世界各大宗教文化及其特质讲课资料

世界各大宗教文化及其特質前言

宗教，是人類生活的核心。了解一個民族的特性，宗敎信仰是一個最基本的人性呈現。從宗敎的本質，觀察看到各宗敎對生命的詮釋。東西方各傳統宗教中，取具有代表性的：基督宗教、伊斯蘭教、佛教、猶太教、道教、儒教等作為探討。生命課題

生→老→病→死(人生四部曲)說明人生的歷程透過世界宗教讓我們對「生命」與「生死」課題，有更深層的認識與了解。一、佛教的生命觀

佛教認為人生的本質為「苦」，生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五蘊熾盛苦。尊重生命，以人為本。相依相待的緣起觀。因果法則。無緣大慈，同體大悲。佛教的生命觀‧生：由一念的無明，而展開一期生命。老：生命變化的過程，視為必然現象。少年有閒沒錢；中年沒閒沒錢；老年有錢有閒，沒健康的身體。病：分為生病與心病。科學時代讓人的脚歩加快了許多，在急功近利的時代裏，人們的內心容易受挫與生病。如自閉症、燥鬱症、憂鬱症等。死：有生必有死，視為自然現象。無明↓行生有本有死有中有生有識↓名色

觸↑→六入→受→愛→取─→有──→生─→老死佛敎的創敎及基本敎理釋迦牟尼佛誕生於西元前467年，父親為淨飯王，母親為摩耶夫人。釋尊為太子時，曾從王城之四方城門出遊，出東門遇老者，出南門遇病者，出西門遇死者，而深感人生老、病、死的無常苦。最後出北門遇見出家之沙門，遂決意出家。加上當時的印度婆羅門的四姓階級，為打破此不平等的制度，而創立佛敎。古代印度四種社會階級：(一)婆羅門（梵brāhmaṇa），乃指婆羅門教僧侶及學者之司祭階級，為四姓中之最上位。學習並傳授吠陀經典，掌理祈禱、祭祀，為神與人間之媒介。(二)剎帝利（梵kṣatriya），乃王族及士族之階級，故又稱王種。掌管政治及軍事，為四姓中之第二位，然於佛典中，則多以其為第一位。(三)吠舍（梵vaiśya），乃從事農、工、商等平民階級，為四姓中之第三位。(四)首陀羅（梵śūdra），譯作農。乃指最下位之奴隸階級，終身以侍奉前述三種姓為其本務。又前三種姓有念誦吠陀及祭祀之權，死後得再投生於世，稱為再生族。反之，首陀羅既無權誦經、祭祀，亦不得投生轉世，故稱一生族。佛陀於29歲時出家修行，尋求解脫之道，與阿羅邏迦羅摩、鬱頭羅摩子二位學習高深的禪定，但仍無法解脫。後專修苦行六年，瀕臨死亡邊緣，還是不能解脫。放棄苦行，釋尊受牧女的乳糜供養，在尼連禪河中沐浴，身體日漸康復。後到河東的佛陀伽耶的樹下禪思，立誓：「我今若不證無上大菩提，寧可碎是身，終不起此座。」正觀緣起，體悟真理，而達到永恒的自在與清淨。佛教的基本教義四聖諦－－－苦諦、集諦、滅諦、道諦。八正道－－正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正定、正念。三法印－－諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃。十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。面對親人即將往生，親屬內心應如何的準備？如何協助親人能安然度過人生最後旅程？如何面對人生的無常？佛教如何超越這種「生、老、病、死」苦？佛教的死亡藝術六道輪迴：天道、人道、畜生道、餓鬼道、阿修道等。如何把握往生的方法：隨重：就所造的善惡業中，何者為重，何者先報。如有做重大的善業、惡業，則立即往善道或惡道。隨習：就各人日常的習慣而受報。譬如修淨土宗的人，須一心稱念「阿彌陀佛」，目的就是要養成習慣，一旦臨命終時，一聲佛號就能與佛感應道交，而得往生極樂淨土。隨憶念：由憶念決定去向。人在臨命終時，亦有隨憶念而受業報。二、道敎中國歷史上五大宗教：道教、佛教、伊斯蘭教、天主教和基督教。後四個是從外地傳入的宗敎，只有道教是源於中國古代文化，加上吸取佛教及儒家的文化精髓，而形成真正中國的傳統宗敎。以「道」為最高信仰，宇宙萬物的本原。先秦時期的諸子百家中許多人都曾經以「道」來稱呼自己的理論和方法。而到了東漢末年出現了五斗米道（天師道），自稱為「道教」，取「以善道教化」之意。自此，其他各家也就不再以「道教」自稱，而成為五斗米道（天師道）的專稱。到南北朝時道教宗教形式逐漸完善。敎理敎義以老子的《道德經》為根本經典，追求修鍊成為神仙的一種宗教。將其中「道」和「德」作為基本的信仰。「道」是宇宙萬物的本原和主宰，無所不在，無所不包，萬物都是從「道」演化而來的。而「德」則是「道」的體現。道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食（仙藥，外丹等），煉氣與導引，內丹修煉，法術儀式，功德成神，常見的後天神仙多為內丹修煉和功德成神者。道教是諸多宗教中最重「現實生命」的宗教。道教提出“我命在我不在天”的口號，最講究養生修道，發展出一套健身長壽的「養生之道」和開發慧命潛能的「仙學」。道教的生命觀道教的生命觀是「長生」觀。「長生」是其超越性的宗教理想，「養生」則為現實性的操作技術。初期道教並無生死輪迴觀念，無所謂死後世界，而努力集中在生前的世界，用「不死」的方式延續了「長生」的意境。其認為人皆可成仙，藉以擴充了生命存在形態。道教的生命觀偏重於精神形態的展現，相信「道由人顯」，進而「重人貴生」，強調形體的健康長壽，其最終的目的在於人靈性與天地自然的相應共生，人的生命與宇宙是互依共存的。關於道家道家是以老子、莊子為代表的中國春秋戰國時期諸子百家中最重要的思想學派之一。強調「整體論」、「機體論」的世界觀，重視人的自由。

學說特點：以無為、清靜、抱一為本，與時遷移，應物變化，清虛自守。道家的生命觀道家覺得人生在世，最重要的是要合乎道，合乎大自然運行的規範。道家認為生命是寶貴的，要尊道貴德。並主張遵從自然、無為。道家認為生命是道的呈現，生命本身就含藏德性主體，只要人循著生命本然之性而行，則這個生命便是合乎道德之生命，不需半點外在倫理道德來規範。4.老子認為生命最完美的時刻是嬰兒，稱之「復歸於嬰兒」。因為嬰兒最能呈現生命未被污染之前純真的面目。5.道家推崇柔能克剛，人若能仿效之，則我們的生命更能長久，幾近於道。

道敎

道

家性質宗敎信仰哲學學派思想形成時期到了東漢末年出現了五斗米道（天師道），自稱為「道教」，取「以善道教化」之意。思想成形於先秦時期，直到東漢末「黃老」一詞才與神仙崇拜這樣的概念結合起來。往生觀神仙思想平靜的心態來對待死亡的生命道教尊老子為宗又追求長生久視、長生不死無為自然三、儒家儒家嚴格說來是一個思想派別，不是宗教。

一般來說，宗教需要有教主，並且有神祕主義，先秦儒家並沒有這些部分。不過，在北宋時，一些儒者（周敦頤、張載、邵雍、程頤、程顥等）開始強調天人合德的部分，這種天人合德即是一種冥契。為儒家的宗教化提供了神祕主義部分的基礎。儒家因此也被西方學者宗教化。信仰由來、敎義

中國文化的傳統，古聖先賢的教導，經孔子，孟子等發揚光大而成的一套道德標準及生命哲學的思想，不是宗教(“子不語怪力亂神”)。孔子個人的宗教觀可由論語八佾孔子與子路的對話看出:“子疾，子路請禱...子曰：丘之禱久矣!獲罪於天，無所禱也”。可見孔子是有神論者。

基本教義:

1.上(天)掌管一切，人需“樂天而知命”

2.道(真理)充滿宇宙，是一切德性的準則

3.道德存于人心，故要“求諸己”

4.積極的人生觀:誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下生命意義:

1.流芳百世:太上有立德，其次有立功，其次有立言

2.追求至善(聖人)

三.儒家的生命觀孔子於《論語‧先進》及《論語‧顏淵》中提出︰「未知生，焉知死？」及「死生有命，富貴在天。」的思想觀念，其認為人生的目的乃是在充實人的道德生活，不必追問死後的事，至於人的壽命長短，則出於命運的安排，不必掛心。孔子曾提到“成仁”，繼之孟子提及“取義”，說明生命的最高價值。並對生命的觀點提出：死有輕如鴻毛，重如泰山之分別。孟子於《孟子盡心上》提及「立命」說，所謂「夭壽不貳，脩身以俟之，所以立命也。」教導人們不必擔心生命長短，認為一切盡人事，處理好人的現實生活，為了正義和人類全體的福祉，人亦可獻出自己的生命。四、基督宗教基督教於公元一世紀發源於被羅馬帝國統治的耶路撒冷。一開始，基督教是被壓制迫害的宗教，但它很快傳遍羅馬帝國，380年後成為羅馬帝國國教，更逐漸向外傳播，並在後來稱為世界第一大宗教。基督教歷史上由於教義的爭論，發生過數次分裂，產生了不同的教派，其中最大的三個教派即羅馬天主教、東正教、以及新教。四、基督宗教的生命觀

基督教（Christianity)與天主教(Catholicism)基本上都是從猶太教(Judaism)發展而來的，在猶太教的思想中，人的先祖因為犯罪，得罪了上帝，因而人必須要死亡，除了上帝本身的意願，否則別無贖價。

人死亡之後，隨即受到上帝(天主)的審判，立刻上天堂或下地獄。基督教認為死亡是人類生命中一個必然過程，死亡是人生旅程中的一段，並不是人生的幻滅，也不是人生的終結。對於信徒來說，死亡不是關上了的門，而是敞開另一道門，那就是通向永生之門，死亡不是結束，而是更美的復活。五、伊斯蘭教又稱回教，舊稱清真教、天方教、大食法、大食教度。穆罕默德是伊斯蘭教的先知，他是創立伊斯蘭教的宗教、政治及軍事領袖。穆斯林不視他為新宗教的創立者，而是亞當、亞伯拉罕、摩西、耶穌等一神論信仰的恢復者。在伊斯蘭傳統裡，穆罕默德是最後一位及最偉大的先知，又是最接近完美的凡人，集所有美德於一身。在穆罕默德40歲以後人生最後的23年裡，穆罕默德發佈真主的啓示，這些啓示的內容被記錄下來，成為《古蘭經》。「伊斯蘭」一詞原意為順從、和平，即順從真主意志的宗教。信奉伊斯蘭教的人稱為穆斯林，意為順從者，創教人為穆罕默德。伊斯蘭教的五功真清言：伊斯蘭教的基本信經及教義：「我作證，萬物非主，唯有真主；我作證，穆罕默德，是主使者。」薩拉薩：即禮拜，穆斯林每天必須面向麥加的克爾白，進行五次禮拜。天課：即施捨，信徒有義務作固定的捐獻，幫助貧困及用於宏揚伊斯蘭教。齋戒：穆斯林在賴買丹月的黎明至黃昏期間持齋戒不吃不喝，反省自己的過錯。追求靠近真主的感覺，以彌補他們的過失。朝覲：即伊斯蘭曆都爾黑哲月在麥加朝聖。只要體格健全的穆斯林，一生中至少須到麥加朝聖一次。伊斯蘭教的生命觀

神在每一個時代設立先知。人的一切由神預先決定。相信死後的生命。人的生與死都在真主的權柄下，他們相信人在來到這個世界之前，神就已經為人決定了生命的長短。結語無論信仰宗教與否，處於今日開放的現代社會中，都需要有多元開放的宗教認知與觀點。一、生命開展與宗教探索

人類對宗教需求與探索，是生命歷程不可或缺，在面對宇宙人生及生死大事時，終究將進入的高層次意義探索與價值取向，也是探求究竟真實與追尋徹底解脫的終極關懷，在此借用傅偉勳教授所提出的「生命的十大層面與價值取向」模型來作說明。依據傅教授的見解，吾人生命存在之諸般意義，就其高低層次與價值取向，從下往上列出十大層面：(一)身體活動層面—個體(點)—生理學(二)心理活動層面—個體(點)—心理學(三)政治社會層面—群體(面)—社會學