辽宁省抚顺市六校协作体2024-2025学年高二5月联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1辽宁省抚顺市六校协作体2024-2025学年高二5月联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：我们的文艺是为什么人的？列宁还在一九○五年就已着重指出过，我们的文艺应当“为千千万万劳动人民服务”。很多同志对这个问题并没有得到明确的解决。因此，就不免或多或少地发生和群众的需要不相符合、和实际斗争的需要不相符合的情形。现阶段的中国新文化，是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统，我们是要继承的，但是目的仍然是为了人民大众。对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了。什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。所以我们的文艺，第一是为工人的，这是领导革命的阶级。第二是为农民的，他们是革命中最广大最坚决的同盟军。第三是为武装起来了的工人农民即八路军、新四军和其他人民武装队伍的，这是革命战争的主力。第四是为城市小资产阶级劳动群众和知识分子的，他们也是革命的同盟者，他们是能够长期地和我们合作的。这四种人，就是最广大的人民大众。我们的文艺，应该为着上面说的四种人。我们要为这四种人服务，就必须站在无产阶级的立场上，而不能站在小资产阶级的立场上。而我们现在有一部分同志对于文艺为什么人的问题不能正确解决的关键，正在这里。有许多同志对于工农兵群众，则缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善于描写他们。他们在某些方面也爱工农兵，也爱工农兵出身的干部，但有些时候不爱，有些地方不爱，不爱他们的感情，不爱他们的姿态，不爱他们的萌芽状态的文艺（墙报、壁画、民歌、民间故事等）。我们的文艺工作者一定要把立足点移过来，只有这样，我们才能有真正为工农兵的文艺，真正无产阶级的文艺。（摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）材料二：社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。毛泽东同志在延安文艺座谈会上指出：“为什么人的问题，是一个根本的问题，原则的问题。”人民既是历史的创造者、也是历史的见证者，既是历史的“剧中人”、也是历史的“剧作者”。文艺要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者。第一，人民需要文艺。人民的需求是多方面的。满足人民日益增长的精神文化需求，必须抓好文化建设，增加社会的精神文化财富。物质需求是第一位的，但是，这并不是说人民对精神文化生活的需求就是可有可无的，人类社会与动物界的最大区别就是人是有精神需求的，人民对精神文化生活的需求时时刻刻都存在。随着人民生活水平不断提高，人民对包括文艺作品在内的文化产品的质量、品位、风格等的要求也更高了。文学、戏剧、电影、电视、音乐、舞蹈、美术、摄影、书法、曲艺、杂技以及民间文艺、群众文艺等各领域都要跟上时代发展、把握人民需求，以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象创作生产出人民喜闻乐见的优秀作品，让人民精神文化生活不断迈上新台阶。还有，国际社会对中国的关注度越来越高，他们想了解中国，想知道中国人的世界观、人生观、价值观，等等。而文艺是最好的交流方式，在这方面可以发挥不可替代的作用。文艺工作者要讲好中国故事、传播好中国声音、阐发中国精神、展现中国风貌，让外国民众通过欣赏中国作家艺术家的作品来深化对中国的认识、增进对中国的了解。第二，文艺需要人民。人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。列宁说：“艺术是属于人民的。它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为这些群众所了解和爱好。它必须结合这些群众的感情、思想和意志，并提高他们。它必须在群众中间唤起艺术家，并使他们得到发展。”人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，李绅的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，等等，也都是深刻反映人民心声的作品和佳句。文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。人民不是抽象的符号，而是一个一个具体的人，有血有肉，有情感，有爱恨，有梦想，也有内心的冲突和挣扎。要虚心向人民学习、向生活学习，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，不断进行生活和艺术的积累，不断进行美的发现和美的创造。要始终把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物，坚定人们对美好生活的憧憬和信心。第三，文艺要热爱人民。如果不爱人民，那就谈不上为人民创作。鲁迅就对人民充满了热爱，表露他这一心迹最有名的诗句就是“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。文艺工作者要想有成就，就必须自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，做人民的孺子牛。热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众、深入生活，诚心诚意做人民的小学生。文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。（摘自《在文艺工作座谈会上的讲话》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.当时很多同志并不知道列宁指出过文艺为人民服务，因此就出现了一些不好的情形，如文艺脱离群众的需要。B.毛泽东认为我们的文艺必须站在无产阶级的立场上，要接近、了解和热爱人民大众，才能更好地为他们服务。C.以人民为中心，最关键的是要把人民作为文艺表现的主体，反映人民的喜怒哀乐，讴歌奋斗人生，刻画最美人物。D.人民需要文艺，这种需要客观存在；文艺需要人民，离不开人民。人民对文艺的需要超过文艺对人民的需要。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.不拒绝利用过去时代的文艺形式，而要对这些旧形式进行改造，加进新内容，让其变成革命的为人民服务的东西。B.社会主义文艺在本质上是人民的文艺，要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向，始终以人民为中心。C.文艺工作者讲好了中国故事，传播好了中国声音，展现出了中国风貌，国际社会对中国的关注度才会越来越高。D.如果不爱人民，那就谈不上为人民创作。文艺工作者如果想取得成就，就必须自觉与人民休戚与共，做人民的孺子牛。3.根据材料二，下列选项最能体现“文艺需要人民”的一项是（）A.人民不是抽象的符号，而是一个个具体的人，有血有肉，有爱有恨。B.人是有精神需求的，当前人民对文艺作品的质量、品位等要求更高了。C.文艺工作者和文艺对人民要爱得真挚，爱得彻底，爱得持久。D.人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。4.两则材料都谈论了“文艺”的问题，在阐述的内容要点上有同有异。请简要分析。5.请结合材料二和夏衍的《包身工》，简要点评以下内容。将近九十年过去了，夏衍的《包身工》一文仍深受读者喜欢，影响深远。我们今天读此文，依然为包身工的悲惨遭遇而震撼，依然能体会作者“灵魂的震动”。【答案】1.B2.C3.D4.同：①都阐述了我们的文艺（社会主义文艺）要为人民服务。异：②材料一还阐述了我们的文艺要站对立场，即必须站在无产阶级的立场上。③材料二还阐述了社会主义文艺与人民之间相互需要的关系，以及社会主义文艺如何做到以人民为中心。5.①夏衍的《包身工》一文轰动当时，传之后世，因为此文是为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀的，叙写了包身工们悲惨的生活和恶劣的生存环境，写出了帝国主义及其帮凶对工人的野蛮压榨和残酷迫害。②夏衍对人民充满了热爱和同情，他运用报告文学的形式真实地再现了包身工的悲惨遭遇，揭示了造成底层人民苦难的根本原因，字里行间饱含着作者的情感和“灵魂的震动”。【解析】【导语】两则材料围绕“文艺为人民服务”展开论述。毛泽东从阶级立场出发，强调文艺要为工农兵等劳动群众服务，要求文艺工作者转变立场；从文艺与人民的辩证关系切入，提出“以人民为中心”的创作导向，强调文艺要扎根人民、反映时代。两文一脉相承又与时俱进，共同构建了社会主义文艺理论体系，为文艺创作指明了方向。【1题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“当时很多同志并不知道列宁指出过文艺为人民服务”错误。原文指出“列宁还在一九○五年就已着重指出过，我们的文艺应当‘为千千万万劳动人民服务’。很多同志对这个问题并没有得到明确的解决”，可知是对这个问题“没有明确解决”，并非指他们不知道列宁指出过文艺为人民服务。C.“以人民为中心，最关键的是要把人民作为文艺表现的主体”错误。原文是“以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者”，并没有指出哪个方面是最关键的。D.“人民对文艺的需要超过文艺对人民的需要”错误。原文明确阐述了“人民需要文艺”“文艺需要人民”，但原文从未对这两种“需要”的程度进行比较，更没有得出“人民对文艺的需要超过文艺对人民的需要”的结论。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“文艺工作者讲好了中国故事……国际社会对中国的关注度才会越来越高”错误。根据原文“国际社会对中国的关注度越来越高，他们想了解中国，想知道中国人的世界观、人生观、价值观等等。而文艺是最好的交流方式，在这方面可以发挥不可替代的作用。文艺工作者要讲好中国故事、传播好中国声音、阐发中国精神、展现中国风貌”可知，因为国际社会关注度越来越高，故需要文艺工作者讲好故事故事……，选项因果倒置。故选C。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“文艺需要人民”在文中表现为“人民是创作的源头活水”，要“反映的都是时代要求和人民心声”。A.阐述的是人民的特点，没有说明“文艺需要人民”的观点。B.阐述的是人民需要文艺，而不是“文艺需要人民”。C.阐述的是文艺工作者和文艺要热爱人民。D.阐述的是人民生活是文艺的创作源泉，最能体现“文艺需要人民”。故选D。【4题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。①由材料一“我们的文艺应当‘为千千万万劳动人民服务’”，材料二“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺”“文艺要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向”可知，两则材料的核心共同点在于确立了文艺的根本服务对象是人民，都强调文艺要服务于最广大的人民群众。②由“我们要为这四种人服务，就必须站在无产阶级的立场上，而不能站在小资产阶级的立场上”“我们的文艺工作者一定要把立足点移过来……真正无产阶级的文艺”可知，材料一明确指出必须站在无产阶级的立场上，批评了小资产阶级立场是导致问题不能解决的关键，并号召文艺工作者“把立足点移过来”。③材料二中“人民需要文艺”“文艺需要人民”“以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为……出发点和落脚点”等内容深入论述了文艺与人民的相互需要辩证关系，详细说明了“以人民为中心”的三个维度，强调了热爱人民的情感基础，并最终归结到创作的根本方法是“扎根人民、扎根生活”。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①材料二指出优秀文艺作品的根本在于“为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀”，反映“时代要求和人民心声”。夏衍将目光投向被压榨最深的包身工群体，真实记录她们悲惨的生活、恶劣的生存环境，揭露帝国主义及其帮凶的罪行，这正是“为人民抒写”、反映“人民心声”和“人民关切”的典范，是其“影响深远”的根本原因。②材料二强调“文艺要热爱人民”，热爱是创作的前提，要求“扎根人民、扎根生活”，并将情感“人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端”。夏衍创作《包身工》选择报告文学这一形式，追求最大限度的真实再现，正是为了有力揭露压迫的残酷性，揭露人民苦难生活的根源，其文字中的“灵魂的震动”正是材料二所要求的将对人民的爱和对苦难的悲愤“倾注在自己的笔端”的具体体现。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。箱子岩①沈从文十四年以前，我有机会独坐一只小篷船，沿辰河上行，停船在箱子岩脚下。一列青黛崭削的石壁，夹江高矗，被夕阳烘炙成为一个五彩屏障。石壁半腰中，有古代巢居者的遗迹，石罅间悬撑起无数横梁，暗红色大木柜尚依然好好的搁在木梁上。岩壁断折缺口处，看得见人家茅棚同水码头，上岸喝酒下船过渡人皆得从这缺口通过。那一天正是五月十五，河中人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，皆被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桡手②，头腰各缠红布，鼓声起处，船便如一枝没羽箭③，在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约一里路宽，两岸皆有人看船，大声呐喊助兴。且有好事者，从后山爬到悬岩顶上去，把百子鞭炮④从高岩上抛下，尽鞭炮在半空中爆裂，嘭嘭嘭嘭的鞭炮声与水面船中锣鼓声相应和，引起人对于历史发生了一点幻想，一点感慨。当时我心想：多古怪的一切！两千年前那个楚国逐臣屈原，若本身不被放逐，疯疯癫癫来到这种充满了奇异光彩的地方，目击身经这些惊心动魄的景物，两千年来的读书人，或许就没有福分读《九歌》那类文章，中国文学史也就不会如现在的样子了。在这一段长长岁月中，世界上多少民族皆堕落了，衰老了，灭亡了。即如号称东亚大国的一片土地，也已经有过多少次争夺与杀戮……十四年后我又有了机会乘坐小船沿辰河上行，应当经过箱子岩。我想温习温习那地方给我的印象，就要管船的不问迟早，把小船在箱子岩停泊。这一天是十二月七日，快要过年的光景。没有太阳的酿雪天，气候异常寒冷。停船时还只下午三点钟左右，岩壁上藤萝草木叶子多已萎落，显得那一带岩壁十分瘦削。四点钟左右，黄昏已腐蚀了山峦与树石轮廓，占领了屋角隅。我独自坐在一家小饭铺柴火边烤火。铺子里人来来往往，有些说两句话又走了，有些就来镶在我身边长凳上，坐下吸他的旱烟。有些来烘脚，把穿着湿草鞋的脚去热灰里乱搅。看看每一个人的脸子，我都发生一种奇异的乡情。听他们谈了许久，我心中有点忧郁起来了。这些不辜负自然的人，与自然妥协，对历史毫无担负，活在这无人知道的地方。另外尚有一批人，与自然毫不妥协，想出种种方法来支配自然，违反自然的习惯，同样也那么尽寒暑交替，看日月升降。然而后者却在改变历史，创造历史。一份新的日月，行将消灭旧的一切。我们用什么方法，就可以使这些人心中感觉一种“惶恐”，且放弃过去对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去？这些人在娱乐上的狂热，就证明这种狂热使他们还配在世界上占据一片土地，活得更愉快更长久一些。不过有什么方法，可以改造这些人狂热到一件新的竞争方面去？一个跛脚青年人，手中提了一个老虎牌桅灯，灯罩光光的，洒着摇着从外面走进屋子。许多人见了他都同声叫唤起来：“什长⑤，你发财回来了！好个灯！”那跛子年纪虽很轻，脸上却刻划了一种兵油子的油气与骄气，在乡下人中仿佛身分⑥特高一层。把灯搁在木桌上，坐近火边来，拉开两腿摊出两只大手烘火，满不高兴的说：“碰鬼，运气坏，什么都完了。”“船上老八说你发了财，瞒我们。怕我们开借。”“发了财，哼。用得着瞒你们？本钱去七角，桃源行市只一块零，除了上下开销，二百两货有什么捞头，我问你。”原来这个青年汉子，是个打鱼人的独生子。三年前被省城里募兵委员看中了招去，训练了三个月，就开到江西边境去同打仗。打了半年仗，一班兄弟中只剩下他一个人好好的活着，奉令调回后防招募新军补充时，他因此升了班长。第二次又训练三个月，再开到前线去打仗。于是碎了一只腿，战争是个什么东西他也明白了。取得了本营证明，领得了些伤兵抚恤费后，于是回到家乡来，用什长名义受同乡恭维，又用伤兵名义作⑦点特别生意。我想弄明白那什长的年龄，从那个当地唯一成衣人口中，方知道这什长今年还只二十一岁。那成衣人还说：“这小子看事有眼睛，做事有魄力，蹶了一只腿，还会一月一个来回下常德府，吃喝玩乐发财走好运。”回船时，我一个人坐在灌满冷气的小小船舱中，屈指计算那什长年龄，二十一岁减十五，得到个数目是六。我记起十五年前那个夜里一切光景，那落日返照，那狭长而描绘朱红线条的船只，那锣鼓与呼喊……尤其是临近几只小渔船上欢乐跳掷的小孩子，其中一定就有一个今晚我所见到的跛脚什长。唉，历史。生恶性痈疽的人，照旧式治疗方法，可用一星一点毒药敷上，尽它溃烂，到溃烂净尽时，再用药物使新的肌肉生长，人也就恢复健康了。这跛脚什长，我对他的印象虽异常恶劣，想起他就是一个可以溃烂这乡村居民灵魂的人物，不由人不寄托一种幻想……1934年（有删改）〖备注〗①箱子岩：位于沈从文的家乡湘西。②桡手：负责划船的人。③没羽箭：没有羽毛的箭。④百子鞭炮：一种由一百个微小的单响炮子紧密排列而成的鞭炮，燃放时能连续发出一百声清脆悦耳的响声。⑤什长：古代的一种军职，十人为一什，长官称为什长。⑥身分：身份。⑦作：做。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.第一段写那一年五月十五日人们过大端阳节赛龙舟的情景，运用比喻写龙舟来去如飞，锣鼓声、呐喊声、鞭炮声相交织。B.第二段联想到屈原的命运，设想此地的“奇异光彩”“惊心动魄的景物”对屈原作品的影响，旨在突出屈原作品的特点。C.第三、四段的描写突显了景物的阴沉、萧索，营造出凄凉的氛围，此时的箱子岩与昔日世外桃源般的箱子岩反差很大。D.文章用朴实的语言叙述故事，表现了时局给湘西带来的变化，对民众产生的影响，表达了作者对社会问题的思考。7.关于文中“跛脚什长”的内容，下列说法不正确的一项是（）A.“拉开两腿”“摊出两只大手烘火”“满不高兴”“发了财，哼”运用动作和语言描写，生动地刻画了跛脚什长的形象。B.通过插叙回忆了跛脚什长的经历，如他当过兵、碎了一只腿以及他用伤兵名义做点特别生意，丰富了文章的内容。C.跛脚什长是一个有骄气的兵油子，是一个“溃烂”乡民灵魂的什长，反映了当时社会的黑暗，增强了文章的批判性。D.跛脚什长对当地乡村居民产生的影响很大，跛脚什长象征着一种腐化和堕落的力量，“我”对他的印象异常恶劣。8.作者对家乡人的生存状态抱持怎样的态度？请结合第五段简要分析。9.有评论认为沈从文的《箱子岩》构思精巧，请结合文本谈谈你对这一评论的理解。【答案】6.B7.A8.①作者对家乡人的生存状态抱持矛盾的态度。②一方面，赞赏他们划龙船时表现出来的活力；另一方面，为他们现在麻木而被动接受命运的状态担心、忧虑。9.①以小见大。文章通过描绘箱子岩这个小山寨的风土人情、日常生活以及变化，展示了生动真实的湘西生活画卷，反映了社会和时代的变迁。②时空交织。十四年前、后两次游览的见闻，把湘西地区的历史、现在和未来交织在一起，使文章内容丰富且有深度。③对比鲜明。两次游览的不同感受构成对比，突出了时代变迁对湘西人民生活方式和精神状态的影响，寄托了作者的情感。【解析】【导语】沈从文的《箱子岩》以湘西风物为背景，通过两次造访的对比展开叙事。前段以热烈龙舟赛展现乡土生命力，后段以冬日萧索暗示时代变迁。文中“跛脚什长”作为新旧冲突的象征，既承载战争创伤，又体现乡村精神的溃败。作者在田园牧歌与历史忧思间徘徊，既礼赞湘西人“与自然妥协”的生存韧性，又忧虑其缺乏历史担当。全篇以白描手法勾勒风土人情，在平静叙述中暗含对民族命运的深刻思考，体现沈从文“乡土中国”书写的典型风格。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“旨在突出屈原作品的特点”分析不当，应是“旨在肯定此地风土人情的魅力”。故选B。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“‘满不高兴’……运用动作和语言描写”错，“满不高兴”应是神态描写。故选A。【8题解析】本题考查学生分析概括作者情感态度的能力。①作者对家乡人的生存状态持矛盾态度。②作者赞赏家乡人潜在的生命力。由第五段“这些人在娱乐上的狂热，就证明这种狂热使他们还配在世界上占据一片土地，活得更愉快更长久一些”可知，作者认为他们划龙船时的狂热体现了活力，希望将这种狂热引向新的竞争，改变生存现状。再根据第五段“这些不辜负自然的人，与自然妥协，对历史毫无担负，活在这无人知道的地方”，可见作者忧虑他们与自然妥协、对历史无担当的麻木状态，担心他们被动接受命运，缺乏改变现实的动力。【9题解析】本题考查学生鉴赏作品构思技巧的能力。①以小见大的选材构思：文章选取湘西地区一个名为“箱子岩”的小山寨作为描写对象，通过聚焦这一局部地域的风土人情与生活细节，展现出整个湘西的社会风貌。例如，文中既描绘了十四年前端阳节时“船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桡手”“鼓声起处，船便如一枝没羽箭”的赛龙舟热闹场景，又刻画了十四年后“我”在一家小饭铺柴火边烤火时看到的人们的生存状态，尤其是还是青年的跛脚什长“脸上却刻划了一种兵油子的油气与骄气”。这种以“箱子岩”这一微观场景映射湘西社会乃至时代变迁的宏大主题的构思，使文章具有以局部见整体的艺术张力。②时空交织的叙事结构：十四年前作者在五月十五大端阳节看到，岩壁被夕阳烘炙成五彩屏障，洞窟中三只龙船浮于水面，青年桡手头腰缠红布，鼓声中龙船如没羽箭般疾驰，两岸呐喊、鞭炮与锣鼓声交织，展现出湘西自然与民俗的旺盛生命力。十四年后的十二月，作者见到岩壁藤萝萎落、景象瘦削，小饭铺里乡人烤火闲谈，跛脚什长带着兵油子的骄气返乡，以伤兵名义做“特别生意”，呈现出乡村在时代变迁中的萧索与民众精神的堕落。十四年前的赛龙舟场景构成了箱子岩的“历史记忆”；十四年后乡人的生存状态是时代冲击下的“当下缩影”；作者由现实引发“用什么方法使这些人心中感觉一种‘惶恐’”的思考，寄托了对湘西未来走出困境、重获生机的期盼。三者通过两次游览的时空交错，在文本中形成有机交织，使文章具有历史纵深与现实批判性。③鲜明强烈的对比手法：十四年前，作者目睹赛龙舟的热烈场景，内心充满对湘西自然与人文活力的赞美，联想到屈原与《九歌》，产生“对于历史发生了一点幻想，一点感慨”，情感基调兴奋、憧憬。十四年后，看到岩壁萧瑟、乡人的麻木及跛脚什长的堕落，作者“心中有点忧郁起来”，意识到湘西“与自然妥协，对历史毫无担负”，情感转为忧虑、痛心。通过对比，作者表达了对湘西传统民俗文化与自然生命力的深切眷恋，对时局动荡导致家乡衰败、民众精神沉沦的痛心与忧虑，同时隐含着对湘西走出困境、重获精神力量的迫切期盼，情感复杂深沉。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：王子比干杀身以成其忠，尾生杀身以成其信，伯夷、叔齐杀身以成其廉。此四子者，皆天下之通士也，岂不爱其身哉？为夫义之不立，名之不显，则士耻之，故杀身以遂其行。由是观之，卑贱贫穷，非士之耻也。夫士之所耻者，天下举忠而士不与焉，举信而士不与焉，举廉而士不与焉。三者存乎身，名传于世，与日月并而不息，天不能杀，地不能生，当桀、纣之世，不之能污也。然则非恶生而乐死也，恶富贵好贫贱也，由其理，尊贵及己而仕，不辞也。孔子曰：“富而可求也，虽执鞭之士①，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”故厄穷而不悯，劳辱而不苟，然后能有致也。（选自《韩诗外传·卷一》，有删改）材料二：柳下惠为士师②，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（选自《论语·微子》，有删改）材料三：朱子曰：“扬雄③少好辞赋，慕司马相如之作，怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕焉。以为君子得时则大行，不得则龙蛇④，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书往往摭《骚》文而反之，自岷山投诸江以吊屈原云。”李生⑤曰：《离骚》，离忧也；《反骚》，反其辞，以甚忧也。彼以世不足愤，其愤世也益甚；以俗为不足嫉，其嫉俗愈深。盖深以为可惜，又深以为可怜，痛原转加，而哭世转剧也。夫有伯夷之行，则以饿死为快；有士师之冲，则以不见羞污为德，各从所好而已。若执夷之清而欲兼柳之和有惠之和又欲并夷之清则惠不成惠夷不成夷，皆假焉耳。屈子者夷之伦，扬雄者惠之类，虽相反而实相知也，实未常不相痛念也。（选自《焚书·读史》，有删改）〖备注〗①执鞭之士：手执皮鞭为达官贵人开路的人，这里代指低等职位。②士师：掌管刑狱的官员。③扬雄：汉代辞赋家，曾作《反离骚》凭吊屈原。④龙蛇：隐藏。⑤李生：李贽，《焚书》的作者。10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若执夷之清而欲A兼柳B之和C有惠之和又欲D并夷E之清F则惠不G成惠H夷不成夷11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“故杀身以遂其行”与《归去来兮辞并序》“遂见用于小邑”两句中的“遂”意思相同。B.“不之能污也”与《诗经·卫风·氓》“秋以为期”两句都是倒装句。C.“以为君子得时则大行”与《项脊轩志》“小鸟时来啄食”两句中“时”意思不同。D.“又深以为可怜”与《孔雀东南飞并序》“可怜体无比”两句中的“可怜”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（）A.比干、尾生、伯夷、叔齐等人都舍弃了自己的生命，他们这样做并不是不爱惜自己的身体。B.柳下惠推断自己既然以正直为官，在哪里都会被多次罢免，因而不必离开自己的祖国。C.扬雄为屈原文采超过司马相如感到奇怪，心中难以忍受，但同时他也认为屈原不必赴死。D.李贽在《焚书》中认为屈原和伯夷属于同一类人，扬雄和柳下惠本质上也属于同一类人。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）由是观之，卑贱贫穷，非士之耻也。（2）彼以世不足愤，其愤世也益甚；以俗为不足嫉，其嫉俗愈深。14.古代的士人君子，在面对穷困时持有怎样的态度？请根据材料简要概括。【答案】10.CFH11.A12.C13.（1）由此看来，地位低下、生活贫穷，（并）不是贤士的耻辱。（2）扬雄认为世道不值得激愤，可他内心对世道的激愤却愈发强烈；认为世俗不值得憎恨，可他对世俗的憎恨也愈发强烈。14.①坚守美德，不放弃对忠、信、诚等美德的追求。②坚持正道，无论身处何种处境，都不改变原则。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料通过三则选段，从不同角度探讨了古代士人的处世之道。材料一以比干等人为例，强调士人重义轻生的精神追求；材料二通过柳下惠的故事，展现直道而行的坚守；材料三则借屈原与扬雄的对比，呈现不同的人生选择。三则材料层层递进，既有对传统价值观的阐释，又有对处世哲学的辩证思考。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：如果固执地认为要兼具伯夷的清高和柳下惠的谦和，或者追求柳下惠的谦和又想同时拥有伯夷的清高，那么柳下惠就不成其为柳下惠，伯夷也不成其为伯夷了。“执夷之清”与“欲兼柳之和”是并列关系，由“而”字连接起来，中间不断开，其后停顿，故C处断开；“有惠之和又欲并夷之清”与“执夷之清而欲兼柳之和”句式相似，结构一致，各自独立，其后F处断开；“惠不成惠”是主谓宾结构，与“夷不成夷”句式一致，各自独立，中间H处断开。故选CFH。【11题解析】本题考查学生对相关文言句式及文言词语一词多义现象的理解能力。A.错误。意思不同。成就/于是，就。句意：所以不惜牺牲生命来成就自己的德行。/于是我就被委任到小县做官。B.正确。均为宾语前置句，正常语序分别为“不能污之也”/“以秋为期”。句意：也不能玷污他们。/把秋天作为婚期。C.正确。时机，机会/时常。句意：认为君子遇到明时就推行自己的主张。/小鸟时常飞来啄取食物。D.正确。可怜，值得怜悯/可爱。句意：又深以为屈原值得怜悯。/姿态可爱无比。故选A。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“扬雄为屈原文采超过司马相如感到奇怪，心中难以忍受”错误。由材料三“怪屈原文过相如，至不容”可知，意为“为屈原的文才超过司马相如，却不被楚国朝廷容纳感到奇怪”，可见扬雄“怪”的是屈原文过相如却不容于世，而非“为屈原文采超过司马相如感到奇怪”。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“由是”，由此；“卑贱”，地位低下；“非士之耻也”，判断句，“也”表判断。。（2）“以”，认为；“益”，更；“嫉”，憎恨。【14题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①坚守美德，不放弃对忠、信、廉等美德的追求。根据材料一“王子比干杀身以成其忠，尾生杀身以成其信，伯夷、叔齐杀身以成其廉”“故杀身以遂其行”，可见士人认为“义之不立，名之不显”是耻辱，因此不惜杀身来成就忠、信、廉等美德，让美德存于身、名传于世。②坚持正道，无论身处何种处境都不改变原则。由材料二柳下惠“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦”的话可知，他坚持以直道事人，即使多次被罢免也不改变原则，体现了对正道的执着坚守，不违背原则去迎合他人。参考译文：材料一：王子比干牺牲生命来成就他的忠心，尾生牺牲生命来成就他的信用，伯夷、叔齐牺牲生命来成就他们的廉洁。这四个人，都是天下公认的贤能之士，难道他们不爱惜自己的生命吗？道义不能树立，名声不能彰显，贤士就会以此为耻，所以他们牺牲生命来成就自己的德行。由此看来，地位低下、生活贫穷，并不是贤士的耻辱。贤士感到耻辱的，是天下人都在倡导忠诚而士人自己却没能参与其中，天下人都在倡导守信而士人自己却没能参与其中，天下人都在倡导廉洁而士人自己却没能参与其中。如果这三种品德能在自己身上具备，名声就会传扬于世间，与日月同辉而永不停息，天不能让其消亡，地不能让其诞生，即便处于夏桀、商纣那样的乱世，也不能玷污他们。既然这样，那么他们不是厌恶生存而喜欢死亡，也不是厌恶富贵而喜好贫贱，而是遵循其中的道理，当尊贵降临到自己身上时出仕为官，并不推辞。孔子说：“如果财富是可以合理求得的，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果不能合理求得，那还是做我喜欢的事。”所以处于困厄贫穷的境地也不忧愁，遭受劳累屈辱也不苟且，这样之后才能有所成就。材料二：柳下惠担任士师，多次被罢免。有人说：“您不可以离开（鲁国）吗？”（柳下惠）回答道：“以正直的方式侍奉君主，到哪里去不会被多次罢免呢？如果以不正直的方式侍奉君主，又何必要离开自己的祖国呢？”材料三：朱熹说：“扬雄从小喜好辞赋，仰慕司马相如的作品，为屈原的文才超过司马相如，却不被楚国朝廷容纳感到奇怪，（屈原）作《离骚》后，自投汨罗江而死，（扬雄）悲悯屈原的文辞，读《离骚》没有不落泪的时候。扬雄认为君子如果遇到好时机就大展宏图，不得志时就如蛇一样潜藏，能否遇上好时机是命运啊，何必投江自尽呢！于是扬雄写文章处处摘取《离骚》的文辞并加以反驳，从岷山把文章投入江流，以此凭吊屈原。”李贽说：《离骚》，是遭遇忧愁；《反骚》，是反用《离骚》的言辞，以此加深忧愁。扬雄认为世道不值得激愤，可他内心对世道的激愤却愈发强烈；认为世俗不值得憎恨，可他对世俗的憎恨也愈发强烈。（扬雄）大概是深深（为屈原）觉得可惜，又深深觉得（他）可怜，对屈原的痛惜之情越发加深，对世道的悲叹也越发剧烈。有伯夷那样的品行，就会把（坚守气节以至于）饿死当作快意；有柳下惠那样的平和，就会把不被羞辱、玷污当作美德，不过是各自遵从自己的喜好罢了。如果有伯夷的清高又想兼具柳下惠的平和，有柳下惠的平和又想兼具伯夷的清高，那么柳下惠就不成为柳下惠，伯夷也不成为伯夷了，这都是虚假的表现罢了。屈原属于伯夷一类人，扬雄属于柳下惠一类人，他们虽看似相反，实则相互理解，也常常相互深切挂念。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。登金陵凤凰台李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫①花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲②。总为浮云能蔽日③，长安不见使人愁。〖备注〗①吴宫：吴国宫殿，三国时吴国曾于金陵建都筑宫。②白鹭洲：古代长江中的沙洲。③日：古代把太阳看作是帝王的象征。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以凤凰游的传说起笔，表达了诗人对如今凤去台空而江水自流的感慨。B.凤凰台繁华已逝，江水自流，“空”写尽盛衰之无常，“埋”诉尽历史之变迁。C.废弃的吴国宫殿里的花草遮没了荒凉的小径，晋代的风流人物已成荒冢古丘。D.三山若隐若现，好似落在青天外，江水将白鹭洲一分为二，展现的境界阔大。16.这首诗的尾联意蕴丰富，请简要分析。【答案】15.D16.①尾联表面上说那些悠悠浮云总是遮蔽了太阳的光辉，诗人登上凤凰台也看不见长安城，感到悲愁。②尾联蕴含深意，“浮云蔽日”喻指皇帝被奸邪小人包围，诗人得不到重用而远离京城，心怀壮志而报国无门。③眼前的景物和诗人的感受交织，表达了诗人的忧国情怀和壮志难酬的悲愁。【解析】【导语】李白的《登金陵凤凰台》以凤凰台为基点，通过今昔对比，抒发了深沉的历史兴亡之感。诗中“凤去台空”、“吴宫花草”等意象，既展现了金陵的沧桑变迁，又暗含对现实的忧虑。尾联“浮云蔽日”的比喻，含蓄表达了诗人对朝廷的关切和自身怀才不遇的愁绪。全诗意境开阔，情感深沉，是李白七律中的佳作。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。D.“江水将白鹭洲一分为二”错误，“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”的意思是三山云雾中隐现如落青天外，江水被白鹭洲分成两条河流，所以并非江水将白鹭洲一分为二。故选D。【16题解析】本题考查学生分析诗句中作者的思想情感的能力。①表面意思：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，从字面看，诗人说的是因为天空中浮云遮蔽了太阳，所以自己站在凤凰台上看不到长安，心中涌起愁绪。②深层寓意：结合注释，“日”象征帝王，“浮云蔽日”寓意着皇帝被奸邪小人包围，诗人自己则因这种情况而得不到重用，远离京城长安，虽心怀壮志却报国无门，所以心中充满愁绪。③情感表达：诗人将眼前所见的浮云蔽日之景与自己的忧愁感受相融合，既表达了对国家命运的担忧，即忧国情怀，又抒发了自己壮志难酬、无法实现抱负的悲愁。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《蜀相》中，诗人将对诸葛亮的崇敬与对其悲剧命运的惋惜之情熔铸于“________________，________________”两句之中。（2）陶渊明《归去来兮辞并序》中，以细腻笔触展现夕阳西下，自己与孤松相伴，流连忘返的句子是“________________，________________”。（3）黄庭坚《登快阁》中运用伯牙、阮籍的典故抒发世无知音，孤独无聊之意的诗句是“________________，________________”。【答案】（1）出师未捷身先死长使英雄泪满襟（2）景翳翳以将入抚孤松而盘桓（3）朱弦已为佳人绝青眼聊因美酒横三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。做“真善美”的新青年，（甲）。青年是最有创造力、最具活力的群体，不仅要在学术上追求真理，更要在生活实践中树立理想信念。青年是国家的希望、民族的未来，应当以实际行动肩负起历史赋予的使命与责任。要树立坚定的理想信念，在①面前保持清醒，勇于追求真理，真正做到求真务实，以强烈的责任感和使命感为社会贡献自己的力量。面对复杂的社会信息环境，青年需要具备甄别真伪的能力，秉持对真理的坚定信仰，不断提升自身的道德修养，以诚信为立身之本，承担起新时代赋予的社会责任。（乙），提升专业素养；又要注重道德修养，培养健全的人格，展现新时代青年的风采。做“真善美”的新青年，必须践行社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是一面鲜艳的旗帜，指引着新时代青年砥砺前行、奋发向上。青年要将社会主义核心价值观内化于心、外化于行。在新时代的进程发展中，青年要敢于直面挑战，以实际行动为诠释核心价值观的精髓，成为社会正能量的传递者。作为“真善美”的践行者和弘扬者，新青年要关心社会，要崇尚善行，要用行动塑造美好的未来，争做无愧于时代的②。做“真善美”的新青年，必须弘扬中华优秀传统文化。中华优秀传统文化是中华民族的精神家园，它承载着中华民族的历史记忆和文化基因。传承和弘扬传统文化，民族自豪感和归属感能被唤起，可以培养广大青年的道德品质，他们的创造力和创新精神得到激发，还能促进不同文化之间的交流和互鉴。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。20.文中加点的部分，如果改成：“社会主义核心价值观指引着新时代青年前行。”二者表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要说明。21.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。22.文中画横线处的句子是散句，请改成整句。可以少量增删词语，但不得改变原意。【答案】18.①大是大非②栋梁之材（擎天之柱）19.甲：必须树立坚定的理想信念乙：既要努力学习科学文化知识20.①原句运用比喻，将“社会主义核心价值观”比作“鲜艳的旗帜”，生动地阐述了社会主义核心价值观对青年成长和发展的重要作用。②原句用“砥砺”修饰前行，还用了“奋发向上”，使内容更充实，描绘了青年坚韧的品质和昂扬的精神状态。21.示例：在新时代的发展进程中，青年要敢于直面挑战，以实际行动（来）诠释核心价值观的精髓，成为社会正能量的传递者。22.示例：可以唤起民族自豪感和归属感，可以培养广大青年的道德品质，可以激发他们的创造力和创新精神，可以促进不同文化之间的交流和互鉴。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语能力。①根据后文“保持清醒，勇于追求真理”“面对复杂的社会信息环境，青年需要具备甄别真伪的能力”可知，青年在原则性问题上应明辨是非，坚守理想信念，可填“大是大非”。大是大非：指带有原则性、根本性的是非问题。②根据前文“无愧于时代”“践行者和弘扬者”可知，这里要体现新青年作为国家未来支柱的使命，可填“栋梁之材”“擎天之柱”。栋梁之材：能做房屋大梁的木材，比喻能担当国家重任的人才。擎天之柱：比喻能担负天下重任的人。【19题解析】本题