《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 统编版高中语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》。《论语》是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。今天让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧！导入课文《论语》——语录体散文，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。列为“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）之一，被奉为儒家经典。文化常识回顾学习目标1.了解《论语》的有关知识。背诵课文。2.掌握文中重点的文言知识，能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。3.能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。4.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。题解子路即仲由，字子路，又叫季路，比孔子小9岁。“伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。”初仕鲁，后事卫。曾皙名点，与其子曾参同为孔子学生。“鲁之狂士”冉求字子有，统称冉有。比孔子小29岁。以政事见称，多才多艺。公西华名赤，字子华，比孔子小42岁。“乘肥马，衣轻裘”侍坐，陪老师闲坐。

①子路、曾皙xī、冉有、公西华侍坐。②子曰：“以吾一日长乎尔，毋wú吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”③子路率尔而对曰：“千乘之国，摄shè乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨jĭn；由也为之，比bì及三年，可使有勇，且知方也。”④夫子哂shĕn之。⑤“求，尔何如？”⑥对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟sì君子。”⑦“赤，尔何如？”⑧对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”⑨“点，尔何如？”⑩鼓瑟希，铿kēng尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰zhuàn。”⑪子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”⑫曰：“莫春者，春服既成，冠guàn者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩yú，咏而归。”⑬夫子喟kuì

然叹曰：“吾与点也。”⑭三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”⑮子曰：“亦各言其志也已矣！”⑯曰：“夫子何哂由也？”⑰曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。⑱唯求则非邦也与？⑲安见方六七十，如五六十而非邦也者？⑳唯赤则非邦也与？㉑宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”自由诵读这篇围绕”志“展开的对话分为几个层次？简要概括各层内容。第一部分：（从开头到“则何以哉”）孔子问志第二部分：（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）

弟子述志（言志）第三部分：（从“三子者出”到结束）孔子评志

子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?”重点词：以：介词，因为。乎：相当于“于”，介词，放在形容词之后，可译为“比”。尔：你们。以：同“已”是“止”的意思。居：平日、平时。则：作“辄”解，常常，总是，就。知：了解，知道。如：连词，假如，如果。或：代词，在这里指人。以：用，做。何以：以何，如何。特殊句式——不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”。

则何以哉：疑问句中的宾语前置句，即“则以何哉”。孔子问志孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”背个X

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

背个X

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子路、曾晳、冉有、公西华在尊长（孔子）近旁陪坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。（你们）平日说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑(jǐn)；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

子路急遽而不加考虑地回答说：“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得合乎礼义的行事准则。”

夫子哂(shěn)之。

孔子听了微微一笑。

“求！尔何如？”

“冉有，你怎么样？”对照译文背诵原文

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟(sì)君子。”

冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的小国，如果让我去治理，等到三年，就可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待贤人（来推行了）。”

“赤！尔何如？”

“公西华，你怎么样？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

公西华回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，待着礼帽，当一个小小的主持赞礼的司仪官。”

“点！尔何如？”

“曾皙，你怎么样？”

鼓瑟希，铿(kēng)尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰(zhuàn)。”

（曾皙）弹奏瑟的声音（逐渐）稀疏，接着铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三人的才能不一样。”对照译文背诵原文

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

孔子长叹一声说：“我赞成曾皙的想法呀！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”

曰：“夫子何哂由也？”

曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

（孔子说）：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，所以我笑他。”

“唯求则非邦也与？”

“难道冉有讲的不是国家大事吗？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“怎见得方圆六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？”

对照译文背诵原文

“唯赤则非邦也与？”

“难道公西华讲的不是诸侯的大事吗？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

“宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”

对照译文背诵原文

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

夫子哂之。

“求！尔何如？”

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”背个X

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”

“唯求则非邦也与？”

“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

背个X礼乐教化莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。投身于暮春时节的大自然中，感受万物复生的和煦春意，唱着歌回家，这就是一种礼乐教化。以踏春行为来正人心，塑造美好人性，不直言政务，但超乎政务之上。第二小组天下大治莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。第三小组这是国家大治后的大同景象，暮春时节出游，说明农耕已完成；春服既成，说明百姓有应季的衣服，丰衣足食，生活富足；童子六七人说明人口正增长。自然环境优美，太平盛世，百姓富足，咏而归，心情愉悦，其乐融融。清静无为莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。第四小组暮春出游，融入自然，心灵安然淡泊，天地大同，万物一体，超越功利世俗，纵情山水，遗世独立。“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也”——杨树达民风淳朴，民德归厚，天下太平，这是曾皙的社会理想，也与孔子的“仁政”、“礼乐”治国的思想完全合拍，因此得到了孔子的肯定。如何理解夫子之“叹”？夫子之叹蕴胸怀赞叹慨叹悲叹“斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间。”——《史记•孔子世家》谈谈孔子之志“老者安之,朋友信之,少者怀之”，孔子追求的是《礼记》中“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的“大同世界”。“天不生仲尼，万古如长夜。”——朱熹•曰：“夫子何哂由也？”•曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。谦逊，谦让孔子说：“治理国家要用礼，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。为什么治理用因此曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”四位弟子的志向分别是什么？各自体现了怎样的性格？

子路谈志：

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”

子路的“志”，是救民于水火，扶社稷于危境，是强国。“摄乎”“加之”“因之”“且”，子路言“志”多用加法。他不断给自己设置难题，然后又信心满满地去解决它们。这样的子路，体现的是自信、有抱负，敢于担当。这样的子路，会冲动地第一个举起手，他鲁莽、轻率，然而又鲁莽地这样可爱。冉有言志

对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，