《赤壁赋》2025-2026学年高一语文必修上

苏轼

余光中说过，如果要找一名古人去旅行，不要找李白，他太狂傲，不负责任；也不要找杜甫，他一生太苦，会很丧；要找就找苏东坡，他是一个能让一切变得有趣的人。旷世奇才散文：与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一。诗：与黄庭坚并称苏黄

词：与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人。

书法：为宋初四大书法家

绘画：“朱竹”别具一格文学理论：提出写文章要如“行云流水”的文艺观

特别的精神世界

儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。

佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。

道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和。

儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。最浪漫的诗人最豪放的词家最超脱的文人最潇洒的过客最具人格魅力的大师

赋是一种介于诗和散文之间的有韵的文体，讲求声律、押韵、对偶等形式，它的特点：“铺采摛chī文，体物写志”，极尽铺陈夸张之能事，侧重于借景抒情，而于结尾部分往往发一点议论。

有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是赋的一大特征。

有多种形式：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋

特别的文体“赋”1、汉代赋以铺张渲染为能事，排列许多怪异生僻的词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽。被称为大赋、汉赋、古赋或辞赋。后来出现一些抒情咏物的小赋。2、到魏晋南北朝时期发展了大赋的排比句法，接受了骈文的影响，讲究对仗工整，字句整饬，叫骈赋。3、从唐代开始，科举考试中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制用韵，规定要平仄配合，音律谐和。叫律赋。4、宋代的散文大家欧阳修、苏轼等人写赋，有意打破了这种声律字句的限制，使之如散文那样富于伸缩性，能够自由挥写，叫文赋。著名的文赋有：杜牧《阿房宫赋》，苏轼《赤壁赋》。文赋之美以文为赋

主客对话，以客衬主换韵自由，疏密相间骈散结合，错落有致特别的文赋写作背景

熙宁九年十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年四月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的一束诗文。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊。幸亏亲友的营救，当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。为排遣内心郁闷，他泛舟赤壁，先后写下了前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。

写作背景

元丰三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州思想是矛盾的：一方面，他对受到这样残酷的打击感到愤懑、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也使他的思想更接近现实。壬戌（）酾酒（）桂棹（）横槊（）余音袅袅（）渔樵（）幽壑（）扁舟（）嫠妇（）匏樽（）愀然（）蜉蝣（）相缪（）无尽藏（）狼籍（）舳舻（）旌旗（）枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè预习检测

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

朔：农历每月初一；望：农历每月十五日晦：农历每月最后一天;既望:农历每月十六日既：过了、已经泛：飘浮

(状语后置)兴：起劝请互文

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。一会儿白茫茫的水汽笼罩放任、任凭(状语后置)江面旷远迷茫(定语后置)凌：越过

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。羽化：传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样凭虚:凌空御：驾止:栖息、居住遗世：离开人世表转折表顺承

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗诵吟唱“明月”的诗歌和“窈窕”的篇章。翻译与理解

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水气笼罩江面，波光和天空连成一片。任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。多么辽阔啊，船儿像凌空驾风而行，不知道将要停留在何方；多么飘逸啊，好像脱离尘世，独立长空，飞升到仙境。翻译与理解梳理文章：第一段壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。紧扣题目，写月圆之夜与客泛舟赤壁，点明出游的时间、人物、地点。描绘了一幅月夜秋江图。“清风徐来”，写出秋气之爽；“白露横江”，写出秋意之浓；“水光接天”，写出秋水之浩渺。秋江浩阔自然激发了作者广阔的胸怀。作者对秋江、秋月、秋夜的欣赏，举酒诵诗的举止，都流露出欣愉的畅游之情。这是触景生情，由眼前景激发胸中情。作者的感受。浩瀚的江水与洒脱的胸怀在作者笔下展现出来，泛舟而游之乐，溢于言表，情景交融.描写作者夜游赤壁的情景。第一段作者的心情如何？乐雅事：泛舟游赤壁

把酒诵歌诗美景:1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然良辰：七月既望乐在何处

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”

客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。打着节拍月光下的清波心、情怀悠远的样子循、依

舞、泣：使…起舞,使…哭泣。（动词的使动用法）寡妇逆流而上主谓倒装定语后置伴奏深谷，这里指深渊表修饰表修饰

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀

，望美人兮天一方。"客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅

，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

在那时，喝着酒，快乐极了，我敲着船边打着拍子唱起来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，桨划破月光下的清波，船在月光浮动的水面上逆流而上。我的情怀多么悠远啊，盼望着‘美人’，她却在天的另一边。”有位吹洞箫的客人，依照歌曲的升调和节拍吹箫伴奏，箫声呜呜，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉。尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细思，使深谷中的蛟龙听了起舞，是独坐孤舟的寡妇听了落泪。香草美人最早出自屈原《离骚》香草美人：1、高洁的品质

2、圣明的君主

3、美好的理想词中的"美人"指什么?歌词表达主人怎样的情怀？

明确:“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。

它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。先写歌声，后写箫声乐歌箫声怨慕泣诉——由乐转悲本段作者的心情发生了变化吗？是怎样体现出来的？第二段于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。“饮酒乐甚”，承接上文，把游人之乐推向一个高潮。“对酒而歌”,借歌唱来表达自己的心情。正侧结合写箫声之悲凄。正面描写：比喻手法描写箫声。侧面烘托：夸张手法描写箫声。作者的感情由“乐”转“悲”。写作者饮酒放歌和客悲凉的箫声。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？容色改变的样子正：形容词用作动词，整理危：端正

为何(宾语前置)通“缭”，围绕，盘绕南、西、东:(名作状)向南“于”介词，“被”，被动句方：当破:占领攻下(名作动)东下表修饰(判断句)泛指首尾相接的船只

在安(宾语前置)斟酒表转折语气词，表疑问长矛

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。以……为伴侣以……为朋友。名词的意动用法捕鱼砍柴，(名作动)江边形容船小偕同,带片刻用在句中表停顿余音，指箫声悲凉的秋风表目的表修饰表修饰劝酒形作动，渺小得像

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰："何为其然也？"客曰："'月明星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍

，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？我不禁容色改变，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东下的时候，战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空。面对大江斟酒，横执长矛赋诗，本来是一代的英雄，然而如今又在哪里呢？

况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。

何况我和您在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着一片叶子似的小船，举起酒杯互相劝酒。像蜉蝣一样，将短暂的生命寄居在天地之间，渺小得像大海里的一粒米。哀叹我生命的短暂，羡慕长江的无穷无尽。希望带着神仙飞升遨游，和明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，只好把箫声寄托在悲凉的秋风中。

况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。情怀阐发对比：古今人物——曹操，吾与子赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!比喻：人生短暂，感触生悲蜉蝣（天地）粟（沧海）哀（吾生）羡（长江）

理想与现实的矛盾理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。现实：不可乎骤得苏子愀然“何为其然也？”悲古今对比之悲：英雄无觅物我对比之悲：人生短暂理想现实之悲：理想幻灭第三段苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”两个带有启示性的发问，不仅使行文泛起波澜，更引起人们的怀古之情。悲功业无成个体渺小人生短暂理想无法实现写客感慨人生短促无常的悲观情绪。2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？主问客答古人事迹现实人生孟德遗诗孟德遗迹渔樵江渚蜉蝣天地安在哉平凡渺小人生苦短悲之缘由第三段写景议论抒情苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？逝,往。流去的水终究，最终消减和增长盈，指月圆。虚，指月缺表示假设，如果连…都，竟然

(宾语前置)这样那那么那样

且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”发语词，再说假如即使大自然引申为享用“无尽藏海”(像海一样包罗万物)无穷无尽的宝藏

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也,而又何羡乎？

我对客人说：“您了解那江水和月亮吗？流逝的水像这样不断地流去,而并没有流去。有时圆有时缺的月亮像那样变化,但最终没有消损和增长.如果从那变化的一面去看它,那么天地间的万事万物都在变动,连一眨眼的功夫都不停止。如果从那不变的一面看,那么事物和我们都是无穷无尽的,还羡慕什么呢？

且夫天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月，耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”

再说,天地之间,万物都各有主人,如果不是我所有的东西,即使是一丝一毫也不能取用,只有江上的清风,和山间的明月,耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止,享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同享用的。水

月

人变不变逝者如斯盈虚如彼生老病死未尝往也卒莫消长代代相承自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。劝变与不变取与不取水月苟非吾所有莫取清风、明月共适生活态度：身处逆境依然豁达，自信，亦会随遇而安。第四段苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。照应文中写景的句子，以明月江水作比，阐释了“变与不变”的哲理。从“变”的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变。从“不变”的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不消减，也用不着哀叹人生的短促。大自然所给与的美景，如这江上的清风与山间的明月，是人们享用不完的宝藏。表现了作者超然独立、不计得失、旷达乐观的人生态度。作者针对客人生无常的感慨以江水明月作比，陈述自己的见解。

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。已经吃尽通“藉”，狼藉互相枕着垫着天亮

客人高兴地笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品已经吃完，杯盘凌乱地放着。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。再，又在第五段客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。“喜而笑”，既体现出客的由“悲”转“喜”，也体现出作者在经过充分思考后获得的一种真正的释然、超脱。写客转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这样结尾有什么深刻含义？

这样结尾是向政敌的一种暗示——我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。（这实际上是一种抗议。）乐先由清风明月之美写赏玩之乐悲再以主客问答写历史人物的兴亡和现实苦闷的悲情喜阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观情感线索全文结构和感情线索

先写月夜泛舟，饮酒赋诗，沉浸在美好景色中而忘怀世俗的快乐心情；再从凭吊历史人物的兴亡．感到人生短暂，变化无常，因而跌入现实的苦闷；最后阐发变与不变的哲理，表现了旷达乐观的人生态度。学习活动：诵读《赤壁赋》，探究苏轼心情变化的原因《赤壁赋》赤壁之水月历史之水月哲理之水月描写的语句写出的特点内心情感1．自然之江月——分析作者因何而乐，为何而悲。自然之江月：壬戌之秋，由清风、水波、明月、白露、水光、小舟等意象，构成一个静谧的景象。为何作者会由乐转悲呢？歌声伤感箫声凄怨怀才不遇之悲，遭受贬谪之怨。2．历史之江月——分析“悲”的多层含义。

主客问答是赋体文常用的表达方式，那么到底有没有人陪着苏轼一起泛舟呢？

苏轼借“客”所表达的那种“悲痛”很深沉，那他表达了哪些“痛”呢？①功业未成之叹；②个体渺小之哀；③生命短暂之悲。在历史的江月的虚幻景象中，苏轼的“悲情”是层层加深的。2．历史之江月——分析“悲”的多层含义。思考：除了第三段，看看每前面段的文字中，我们是否能够发现苏轼的痛苦？①“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”小船如“一苇”般渺小，而江面却万顷，这本身就有对自身渺小的悲慨。②“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”，“美人”即君主。苏轼真正悲伤的原因是无法得到君主的理解。这是他的一大心病，所以后面就借曹操的例子来表达自己的遗憾。正是这一点，让苏轼更悲苦，这才有第三节的客问，才有苏轼自己“沧海一粟”的悲慨。③“歌窈窕之章，诵明月之诗。”月白风清，痛饮狂歌，但诗人所歌之曲为《诗经·陈风·月出》章，诗为:“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”意为:多么皎洁的月光啊，照见你娇媚的脸庞;你娴雅苗条的倩影，牵动我深情的愁肠。其实质与“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”在本质上是一脉相承的。3.哲理之江月——分析作者为何由悲转喜。从“不变”的角度来看待万物，化解了苏轼“生命短暂”“须臾变幻”的终极悲哀。因为月亮是永恒的，水是永恒的，人也是永恒的。一种生命形式的终结只不过是另外一种生命形式的转化而已。从“不取”的角度看待万物，化解了苏轼“怀才不遇”“遭受贬谪”“功业未成”之悲。山间明月，江山清风，帮助其破除执我，淡化得失，保持平常心。《赤壁赋》赤壁之水月历史之水月哲理之水月描写的语句月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”“月明星稀”“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。写出的特点柔和之美苍凉之意人生须臾内心情感展现了一个充满诗情画意的美妙境界。（乐）写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。（悲）欣赏大自然山水风光的豁达开朗的心境。（喜）

整篇文章由自然山水的江月到历史幻境中的江月，再到哲学意义上的江月，作者的情感从乐到悲，再由悲转喜，情从景出，景随情移，因情悟理，情、景、理有机地结合为一体。苏轼的悲情从哲思的山水中解脱了出来，这种理性的思辨使他乐观旷达。需要说明的是，苏轼在文中的悲喜不仅仅是一般的感情意义上的悲喜，而是带有很强的哲理性和思辨性，需要我们从哲学思想层面进行更深人的探究。总结合作探究合作探究

你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？主和客其实是苏轼人生的两个层面：1、主——作为道者的苏轼达观——因缘自适，随遇