阅读下面的文字，完成各题。

真正有真情实感的创作都是从生活中来的。在当今时代，一些写实主义油画家获取图像极为便捷，（），这样创作的作品就会变得程式化、冷漠化，难以打动人心。黑格尔认为，形式只是内容的容器。有才能的艺术家要走进生活，亲近人民，创作出有筋骨、有道德、有温度的感人作品。

文艺工作者要承担培根铸魂、守正创新的时代责任。。如今，广大文艺工作者要高扬社会主义核心价值观的旗帜，用鲜明的作品形象告诉人们什么是应该肯定和赞扬的，什么是必须否定和批判的，使人们树立和坚持正确的历史观、国家观、文化观。21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是______

A．艺术的根没有扎在自然与生活的这块沃土上，丢掉了到自然中去观察、到生活中去体验、到人民中去感悟的环节

B．没有将艺术的根扎在自然与生活的这块沃土上，丢掉了到自然中去观察、到生活中去体验、到人民中去感悟的环节

C．艺术的根没有扎在自然与生活的这块沃土上，到自然中去观察、到生活中去体验、到人民中去感悟的环节被丢掉了

D．没有将艺术的根扎在自然与生活的这块沃土上，到自然中去观察、到生活中去体验、到人民中去感悟的环节被丢掉了22.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是______

A．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

B．相看两不厌，只有敬亭山。

C．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。

D．朱门酒肉臭，路有冻死骨。23.文中画横线的语句有语病，请指出并修改。

答案和解析1~5.【答案】A、B、A、C、①元好问诗传达了淡远心境融于静穆景物之中的境界，是“无我之境”。

②欧阳修词，以“我”之“泪眼问花”，看雨横风狂中乱红飞落，“我”的伤春情感在“乱红”飞舞中得到渲染和增强，是一种“有我之境”。

③无论是元好问诗还是欧阳修词，都是“真感情”“真景物”“真表达”的作品。【解析】（1）A.“‘采菊东篱下，悠然见南山’呈现出‘无我之境’，深受康德美学思想的影响”错误，由原文“从西方美学的视角，‘无我之境’显然吸收和融汇了康德关于审美判断无利害的思想”可知，深受康德美学思想的影响得是“无我之境”，而不是呈现出“无我之境”的“采菊东篱下，悠然见南山”。

故选A。

（2）B.“分清审美主体的观物方式……是区分‘有我之境’与‘无我之境’的前提条件”错误，由原文“作为审美境界的不同层次，“有我之境”和“无我之境”的区别也很明显，可以从三个维度来审视。首先，在审美主体的观物方式上……其次，在审美客体的外在呈现上……第三，在美感性质的差异上……”可知，区分“有我之境”与“无我之境”的前提条件有三个维度，分清审美主体的观物方式只是条件之一。

故选B。

（3）根据原文“‘无我之境’，指‘我’能够保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且与外物‘无利害之关系’，以内心‘宁静之状态’沉浸其中，达到物我合一的化境”“‘有我之境’，指的是‘我’带着欲望和意志观物，所写外物会附着实用的、现实利益的色彩，‘我’的意志与外物之间形成较为强烈的争执和冲突，直到‘我’暂时忘却欲望，沉醉于景色之中，‘我’的意志挣脱各种欲求而获得独立之时，一种深切的壮美感才油然而生”可知，

A.“明月松间照，清泉石上流”，诗人能够保持情感的克制，不作有意的情感宣泄，并且与“明月、清泉”这些外物无利害之关系，以内心宁静之状态沉浸其中，达到物我合一的化境，呈现出“无我之境”；

B.“夕阳西下，断肠人在天涯”，此句采取的是“以我观物”的方式，诗人将其“断肠”思想情感倾注到“夕阳”外物之上，呈现出“有我之境”；

C.“江山如画，一时多少豪杰”，此句给人的美感是“宏壮”的，且所写之物“江山”附上了词人豪迈之情，呈现出“有我之境”；

D.“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”，此句采取的是“以我观物”的方式，诗人将其满怀的愁绪寄托在傍晚的江水、深山、鹧鸪这些外物之中，呈现出“有我之境”。

故选A。

（4）原文：“有我之境”，指的是“我”带着欲望和意志观物，所写外物会附着实用的、现实利益的色彩，“我”的意志与外物之间形成较为强烈的争执和冲突，直到“我”暂时忘却欲望，沉醉于景色之中，“我”的意志挣脱各种欲求而获得独立之时，一种深切的壮美感才油然而生。此时，“我”处于一种从暂时的平静中获得的审美静观状态，进而也体现出审美超越性。有我之境，我所看到的东西，都会附着上我的情感色彩。

C.当我觉得悲哀的时候，我看到落花是流泪的——“感时花溅泪，恨别鸟惊心”——这个就是典型的有我写法。花会不会溅泪，鸟会不会惊心？都不会，都是作者本身的情感映射。故是有我之境。

故选C。

（5）元好问诗“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，写出了颍水上清波淡淡而起，洁白的鸥鸟悠悠而下的画面，将自己淡远心境融于寒波、白鸟这些静穆景物的之中，体现了“无我之境”；

欧阳修词“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，写的是泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱地一点一点飞到秋千外。以“我”之“泪眼问花”，看雨横风狂中乱红飞落，“我”的伤春情感在“乱红”飞舞中得到渲染和增强，体现了“有我之境”。

无论是元好问诗还是欧阳修词，都表达出了“真感情”，写出了“真景物”，亦是“真表达”的作品。

答案：

（1）A

（2）B

（3）A

（4）C

（5）①元好问诗传达了淡远心境融于静穆景物之中的境界，是“无我之境”。

②欧阳修词，以“我”之“泪眼问花”，看雨横风狂中乱红飞落，“我”的伤春情感在“乱红”飞舞中得到渲染和增强，是一种“有我之境”。

③无论是元好问诗还是欧阳修词，都是“真感情”“真景物”“真表达”的作品。

（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。

（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。

（3）本题考查学生对论据和相应观点的关系的辨析能力。答题时要读懂题干涉及的观点，仔细比对各个选项，正确选择。

（4）本题考查学生对相关诗文名句及材料内容的理解能力。答题时要读懂题干涉及的材料内容，仔细比对各个选项的诗文名句，正确选择。

（5）本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。答题时要读懂材料内容及题干中的诗句，结合具体内容进行分析。

选择题干扰项设置常见错误类型：

1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。6~9.【答案】C、D、、【解析】（1）A.“是因为想让梅巴丹能够继承自己的手艺”错，文中两处提到梅巴丹跟着父亲玩的时候父亲的反应，“她将凿出形状的木头递给父亲看，父亲没有说好，也没有说不好”“父亲从没有指点过她”。从中可以看出父亲无意传承给女儿。

B.“父亲生性孤独，住的是独立小院，连带女儿出趟门，都要选择路途遥远、人迹罕至的神农架”错，由“后院有个仓库，堆满从山上搜来的各种各样的木头……如骑在牛背上的牧童、江上的渔夫、晚归的农人、浣衣的妇人等等等等”可知，父亲之所以带女儿去神农架，可能是去找原材料之类，不是因为孤独特意远行。

C.正确。因为黄杨木雕是独立于世界而存在的，它不与外部世界为伍，不人云亦云，因此可以推知父亲沉默孤独的原因。

D.“她能用黄杨木做成汽车、木马、木舟以及载人飞翔的大鸟”错，后面“有人看见梅巴丹骑着一只黄杨木做的大鸟，从家里翩然飞出，那大鸟有桑塔纳汽车那么大，两只翅膀像飞机一样张开来，像老鹰在空中飞翔。看见的人说，那一天，梅巴丹一身白衣，骑在大鸟上，绕信河街上空一圈，然后朝东飞去，再也没有回来”等内容是浪漫主义写法，不是真的做出了能跑的车船和能飞的鸟。而且“青出于蓝”于文无据。

故选C。

（2）D.“全篇按时间顺序来写人叙事”错，由“父亲六十多岁就去世了。父亲每顿能喝一斤白酒，连感冒药也没有吃过，怎么可能跟死亡发生联系”可知，文章下笔即写父亲的突然弃世，没有按时间顺序写人叙事，表述有误。

故选D。

（3）由“父亲一直是沉默的。父亲像一块巨大的木头，对，是一块巨大的木头”可知，通过描写父亲像木头一样的神态，表现父亲沉默寡言的性格。

由“仓库出来有一个工作间，工作间也堆满木头，但跟仓库里的木头已大不一样、这些木头已被锯成大小不一、形态各异的木块。工作间有一张大工作台，占了工作间一半位置。那些木料、半成品和成品大多散摆在工作台上。工作台上还有各类雕刻工具，有锯、尺子、敲槌、垫布、方凿、圆凿、斜凿、三角凿、针凿等等。工作间边上是陈列室，陈列室有两排大柜子，隔成大小不一的格子，每个格子里摆着雕刻好的人物、有关公、张飞、刘备、诸葛亮、苏东坡；也有观音菩萨、弥勒佛、南极仙翁、钟馗；还有一类是生活中的普通人物，如骑在牛背上的牧童、江上的渔夫、晚归的农人、浣衣的妇人等等等等”可知，通过不厌其烦地列举工具和木雕的名称，表明父亲的身份和高超的技艺。

由“父亲抬头看了看四周，伸手朝天上一朵白云指了指，说：‘去那里’”“梅巴丹走不动了，脚底磨出两个水泡，双腿发酸，不停颤抖。父亲背着她继续翻山越岭。梅巴丹趴在他背上，虽然脚上的水泡还在发热发痒，她心里甚至突然喜欢起它们来。她用手箍住父亲的脖子，温暖从父亲身上传来，弥漫她的身体，让她忘记了身体的存在。她喜欢这种感觉，身体越来越轻，越飞越高，飘到云朵上去了。而父亲如一只大鸟，在天地间飞行”等可知，通过对父亲与梅巴丹的眼神、言行描写，表现父亲对女儿深沉的爱。

由“当梅巴丹整个人沉浸到黄杨木雕里，才发现，这是一个完全不同的世界，结构不同，纹理不同，思维方式不同，看待世界的角度和方式更是不同。这么说吧，如果说世界是圆形的，人生和社会也是由一个个圆搭建而成，那么，黄杨木雕就是一个方形。它是独立于世界而存在的，它不与外部世界为伍，不人云亦云，即使沉默，也是为了坚持自己的声音”可知，通过写梅巴丹对黄杨木雕世界的感悟，表现父亲不合世俗、独立坚守的精神状态。

（4）由“父亲一直是沉默的。父亲像一块巨大的木头，对，是一块巨大的木头。虽然父亲像木头一样沉默，但梅巴丹不怵他。梅巴丹从他的眼神看出来，他看她的眼神是柔和而温暖的”“梅巴丹从小在工作间玩，她见父亲雕木头，也拿凿子在木头上乱凿，父亲雕什么，她便凿什么。她将凿出形状的木头递给父亲看，父亲没有说好，也没有说不好”等可知，梅巴丹的骄傲在于技艺精湛的父亲给予自己的关爱以及赋予自己的艺术天赋。（或答：骄傲于自己的清醒，不被别的东西牵着走，能及时调整人生方向；或答：骄傲于可以超然世外，在心灵上、灵魂上、精神上，有着逃避俗世的意识和动力。）

由“梅巴丹大学毕业后，在信河街文化馆当馆员，具体工作是收集和整理信河街非物质文化遗产材料。她很快明白，信河街非遗项目多得像夏天的蚊子，有黄杨木雕、渔鼓、布袋戏、舞龙、做酒、吹打，甚至有哭丧等等等等。根本弄不清楚嘛。梅巴丹兴趣索然。就是嘛，物以稀为贵，你弄得遍地都是，谁稀罕？梅巴丹所在的办公室每天有人找上门，自称是非遗传承人，打草鞋的，修篾的，剃头的，做圆木的，也有做豆腐的，都想报，一旦评上，每月会有一定补助资金。这当然是好事，为什么不报呢。梅巴丹不管这些事，她只负责收集材料。她不愿意坐办公室，有时去露个脸，有时连个脸也不露”可知，梅巴丹的孤独在于立志学习木雕之后，进入到一个独立于社会的世界，独来独往，难以被世人接纳，意欲超脱世外。

综上可知，梅巴丹身上的骄傲和孤独是相辅相成的，正是它们共同成就了与众不同的梅巴丹，是她身上独特的勋章和荣耀。

答案：

（1）C

（2）D

（3）①通过描写父亲像木头一样的神态，表现父亲沉默寡言的性格。②通过不厌其烦地列举工具和木雕的名称，表明父亲的身份和高超的技艺。③通过对父亲与梅巴丹的眼神、言行描写，表现父亲对女儿深沉的爱。④通过写梅巴丹对黄杨木雕世界的感悟，表现父亲不合世俗、独立坚守的精神状态。

（4）①梅巴丹的骄傲在于技艺精湛的父亲给予自己的关爱以及赋予自己的艺术天赋。（或答：骄傲于自己的清醒，不被别的东西牵着走，能及时调整人生方向；或答：骄傲于可以超然世外，在心灵上、灵魂上、精神上，有着逃避俗世的意识和动力。）②梅巴丹的孤独在于立志学习木雕之后，进入到一个独立于社会的世界，独来独往，难以被世人接纳，意欲超脱世外。③梅巴丹身上的骄傲和孤独是相辅相成的，正是它们共同成就了与众不同的梅巴丹，是她身上独特的勋章和荣耀。

（1）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。解答时，要了解文本内容，再判断选择。

（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。解答时，要明确小说的艺术特色，再判断选择。

（3）本题考查学生赏析描写人物的方法的能力。解答时，要明确描写人物的方法，再结合文本分析作答。

（4）本题考查学生赏析文章标题的能力。解答时，要明确文章标题的含义，再结合文本内容分析作答。

文学类选择题解答步骤：

第一步：细读选项，抓关键。

此类题4个选项，答题区域涉及文本的各个角落，因此需要仔细阅读选项，把握选项中的部分关键词语，给第二步打好基础。

第二步：精准定位，找区间。

根据选项中的关键性词语，迅速浏览文本，找与之匹配的关键词，从而确定选项的答题区间。

第三步两相比较，问三问。

两相比较就是把选项和相关区域的原文进行比较，在具体比较时可以“问三问”：选项有没有篡改内容，有没有混淆逻辑，有没有主观臆想；是否篡改了原文中表范围、程度、时间等的内容；是否混淆了原文中几个语句之间的逻辑关系，原文中有没有此类信息。选项命制时加入了命题者的臆想，主观臆想的选项内容往往是无中生有的。10~14.【答案】A、D、、、【解析】（1）“者”表停顿，其后断开；“趋利如水走下四方”是一个比喻句，大意是“他们追逐利益就像水往低处流一样”，表意完整，前后断开，综上应在ADG三处断开。句意：百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。

（2）A.“词义相同”有误，“万国作乂”大意是“万国就得到治理”，“乂”解释为“治理”；《观刈麦》中的“刈”是动词“割”，词义不同。

故选：A。

（3）D.“抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来谋求赏罚”曲解文意，原文是“贵粟之道，在于使民以粟为赏罚”，意思是“重视粮食的办法，在于让百姓用粮食来得到赏赐和免除罪罚”，老百姓想要的是免除罪罚。

故选：D。

（4）①“急”，以⋯⋯为急，重视：“倾夺”，争夺，“称雄于诸侯”，状语后置。译文：秦孝公任用商鞅重视奖励耕战（耕种作战），争夺邻国土地，在诸侯中称雄。

②“以是”，因此；“大用”，最重要的用度、结物、资财、费用；“本务”，根本。译文：因此看来，粮食，是君王最重大的用度（财物、资财、费用），是为政的根本。

（5）材料一说到“要在安民，富而教之”，强调安定、教化百姓，富国安民；材料二说到“是故明君贵五谷而贱金玉”“欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚”，强调君王要看重粮食，抬高价格。

答案：

（1）ADG

（2）A

（3）D

（4）①秦孝公任用商鞅重视奖励耕战（耕种作战），争夺邻国土地，在诸侯中称雄。

②因此看来，粮食，是君王最重大的用度（财物、资财、费用），是为政的根本。

（5）不同：①材料一强调安定、教化百姓，富国安民；②材料二强调君王要看重粮食，抬高价格。

参考译文：

材料一：

神农发明出来耜，来使天下得利；尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，教授百姓天时节令；舜帝任命后稷掌管农业，粮食做为政治的首位。大禹规范田地，万国就得到治理。商、周强盛，《诗经》和《尚书》都有记述，纲要在于安定百姓，使他们富足后再加以教化。

如果有一个农民不耕种土地，百姓就有挨饿的；如果有一个女人不织布，百姓就有受冻的。百姓粮仓充足，才能知晓礼仪；衣食丰足，才能知晓荣誉和耻辱。老丈说：“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？”《传》说：“人的一生在于勤奋，勤奋则不会资源匮乏。”语曰：勤劳可以战胜贫困，谨慎可以战胜祸患。大概是说勤劳可以让自己不会贫困，自身谨慎可以避免祸患。李悝为魏文侯竭尽全力对农民进行提高土地产力的教诲，国家日渐富强；秦孝公任用商鞅重视、奖励耕战，使邻国倾覆，使国家在诸侯中称雄。

材料二：

百姓呢，在于君主用什么办法来治理，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能充饥，冷了不能保暖；这样人们却还是看重它，是君主使用它们的缘故。这些珠玉金银物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易背弃他的君主，使百姓容易离开他的家乡，使盗贼受到鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛从地里出来，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内成事。几石重的粮食，一般人拿不动，也不为奸邪的人贪图；这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此贤明的君主看重五谷而轻视金玉。

当今的要务，没有比使百姓从事、致力农业更重要的。而要想使百姓从事农业，关键在于重视粮价；重视粮食的办法，在于让百姓用粮食来得到赏赐和免除罪罚。现在号召天下百姓交粮给朝廷，纳粮的可以封爵，或赎罪；像这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就会发散流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓的赋税可以减轻，这叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布，百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需用充足，二是百姓赋税减少，三是鼓励农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，可免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护坡洞，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”因此看来，粮食是君王最重天的财物，是为政的根本。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的，假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。

（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。

（2）本题考查的是掌握文言文一词多义的能力。我们要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，当然平时要识记重要实词的比较重要的几种意义。

（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。

（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。

（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。

在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的。解答文言文题目，应遵循三个步骤：

第一步：初读全文，整体感知，把握大意。要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍。初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把它全部读懂，很少人能够办到。

第二步：细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干的要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段中的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目。

第三步：再读全文，加深理解。这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一个深入和复核的过程。15.【答案】【小题1】聊乘化以归尽

乐夫天命复奚疑【小题2】乌鸟私情

愿乞终养【小题3】多情应笑我

早生华发【解析】故答案为：

（1）聊乘化以归尽

乐夫天命复奚疑（重点字：聊）

（2）乌鸟私情

愿乞终养（重点字：私）

（3）多情应笑我

早生华发（重点字：华）

本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。

名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。

例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。16~17.【答案】（1）第①空，根据文段内容可知文中主要围绕“太阳黑子”展开叙述。又根据前文“明亮的太阳表面有5颗‘瘟痘’”，以及后文“它们虽然看起来很小，但每一个的直径都超过地球”，可看出此处是在说明什么是“黑子”，所以可填“它们就是太阳黑子”。第②空，根据后文“就是因为它是太阳上磁场聚集的地方，磁场较强，温度较周围的光球温度（大约6000摄氏度）低，所以观测时就是黑色的”，可看出此处是说黑子得名的原因，所以可填“之所以叫‘黑子’”。第③空，根据前文“但是我们平时看不到黑子”，以及后文“我们不敢直视，但可以在太阳初升或落日时观测”，可看出是说看不到黑子的原因，所以可填“因为太阳光太强”。

（2）文段中关于太阳黑子的特点的表述主要集中在第二段，“就是因为它是太阳上磁场聚集的地方，磁场较强，温度较周围的光球温度（大约6000摄氏度）低，所以观测时就是黑色的”，通过这段文字可以先确定太阳黑子的属概念是“磁场聚集的地方”，然后将其特点，如“太阳上磁场聚集的地方”“磁场较强”“温度较周围的光球温度低”“观测时就是黑色的”作为属概念的定语进行修饰，最后注意语句的通顺性。

答案：

（1）①它们就是太阳黑子

②之所以叫“黑子”

③因为太阳光太强

（2）太阳黑子就是太阳上磁场较强、温度较周围光球温度低、观测时是黑色的磁场聚集的地方。、【解析】（1）本题考查学生句子补写的能力。解答时，先把握文段语脉，定位句子关系；然后根据上下语境，进行合理推导。

（2）本题考查学生对下定义的掌握能力。下定义的答题格式为“什么是什么”，下定义的句子一定是单句，要用肯定的判断形式。

语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其他学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：

①在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字；

②理解和运用语段内的词语、成语和熟语；

③判断标点符号使用是否正确；

④在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位；

⑤改正语段中的病句；

⑥分析语段的基本内容归纳语段主旨。考查考生在一个语段中掌握基础知识的状况，试题材料可以来自于考生所学教材，也可来自于课外生活。18~19.【答案】C、【解析】（1）C.“拓宽了古今时间之鸿沟”错。“拟共”二字，将仍在之故地与已往之古人与词人自己连结起来，泯没了古今时间之界限。这是词人为打破古今局限、寻求古人精神而采取的特殊笔法。

故选C。

（2）通观全词，此词通篇写景，极淡远之致，而胸襟之洒落方可概见。上片写景，写燕雁随云，南北无定，实以自况，一种潇洒自在之情，写来飘然若仙；下片因地怀古，使无情物，着有情色，道出了无限沧桑之感。全词虽只四十一字，却深刻地传出了姜夔“过吴松”时“凭栏怀古”的心情，委婉含蓄，引人遐想。

上片之境，乃词人俯仰天地之境。劈头写入空中之燕雁，正是暗喻飘泊之人生。“无心”即无机心，犹言纯任天然。词人点出燕雁随季节而飞之无心，则又喻示自己性情之纯任天然。下句紧接“无心”写出：“太湖西畔随云去。”燕雁随着淡淡白云，沿着太湖西畔悠悠飞去。燕雁之远去，暗喻自己飘泊江湖之感。“数峰”二句，“商略”一语，本有商量之义，又有酝酿义。湖上数峰清寂愁苦，黄昏时分，正酝酿着一番雨意。此句的数峰之清苦无可奈何反衬人亡万千愁苦。

下片之境，乃词人俯仰今古之境。“拟共”二字，将仍在之故地与已往之古人与词人自己连结起来，泯没了古今时间之界限。这是词人为打破古今局限、寻求古人精神而采取的特殊笔法。“今何许”三字，语意丰富，涵盖深广。何许有何时、何处、为何、如何等多重含义。故“今何许”包含今是何世、世运至于何处、为何至此、如何面对等意。此是囊括宇宙、人生、历史、时代之一大反诘，是充满哲学反思意味一大反诘。怀古正是伤今。“残柳参差舞，”柳本纤弱，那堪又残，故其舞也参差不齐，然而仍舞之不已。“残柳参差舞”这一自然意象，实际上是南宋衰世的象征，隐然包含着虽已残破仍不甘灭亡的意味。

答案：

（1）C

（2）①首二句写鸿雁南飞，随云而去，自由自在，反衬词人漂泊江湖，身不由己的凄冷、苦楚。②次二句，写青山清寂愁苦，天空昏暗欲雨，寓情于景，烘托词人内心的千愁万苦。③下片的前两句表达其对陆龟蒙浮游于江湖上自得其乐的闲居生活的向往。④“今何许”反问，表达了词人怀念故人、伤时忧世的情怀，也寄寓了其不得志的身世之感。⑤“凭阑”二句描写词人凭栏怀古，吹凄凄冷风，看残柳飞舞，以景结情，表达出词人感慨身世忧心国家的复杂感情。

译文：

北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。几座孤峰萧瑟愁苦，好像在商量黄昏是否下雨。

我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。可他如今在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞舞。

赏析：

姜夔论诗有四素：气象、体面、血脉、韵度。对四者的要求且是“气象欲其浑厚”“体面欲其宏大”“血脉欲其贯通”“韵度欲其飘逸”。虽是论诗之语，移之于词，也甚贴切。读此词，知其所言非虚。此词之意境，呈为一宇宙。

上片之境，乃词人俯仰天地之境。“燕雁无心”。燕念平声（yān烟），北地也。燕雁即北来之雁。时值冬天，正是燕雁南飞的时节。陆龟蒙咏北雁之诗甚多，如《孤雁》：“我生天地间，独作南宾雁。”《归雁》：“北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。”《京口》：“雁频辞蓟北。”《金陵道》：“北雁行行直。”《雁》：“南北路何长。”白石诗词亦多咏雁，诗如《雁图》《除夜》，词如《浣溪沙》及此词。可能与他多年居无定所，浪迹江湖的感受及对龟蒙的万分心仪有关。劈头写入空中之燕雁，正是暗喻飘泊之人生。无心即无机心，犹言纯任天然。点出燕雁随季节而飞之无心，则又喻示自己性情之纯任天然。此亦化用龟蒙诗意。陆龟蒙《秋赋有期因寄袭美》：“云似无心水似闲。”《和袭美新秋即事》：“心似孤云任所之，世尘中更有谁知。”下句紧接无心写出：“太湖西畔随云去。”燕雁随着淡淡白云，沿着太湖西畔悠悠飞去。燕雁之远去，暗喻自己飘泊江湖之感。随云而无心，则喻示自己纯任天然之意，宋陈郁《藏一话腴》云：白石“襟期洒落，如晋宋间人。语到意工，不期于高远而自高远。”范成大称其“翰墨人品，皆似晋宋之雅士。”张羽《白石道人传》亦曰其“体貌轻盈，望之若神仙中人。”但白石与晋宋名士实有不同，晋宋所谓名士实为优游卒岁的贵族，而白石一生布衣，又值南宋衰微之际，家国恨、身世愁实非晋宋名士可比。故下文写出忧国伤时之念。太湖西畔一语，意境阔大遥远。太湖包孕吴越，“天水合为一”（陆龟蒙《初入太湖》）。此词意境实与天地同大也。“数峰清苦。商略黄昏雨。”商略一语，本有商量之义，又有酝酿义。湖上数峰清寂愁苦，黄昏时分，正酝酿着一番雨意。此句的数峰之清苦无可奈何反衬人亡万千愁苦。从来拟人写山，鲜此奇绝之笔。比之辛稼轩之“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是”（《虞美人》），又是不同的况味。

下片之境，乃词人俯仰今古之境。“第四桥边，拟共天随住。”第四桥即“吴江城外之甘泉桥”（郑文焯《绝妙好词校录》），“以泉品居第四”故名（乾隆《苏州府志》）。这是陆龟蒙的故乡。《吴郡图经续志》云：“陆龟蒙宅在松江上甫里。”松江即吴江。天随者，天随子也，龟蒙之自号。天随语出《庄子。在宥》“神动而天随”，意即精神之动静皆随顺天然。龟蒙本有胸怀济世之志，其《村夜二首》云：“岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国力，颇牧齐教化。”可是他身处晚唐末世，举进士又不第，只好隐逸江湖。白石平生亦非无壮志，《昔游》诗云：“徘徊望神州，沉叹英雄寡。”《永遇乐》：“中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓。”但他亦举进士而不第，飘泊江湖一生。此陆、姜二人相似之一也。龟蒙精于《春秋》，其《甫里先生传》自述：“性野逸无羁检，好读古圣人书，探大籍识大义”，“贞元中，韩晋公尝著《春秋通例》，刻之于石”，“而颠倒漫漶翳塞，无一通者，殆将百年，人不敢指斥疵纇，先生恐疑误后学，乃著书摭而辨之。”白石则精于礼乐，曾于南宋庆元三年“进《大乐议》于朝”，时南渡已六七十载，乐典久已亡灭，白石对当时乐制包括乐器乐曲歌辞，提出全面批评与建树之构想，“书奏，诏付太常。”（《宋史•乐志六》）以布衣而对传统文化负有高度责任感，此二人又一相同也。正是这种精神气质上的认同感，使白石有了“沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生”（《三高祠》诗），及“三生定是陆天随”（《除夜》诗）之语。第四桥边，拟共天随住，即是这种认同感的体现。

第四桥边，其地仍在，天随子，其人则往矣。中间下拟共二字，便将仍在之故地与已往之古人与自己连结起来，泯没了古今时间之界限。这是词人为打破古今局限寻求与古人的精神句诵而采取的特殊笔法。再如刘过《沁园春》之与东坡、乐天、林和靖交游，亦是此一笔法。以上写了自然、人生、历史，笔笔翻出新意结笔更写出现时代，笔力无限。“今何许”三字，语意丰富，涵盖深广。何许有何时、何处、为何、如何等多重含义。故“今何许”包含今是何世、世运至于何处、为何至此、如何面对等意。此是囊括宇宙、人生、历史、时代之一大反诘，是充满哲学反思意味一大反诘。而其中重点，主要在“今”之一字。凭栏怀古，笔力雄劲，气象阔大。古与今上下映照成文，补足“今何许”一大反诘之历史意蕴。应知此地古属吴越，吴越兴亡之殷鉴，曾引起晚唐龟蒙之无限感慨：“香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。”（《吴宫怀古》）亦不能不引起南宋白石之无限感慨：“美人台上昔欢娱，今日空台望五湖。残雪未融青草死，苦无麋鹿过姑苏。”（《除夜》）

怀古正是伤今。“残柳参差舞”，柳本纤弱，那堪又残，故其舞也参差不齐，然而仍舞之不已。舞之一字执著有力，苍凉中寓含悲壮，悲壮中透露苍凉。“残柳参差舞”这一自然意象，实际上是南宋衰世的象征，隐然包含着虽已残破仍不甘灭亡的意味。这与李商隐《登乐游原》“夕阳无限好，只是近黄昏”，象征唐朝国运的不可挽回有同工之妙。而其作为自然意象之本身，则又补足“今何许”一大反诘之自然意蕴。结笔之意境，实为南宋国运之写照。返观数峰清苦二句，其意蕴正为结尾之伏笔。在此九年之前，辛稼轩作《摸鱼儿》，结云：“休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处。”乃是同一意境。白石本词用舞字结穴，蕴含无限苍凉悲壮。

善于提空描写，从虚处着笔，是白石词的一大特点。此词将身世之感、家国之恨融为一片，乃南宋爱国词中无价瑰宝。而身世家国皆以自然意象出之，自然意象在词中占优势，又将自然、人生、历史（尚友天随与怀古）、时代打成一片，融为一体。

尤其“今何许”之一大反诘，其意义虽着重于今，但其意味实远远超越之，乃是词人面对自然、人生、历史、时代所提出之一哲学反思。全词意境遂亦提升至于哲理高度。“今何许”，真可媲美于《桃花源记》“问今是何世”，《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者”。这首词无限感慨，全在虚处，正是“意愈切而词愈微”，这种写法，易形成自我抒写之形象与所写之意象间接开距离，造成朦胧之美感。此词声情之配合亦极精妙。上片首句首二字燕雁为叠韵，末句三四字黄昏为双声，下片同位句同位字第四又为叠韵，参差又为双声。分毫不爽，自然天成。双声叠韵之回环，妙用在于为此一尺幅短章增添了声情绵绵无尽之致。

（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。

（2）本题考查学生分析诗歌思想感情的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。

理解诗歌的方法：

（一）关注标题，明确内容和情感

标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。

（二）关注作者，知人论世多关联

读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。

（三）关注注释隐含意

高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。

（四）关注意象寄托意

意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。

（五）关注关键词句情感意

关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。20.【答案】情绪价值：现代生活中的心灵滋养

在2023年，“情绪价值”一词如同一股清流，悄然渗透进我们的日常生活，成为年度热词。它不仅揭示了人际关系中一种微妙而重要的能力，更映射出当代社会对美好生活更高层次的心理追求。在这个快节奏、高压力的时代，情绪价值如同一缕温暖的阳光，照亮了我们内心的角落，给予我们前行的力量。

情绪价值的内涵与意义。情绪价值，简而言之，是指一个人影响他人情绪的能力。它不仅仅关乎言语的得体、行为的恰当，更在于一种深层次的理解与共鸣。当我们能够给予他人舒服、愉悦和稳定的情绪时，我们的情绪价值便得到了体现。这种能力在人际关系中尤为重要，它能够促进人与人之间的和谐共处，增强团队的凝聚力，甚至在某些关键时刻，成为化解矛盾、增进理解的桥梁。

情绪价值在现实生活中的应用。在现实生活中，情绪价值的应用无处不在。在家庭中，一个懂得倾听、理解并支持家人的成员，往往能够为家庭带来温馨和谐的氛围；在职场上，一个能够积极鼓励同事、有效沟通的上司或同事，能够激发团队的活力和创造力；在社交场合，一个幽默风趣、善解人意的人，总能成为聚会中的焦点，让周围的人感到轻松愉快。

然而，情绪价值的提供并非易事。它需要我们具备高度的同理心，学会换位思考，理解他人的感受和需求；同时，也需要我们拥有良好的情绪管理能力，能够在面对压力和挑战时保持冷静和乐观，从而以积极的情绪影响他人。

提升情绪价值的策略。为了提升自己的情绪价值，我们可以从以下几个方面着手：

增强同理心：学会倾听他人的故事，尝试站在对方的角度思考问题，感受他们的喜怒哀乐。提升情绪管理能力：通过阅读、冥想、运动等方式，学会调节自己的情绪，保