第11课+辽宋夏金元的经济、社会与文化-2025-2026学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

“论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前是贵族社会，宋以下是纯粹的平民社会”——钱穆《理学与艺术》是什么促成了平民社会的出现？辽宋夏金元的经济、社会与文化学科核心素养：唯物史观：运用唯物史观了解这一时期经济发展和社会变化的原因，理解历史事物都是在特定的、具体的时间和空间条件下发生的，进一步理解“社会存在决定社会意识”、“经济基础决定上层建筑”等唯物主义理论。史料实证：运用史料阅读、学习聚焦、问题探究、学思之窗、图片信息等各种资料，引导学生对史料进行整理和辨析，形成对问题更全面、丰富的解释。历史解释：要求学生对重要的历史现象和历史概念，如这一时期经济发展的表现和社会关系的变化、经济重心南移、交子等相关史实等准确把握，提高学生的历史解释能力。时空观念：运用图片、地图等多种资料，让学生理解历史事物都是在特定的、具体的时间和空间条件下发生的，对经济重心南移、科举考试改革的发展历程进行客观、全面的认识。家国情怀：通过对本课的学习，了解宋元时期我国经济的繁荣、特别是制瓷业、金融外贸、城市发展等方面的伟大成就，认识在中华民族的发展过程中各民族人民发挥聪明才智，辛勤劳动创造了许多奇迹，培养学生的民族自信心和民族自豪感。一、经济的发展

问题：根据教材第一子目，梳理农业、手工业、商业和城市的发展概况以及经济重心南移的表现。角度成就意义耕作制度

宋朝一年两熟的稻麦复种制在南方已经相当普及,有些地方还可以一年三熟；提高了粮食产量，促进人口增长；经济结构

一些地区出现了固定种植某种经济作物的农户；棉花在内地的种植始于宋朝，在元朝得到大力推广（黄道婆改进棉纺织技术，改变了人们的衣料结构），南方植棉逐渐普遍；一定程度上突破传统自然经济结构；农产品商品化提高，促进商品经济发展；边疆地区

边疆地区农业获得进一步开发，漠北、东北、西北、西南的农业都有显著进步；促进了全国整体经济实力的提升土地制度田制不立，不抑兼并租佃关系日益普遍化，采取订立契约的方式。（一）农业的发展：宋代农业的进步为当时的经济社会发展奠定了良好基础。（二）手工业的发展部门成就意义制瓷业宋朝制瓷技术有重要改进，出现了五大名窑(汝、哥、定、钧、官)；景德镇被称为“瓷都”元朝烧出了新型彩绘瓷器青花瓷和釉里红。宋元时期，瓷器大量出口，成为继丝绸之后中华文明新的物质象征。冶金业

煤的开采量很大，都城东京的居民普遍使用煤作燃料（能源革命）矿冶业在手工业中占有重要地位。燃料的改进大大提高了金属冶炼的产量和质量。印刷业普遍运用雕版印刷术，北宋平民毕昇发明了活字印刷术。推动了文化的普及，进一步带动了造纸业的发展。（3）商业和城市的繁荣：发展表现国内贸易①民间贸易繁荣：面向大众的基层市场（草市）蓬勃涌现，农副产品和手工业品大量流入市场，农产品的商品化程度不断提高

②边境贸易（榷场）活跃:宋与辽夏金各政权之间经济往来十分密切；海外贸易海外贸易繁荣：外贸税收成为宋元两朝国库的重要财源。

货币①北宋：开始出现纸币——交子；②元：在全国范围内将纸币作为主币发行。城市西市东市坊：居民居住区；市：商品交易场所合作探究一：宋元时期城市的发展

“通宵买卖，交晓不绝。缘金吾（古时负责宵禁的官员）不禁，公私营干，夜食于此故也”

“潘楼……东十字大街，曰从行裹角，茶坊每五更点灯博易，买卖衣服、图画、花环、领抹之类，至晓即散，谓之‘鬼市子’”。——《东京梦华录》

左图分别是唐长安和北宋东京城市功能图，仔细读图及上述两则材料，分析城市功能的变化，以及商业发展的变化？城市时空格局的变化：市、坊界限打破；经营时间也被打破；城市的功能变化：城市的政治功能不断减弱，经济功能不断扩大，城市商业活动繁荣，出现娱乐场所（瓦肆等）（3）商业和城市的繁荣：发展表现国内贸易①民间贸易繁荣：面向大众的基层市场（草市）蓬勃涌现，农副产品和手工业品大量流入市场，农产品的商品化程度不断提高

②边境贸易（榷场）活跃:宋与辽夏金各政权之间经济往来十分密切；海外贸易海外贸易繁荣：外贸税收成为宋元两朝国库的重要财源。

货币①北宋：开始出现纸币——交子；②元：在全国范围内将纸币作为主币发行。城市①城市规模不断扩大：北宋东京、南宋临安、元朝大都，人口都突破了上百万；②城市的政治功能不断减弱，经济功能不断扩大，城市商业活动繁荣，出现娱乐场所（瓦肆等）；③城市布局由市坊制到街市制（四）经济重心南移：中国古代社会是农业社会，因此，经济重心的南移主要表现为农业重心的转移。

南移过程：①魏晋南北朝时期：江南大规模开发，南北经济趋向平衡；②唐（安史之乱后）：重心开始南移。“扬一益二”③南宋：重心完全南移。（“苏湖熟、天下足”）④明清：进一步巩固和发展。（“湖广熟，天下足”）原因：①南方自然条件好；②北方战乱，南方相对安定，③北方人民南迁，充实了江南劳动力，并带去先进的技术和工具；④统治者调整政策，重视生产的发展；（劝课农桑、奖励耕织、兴修水利、安抚流民等）⑤政治中心南移的影响。⑥与气候变迁有一定的关系。影响：1、促进了中国南方沿海城市的迅速发展和交通贸易的发展。2、影响我国人口的分布。南方人口迅速膨胀，我国南部、东南部人口在全国总人口的比重不断增长。3、导致文化重心的南移。自南宋起，江浙地区已成为人才密布区，有“财赋之地，人文渊薮”的说法。4、加强了民族融合，促进了民族的多样性和统一性的发展。5、南方某些地区的过度开发，一定程度上破坏了生态环境，影响经济的可持续发展。南移特点：由北向南从黄河流域转移到长江流域和江南一带；由内地向沿海逐渐转移。（变迁轨迹：东移南迁）

【历史趣闻】宋明时期的全国Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ卷

北宋后期，科举考试采取南北分卷的制度，特许北方五路分别考试，单独录取，以维持南北地区间取士人数之大体均衡。明宣德年间，科举考试正式实行南北分卷录取制度：应天及苏、松诸府，浙江、江西、福建、湖广、广东归入南卷；顺天、山东、山西、河南、陕西归入北卷；一些文化较落后、士子登第困难的地区归入中卷。每录取百人，南卷取55人，北卷取35人，中卷取10人。

北宋籍贯可考的进士9630人，南方9164人，两浙、两江和福建五路7038人，占总数的73%。——刘海峰《中国科举史》【延申补遗】交通网络的新变化元朝

国内交通

陆运①扩展了汉唐的交通网，修筑了四通八达的驿道，设立驿站，构成了以大都为中心通向全国乃至境外的驿路交通网，为公差人员提供交通和生活服务，并运输官府物资；②相隔一定距离分设急递铺，负责传递公文水运①重新开通大运河，改变隋唐时迂回曲折的航线，缩短了航程；②开辟了长途海运航线对外交通

陆路①大都→高丽；②大都→察合台汗国→钦察汗国、伊利汗国→阿拉伯→欧洲海路①登州、明州→高丽、日本；②泉州、广州→东南亚→印度→波斯湾→阿拉伯海→红海沿岸【讨论】分析材料指出宋朝与前代相比出现了哪些新变化？取士不问家世，婚姻不问阀阅。仁宗朝，商人、佃农、奴婢均为编户齐民。齐，等也。无有贵贱，谓之齐民。自今后，客户起移，更不取主人凭由，须每年收田毕日，商量去住，各取稳便。贫富无定势，田宅无定主，有钱则买，无钱则卖主奴依附→自由契约贵贱有序→身份平等不抑兼并、管理放松重视门第→不问家世门第观念淡化，阶层流动性加强社会成员身份趋于平等，人身依附关系削弱国家对社会的控制相对松弛二、社会的变化【知识深化】

史料阅读唐朝中期以后，中国封建社会进入了新的发展时期。由门阀士族和部曲、奴客、贱民、番匠、奴婢等组成的旧的社会阶级结构，到宋朝终于转变为官僚地主和佃客、乡村下户、差雇匠、和雇匠、人力、女使等断的社会阶级结构。商人的社会地位也有了很大的提高，这是中国封建社会内部阶级关系的一次重大变化。国家制定了严密的法规，保障私人对于土地的转移让渡的权利，使土地买卖和典当的法律更加规范化。地主阶级改变了对农民的剥削方式，普遍采用将土地租给农民而收取地租的办法放松了对农民的人身束缚，租佃关系发展迅速。

——摘编自白钢《中国政治制度史》【自主学习】阅读材料结合所学，概括宋朝社会出现的新变化及出现这些变化的原因。新变化：新的社会阶级结构形成；社会成员身份趋于平等；商品经济发展，商人社会地位有所提高；土地买卖盛行，土地所有权转移频繁；租佃关系发展迅速；人身依附关系相对松弛；国家对社会的控制相对松驰；门第观念的淡化，社会阶级流动加强；原因：①封建经济的继续发展；②科举制度的完善，门阀制度的衰落；庶族地主的崛起；③政府提倡文治，重视教育；印刷业的发展，推动文化的普及；④不抑兼并土地政策的推行；重农抑商政策的松动；二、社会的变化三、儒学的复兴1.儒家思想的演变应运而生蔚然大宗春秋魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐新发展明清之际新体系—理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系2.儒学复兴的原因理学形成儒学僵化（阐释经书字句）三教合一（冲击）学者提倡（北宋五子、朱熹）新王朝需要新思的主导思想，重建国家权威与秩序经济发展科技进步宋代重文、重科举，提高文人地位三、儒学的复兴3.儒学复兴的过程理学创立理学成熟北宋二程程颢、程颐兄弟南宋朱熹《四书章句集注》1）概况主张：他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，特别是希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用口号：

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”三、儒学的复兴3.儒学复兴的过程2）理学的概念理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。道、佛儒（根本）（目的）三、儒学的复兴3.儒学复兴的过程3）理学的思想体系宇宙观天理是宇宙万物的本原，先有理后有物（理学的核心思想）。材料1：宇宙之间一理而已。理者形而上之道也。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；人生观“存天理，去人欲”，达到“圣人”的精神境界。材料3：朱熹说：“天理人欲，不容并立”，“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。认识论提出“格物致知”的认识论，认为只有深刻探究万物，才能得到其中的“理”。材料2：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。“理”即指自然的普遍法则，又指人类社会的必然原则，“理”支配着宇宙、社会、人生。格物是一种重要的修养方法。深刻的探究万物，目的是“致知”，是要认识普遍存在的“理”。天理即“三纲五常”根本目的：维护封建专制统治三、儒学的复兴3.儒学复兴的过程4）理学的评价地位：“四书”作为儒学基础读物;

(元朝将儒家经书作为科举考试的基本内容，答案标准以程朱理学的解释为主)从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响。三、儒学的复兴3.儒学复兴的过程4）理学的评价理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。—张岱年、方立克《中国文化概论》

宋代一大批知识分子毅然肩负起重振儒家文化的重任,积极参与现实,参与政治,恪守道德规范,表现出高度的社会责任感和独立的人格意识,范仲淹、欧阳修号召士人重视名节,振作士气,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”在社会上产生了深远的影响。—张岂之:《中国历史十五讲》,北京:北京大学出版社,2003年,247页三、儒学的复兴3.儒学复兴的过程4）理学的评价积极:塑造中华民族性格特征重视主观意志注重气节品德讲求自我节制强调责任使命凸显人性庄严品格其张之为三纲其纪之为五常存天理灭人欲修身、齐家、治国、平天下长幼有序，怜贫恤寡勤俭节约，恪守本分内涵人生自古谁无死留取丹心照汗青——宋·文天祥三、儒学的复兴3.儒学复兴的过程4）理学的评价材料1:在封建统治者的倡导下，在理学卫道士的鼓吹下，节妇烈女越来越多。据记载，清代仅安徽休宁县就有2200多个“节烈”妇女。这些妇女不仅有夫亡不嫁，从一而终的“节妇”，还有丈夫死后，以死尽节的“烈妇”。中国的“节烈”文化，要求妇女为男子守节，守得越苦越好，节得越惨烈越佳。死了以后那些卫道士的父母还附掌大叫：“死得好，死得好！”消极影响：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求；成为统治者束缚被统治者的精神工具；尊卑等级观念重男轻女的观念轻视自然科学的观念轻视个体自由的观念重礼轻法的观念等落后思想三、儒学的复兴宋明理学北宋南宋明朝周敦颐邵雍张载程颢程颐朱熹奠基者集大成者“北宋五子”程朱理学陆九渊王守仁“心即理也”“发明本心”陆王心学三、儒学的复兴形式时期特征代表宋词唐朝出现宋朝鼎盛元曲元朝话本宋元盛行句子长短不等，用来配乐歌唱，根据乐谱分为不同的词牌，有固定格式。豪放派：苏轼、辛弃疾婉约派：柳永、李清照散曲：比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁，更加适合市井演唱的需要。杂剧：将成套的散曲连缀