散文部分 第二单元 单元训练2（人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》）

散文部分第二单元单元训练2（人教版选修《中国现代诗歌散文欣赏》）一、基础知识1．下列加点字的注音，全都相同的一组是()A．纤柔纤维纤夫拉纤纤尘不染B．假设暑假真假假期天不假人C．曲线曲折曲艺曲尺委曲求全D．调查调令调子腔调步调一致解析：A项中“拉纤”和“纤夫”中的“纤”读“qiàn”，其余读“xiān”。B项中“暑假”和“假期”的“假”读“jià”，其余读“jiǎ”。C项中“曲艺”的“曲”读“qǔ”，其余读“qū”。D项中的“调”均读“diào”。答案：D2．下列句子中，不含错别字的一句是()A．那是烟、雾、空气的包围，浑然不觉如影相随，我几乎不能明确是我拥有了它还是我正被它所裹协。B．当然还是东方，一些守猎民族，生活在白山黑水之间。因而他们看到的也主要是黑白两色，白天是白的，黑夜是黑的，他们把它叫“日子”。C．这样进行的发忍，才能陪称新纪元；这样的新纪元，才有祝贺的价值。一个人的一生，包含无数新纪元，才算能完成他的崇高生活。D．落日，给波光粼粼的水面上抹上一层晕红。绿叶飘洒着垂下，几乎是企图与岸边英姿飒爽的小草相吻……仪态万千的网眼中，漏进一缕炫目的光，又一缕炫目的光。解析：A项，协—挟；B项，守—狩；C项，忍—轫，陪—配。答案：D3．下列句子中加点的词语，使用不正确的一项是()A．它是钟表里的刻度，是太阳和月亮的约会；是由黄转绿暗暗托出春天的一只看不见的手，是淹没着宇宙万物的滔滔洪流；是神秘的意志，神秘的脸，是一切生命的杀手和产婆。B．他在江边痴想，人是什么时候开始见到月亮的？月亮是什么时候开始见到人的？这个问题是世界柔软的腹部，谁的拳头打向这里，谁就会因扑空而迷惘。C．于是它使所有的人死去，让新的人产生出来。结果差不多，于是它再让这批人死去，让新的一代再产生。如此循环，无数代矣，它的希望竟还没有绝灭，这是多么伟大的耐心！D．从前欺凌他们侮辱他们，现在都来谄媚他们，夺去他们的工具，把武器授与他们。他们有了武器在手，就要掉过头来，拥护劳工的权利，攻击他们的公敌。解析：A项，“约会”指预先约定时间地点会面的活动。B项，“迷惘”指由于分辨不清而困惑，不知道该怎么办。C项，“产生”用于事物，“诞生”用于人，应将“产生”改为“诞生”。D项，“谄媚”卑贱的奉承，讨好别人。答案：C4．下面对文章内容的理解，不正确的一项是()A．本文写于20世纪的一个重要历史关头，“在这黑暗的中国，死寂的北京”，作者以其政治家的敏锐感觉和文学家的豪迈、热情，呼唤人类和中国的一个新世纪到来B．历史证明，在本文写作的年代，人类的新纪元、中国现代社会新纪元确已到来，因此本文成为历史的预言、时代的先声。C．文章首先就发出高昂的声音：“新纪元来，新纪元来！”为全文抒写情意定了调，如此开篇少见，不同凡响，接下来便转入对新纪元新时代新生活的必要性的论说D．第五段提到当时近几年来的世界政治军事风云变幻，预示着将来有可能出现新纪元，虽然现在的中国还不具备新纪元的基础，但我们也应该努力争取解析：D项中“中国还不具备新纪元的基础”错误，应是“新纪元的基础已经具备”。答案：D5．下面对文章第六段的理解，不正确的一项是()A．第六段是文章的主体，即作者着重宣讲的内容，前边的内容是为第六段做铺垫的B．作者批评“天演进化”，认为是“这话大错”的，这是为了宣传新的社会观念、社会理论，用马克思主义来重新审视、考察人类社会的存在和发展C．文中“欧洲几个先觉”应指马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人D．文章最后归结到对中国社会形势分析，认为中国的社会形势也和世界社会形势一样，“我们在这黑暗的中国，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一线”，呼吁中国人民觉醒，建设新中国新世界。再提“新纪元”，紧扣文题，照应前文解析：C项中“先觉”不应包括斯大林。答案：C二、阅读下面的文字，完成6～9题。艰难的国运与雄健的国民李大钊①历史的道路，不全是平坦的，有时走到艰难险阻的境界，这是全靠雄健的精神才能够冲过去的。②一条浩浩荡荡的长江大河，有时流到很宽阔的境界，平原无际，一泻万里。有时流到很逼狭的境界，两岸丛山叠岭，绝壁断崖，江河流于其间，回环曲折，极其险峻。民族生命的进程，其经历亦复如是。③人类在历史上的生活正如旅行一样。旅途上的征人所经过的地方，有时是坦荡平原，有时是崎岖险路。老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高兴兴地向前走，走到崎岖的境界，愈是奇趣横生，觉得在此奇绝壮绝的境界，愈能感到一种冒险的美趣。④中华民族现在所逢的史路，是一段崎岖险阻的道路。在这一段道路上，实在亦有一种奇绝壮绝的景致，使我们经过这段道路的人，感到一种壮美的趣味。但这种壮美的趣味，没有雄健的精神是不能够感觉到的。⑤我们的扬子江、黄河，可以代表我们的民族精神，扬子江及黄河遇见沙漠、遇见山峡都是浩浩荡荡地往前流过去，以成其浊流滚滚、一泻万里的魄势。目前的艰难境界，哪能阻抑我们民族生命的前进？我们应该拿出雄健的精神，高唱着进行的曲调，在这悲壮歌声中，走过这崎岖险阻的道路。要知在艰难的国运中建造国家，亦是人生最有趣味的事……6．这篇文章第二、三两段都说到两种境界，语意的重点在哪一方面？第三段同第二段相比，语意的重点又有什么不同？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：第二段中说明了民族生命的进程有两种境界——宽阔和逼狭，重点说的是逼狭险峻的境界。第三段中说明了人类历史生活的两种境界——坦荡和崎岖，重点说的是崎岖险阻的境界。第三段相比第二段把语意推进了一步。说两种境界有两种乐趣，走到崎岖的境界，置身奇绝壮绝的境界，有冒险的奇趣美趣。7．文章中多次提到“趣味”，你认为应该怎样理解作者所说的“趣味”？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：作者所说的“趣味”其实是人类在历史生活中战胜挫折、艰难、险阻之后获得成功以后的趣味，这必然会更加让人感到一份珍贵的快乐和幸福。这是一帆风顺的人难以体会到的。8．本文用一系列比喻来说理，既生动形象又有说服力。试就文中的一两个比喻，分析其作用，并分析表现了作者怎样的情怀。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：本文的比喻处处可见，用长江大河比喻民族生命进程；用扬子江黄河比喻民族历史进程；用“浩浩荡荡”比喻民族历史势不可挡，一往无前；用“平原无际，一泻万里”比喻民族历史的顺利发展；用“曲折”“崎岖”比喻艰难国运；用长江黄河穿沙漠、过山峡比喻中华民族前进中的艰难斗争；用“浊流滚滚，一泻万里”比喻光明前途。作者是在说理，在鼓动民众；又是在抒情，抒发作者内心的豪情壮志。作者通过使用比喻，增强了说理的透辟性、情感的生动性和语言的形象性。9．本文写于白话文兴起不久，试举例说明本文在语言上有什么特点。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：本文语言有力度有气势，有情感有哲理，有概括力。例：“人生最有趣味的事情，……是在时时创造新生活。”思想境界极高，又富有人生哲理。“人类的生活，必须时时刻刻拿最大的努力……，别开一种新局面。”语言概括性强，又极有力度，势不可挡。本文写于白话文兴起不久之后，文章中不可避免地带有一些旧的用语习惯和新的不成熟语句。有的偶尔夹带用得恰当的文言词语。三、语言运用10．仿照下列句子的形式，同样以“潇洒”开头，造两个类似的句子，组成排比句。潇洒是不计他人之过，以大局为重的谦让、宽容的生活态度，如蔺相如的潇洒；________________________________________________________________________，_______________________，________________________________________________________________________；_______________________，________________________________________________________________________；_______________________。答案：示例：潇洒是为了民族大业临危不惧、勇于献身的人格境界如史可法的潇洒潇洒是经过长期磨砺掌握规律、游刃有余的一种自由如庖丁的潇洒11．根据下面的文字，概括2011年全国物价的特点。(不超过20字)权威部门预测：今年粮食、房产等重要商品的供求矛盾有所缓解，但成本推动价格上涨的压力明显增大，影响价格总水平变动的不确定因素更加复杂。虽然目前国内粮食、蔬菜价格继续上涨的空间有限，但粮食产需仍存在缺口，品种和区域结构矛盾短期内难以缓解。2011年初，我国南方和北方已经分别出现冰冻和严重冬旱，全年的气候因素还难以确定，粮食和蔬菜的价格还存在变数。公用事业和服务类价格的上涨有可能成为推动今年居民消费价格上涨的主要因素。这一类价格多为政府控制，为防止价格总水平过快上涨，截至2010年12月，国家出台多项抑制物价的政策，加大力度解决物流运耗带来的涨价因素，央行也多次提高贷款准备金率。另外，国家还重点出台抑制房价的政策，整顿和规范教育收费和医疗服务价格秩序。________________________________________________________________________答案：示例：2011年物价将在政府(国家)的干预(控制)下稳中有升。12．根据下列要求，为漫画《收获的父子》写一段文字。要求：①简要说明漫画主要内容；②点明漫画寓意；③60～80字。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：示例：儿子从高等学府毕业，收获的是一纸文凭；父亲头白背弯，收获的是沉重的债务。(关键词“文凭”“债务”)漫画揭示了普通家庭为子女教育不堪经济重负的社会现实和高等教育存在的制度缺陷。(关键词“普通家庭”“经济重负”“制度缺陷”)今李大钊我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”，因为他最容易丧失，所以更觉得他可以宝贵。为甚么“今”最可宝贵呢？最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：“尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。”为甚么“今”最易丧失呢？因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。时间这个东西，也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。试问吾人说“今”说“现在”，茫茫百千万劫，究竟哪一刹那是吾人的“今”，是吾人的“现在”呢？刚刚说他是“今”是“现在”，他早已风驰电掣的一般，已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉，岂不可惜？有的哲学家说，时间但有“过去”与“未来”，并无“现在”。有的又说，“过去”“未来”皆是“现在”。我以为“过去未来皆是现在”的话倒有些道理。因为“现在”就是所有“过去”流入的世界，换句话说，所有“过去”都埋没于“现在”的里边。故一时代的思潮，不是单纯在这个时代所能凭空成立的，不晓得有几多“过去”时代的思潮，差不多可以说是由所有“过去”时代的思潮，凑合而成的。吾人投一石子于时代潮流里面，所激起的波澜声响，都向永远流动传播，不能消灭。屈原的《离骚》，永远使人感泣；打击林肯头颅的枪声，呼应于永远的时间与空间。一时代的变动，绝不消失，仍遗留于次一时代，这样传演，至于无穷，在世界中有一贯相联的永远性。昨日的事件，与今日的事件，合构成数个复杂事件。此数个复杂事件，与明日的数个复杂事件，更合构成数个复杂事件。势力结合势力，问题牵起问题。无限的“过去”，都以“现在”为归宿。无限的“未来”，都以“现在”为渊源。“过去”“未来”的中间，全仗有“现在”以成其连续，以成其永远，以成其无始无终的大实在。一掣现在的铃，无限的过去未来皆遥相呼应。这就是过去未来皆是现在的道理，这就是“今”最可宝贵的道理。现时有两种不知爱“今”的人：一种是厌“今”的人，一种是乐“今”的人。厌“今”的人也有两派。一派是对于“现在”一切现象都不满足，因起一种回顾“过去”的感想。他们觉得“今”的总是不好，古的都是好。政治、法律、道德、风俗，全是“今”不如古。此派人惟一的希望在复古。他们的心力全施于复古的运动。一派是对于“现在”一切现象都不满足，与复古的厌“今”派全同。但是他们不想“过去”，但盼“将来”。盼“将来”的结果，往往流于梦想，把许多“现在”可以努力的事业都放弃不做，单是耽溺于虚无飘渺的空玄境界。这两派人都是不能助益进化，并且很是阻滞进化的。乐“今”的人大概是些无志趣无意识的人，是些对于“现在”一切满足的人。他们觉得所处境遇可以安乐优游，不必再商进取，再为创造。这种人丧失“今”的好处，阻滞进化的潮流，同厌“今”派毫无区别。原来厌“今”为人类的通性。大凡一境尚未实现以前，觉得此境有无限的佳趣，有无疆的福利；一旦身陷其境，却觉不过尔尔，随即起一种失望的念，厌“今”的心。又如吾人方处一境，觉得无甚可乐；而一旦其境变易，却又觉得其境可恋，其情可思。前者为企望“将来”的动机；后者为反顾“过去”的动机。但是回想“过去”，毫无效用，且空耗努力的时间。若以企望“将来”的动机，而尽“现在”的势力，则厌“今”思想，却大足为进化的原动。乐“今”是一种惰性(inertia)，须再进一步，了解“今”所以可爱的道理。全在凭他可以为创造“将来”的努力，决不在得他可以安乐无为。热心复古的人，开口闭口都是说“现在”的境象若何黑暗，若何卑污，罪恶若何深重，祸患若何剧烈。要晓得“现在”的境象倘若真是这样黑暗，这样卑污，罪恶这样深重，祸患这样剧烈，也都是“过去”所遗留的宿