【语文】湖南省娄底市2025届高三二模试题（解析版）

湖南省娄底市2025届高三二模语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2025年，“推理模型”成为人工智能行业的热词。从科大讯飞发布首个使用全国产算力训练的深度推理大模型——讯飞星火X1，到深度求索公司上线DeepSeek-R1推理模型，都将“推理模型”推到聚光灯下。在人工智能大模型不断迭代升级的浪潮中，推理模型以创新的技术为行业发展注入新活力，也让人们对人工智能未来发展有了更大想象空间。___________①___________在复旦大学计算机科学技术学院教授肖仰华看来，过去，大模型的生成能力主要由语料决定。但专家级的推理能力并非“题海战术”可以实现，而是需要大模型具备强大的思维能力。心理学家认为，人类存在两种思维模式。一种是主要用来对日常生活中的简单问题进行判断、决策的“快思考”；另一种则是用于对一些特定问题进行深入分析、研判的“慢思考”。“快思考”是人类基于大量日常经验、常识等，对简单问题作出的快速反应，往往在人们无意识之间完成，是一种更加接近“本能”的思考方式。与之相对，“慢思考”则需要调动大脑更多资源，遵循特定思维逻辑，对问题进行抽丝剥茧式分析研究，进而作出更加理性周全的决策。作为人工智能的典型应用，大模型如今也有了“快”“慢”之别。传统大语言通用模型的思维方式更像是“快思考”，其主要依靠算力对海量数据进行学习，实现对后续空白内容的快速预测，回答人类提出的各类问题，本质上是基于概率模型对可能的答案进行“猜测”。相比之下，推理大模型更有意识和逻辑，会在回答之前进行一段时间“慢思考”，依据特定思维链条，提供更全面解答。强化学习实现反思纠错人类可以对复杂问题进行深入思考、理性分析的一大原因在于，大脑能够反思。通过对过去错误结果和正确经验的反馈学习，人类得以不断提升对复杂问题判断的正确率。推理模型中普遍应用的强化学习技术，在一定程度上模仿了人类的反思、纠错能力。强化学习是一种机器学习方法，它允许智能体在与环境的交互中通过试错来学习最优策略。智能体在环境中执行相应行动，并根据行动的结果接收反馈，这些反馈信号则指导智能体调整下一步策略，循环往复，不断接近最优策略。科大讯飞研究院副院长殷兵介绍，讯飞星火X1可以进行自我探索和反思验证，并基于答案正确与否的反馈信息进行强化训练。其中，自我评价迭代的评语模型能指出大模型存在的幻觉问题，大模型在得到评语模型的评价后可实现自我完善提升。同时，评语模型也通过强化训练进一步提升自身发现幻觉问题的能力。整个过程无需人员参与标注，而是依靠两个模型相互博弈、共同进化。多路径和反思迭代的强化学习技术使讯飞星火X1能化繁为简，把复杂问题拆解成多个步骤进行思考推理，并进行自我反思探索。___________②___________无论是模型训练还是推理，都需要算力平台作为硬件基础。虽然在特定领域，推理模型能够在实现同等效果的情况下消耗更少算力，但算力平台的可靠性、稳定性仍然是决定推理模型发展的重要因素。此前，科大讯飞已联合华为打造出首个国产算力万卡平台“飞星一号”，并基于此完成了讯飞星火大模型多个版本的迭代训练。但推理模型的训练是一条全新的技术路线。目前，国产算力在单卡、集群、生态等方面距国际领先水平有一定差距，全面基于国产算力平台开展模型训练，面临着不少挑战。（摘编自都芃《推理模型：“慢思考”让决策更周全》）材料二：乡村里的老人们对房子有一种认识，那就是房子是有意识的，当你要住它时，它是活的，充满了活力，当你不住时，它就莫名其妙地坏了，最终会塌掉。这只是表面现象。老人们对房子更为普遍的认识是，它要符合古代圣人们给我们定下来的伦理，这就是古代建筑学伦理。这些伦理思想被一群风水先生掌握着。哪里是房子的中心，哪里建大门、后门，哪里建卧室，哪里安床、放书桌，都有一套规则在运作。按此规则落成的建筑，比如北方的四合院，包括紫禁城、武当山建筑群和很多名刹、古城都如是。换个说法，古代人关于建筑是有自己的大数据系统的。伏羲画八卦是古人几十万年观察和体验得出的大数据结果，女娲补天也是这种大数据得出的规律的一种修订。这都是属于古人的科学，百姓日用而不觉。汽车被我们称为机器，大多数人觉得它没有灵魂，可是你如果热爱它，天天产生欢喜的情感，并赞美它，它与你人车合一，会保护你，它其实也是有灵魂的。庄子说，道在哪里？在一切之中。道是精神、灵魂，人和一切事物都是器，所以道在器中，只不过人对道有更高妙的理解，更多的事物可能没有，只是无意识地天然地存在着。我想，互联网和人工智能也是一样。我们喜欢的是它无限延长了我们的能力，但我们也担心它没有伦理。现在我们该到思考它应当有什么样的伦理的时候了，有了伦理，我们就会相信它，适应它，无意识地运用它，相反，它或许就是凶险的。所以，人们的担心不无道理。有些技术专家说它会无限地进化，甚至会替代人类，显然是心中没有意识到伦理问题。没有伦理规则，计算机、互联网和人工智能当然会在某一天反过来控制我们。那么，制造什么样的人工智能才能顺应人类自身发展的规律呢？求诸传统中国哲学是其中一个答案。道法自然，则天人合一。一切都要有与天合一的规矩与伦理，于人类而言就是吉祥的新生事物。（摘编自徐兆寿《面对DeepSeek等人工智能伦理问题，庄子哲学能提供什么样的解答？》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.以讯飞星火X1等为代表的推理模型的发布与上线，让“推理模型”成为人工智能行业热词，为行业发展注入新活力。B.人类的“慢思考”需调动大脑更多资源，遵循特定思维逻辑对问题深入分析，而传统大语言通用模型通常不具备这样的特点。C.强化学习是一种对复杂问题进行深入思考、理性分析，并通过反复试错和调整来不断接近最优策略的机器学习方法。D.古代建筑学伦理是古人关于建筑的大数据系统，风水先生掌握着相关规则，人们按照这些规则建成了北方四合院、紫禁城等建筑。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.大模型的生成能力过去主要由语料决定，在推理模型出现后，其生成能力就不再是由语料决定了。B.传统通用模型依据概率对答案进行“猜测”，不具备逻辑思考能力，因此在复杂问题处理上远不及推理模型。C.由于国产算力平台在单卡、集群等方面存在短板，所以短期内推理模型训练技术难以取得突破。D.有些技术专家担忧AI无限进化替代人类，实质是未意识到伦理缺失将导致技术发展偏离“天人合一”的应循路径。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一开篇以2025年“推理模型”成为热词引出话题，然后从不同方面对推理模型进行了介绍。B.材料一将通用大模型的“快思考”与推理大模型的“慢思考”进行对比，突出推理大模型的特点。C.材料二以乡村老人对房子认识和汽车有灵魂为例，引出互联网和人工智能的伦理问题，通俗易懂。D.材料二引用庄子“道在器中”的观点，直接论证了人工智能需要有顺应人类自身发展规律的伦理规则。4.请根据文本内容，分别给材料一的第一、三部分拟写主谓结构的小标题，每个小标题不超过12个字。5.美国教育家尼尔·波斯曼在《技术垄断》中说：“技术既是朋友，也是敌人。”请结合两则材料谈谈你对这个观点的看法。【答案】1.C2.D3.D4.①推理模仿人类“慢思考”/推理模型实现“慢思考”②算力支撑模型发展5.①技术是“朋友”。人工智能技术通过模仿人类的“慢思考”模式，能够提供更深入、理性的决策支持，帮助人类解决复杂问题。人工智能技术延伸了人类的能力，为行业发展注入新活力。②技术是“敌人”。技术垄断可能导致人类过度依赖技术，丧失自主性。如果缺乏伦理规则的约束，人工智能可能会失控，甚至对人类构成威胁。③技术本身无好坏，关键在于人类如何运用和规范。只有为技术制定合理的伦理规则，才能确保技术的发展符合人类的利益和自然规律。借鉴中国传统哲学中的“道法自然”和“天人合一”理念，引导人工智能与人类和谐共存。【解析】【导语】这两则材料从不同维度探讨了人工智能发展的核心议题。材料一聚焦技术革新，通过对比“快慢思考”的认知差异，揭示了推理模型在逻辑思维和反思能力上的突破，展现了AI从数据驱动向思维进化的技术跃迁。材料二则转向哲学思考，以传统建筑伦理为喻，提出技术发展必须遵循“道法自然”的伦理准则，强调人机关系中的人文关怀。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“对复杂问题进行深入思考、理性分析”错误。根据材料一“人类可以对复杂问题进行深入思考、理性分析的一大原因在于，大脑能够反思”可知，“对复杂问题进行深入思考、理性分析”是人类的特征。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“其生成能力就不再是由语料决定了”错误。根据材料一“相比之下，推理大模型更有意识和逻辑，会在回答之前进行一段时间‘慢思考’，依据特定思维链条，提供更全面解答”可知，材料没有提到“其生成能力就不再是由语料决定了”。B.“不具备逻辑思考能力”错误。根据材料一“传统大语言通用模型的思维方式更像是‘快思考’……推理大模型更有意识和逻辑”可知，材料一只是说“推理大模型更有意识和逻辑”，而传统大语言通用模型更像“快思考”，主要靠概率模型“猜测”可能的答案，不是没有逻辑思考能力。C.“由于……所以”错误。根据材料一“目前，国产算力在单卡、集群、生态等方面距国际领先水平有一定差距，全面基于国产算力平台开展模型训练，面临着不少挑战”可知，材料是说国产算力有差距，面临一定的挑战。不代表推理模型训练技术短期内难以突破，两者没有必然的因果关系。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“直接论证了人工智能需要有顺应人类自身发展规律的伦理规则”错误。根据材料二“庄子说，道在哪里？在一切之中。道是精神、灵魂，人和一切事物都是器，所以道在器中，只不过人对道有更高妙的理解，更多的事物可能没有，只是无意识地天然地存在着”可知，引用庄子的观点，是为了论证事物都有灵魂，进而引出人工智能也需要有伦理的话题。故选D。【4题解析】本题考查学生概括信息、拟写小标题的能力。①由材料一“传统大语言通用模型的思维方式更像是‘快思考’……提供更全面解答”可知，材料一第一部分重点讲推理模型通过“慢思考”提升逻辑能力，区别于传统大模型的“快思考”。题目要求小标题是主谓结构，可以拟写为：推理模仿人类“慢思考”/推理模型实现“慢思考”。②由“但算力平台的可靠性、稳定性仍然是决定推理模型发展的重要因素”“国产算力在单卡、集群、生态等方面距国际领先水平有一定差距”可知，材料一第三部分讲算力是推理模型发展的关键硬件基础，国产算力仍有差距。题目要求小标题是主谓结构，可以拟写为：算力支撑模型发展。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由材料一“相比之下，推理大模型更有意识和逻辑，会在回答之前进行一段时间‘慢思考’，依据特定思维链条，提供更全面解答”可知，推理模仿人类“慢思考”，能够提供更全面解答。这是人工智能对人类的积极意义，所以说“技术是朋友”。②由材料二“有了伦理……计算机、互联网和人工智能当然会在某一天反过来控制我们”可知，技术无限地进化，人类如果过度依赖人工智能会导致失去自我，最终被技术替代。且人工智能如果没有伦理规则，很有可能在某一天反过来控制人类。所以说“技术也是敌人”。③由材料二“求诸传统中国哲学是其中一个答案。道法自然，则天人合一。一切都要有与天合一的规矩与伦理，于人类而言就是吉祥的新生事物”可知，技术就在那里，就看人类如何运用。如果技术有了规矩与伦理，那对人类而言是吉祥的新生事物。可以借鉴传统中国哲学中的“道法自然”和“天人合一”理念，确保人工智能和人类和谐共存。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。廖崩嗒佩合唱团肖勤不消说我家滚红糯，还有懂花立、滚易花，她们统统不会念初中。奶板着脸，用火钳掏出热柴灰里的大蒜，故意用力拍打。阿奶，现在国家政策好，念初中不交学费，还包住宿，孩子们每周只需回来一次就行，花不了多少钱。小吉老师被飞舞的蒜皮呛得打喷嚏，却不生气。小吉老师，你说得轻巧，你晓得一趟要花多少钱？美达寨没得路，只有坐摩托车，来回就是六十块。我在这山上一年满打满算都用不到六十块钱。奶坚决地说，美达寨的姑娘都不读初中。细糯听红糯提起过小吉老师，她是从大城市来这里支教的。红糯是惹事精，跑去给老歌师说小吉老师歌唱得比老歌师强，这简直要了老歌师的命。开学的时候，老歌师下山去会了一趟小吉老师，回来后一个人坐在地火塘边呼噜噜吸了一满筒水烟杆。老歌师没说谁赢了，但那一屋子的烟说了。大家劝他莫往心里去，老歌师才是苗家的人，那个小吉老师跟美达寨没关系。这个跟美达寨没关系的姐姐，现在却坐在细糯家的小板凳上。窗外不远处是春天新绿的田地，沟沟坎坎都沐浴在阳光里，生机勃勃。这是属于美达寨的风景，而小吉老师跟这风景格格不入。屋子沉静如水。小吉尴尬地笑，看向躲在柱子后的细糯，柔声问，几岁了？细糯不说话。想不想去念书？细糯点点头，紧张地看向奶。奶板着脸，舀水去洗染布缸。咳，在这里呢，害我到处找。门口又响起一个爽朗的声音。细糯一愣，探头一看，是那个驻村书记——细糯不晓得驻村书记到底是什么，也不晓得他叫什么，只看见丙两主任去迎接他时，他们在枫香树下握手。握手在苗寨是个很古怪的动作，所以奶叫他周握手。快来快来，小吉眼睛一亮，援兵来了。滚细糯，是吗？周握手走进来，一屁股坐到火塘旁的小板凳上，也不嫌上面有卡卡的梅花瓣泥脚印，他歪头望着柱子后面的细糯笑，你奶呢？红糯上学去了？细糯不搭理他，他一定是看过表格了。小吉笑，说真厉害，她们家的情况都装在你的本子里了吧？周握手拍拍胸口。不是装在本子里，是装在这里，我还晓得细糯开春就想去上学。细糯一怔，不知不觉从柱子后面走了出来。她喜欢把她和奶，还有红糯姐姐装在心里的人。我也晓得。小吉毫不示弱地从包里拿出书和笔，朝细糯招手。我就是给细糯送书来的。细糯欢喜，怯生生向前走了两步。小吉晃了晃书，用白色的笔点在上面，屋子里顿时响起一个女声：苹果、苹果，阿泼、阿泼。细糯给吓了一跳，眼看着小吉又翻一页，那支笔便开始唱歌——请把我的歌，带回你的家，请把你的微笑留下……细糯细脖子伸老长，小吉趁机上前一把搂住她，说，我可抓到你了。细糯想逃，小吉却哈她痒痒，细糯扭不过，最后忍不住咯咯笑出声。整个下午细糯都很开心，她学会了《歌声与微笑》，也唱了首苗歌给小吉老师听——谷雨天，起炊烟，鲤鱼戏稻田……她的声音很小，却很脆，像春天的小雨滴轻落在蓖麻叶上。院子里，一直和自己尾巴过不去的卡卡停止了疯转，清洗染缸的奶也停下了手里的糯谷帚。小吉和周握手惊喜不已，都说苗家的女孩会说话就会唱歌，亲耳听到才知道什么是天籁。小吉激动，一把抱起细糯，满寨子找老歌师。老歌师正在屋檐下挥舞着青光色的篾刀，他一直想要破出比纱还薄的篾片，编出一个能透过太阳光的最薄的细竹筛。他怕他老了，日光也老，晒不透竹筛，晒不干他炮制的何首乌。看到小吉冲进院子，老歌师心头有些傲骄，也有些懊恼。他是寨子里最受尊敬的人，结果却输给了这个年轻的小姑娘。一不留神，篾刀伤了手，他看看伤口，起身在院子边的杂草里勒了两把苦蒿和血见愁，放在嘴里嚼了嚼，再把汁水和叶末按压在伤口上。墨绿色的汁水像魔法师调制出来的药水，血顿时止住了。周握手看得两眼放光，和觅食的大公鸡一起钻进草丛，撅着屁股拿起手机一阵猛拍。月亮山处处是宝，他恨不能把自己变成网红，天天替月亮山卖货。谷雨天，春渐远，白云入山浅。谷雨天，起炊烟，鲤鱼戏稻田。樱桃红，香椿鲜，谷生祈丰年。走一场谷雨，摘几串榆钱，风筝和少年，行过千重山。老歌师把细糯唱的苗歌翻译给小吉听，他念汉语时的表情执拗认真，像古老的木荷树努力冒出新叶。风筝和少年，行过千重山。小吉呢喃，真美，这首歌完全可以上电视。老歌师把头摇得像风里的芭茅草。那怎么可能？这老师说话吞天盖地的。怎么不可能？细糯嗓音这么好，以后她念了初高中，说不定还能考个音乐学院什么的。老歌师听到这里大笑，说我听明白了，夸半天，你还是在说姑娘们念书的事。小吉尴尬地搓手，说，夸是真心的，想劝她们多念书也是真心的。老歌师举起竹筛，从筛子眼里看出去，山更多了。他叹息，没有路啊，怎么读？你看这月亮山有漫山遍野的猕猴桃、枇杷和药材，可千重山万重山，人和果子都出不去。读书就能让孩子们出去。小吉死揪着读书不放。读书也得有路。老歌师也固执地说，出山没有路，好比山雀没有翅膀。吴伯，只要修好路，大家就肯让女孩子们继续读书，对吗？周握手很认真地问，手紧握成拳。老歌师皱起眉头，心疼地捏捏细糯肉嘟嘟的小脸，说，天下的磨盘都是一对对，问题也是一对对，修路只是解决了大人的经济负担，读不读还要看娃娃愿不愿。哪有孩子不愿读书的。小吉支棱着脖子，像头小牛崽，倔强地顶着她并不存在的两只角。山高水远，美达寨的女娃拿什么跟城里娃比成绩？老歌师站起身来，结束谈话。天气恁好，他要去割牛草，这两个年轻人却弄得他一脑子的茅草，乱糟糟的。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.来自大城市的小吉老师，起初被认为跟美达寨没关系，是因为她的生活背景、教育理念与美达寨的传统观念存在较大差异。B.周握手能说出细糯的情况，还知道她开春想上学，体现了他对村里孩子的关注，也暗示了他为劝孩子们上学做了不少功课。C.文中描写奶清洗染布缸、老歌师破篾片等细节，不仅展现了美达寨的日常生活场景，也暗示了当地传统手工艺的传承情况。D.老歌师对细糯唱的苗歌进行翻译时，表情执拗认真，体现了他对传统文化的热爱与坚守，同时也希望得到小吉老师的认可。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说巧妙设置人物矛盾冲突，如小吉老师与老歌师关于唱歌的暗自较量，以及围绕美达寨女孩读书问题的观点碰撞，使情节富有张力，吸引读者阅读。B.小说刻画人物准确生动，如用简短强硬的语言描绘出奶作为传统家长的务实与固执，丙两主任则仅以“迎接握手”的动作直接表明其官僚身份。C.小说运用大量具有地域特色的词汇，使文章充满了苗寨生活气息；而大量短句的使用，则更符合人物对话和日常交流习惯，也能使叙事节奏更加紧凑。D.小说在运用比喻时，倾向于以美达寨的自然景物为喻体，如“古老的木荷树努力冒出新叶”“风里的巴茅草”等，使文章显得鲜活生动，更具画面感。8.小说中细糯唱苗歌这一情节有什么作用？请结合文本简要分析。9.小说结尾，为何老歌师会感慨“这两个年轻人却弄得他一脑子的茅草，乱糟糟的”？【答案】6.D7.B8.①塑造人物形象：凸显细糯对苗歌的热爱与天赋，展现她灵动活泼、充满民族文化气息的形象，使人物更加立体鲜活。②推动情节发展：吸引了小吉老师等的注意，为后文小吉老师了解苗寨文化以及开展相关工作等情节做铺垫，推动故事向前发展。③丰富小说内涵：苗歌是民族文化的重要体现，细糯唱的苗歌展示了美达寨独特的文化风情，有利于表现作品主题。④营造故事氛围：苗歌悠扬，为小说营造出一种质朴、纯真的乡村氛围，让读者感受到美达寨的独特魅力，增强了故事的感染力。9.①“这两个年轻人”是现代观念的代表：小吉老师认为读书是让孩子们走出大山的途径，这体现了现代教育改变命运的理念；周握手想要利用美达寨的丰富物产发展经济，代表着现代经济发展思维。②“老歌师”是传统观念的代表：他认为出山无路就难以读书，这体现出传统思维中对客观条件的依赖和局限性。他质疑美达寨女娃与城里娃比成绩的可能性，反映出他对本地孩子发展前景的保守看法。③“一脑子的茅草，乱糟糟的”形象直观地表现出老歌师内心因两种观念碰撞而产生的混乱状态。他既无法轻易摒弃多年来形成的传统观念，又不得不面对现代观念带来的冲击和思考，深刻地反映出在时代变迁中，传统思维面对现代理念时的迷茫与不知所措。【解析】【导语】本文通过支教老师小吉与苗寨传统观念的碰撞，展现了现代教育理念与乡土文化的冲突与融合。作者以细腻的笔触描绘了美达寨的生活图景，通过“唱歌”“读书”“修路”等核心意象，层层递进地揭示了乡村发展的深层困境。人物塑造鲜活立体，特别是老歌师这一形象，既承载着传统文化，又面临时代变革的冲击。【6题解析】本题考查学生理解文本内容的能力。D.“同时也希望得到小吉老师的认可”错误。根据“老歌师把细糯唱的苗歌翻译给小吉听，他念汉语时的表情执拗认真，像古老的木荷树努力冒出新叶”可知，老歌师表情执拗认真体现了他对苗歌翻译的重视，体现他对苗歌文化的珍视，没有说希望得到小吉老师认可。故选D。【7题解析】本题考查学生理解文本内容，领悟文本艺术特色的能力。B.“丙两主任则仅以‘迎接握手’的动作直接表明其官僚身份”错误。根据“细糯不晓得驻村书记到底是什么，也不晓得他叫什么，只看见丙两主任去迎接他时，他们在枫香树下握手”可知，丙两主任“迎接握手”的动作是侧面暗示驻村书记的官僚身份。故选B。【8题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①由“她的声音很小，却很脆，像春天的小雨滴轻落在蓖麻叶上”“都说苗家的女孩会说话就会唱歌，亲耳听到才知道什么是天籁”可知，细糯唱苗歌这一情节表现了细糯高超的唱歌技能，突出她作为小孩子那种活泼可爱、灵动的形象特点，同时表现了她作为苗家女孩的音乐天赋。②由“小吉激动，一把抱起细糯，满寨子找老歌师”“小吉和周握手惊喜不已”“小吉呢喃，真美，这首歌完全可以上电视”“读书也得有路”“哪有孩子不愿读书的”可知，细糯唱苗歌吸引了小吉老师和和周握手，加深对苗寨文化的理解，进而引出修路与读书的争论，苗歌成为连接传统（老歌师）与现代（小吉）的纽带，推动核心矛盾展开。③由“谷雨天，起炊烟，鲤鱼戏稻田”可知，苗歌是民族文化的重要体现，细糯唱的苗歌以其优美的旋律和诗意歌词，展示了美达寨独特的文化风情。由“风筝和少年，行过千重山”可知，老歌师翻译的苗歌隐喻了民族文化与现代教育的冲突与融合，深化了“传统如何面对变革”的主题。④由“她的声音很小，却很脆，像春天的小雨滴轻落在蓖麻叶上”可知，作者将听觉视觉通感化，用轻盈、清脆的自然意象表现苗歌的音色之美，强化了苗寨质朴灵动、纯真的氛围。由“一直和自己尾巴过不去的卡卡停止了疯转，清洗染缸的奶也停下了手里的糯谷帚”可知，以动态停顿营造诗意瞬间，歌声让奶停下劳作、小狗卡卡安静下来，通过周围环境的反应侧面表现苗歌的感染力。【9题解析】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。①“这两个年轻人”是指小吉和周握手。由“读书就能让孩子们出去。小吉死揪着读书不放”可知，小吉老师认为读书是改变命运的途径，她不仅鼓励细糯读书，还希望通过教育让苗族孩子走出大山，接触更广阔的世界。她的观点体现了现代教育理念。由“周握手看得两眼放光……天天替月亮山卖货”可知，周握手作为驻村书记，他希望通过发展经济，如利用美达寨的物产、推广网红经济来改善当地生活条件。他的思维代表了现代经济发展模式，试图通过市场化和技术手段解决贫困问题。②由“他叹息……人和果子都出不去”“出山没有路，好比山雀没有翅膀”可知，老歌师是传统观念的代表，他强调地理和经济条件的限制，认为没有路就无法读书，也无法让山里的物产走出去。这种观点反映了传统社会中人们对现实条件的无奈和依赖。由“山高水远，美达寨的女娃拿什么跟城里娃比成绩”可知，老歌师对美达寨女娃能否与城里孩子竞争持怀疑态度，认为“山高水远”注定她们处于劣势。这种保守看法体现了传统思维中对“宿命”或“固有差距”的接受。③由“读书就能让孩子们出去”“出山没有路，好比山雀没有翅膀”“修路只是解决了大人的经济负担，读不读还要看娃娃愿不愿”“哪有孩子不愿读书的”可知，老歌师既无法完全否定年轻人的新观念（如修路、读书），又难以摆脱传统思维的束缚（如对现实的悲观、对变革的迟疑）。“一脑子的茅草，乱糟糟的”象征了他内心的冲突，老歌师的迷茫不仅是个人心态，更是传统社会面对现代化冲击时的普遍反应。他象征了老一辈在文化转型中的矛盾心理——既想保护传统，又不得不面对变革。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：太宗务兴农事，诏有司议均田法，靖议曰：“两京东西千里，检责荒地及逃民产籍之，募耕作，赐耕者室庐、牛犁、种食，不足则给以库钱。别其课为十分，责州县劝课。分殿最①为三等：凡县管垦田，一岁得课三分，二岁六分，三岁九分，为下最；一岁四分，二岁七分，三岁至十分，为中最；一岁五分，未及三岁盈十分者，为上最。其最者，令佐免选或超资；殿者，即增选降资。每州通以诸县田为十分，视殿最行赏罚。候数岁，尽罢官屯田，悉用赋民，然后量人授田，度地均税，约井田之制，为定以法，颁行四方，不过如此矣。”太宗谓吕端曰：“朕欲复井田，顾未能也，靖此策合朕意。”他日，帝又语端。曰：“靖说虽是第田未必垦课未必入请下三司杂议。”于是诏盐铁使陈恕等各选判官二人与靖议，以靖为京西劝农使，命大理寺丞皇甫选、光禄寺丞何亮副之。选等言其功难成，帝犹谓不然。既而靖欲假缗钱二万试行之，陈恕等言：“钱一出，后不能偿，则民受害矣。”帝以群议终不同，始罢之，出靖知婺州。真宗即位，复列前所论劝农事，又言：“请自京东西及河北诸州大行劝农之法，以殿最州县官吏，岁可省江、淮漕百余万。”复诏靖条上之，靖请刺史行春，县令劝耕，籍游惰之民以供役作。又下三司议，皆不果行。（节选自《宋史·陈靖传》）材料二：为君子儒者，亟于言治，而师申、商之说，束缚斯民而困苦之，乃自诧曰：“此先王经理天下大公至正之道也。”汉、唐有之，而宋为甚。陈靖请简择京东西荒地及逃民产籍；募民耕作，度田均税，遂授京西劝农使；陈恕等知其不可行，奏罢之，而黜靖知陈州。论者犹惜靖说之不行，为恕等咎。夫如靖者流，妒匹夫匹妇之偷得一饱，而为富有四海之天子益锱铢升斗之利。头会箕敛，而文之以“劝”。夫申、商亦何尝不曰“吾以利民”哉！而儒者诬先王简易之德，以申、商之纤密当之，晋陈靖以与周公齿。道之不明，莫斯为甚矣。（节选自王夫之《宋论》）【注】①殿最：古代考核政绩或军功，下等称为“殿”，上等称为“最”。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。靖说A虽是B第C田D未必E垦F课G未必H入I请J下K三司L杂议11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.籍，登记造册，名词作动词，与《鸿门宴》“籍吏民”的“籍”用法和意思相同。B.简择，挑选、选择，同义复词，与《陈情表》“过蒙拔擢”的“拔擢”用法相同。C.文，掩饰、粉饰，与成语“文过饰非”中的“文”意思相同。D.齿，并列，与《师说》“巫医乐师百工之人，君子不齿”“齿”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）A.太宗有意兴办农事，陈靖建议可以招募农民来耕种荒地及逃亡百姓的田产，将其赋税分为十分，责成州县鼓励督查。B.太宗很支持陈靖的均田法主张，但吕端、皇甫选、陈恕等人一致反对，太宗只好将此事作罢，并让陈靖到地方为官。C.真宗即位后，继太宗之志，重议之前搁置的鼓励农耕之事，诏令陈靖逐条奏上，方案交付三司评议，最后仍未施行。D.王夫之认为，有些君子儒者的治国治民观点自以为秉承先王、有利于民，实则类似申不害、商鞅的苛政，害民不浅。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）朕欲复井田，顾未能也，靖此策合朕意。（2）论者犹惜靖说之不行，为恕等咎。14.王夫之为什么认为陈靖主张的均田之策会“束缚斯民而困苦之”？请结合材料一简要概括。【答案】10.BFI11.D12.C13.（1）朕想恢复井田制，只是还未能（施行），陈靖的这个办法正合朕的心意。（2）评论的人仍然惋惜陈靖的主张没能施行，（是因为）被陈恕等人批评反对。14.①强制劳动措施，过度干预百姓生产生活。②财政风险转嫁百姓。③完税情况纳入官员考核，势必催逼百姓。【解析】【导语】这两则材料展现了宋代农政改革的思想交锋。材料一以史笔实录陈靖“均田法”的提出与搁置过程，既体现太宗、真宗两代君主对恢复井田制的理想追求，又反映官僚体系对激进改革的谨慎态度。材料二中王夫之的批判尤为深刻，他穿透政策表象，直指此类“劝农”本质是变相聚敛，将儒家理想异化为申商之术。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：陈靖的说法虽然对，但是荒地不一定能开垦，赋税不一定能够征得，请交付三司共同评议。“靖说虽是”是主谓句，“靖说”是主语，“是”是谓语，此句可单独成句，在B处断开。“第”意为“只是”，引导后续转折内容。且“田未必垦”和“课未必入”结构对称，可单独成句，在F、I处断开。故选BFI。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：检查荒地及逃亡百姓的田产登记造册。/登记了秦王朝官吏百姓的户籍。B.正确。挑选、选择/提拔、重用。句意：陈靖请求选择京东京西的荒地以及逃亡百姓的田产登记在册。/（我）受到过分的提拔。C.正确。句意：却用“劝农”这样的美名来粉饰。/用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。D.错误。意思相同，均解释为“并列”。句意：推崇陈靖，来把他与周公相提并论/巫医、乐师、各类工匠这些人，君子不屑与之同列。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“继太宗之志，重议之前搁置的鼓励农耕之事”错误。根据材料一“复列前所论劝农事，又言：‘请自京东西及河北诸州大行劝农之法，以殿最州县官吏，岁可省江、淮漕百余万。’”可知，重议鼓励农耕之事的是陈靖，不是真宗，真宗没有“继太宗之志”。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“复”，恢复；“顾”，只是、只不过、但是；“策”，策略、办法、建议、提议。（2）“犹”，尚且，仍然；“不行”，没能施行；“咎”，责备，归罪。【14题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①由材料一“籍游惰之民以供役作”可知，均田之策主张将游手好闲之徒登记在册以供工役劳作，这种规定带有强制性，可能过度干预百姓生产生活。②由材料一“然后量人授田，度地均税”“陈恕等言：‘钱一出，后不能偿，则民受害矣。’”可知，均田之策主张在分配土地后按土地面积征税。陈恕等指出国库投入若失败，百姓可能被迫承担损失。③由材料一“别其课十分……视殿最行赏罚”可知，均田之策主张将垦田进度按三年分三等考核，并严惩未达标官员。这种硬性指标可能导致地方官吏为完成任务而强行摊派，逼迫百姓开垦，反而加重百姓负担。参考译文：材料一：太宗致力于兴办农事，诏令有关部门议定均田法，陈靖提议说：“两京东西相距千里，检查荒地及逃亡百姓的田产登记造册，招募从事农耕的人，赐给他们房屋、耕牛、犁具、谷种和粮食，如果（赐予耕者的室庐、牛犁、种食等）还不够用，就用国库的钱财来补充供给。将其赋税分为十分，责成州县鼓励督查。政绩考核分为三等：凡由县管辖开垦的田地，一年得赋税三分，两年得六分，三年得九分，为下等；一年得四分，两年得七分，三年达到十分，为中等；一年得五分，不到三年已满十分者，为上等。政绩为上等者，长官僚属均不必候选而直接赴吏部注授差遣或予以升级；政绩为下等者，即增加候选或予以降级。每州都以各县田地为十分，根据政绩实行赏罚。等几年以后，全部废除官府屯田，悉数用于向百姓收取田赋，然后按人口授给土地，丈量土地，平均赋税，大致有如井田之制，定为法令，颁行天下，不过如此罢了。”太宗对吕端说：“朕想恢复井田制，只是还未能（施行），陈靖的这个办法正合朕的心意。”过了一些天，皇帝又与吕端谈话。（吕端）说：“陈靖的说法虽然对，但是荒地不一定能开垦，赋税不一定能够征得，请交付三司共同评议。”于是诏令盐铁使陈恕等各选判官二人与陈靖商议，任命陈靖为京西劝农使，任命大理寺丞皇甫选、光禄寺丞何亮为其副职。皇甫选等人说此事难以成功，皇帝不以为然。不久陈靖想借缗钱二万试行这件事，陈恕等人说：“钱一旦借出，以后不能偿还，那么百姓就会受害了。”皇帝因为大家的意见始终不能统一，此事才作罢，令陈靖出任婺州知州。真宗即位后，（陈靖）又一一论述之前所主张的鼓励农耕之事，又说：“请从京东、京西及河北诸州大力推行劝农之法，以此考核州县官吏的政绩，每年可节省百余万江、淮漕粮。”又诏令陈靖逐条奏上，陈靖请求让刺史春季视察，县令劝勉农耕，将游手好闲之徒登记在册以供工役劳作。又交付三司评议，最后都未能施行。材料二：那些自称秉持儒家学说的君子，急切地谈论治理国家的方法，却以申不害、商鞅的学说为师法，对百姓加以束缚，使他们陷入困苦的境地，还自我夸耀说：“这是古代先王治理天下最为公正、至善至美的道理啊。”汉朝、唐朝都有这种情况，而宋朝更为严重。陈靖请求选择京东京西的荒地以及逃亡百姓的田产登记在册；招募百姓去耕种，丈量土地，平均赋税，于是被授任京西劝农使；陈恕等人知道他的办法不可行，上奏请求停止实施，于是朝廷贬黜陈靖，（让他）担任陈州知州。评论的人仍然惋惜陈靖的主张没能施行，（是因为）被陈恕等人批评反对。像陈靖这种人，嫉妒普通百姓偶然能得到一顿饱饭吃，却要为富有四海的天子去增加那一点点财利。按人头征税，用箕畚收税，却用“劝农”这样的美名来粉饰。申不害、商鞅又何尝没有说过“我（这样做）是为了让百姓获利”呢！而那些儒者曲解先王简约平易的仁德，将之与申不害、商鞅繁琐细密的苛政等同看待，推崇陈靖，来把他与周公相提并论。大道幽昧不明，没有比这更严重的啊。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。和丹阳公素学士晚望见怀苏舜钦古郡登临足胜游，使君才调更风流。过云送雨海山暗，斜日催蝉江树□。屡辱嘉招嗟放弃，又传新咏慰淹留。霜天乘兴当西谒，共醉城尖四望楼。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗题表明，此篇为和诗，公素学士给诗人的赠诗大约写的是晚望时的所见所思。B.首联中仅用一“足”字，既写古郡风景之胜，又点出登临者饱览风景时的愉悦。C.根据诗歌营造的氛围及律诗的相关要求，颔联方框内所缺原文可能是“瘦”字。D.颈联“淹留”表明诗人羁旅漂泊的现状，“慰淹留”正与诗题中“见怀”相呼应。16.此诗章法严谨，妙处全在虚笔想象。请结合诗句简要分析概括。【答案】15.C16.①首联点题，想象作为郡守的友人公素学士登山临水的情景；②颔联继续想象友人登临所见之秋日景物；③颈联转而写友人多次盛情相邀，自己未能前往，现在又寄来新作，关怀备至；④尾联写自己将应邀相聚，期待与友人一同登楼赏景，一醉方休。⑤此诗结构严谨，除颈联外皆是虚笔，在读者驰骋想象、细细品味的同时，诗人与友人之间的深厚友情也得以具象化、深化。【解析】【导语】本诗以虚笔见长，首联“足胜游”虚写登临之乐，颔联“过云送雨”化实景为流动意象。颈联“屡辱嘉招”与尾联“霜天乘兴”形成时空交错，通过想象未来共醉的场景回应赠诗，将眼前景、心中情与未来约巧妙编织到一起。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏诗歌炼字的能力。C.“颔联方框内所缺原文可能是‘瘦’字”错误。“瘦”在语意上契合，但律诗中间两联须对仗，全诗押平声韵到底，故方框内应填入韵母为“iu”或“ou”的平声字，而“瘦”为仄声字，并不适合。原文为“秋”字。故选C。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①首联虚写登临之乐，奠定怀人基调。开篇未实写眼前之景，而是以“足胜游”概括登临之乐，又通过“使君才调更风流”的赞誉，虚写对方（丹阳公素学士）的风采。诗人并未直接描述二人同游，而是以想象对方才调的方式，暗含对往昔交游的追忆。②颔联表面写景，实则暗含时空的虚化。“过云送雨”是瞬间的动态想象，云雨变幻中“海山暗”的朦胧，实为诗人内心怅惘的投射；“斜日催蝉”以虚字暗示时光流逝，蝉鸣与斜日构成的听觉与视觉交织，虚写出秋意萧瑟的意境。③颈联“嘉招嗟放弃”是虚写对往昔受邀却未能赴约的遗憾（想象对方多次相邀的场景）；“新咏慰淹留”则虚写对方寄诗安慰自己的情景，虽未直接描述诗作内容，但通过“慰”字传递出跨越空间的精神共鸣。④尾联虚写未来之约，诗人想象在“霜天”乘兴西行拜访对方，共醉高楼。将怀人之情升华为对未来相聚的憧憬，余韵悠长。⑤全诗通过虚笔想象，将怀人、写景、寄兴融为一体，既严谨（起承转合分明）又空灵（意境超越现实），实写眼前晚望之景（如斜日、江树），虚写对方行止与未来之约，形成虚实交织的张力,在读者驰骋想象、细细品味的同时，诗人与友人之间的深厚友情也得以具象化、深化。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）同样写猿声，李白《梦游天姥吟留别》中的“___________”，借以渲染环境的凄清幽静，白居易《琵琶行》中的“___________”，则用来衬托诗人被贬江州的凄凉心境。（2）《谏太宗十思疏》中，魏征提出“___________，___________”的用人纳谏之道，值得所有管理者借鉴。（3）小蕾非常热爱中国古典诗词，她发现古诗中的许多联句往往因对仗而时空对举，如唐诗名句“___________，___________”便是如此。【答案】（1）渌水荡漾清猿啼杜鹃啼血猿哀鸣（2）简能而任之择善而从之（3）万里悲秋常作客百年多病独登台（吴楚东南坼，乾坤日夜浮/窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船/五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇/往来千里路常在，聚散十年人不同）三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。中国书法中有永字八法之说。在我理解，这八法作为运笔的法式，透露出中国美学的一大消息，就是含蓄蕴籍，笔笔藏，笔笔收，不直接，不显露，不滑落，不漂移，稳实，有力，内孕，外表平静如无风的水面，没有一点涟漪，但在其深处则暗藏玄机，充满了力的漩涡。后人将其概括为无往不复，无垂不缩，点笔隐锋，波必三折。意思是：没有一横是不回来的，没有一竖是不收缩的，一点之中一定会藏着暗锋，一捺之中含有很多折转。这就是中国书法的“势”，“势”就是力，内在的力，不是外在的力。A？因为这种力是通过线条内部的变化、线条与线条之间具体的章法等表现出来的，书法家就是一个制造矛盾的高手，就是要造成书法内部的冲突，通过形式内部的避让、呼应、映衬等，造成内在的冲突，形成一种张力。如这个“君”字取自汉《张迁碑》。在结体和笔画的处理上，就体现出这种“势”来。此碑方笔运笔，从结体上看，上面“尹”的部分大，B，二者形成极大的反差，如同高山压顶。由此构成内在的冲荡。但正是这小小的“口”，抵住高山，力拔千钧，给人强烈的力感。此字结体平正，平平地写来，似乎有些呆板，用笔涩迟，似乎有些僵滞。但就在这近于凝固的画面中，突有左边的一掠，右边的一挑，注入了活泼之势。中国书法家认为，大自然中就充满了这种势，大自然中有无所不在的运动：流水的冲刷，遇到阻力，激起了漩涡，怀素从中悟出了书法的道理；鹅的脖子在水中、在空中宛转摇动，王羲之观之，得到了深深的启发；枯藤爬树，盘旋向上，吴昌硕通过它悟出了石鼓文的妙处。18.文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以修改。19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。20.请依照下列格式开头，给中国书法中的“势”下一个定义。中国书法中的“势”是指21.文中画波浪线的句子如改成：“怀素从流水冲刷遇到阻力时激起的漩涡中悟出了书法的道理，王羲之从观看鹅的脖子在水中在空中宛转摇动时得到了深深的启发，吴昌硕通过枯藤爬树盘旋向上悟出了石鼓文的妙处。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？【答案】18.“蕴籍”的“籍”应改为“藉”；“直接”的“接”应改为“截”；“内孕”的“孕”应改为“蕴”。19.A.为什么说是内在的力呢B.而下面“口”的部分很小20.中国书法中的“势”是指书法家通过线条内部或线条与线条之间等形式内部的避让、呼应、映衬等，造成内在的冲突从而形成的一种内在张力。21.①原文把“流水的冲刷，遇到阻力，激起了漩涡”“鹅的脖子在水中、在空中宛转摇动”等描写自然界事物运动的句子独立出来，置于各句句首，与本段总说句“大自然中就充满了这种势，大自然中有无所不在的运动”衔接更顺畅；②原文多用短句，与上下文多用短句简洁明快的风格相一致。【解析】【18题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“蕴籍”的“籍”应改为“藉”。“籍”与“藉”为形近字，容易混淆，“籍”常见组词为“书籍”“籍贯”，强调具体的文献、名册；而“蕴藉”是形容词，形容（言语、文字、神情等）含蓄而不显露，“藉”在此处表示“含蓄”之意，属于抽象的表达。汉语中“蕴藉”为固定搭配。“直接”的“接”应改为“截”。此处想表达“不直截了当”，应为“直截”。“直接”强调事物之间的关联性（如“直接联系”），而“直截”指（言语、行动等）简单爽快、不绕弯子，符合语境中对书法运笔“不显露、不直露”的描述。“内孕”的“孕”应改为“蕴”。“孕”通常指生育、孕育，而“内蕴”指内在的蕴含、涵养，此处形容书法“内在含藏力量”，需用“蕴”字。【19题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处，前文阐述中国书法“势”是“内在的力，不是外在的力”，后文以“因为”开头，解释“这种力”通过线条内部变化、章法等表现，书法家通过制造矛盾形成张力。可见，后文是对前文“内在的力”的原因解释，故A处需用问句引出原因，与后文形成“提出问题—解释原因”的逻辑链条。根据前文强调“内在的力”，后文以“因为”解释其表现形式，可填“为什么说是内在的力呢”。B处，前文以“君”字为例，指出“上面‘尹’的部分大”，后文提到“二者形成极大的反差”，“小小的‘口’，抵住高山”，说明“尹”与“口”在结体上的对比关系。通过对比句式，突出“尹”与“口”的大小差异，形成“上大下小”的反差。前文说“上面大”，后文应接“下面小”，用“而”字形成转折对比。故可填“而下面‘口’的部分很小”。【20题解析】本题考查学生语言表达之下定义写的能力。“下定义”必须抓住被定义事物基本属性和本质特征，多采用判断单句的形式。表达时一般用：被定义概念(种概念)=对其本质特征的描述(种差)+大概念(属概念)。该定义紧扣原文关键信息，从主体、手段、本质、结果四个维度拆解“势”的内涵。。根据原文“因为这种力是通过线条内部的变化、线条与线条之间具体的章法等表现出来的，书法家就是一个制造矛盾的高手，就是要造成书法内部的冲突，通过形式内部的避让、呼应、映衬等，造成内在的冲突，形成一种张力”可知，属概念是内在张力，主体是书法家，手段是“线条内部或线条与线条之间等形式内部的避让、呼应、映衬等，本质是内在冲突，冲突并非外在对抗，而是形式内部的张力平衡。结果是内在张力，强调“势”是隐含于线条与结构中的力感，而非外露的动态。据此可得出中国书法中的“势”的定义。【21题解析】本题考查学生分析句子的表达效果的能力。①原文将“流水的冲刷，遇到阻力，激起了漩涡”“鹅的脖子在水中、在空中宛转摇动”等描述自然运动的短句单独列出，置于各句开头。前置的自然运动描写直接承接总说句中的“无所不在的运动”，形成“总说（自然有运动）—分述（具体运动场景）—感悟（书法道理）”的清晰脉