广东省揭阳市2024-2025学年高二下学期期末语文试题【含答案解析】

★开封前注意保密揭阳市2024—2025学年度高中二年级教学质量测试语文本试题共9页，考试时间150分钟，满分150分注意事项：1．答题前，考生先将自己的信息填写清楚、准确，将条形码准确粘贴在条形码粘贴处。2．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效。3．答题时请按要求用笔，保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不得使用涂改液、修正带、刮纸刀。考试结束后，请将本试题及答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法。换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。比如园里那一棵古松，假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习，你所知觉到的只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习，我所知觉到的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友——画家——什么事都不管，只管审美，他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老；我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘曲如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性；极客观的东西之中都有几分主观的成分。这棵古松对于我们画画的朋友是美的，因为他去看它时抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。这三种态度有什么分别呢?先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活，就要讲究如何利用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。木商看古松的态度便是如此。科学的态度则不然。它纯粹是客观的、理论的。所谓客观的态度就是把自己的成见和情感完全丢开，科学家的直接目的不在于实用。科学的态度之中很少有情感和意志，它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的关系和条理。植物学家看古松的态度便是如此。所以在实用的态度中和科学的态度中，所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘的，观者的注意力都不是专注在所观察的事物本身上面。注意力的集中，意象的孤立绝缘，便是美感的态度的最大特点。实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考；在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉。真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。真善美都含有若干主观的成分。（摘编自朱光潜《我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的》）材料二：朱光潜先生在谈到审美态度时，曾以古松作比喻，说人们对待古松有三种态度：古松是什么样的松树，有多少年份了，这属于科学的态度；古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中，古松成了表现人情趣的意象或者形象。其实，在中国美学和艺术观念中，存在着与以上三种态度都不同的第四种态度：它当然不是用科学、功利的眼光看待古松，但也不是以审美的眼光看待古松，发现它如何美，如何符合形式美感，时间的年轮引起人如何的联想，等等。在这第四种态度中，审美主体和客体都没有了，古松在这里根本就不是审美对象，而是一个与我生命相关的宇宙。我来看古松，在山林中，在清泉旁，在月光下，在薄雾里，古松一时间“活”了起来，古松成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分，我的“发现”使古松和我、世界成了息息相关的生命共同体。这第四种态度可以说是一种“生命的态度”，之所以说它是“生命的态度”，是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，在纯粹直观中创造一个独特的生命境界。这里的“态度”，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度——人握有世界意义决定权的方式，没有情感的倾向性，或者说是“不爱不唤”。爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱控物的方式。（摘编自朱良志《真水无香·生命的态度》）1.下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（）A.如果你是一位木商，你看古松的目光脱离不了你一贯的商人心习，最先看到的可能是古松的实用功能。B.极平常的知觉带有创造性，极客观的东西有主观的成分，各人见到的古松形象既是天生的，也是人为的。C.科学的态度很少有情感和意志，因为科学家的目的不在于实用，而偏重在事物对于人的利害方面。D.“真、善、美”分别是科学、实用、审美三种态度的最高目的，都是人所定的价值，不是事物所本有的特质。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一和材料二都谈到了对于一棵古松的实用、科学、审美态度，但二者论述的目的不同。B.“生命的态度”不同于实用、科学、审美态度，它还原生命的本然意义，因此是最高形式的态度。C.在“生命的态度”的观照下，古松是一个与“我”生命相关的宇宙，成了一个瞬间形成的意义世界的组成部分。D.“不爱不嗔”即没有情感的倾向性，无态度的“生命的态度”是一种区别于实用、科学、审美等控物方式的态度。3.下列不适合作为论据支撑材料二观点的一项是（）A.辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”B.艾青《我爱这土地》：“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”C.李白《独坐敬亭山》：“相看两不厌，只有敬亭山。”D.《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”4.下面的表格是对材料内容的梳理，请在括号内填入恰当的内容。态度名称注意力所在特点心理活动目的实用的态度（①）有爱恶的情感，有趋就或逃避的意志和活动偏重意志以善为最高目的科学的态度偏在事物间的互相关系（②）偏重抽象的思考以真为最高目的审美的态度专在事物本身的形象注意力的集中，意象的孤立绝缘（③）以美为最高目的生命的态度将世界从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义没有审美主体和客体，纯粹直观去除态度（④）5.《人民日报》撰文提倡“以审美教育促进公民道德建设”，请结合材料内容，对如何进行审美教育提出至少三点建议【答案】1.C2.B3.B4.①偏在事物对于人的利害（或：如何利用环境；考虑利害）②纯粹的、客观的、理论的（或：少有情感和意志）③偏重直觉④摆脱控物5.①专注事物美形象，注重事物的审美价值，让人们在审美愉悦中受到教育。②避免实用主义过于功利的短视，纠正科学主义过于偏重抽象思考的问题。③培养审美直觉，提高审美情趣。【解析】【导语】这两则材料围绕“古松意象”展开东西方美学对话。朱光潜从认识论角度提出实用、科学、审美三种主客二分态度，强调知觉的主观创造性；朱良志则基于中国传统哲学，提出“生命态度”这一主客泯灭的第四种观照方式，体现“天人合一”的宇宙观。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“因为科学家的目的不在于实用”错误，材料一表述的是“科学家的直接目的不在于实用”；“而偏重在事物对于人的利害方面”错误，根据材料一最后一段可知，应是实用的态度更偏重于事物对于人的利害。故选C。【2题详解】本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。B.“……，因此是最高形式的态度”错误，强加因果，材料共提及四种态度，但并未提及四种态度的高低之分，“最高形式”的说法属于无中生有。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二阐述的是“生命的态度”，即没有审美主体和客体，是一种去除态度、没有情感倾向性的平等统一的态度，还其生命的本然意义。A.反映出人与对象的平等统一，符合材料二的观点。B.体现的是审美的态度。C.反映出人与对象的平等统一，符合材料二的观点。D.反映出人与对象的平等统一，符合材料二的观点；故选B。【4题详解】本题考查学生理解并分析图表的能力。①根据材料一“在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害”可知，实用态度偏在事物对于人的利害（或：如何利用环境；考虑利害）②根据材料一“科学的态度则不然。它纯粹是客观的、理论的”可知，科学的态度是纯粹的、客观的、理论的（或：少有情感和意志）③根据材料一“在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉”可知，美感的态度是偏重直觉的。④根据材料二“之所以说它是‘生命的态度’，是因为它的核心是将世界（包括我与外物）从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义”“这里的‘态度’，又可以说是无态度，它的观照方式其实就是要去除态度——人握有世界意义决定权的方式，没有情感的倾向性，或者说是‘不爱不唤’。爱有差等，嗔有弃取，都没有摆脱控物的方式”可知，生命的态度是将世界从对象化中解脱出来，还其生命的本然意义，去除态度，摆脱控物。【5题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①根据原文“你心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它，砍它，运它；我把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老；我们的朋友却不这样东想西想，他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘曲如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概”可知，重视审美教育，可以让我们专注事物美的形象，注重事物的审美价值，让人们在审美愉悦中受到教育。②根据原文“‘环境’包含我自己以外的一切人和物在内，这些人和物有些对于我的生活有益，有些对于我的生活有害，有些对于我不关痛痒”“在实用态度中，我们的注意力偏在事物对于人的利害，心理活动偏重意志；在科学的态度中，我们的注意力偏在事物间的互相关系，心理活动偏重抽象的思考”等可知，实用态度或科学态度存在过于功利或抽象的问题，而“在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉”。因此可知，重视审美教育，可以让我们避免实用主义过于功利的短视，纠正科学过于抽象的思考。③根据原文“从此可知这棵古松并不是一件固定的东西，它的形象随观者的性格和情趣而变化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照”“在美感的态度中，我们的注意力专在事物本身的形象，心理活动偏重直觉”可知，重视审美教育，可以让我们培养审美直觉，提高审美情趣。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。北上·大河谭（节选）徐则臣回到酒店，时间还不算太晚，以我爹多年养成的夜猫子生活习惯，这会儿接个电话，问题不大。我问父亲，您这堂哥到底搞的哪一出？我一个晚辈，拎着礼物，热脸撞上了个冷屁股。父亲说，你仰止伯伯想多了，这些年还没放下。他以为当年推荐上大学，我抢了他的名额，天地良心，你爸真不是这样的人。电话那边父亲的指示如下：任何情况下都不能让堂伯难堪，更不能惹他生气。能说得清就说，说不清照单全收，都认了也不丢人，还有几年活头儿？扬长避短，奔着高兴的事儿去……如果堂伯和堂叔谁家有困难，三千五千地支援点儿，回头找他报销。我说好，都记下了。第二天上午，我又去找伯伯谢仰止。只见他半躺在椅子上，跷着二郎腿，不屑地睁着半只眼。旁边在唱《贵妃醉酒》，票友们的目光聚在唱和拉的圆心里，只有我堂伯的椅子斜着，背对他们。他在等我。但我走近了，他睁开的半只眼也闭上了。我弯下腰，像鞠躬。我说：“伯伯好。”堂伯眼睛睁开一下又闭上。“我来看您老人家了。”堂伯咳嗽了一声，嗓音利索，唱了大半辈子戏居然没唱出咽炎。“昨晚我跟我爸通了一个很长的电话，他让我一定把问候带到。老谢家，他就您这一位兄长了，多大的事也务请您多包涵。”堂伯突然放下二郎腿，噌地站起身，腿脚比我都利索。他转身往外走。我没弄明白他什么意思，只觉得被闪了一下。眼看着他出了院门，我还被晾在原地。一瞬间我做了决定：到此为止吧，明天就买火车票回去吧。院门口出现半个身子，堂伯对我愤怒地招了一下手。让我出去？有点意思了。我屁颠儿屁颠儿地跑过去。“你爸到底想说什么？”堂伯坐在石桥的栏杆上，背着我说话。“我爸说，推荐上大学的事，我爷爷没做过任何手脚。他也没这个能力。”“停！四十多年了，你爸就让你回来说这句话？”堂伯的嘴唇颜色渐渐发紫变黑。腿脚再好，年龄不饶人，心脏这个发动机还是老化了。我得缓和一下气氛，身体最重要。“伯伯，上一辈的恩怨我没资格介入，也不想介入，但有点儿切身感受，还是想跟您交流一下。我爷爷对北京的激情的确让人费解，反正我是弄不明白，但是我敢肯定，老爷子是个好人，心软得看一场周信芳的戏都要流好几次眼泪。听说您唱淮海戏，除了周信芳，电视上他看得最多的就是淮海戏。老人家去世前的那些年里，多次想回到运河边，但最后还是作罢，是因为他觉得，误会不能消除，他回来就是刺激您。他想让时间来解决问题。但是您看，时间再伟大，有时候也是不作为的。”“说得轻巧！你知道那种环境下，那样的机会对一个人有多重要吗？我为什么唱戏？在一个小地方，只有唱戏，才能把你从平庸的生活里解放出来，过上另外一种生活。你以为我不想去北京？你以为这里的人不想去北京？不是为要去那里过日子，而是因为生活在河边，从小就知道这条河一直流到北京，那是终点，都想去终点看一看，流过清江的水流到那里，最终变成了什么样子。”“还是水。”“水跟水不一样。那是谁说的，人不能两次踏入同一条河流。”堂伯说完，瞳孔突然放大，他的言辞把自己惊着了，手都抖了。“赫拉克利特。”我能感觉到，堂伯确实是憋坏了。也因此我突然发现，这些年他对此事不能释怀，放不下的理由其实早有所变化。推荐上大学的机会固然十分宝贵，被冒名顶替的愤怒固然也相当暴烈，但时间总会打磨掉外在的棱角；时间唯一不能消除的，是内心里的好奇与渴望，不仅无力消除，反还做了帮凶，像蚌病成珠一样，时间帮你把一粒沙子越磨越大，直到变成再也不能忽视和排解的珍珠。也许很多年里，堂伯自己都没意识到，事情已经悄然起了变化。想起父亲跟我说过，仰止堂伯是个游泳好手，年轻时他们在运河里比赛，从大闸口出发，仰止伯伯总是第一个游到水门桥。“伯伯，我郑重邀请您去北京。愿意见见我爸妈，就见；不愿见，咱们就好好看看通州段的运河。就在我家门口。我可以陪您从这头一直走到那头。”堂伯盯着我看，眼睛开始发亮，水珠聚集产生了光。“我，考虑一下。”他站起来，脚底下飘飘忽忽地往南走。院子里谁在唱《萧何月下追韩信》，沙哑豪壮的唱腔传过来：我主爷起义在芒砀，拔剑斩蛇天下扬。怀王也曾把旨降，两路分兵进咸阳。先进咸阳为皇上，后进咸阳扶保在朝纲。也是我主洪福广，一路上得遇陆贾、郦生与张良。一路上秋毫无犯军威壮，我也曾约法定过三章。项羽不遵怀王约，反将我主贬汉王。不知道这一去，是否还能再见。我在后面喊：“伯伯，能告诉我什么时候给我答复吗？”“回头我给你电话，”堂伯没回头，“告诉我酒店的名字。”我大声说出酒店的名字和房间号。不知道堂伯听见没有，他已经走远了。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.父亲早知道“我”此行去找堂伯一定会碰壁，但他还是希望“我”能想方设法消除上一辈的矛盾。B.“我”再次被堂伯晾在一边后，立刻就做了买火车票回去的决定，可见“我”对堂伯的态度很生气。C.“那样的机会对一个人有多重要吗？”，运用反问句式，表明堂伯至今仍然非常在意“上大学”的事。D.文中对谢仰止的样貌、生活、经历、精神追求等都进行了详细描述，凸显出谢仰止对唱戏的热爱之情。7.关于文中“我能感觉到，堂伯确实是憋坏了”这一段落，下列说法不正确的一项是（）A.这个段落看似闲笔，实则是以渲染、铺垫的手法说明堂伯之前不待见“我”的原因。B.“放不下的理由其实早有所变化”，说明“我”理解了堂伯的心情，并试着化解矛盾。C.“像蚌病成珠一样”，运用了比喻的修辞手法，把堂伯被冒名顶替的愤怒比作珍珠。D.“咱们就好好看看通州段的运河”紧扣标题“北上”，赋予了文章主题更深厚的含义。8.文中加点的“还是水”和“水跟水不一样”是否矛盾？请简要说明理由。9.文章引用《萧何月下追韩信》的唱词有何作用？请结合文本简要分析。【答案】6.C7.A8.不矛盾。理由：①“还是水”的意思是，对“我”而言，大运河的水流到哪里都是水。②“水跟水不一样”的意思是，对谢仰止而言，流到北京的水，代表着更大的成就，就像他的人生一样，如果有机会上大学，那他就不会只是在小地方唱戏。9.①《萧何月下追韩信》唱词中“项羽不遵怀王约，反将我主贬汉王”，及“沙哑豪壮的唱腔”，表现出“我主”志存高远，却遭项羽违背约定，只能妥协的境况，表达了“我主”虽满怀壮志却难逃宿命的无奈。②唱词中人物的遭遇暗合了堂伯想要上大学有所作为，却没有机会的无奈与愤慨。③表达了“我”对堂伯的理解和对其命运的同情。【解析】【导语】这篇小说以“我”探望堂伯谢仰止为线索，通过两代人关于“推荐上大学”历史恩怨的对话，展现了时间对人的情感嬗变。作者巧妙运用细节描写和戏剧唱词，既呈现了堂伯的执念与不甘，又揭示了“北上”这一地理迁移背后的精神追求。运河意象贯穿始终，隐喻着生命的流动与永恒。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“他还是希望‘我’能想方设法消除上一辈的矛盾”错误，原文说“任何情况下都不能让堂伯难堪，更不能惹他生气。能说得清就说，说不清照单全收，都认了也不丢人”，可见是尽人事的意思，没有说让想方设法消除矛盾，选项于文无据。B.“可见‘我’对堂伯的态度很生气”错误，文中“我”决定离开是因“被晾在原地”感到尴尬和无可奈何，而非“生气”，且后续仍主动跟随堂伯。D.“详细描述”错误，文章并没有对谢仰止的样貌和精神追求进行论述，对其生活和经历的描写也并不详细；“对唱戏的热爱之情”也属于过度解读，唱戏仅是其排解方式，非重点凸显“热爱”。故选C。【7题详解】本题考查学生分析重点文段内容及手法的能力。A.“这个段落看似闲笔”错误，该段落是“我”对堂伯心理的深度剖析，属于矛盾化解的关键，彰显了文章的主题，并非“闲笔”。故选A。【8题详解】本题考查学生分析理解重要句子的能力。首先明确不矛盾。理由：①从物质属性看，无论清江或北京，水的本质相同，“还是水”对“我”而言，指大运河的水流到哪里都是水，这是回应堂伯说的“那是终点，都想去终点看一看”，是堂伯对“终点”的物理想象。②“水跟水不一样”的意思是，对谢仰止而言，没能到北京上大学是终生遗憾，流到北京的水，代表着更大的成就，更开阔的视野，更美好的人生，就像他的人生一样，如果有机会上大学，那他就不会只是在小地方唱戏。从精神象征看，水承载了堂伯对命运差异的隐喻，表达他对人生机遇错失的遗憾。【9题详解】本题考查学生分析文中相关内容作用的能力。①唱词内容主要是萧何为刘邦抱不平。“我主爷起义在芒砀，拔剑斩蛇天下扬”，“我主”志向高远、意气风发；“一路上秋毫无犯军威壮，我也曾约法定过三章”，“我主”励精图治，志在安邦；“项羽不遵怀王约，反将我主贬汉王”，谴责项羽不守信用，以致“我主”虽志存高远，却只能无奈妥协、难逃宿命的悲凉。②唱词豪壮苍凉，其中人物“我主”的遭遇烘托堂伯离场时的落寞，暗合了堂伯想要上大学有所作为，却没有机会的无奈与愤慨，暗示堂伯其多年怀才不遇的心境。③完整呈现这一唱词，隐喻人物命运，萧何追韩信的故事暗合堂伯被“推荐上大学”机会错过的遭遇，强化其不甘与遗憾。表达了“我”对堂伯的理解和对其命运的同情。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：母后临朝，据人君之地而私其亲。有志之士，将欲正之，常患不克。汉吕后欲王诸吕，王陵以高帝旧约争之曰：“非刘氏而王，天下共击之！背之不可。”言虽直，不见省。陵幸而不死，亦废不用。唐武后废庐陵王，立豫王。豫王虽在位，未尝省天下事。徐敬业为之起兵于外，裴炎争之于内，皆不旋踵为戮。何者？位尊权重，臣下所无奈何，势必至此也。惠帝之亡也，陈平听张辟疆计，封王诸吕，吕后安之。故平与周勃得执将相之柄，以侍其间。将相之权不分，故周勃得入北军，左袒一呼，而吕氏以亡。豫王既立，武后革命称帝追尊祖考封王子弟戕杀天下豪俊，志得气满，以为武氏有太山之安矣。狄仁杰虽为宰相，而未尝一言。及后欲以三思为太子，访之大臣，仁杰乃曰：“臣观天人未厌唐德。顷匈奴犯边，陛下使三思募士，逾月不及千人。及使庐陵王，不旬浃得五万人。今欲立嗣，非庐陵不可。”后怒罢议。久之，复召问曰：“朕数梦双陆不胜，何也？”对曰：“双陆不胜，无子也。意者天以此儆陛下耶。文皇帝身蹈锋刃，百战以有天下，传之子孙。先帝寝疾，诏陛下监国。陛下掩神器而取之十余年矣，又欲以三思为后，且母子与姑侄孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁血食于太庙。三思立宫庙，无袝姑之礼。”后感悟，即日遣徐彦伯迎庐陵于房州而立之。盖王陵、裴炎迎祸乱之锋，欲以一言折之，故不废则死。陈平、狄仁杰待其已衰而徐正之，故身与国俱全。惟吕后无子，亲止于侄，故没身而后变。武后有子，母子之爱，人情之所同，故老而自复。由此观之，陈、狄之所以成功者，皆以缓得之也。然庐陵既立，而张易之、昌宗未去。仁杰犹置之不问，复授之张柬之，俟其恶稔而后取。老氏有言：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。”是谓微明，柔胜刚，弱胜强。鱼不可以脱于渊，国之利器不可以示人。二公得之矣。（节选自苏辙《历代论·狄仁杰》）材料二：屈身逆乱之廷，隐忍以图存社稷，人臣之极致也，而抑视乎其所处矣。测其有可图之几，以待天下之变，姑且就之，两处于有余之地，以存其身与其禄位。狄仁杰之仕于伪周也，庙已改，君已囚，无可仕矣。而仁杰当高宗之世，未与大臣之列，则舍武氏不仕，而更无可执国柄、进忠贤，以为兴复之基。灼知其逆，而投身以入，不恤垢辱以与从逆之臣齿，非但一死之不惜，操心愈隐，怀贞愈烈，尤非夫人之所可托者也。（节选自王夫之《宋论·高宗》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。武后革命A称帝B追尊C祖考D封王E子弟F戕杀G天下H豪俊。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.私，偏爱，与《邹忌讽齐王纳谏》“吾妻之美我者，私我也”中的“私”意思相同。B.为，表被动，“皆不旋踵为戮”与《鸿门宴》中“吾属今为之虏矣”的句式相同。C.安，安心，与《论语·学而》“君子食无求饱，居无求安”中的“安”意思相同。D.“狄仁杰之仕于伪周也”与《劝学》“蚓无爪牙之利”两句中的“之”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.吕后专权时，王陵直言反对分封诸吕，遭到弃用；陈平通过妥协策略，掌握将相之权，最终诛灭吕氏一族。B.在武后权力鼎盛时期，徐敬业起兵和直言进谏均以失败告终，说明政治斗争的成败与时机的选择密切相关。C.狄仁杰表面采用道家“以退为进”的策略，实则坚守儒家的君臣大义，最终使唐朝政权回归正统。D.王夫之认为在武后当政之时，宗庙已被更改，君主已被囚禁，狄仁杰本来是可以不用出仕为官的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）仁杰犹置之不问，复授之张柬之，俟其恶稔而后取。（2）灼知其逆，而投身以入，不恤垢辱以与从逆之臣齿。14.王夫之评价狄仁杰“隐忍以图存社稷”。请结合材料一，分析狄仁杰是如何践行“隐忍”策略以服务其恢复李唐政权目标的。【答案】10.BDF11.C12.B13.（1）狄仁杰仍然置之不问，又把这件事交给了张柬之，等待他们恶贯满盈后将他们拿下。（2）（狄仁杰）深知武氏篡逆，却仍投身其中，不顾及辱骂污名而与叛逆之臣同列。14.①在武则天称帝初期，虽为宰相，“而未尝一言”，避免直接冲突，积蓄政治资本。②当武则天欲立武三思为太子时，通过对比武三思与庐陵王的募兵效率，暗示庐陵王更得民心。③解“双陆不胜”之梦为“无子之兆”，强调唐太宗创业传嗣，暗示天命归唐。④通过质问“母子与姑侄孰亲”，促使武则天立庐陵王为太子。⑤对张易之等人“置之不问”，待其恶行暴露后清算，避免过早冲突。【解析】【导语】这两篇材料通过吕后、武后专权的历史案例，探讨了臣子在政权更迭中的应对策略。苏辙以陈平、狄仁杰为例，强调“以缓得之”的政治智慧；王夫之则从道义角度，肯定狄仁杰“隐忍图存”的苦心。两文共同展现了传统士大夫在忠君与存社稷间的艰难抉择，体现了“以退为进”的处世哲学。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：武后改朝换代称帝，追封先祖，封武家子弟为王，残害天下豪杰。“武后革命称帝”，主谓结构，句意完整，B处断开；“追尊祖考”，动宾结构，省略主语，D处断开；“封王子弟”与“戕杀天下豪俊”，都是动宾结构，各自单独成句，F处断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生理解文言词语一词多义现象及文言特殊句式的能力。A.正确。句意：占据君主的位置却偏爱自己的亲戚。/我的妻子认为我长得漂亮，是因为她偏爱我。B.正确。两句的句式均为被动句。句意：(他们)都在转身之间(很快)被杀。/我们这些人就要被他俘虏了。C.错误。安心/安逸、安乐。句意：吕后这才安心。/君子饮食不求饱足，居住不追求安逸。D.正确。用在主谓之间，取消句子的独立性/定语后置的标志。句意：狄仁杰在武周朝做官时。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。故选C。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“徐敬业起兵和直言进谏”错误，根据材料一“徐敬业为之起兵于外，裴炎争之于内”可知，起兵的是徐敬业，直言进谏的是裴炎。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“授”，交给，付与；“俟”，等待，等到；“稔”，事物酝酿成熟。（2）“灼知”，深知；“恤”，顾及；“齿”，与人同列。【14题详解】本题考查学生筛选概括信息的能力。①结合“武氏有太山之安矣。狄仁杰虽为宰相，而未尝一言”可知，在武则天称帝初期，虽为宰相，“而未尝一言”，这是为了避免直接冲突，积蓄政治资本。②结合“陛下使三思募士，逾月不及千人。及使庐陵王，不旬浃得五万人。今欲立嗣，非庐陵不可”可知，当武则天欲立武三思为太子时，通过对比武三思与庐陵王的募兵效率，暗示庐陵王更得民心。③结合“双陆不胜，无子也。意者天以此儆陛下耶。文皇帝身蹈锋刃，百战以有天下，传之子孙”可知，解“双陆不胜”之梦为“无子之兆”，强调唐太宗创业传嗣，暗示天命归唐。④结合“且母子与姑侄孰亲？陛下立庐陵王，则千秋万岁血食于太庙。三思立宫庙，无袝姑之礼”可知，通过质问“母子与姑侄孰亲”，促使武则天立庐陵王为太子。⑤结合“张易之、昌宗未去。仁杰犹置之不问，复授之张柬之，俟其恶稔而后取”可知，对张易之等人“置之不问”，待其恶行暴露后清算，避免过早冲突。参考译文：材料一：武则天临朝听政，占据君主的位置却偏爱自己的亲戚。有志气的士人，想要纠正这种状况，但又常常担心不能成功。汉朝的吕后想要封吕家的子弟为王，王陵用刘邦原来的盟约争辩说：“不是刘氏子孙而封王，天下共诛之！违背约定不可行。”言辞虽然正直，但没有被理解采纳。王陵幸运没有因此被杀，但也被罢黜不再任用。唐朝的武后废掉庐陵王，改立豫王。豫王虽然在位，却不曾了解天下大事。徐敬业因为这件事在外起兵，裴炎因为这件事在朝堂上争辩，(他们)都在转身之间(很快)被杀。(这是)为什么呢?(因为武后)位高权重，臣子没有什么办法，情势必然会发展到这一步。汉惠帝死后，陈平听从张辟疆的计谋，分封吕家子弟为王，吕后这才安心。所以陈平和周勃得以掌握将相的大权，从中向机谋取机会。将相之权在握，所以周勃得以进入北军，袒露左臂振臂一呼，吕氏就败亡了。豫王被立为太子之后，武后改朝换代称帝，追封先祖，封武家子弟为王，残害天下豪杰，志得意满，认为武家有了泰山般的安稳。狄仁杰虽然是宰相，但是不曾说一句话。等到后来武后想要立武三思为太子，询问大臣的意见，狄仁杰才进言说：“我观察天下的人尚未厌倦唐朝的恩德。前不久匈奴袭扰边境，陛下让武三思招募士卒，过了一个月招募了不到一千人。等到派出庐陵王，不到十天就集合了五万人。现在想要确立继承人，非庐陵王不可。”武后发怒停止了商议。过了很久，式后又召见狄仁杰问：“我多次梦见下双陆棋不能取胜，为什么呢?”狄仁杰回答说：“双陆棋不能取胜，是因为无子。这是上天以此来警示陛下啊。太宗皇帝亲自冒着敌军刀刃，经历数百次战役才有了天下，并传给子孙。先帝卧病在床，诏令陛下监管国事。陛下乘机取得帝位十多年了。现在又想立武三思为继承人，况且母子和姑侄到底谁更亲近呢?陛下立庐陵王为太子，那么千秋万岁都会永享太庙祭祀。如果让武三思建立宗庙，从来就没有把姑母置于宗庙供奉的礼节。”武后醒悟，立即派徐彦伯去房州迎接庐陵王，并将其立为太子。王陵、裴炎直面祸乱的锋芒，试图以直言进谏强行扭转危局，所以不是遭到罢黜就是被诛杀。陈平、狄仁杰等到她们势力衰退后再逐步匡正弊政，所以自己与国家都得以保全。吕后没有儿子，仅倚仗侄儿，所以去世后发生政变。式后有儿子。母子之间的爱，是世人共同的情感，所以使其晚年可以保全自己的家族。由此可见，陈平与狄仁杰之所以能够成功，都是因为采用了迂回缓进的策略。然而庐陵王被立为太子后，张易之、张昌宗没有被罢去。狄仁杰仍然置之不问，又把这件事交给了张柬之，等待他们恶贯满盈后将他们拿下。老子说：“想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先加强它；想要废除它，必先扶持它；想要夺取它，必先给予它。”这是隐微的智慧，柔能克刚，弱能克强。如同鱼的生存不可以既离池渊，治国的权谋不可以向人展示。狄仁杰和陈平深谙这个道理啊。材料二：委屈自身在逆乱的朝廷，隐忍以图保全国家社稷，这是为人臣者的极致做法，但也还要看其所处的具体环境。揣测其中尚有可利用的机会，来等待天下局势的变化，暂且委身屈就，使自己处于进退有余的境地，从而保全自身的性命与官位。狄仁杰在武周朝做官时，宗庙已被更改，君主已被囚禁，本来是可以不用出仕为官的。然而狄仁杰在唐高宗时期，没有位列重臣，若此时不效力于武氏，便再没有机会执掌国政、举荐忠良，为复兴李唐奠定基础。(狄仁杰)深知武氏篡逆，却仍投身其中，不顾及辱骂污名而与叛逆之臣同列，这不只是不惜一死，而是用心更为隐忍，胸怀忠贞更为刚烈，这尤其不是常人所能做到的。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。秋暮书怀张舜民节物推移速，登临感慨多。寒云飞陇首，残叶下朝那。代北①惭归马，洮西②尚凯歌。惟怜鏖战骨，寂寞掩山阿。[注]①代北：代州以北，今山西代县地区。②洮西：洮河以西，今甘肃临洮西。代北和洮西均为历史上的战区。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联写时节景物推移迅速，暗示时光匆匆流逝，为全诗奠定下感慨的基调。B.颔联描绘秋天的景象，寒云飘荡在陇山之上，落叶随风飘散，尽显凄凉之感。C.颈联运用对比，以代北归马的惭愧衬托洮西凯歌的高昂，突出了战争的残酷。D.“鏖战骨”这一意象展现出战争的残酷和悲壮，表达了诗人对牺牲将士的同情。16.律诗讲究起承转合，本诗颈联的“转”表现在哪些方面？请结合全诗简要分析。【答案】15.C16.①内容上转折：由前两联描绘眼前深秋的自然景象（节物、寒云、残叶）和个人对时光的感慨，转向对战乱地区的关注。②情感上转折：由单纯的登临悲秋、感时伤逝的个人情怀，转向对战争的深刻关注，交织着对失利者的痛心（“惭”）、对持续战事的忧虑（“尚”），并自然引向尾联对牺牲将士的悲悯。③境界上转折：从前两联相对局限于个人感受和眼前景物的描写，升华到心系边关、忧怀国事、悲悯苍生的广阔社会历史境界，体现了诗人深沉的家国情怀和人文关怀精神。【解析】【导语】此诗以秋暮景象起兴，通过“寒云”“残叶”等意象，铺陈时光流逝与萧瑟秋意。颈联突转战争书写，以“代北”“洮西”的地名对举，形成凯歌与归马的张力。尾联“鏖战骨”收束全篇，将个人感慨升华为对战争牺牲者的悲悯，完成由景入情的转合。【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。C.“以代北归马的惭愧衬托洮西凯歌的高昂，突出了战争的残酷”错误。“归马”意为将战时征用的马匹放归山野，表示停止军事行动；“尚凯歌”表明征战还在持续。颈联主要是通过对比，表现不同地区在战争中的不同状况，而非为了突出战争的残酷。故选C。【16题详解】本题考查学生赏析诗歌结构思路的能力。①内容上转折。时间上从眼前“寒云”“残叶”的秋景延伸到“归马”“凯歌”的历史战事；空间上从西北边塞陇首、朝那扩展到历史上更广阔的战区代北、洮西。整体上由前两联描绘眼前深秋的自然景象和个人对时光的感慨，转向对战乱地区的关注。②情感上转折。颈联由前两联的“节物推移”“寒云残叶”的秋景感慨转向对战争现实的思考，从自然时序的感伤转为对家国命运的关注。“代北惭归马”“洮西尚凯歌”，由单纯的登临悲秋、感时伤逝的个人情怀，转向对战争的深刻关注，“惭”交织着对失利者的痛心，“尚”表达对持续战事的忧虑，为尾联的“鏖战骨”埋下伏笔，自然引向尾联对牺牲将士的悲悯。③境界上转折。颈联通过内容、情感、时空的三重转折，将个人悲秋升华为对战争本质的普遍思考，最终引出尾联对牺牲者的哀悼，升华为对战争牺牲者的悲悯，完成由景入情的深化，体现了诗人深沉的家国情怀和人文关怀精神。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《陈情表》中李密表明自己要先供养祖母，后报效晋武帝的理由是“_______，_______”。（2）小刚的父亲因生意投资失败，志气低落。小刚于是引用李白《将进酒》中的“_______，_______”鼓励父亲。（3）“春江”蜿蜒多姿，动人心弦，常常出现在古诗词中，是中国古代诗人钟爱的意象，例如“______________，_______”。【答案】①.是臣尽节于陛下之日长②.报养刘之日短也③.天生我材必有用④.千金散尽还复来⑤.春江花朝秋月夜⑥.往往取酒还独倾（竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知/春江潮水连海平，海上明月共潮生/滟滟随波千万里，何处春江无月明）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如“材”“朝”“倾”“滟”等。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。近年来，互联网上掀起了一股“语文热”。“跟着语文课本去旅行”，教科书解锁万里路的新打开方式。《记承天寺夜游》中的一句“怀民亦未寝”，①无数热梗被催生，②在“寻找张怀民”的接力中，③许多人生出“人生难得一知己”的感慨。④“那些年读过的语文课本”掀起的分享热潮，⑤已经走出校园的人们，⑥常常在某个不经意的瞬间A——“课本里尽是人生”。（甲）？这里面，有传统与现代、文化与科技的融合互促。一方面，数字技术搭建起全民舞台，无论是短视频里的朗读再现，还是热帖里的金句翻新，人人皆能以经典为蓝本、以生活为灵感，来一段即兴的创作，抒发个性。另一方面，互联网的传播机制，刷新了互动、共创的文化体验。你用声音讲“活”了故事，我把古诗词改编成说唱；你分享课本里的人生感悟，我在评论区里寻找知音……从学生时代的“全文背诵”到互联网时代的“活学活用”“二创”“造梗”，许多人加入对文学经典的再表达、再创造，字字句句，从书页走向生活。更在于，文字的声音，本就B。《游子吟》中的密密针脚，缝补着异乡客的孤独；《游褒禅山记》里的“非常之观”，召唤有志者勇往直前；《我与地坛》留下的车辙印记，（乙）……积淀千年的人生智慧、“言有尽而意无穷”的审美旨趣，构筑起C的生命力，凝结成中华儿女共同的基因密码。正因如此，即使我们已经走出了一方课堂，纵然大家相隔千山万水，却总能因为同一句话、同一段文，泛起相似的涟漪。这是文化基因的觉醒和碰撞。18.下列选项中的双引号和文中画浪线句子中的双引号，作用相同的一项是（）A.面对这种疾病，全球命运与共，团结合作是最强的“免疫力”。B.有几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐水浸浸就算作工友的菜肴。C.这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采D.人类学常把古人化石统称为尼安德特人，简称“尼人”。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.某校高二学生小然打算暑假“跟着语文课本去旅行”，用脚步丈量语文课本里的山河印记。请你在统编高中语文课本中选择两个地点推荐给小然，并写一段推荐文字。要求：内容贴切，句式与示例句相似，不超过50个字。示例：漫步荷塘，品味朱自清笔下月色朦胧的静谧；泛舟赤壁，感受苏轼词里清风明月的旷达。【答案】18.A19.A：恍然大悟B：震耳欲聋C：经久不衰（绵延不绝）20.甲：“语文热”因何而起乙：指引失意者探寻生活的意义21.①将“无数热梗被催生”改为“催生无数热梗”④将“掀起的分享热潮”改为“掀起分享热潮”，或⑤将“已经走出校园的人们”改为“让/使已经走出校园的人们”22.示例一：伫立橘子洲头，领略毛泽东词中浪遏飞舟的豪情；游历兰亭旧址，领略王羲之笔下竹林清流的雅致。示例二：跋涉蜀道，惊叹李白诗中巉岩绝壁的险峻；登临泰山极顶，感悟姚鼐文中苍山负雪的雄浑。示例三：夜宿洵阳，聆听司马青衫泪染的琵琶哀曲；闲步草堂，体悟诗圣笔下济世的家国情怀。示例四：穿行湘西，领略沈从文书中边城古镇的温婉；踏访北平，品味郁达夫笔下梧桐落蕊的静寂。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中画波浪线句子中的双引号表示特殊含义。A.表示特殊含义；B.表示讽刺，是反语；C表示突出强调；D.表示特定称谓。故选A。【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，结合“常常在某个不经意的瞬间”及后文可知，语境指不经意间突然领悟，可填“恍然大悟”。恍然大悟：一下子完全明白了或觉悟过来了。B处，此处是领起句，结合后文的阐释“缝补着异乡客的孤独”“召唤有志者勇往直前”可知内容，语境强调文字的力量感，可填“震耳欲聋”。震耳欲聋：耳朵都快震聋了，形容声音很大。C处，语境突出文化生命力的持久性，最终“凝结成中华儿女共同的基因密码”，可填“经久不衰”“绵延不绝”。经久不衰：精神饱满的状态，形容某事或某人经历很长时间仍旧保