2026版创新设计高考总复习语文部编版课件-命题前瞻　文言文选材和题型创新考查方向探究与训练

命题前瞻文言文选材和题型创新考查方向探究与训练试卷类型题干表述命题角度2025广东八校联考材料二对唐太宗“纵囚而归”的做法是从哪几个角度进行批判的？(材料一节选自《新唐书·刑法志》，材料二节选自欧阳修《纵囚论》)考查论证角度2025广东高三开学联考苏轼认为皇帝对王安石“信任之笃”，材料一有哪些事实可以支持苏轼的观点？请简要概括。(材料一节选自《宋史·王安石传》，材料二节选自苏轼《王安石赠太傅》)考查论点和论据的关系2024高三开封模拟两文的构思有异曲同工之妙，请简要概括。(材料一选自《庄子·养生主》，材料二选自《庄子·达生》)考查构思之妙试卷类型题干表述命题角度2024安徽联考与苏轼《石钟山记》所阐发的启示相比，本文游山所获启示有何不同？请简要概括。(《游鼓山记》[明]吴海)教考衔接2024华南师大附中三模请根据材料二第2段，用自己的话将下面的推理过程补充完整。前提：(1)相比武王，高祖的祥瑞更加明显；(2)相比武王，_______________；(3)即便如此，________________。推断：______________。(材料一节选自《尉缭子·武议》，材料二节选自《论衡·语增篇》)考查推理逻辑2024东莞高三测试随着社会发展和人们认识的深化，词义会不断发展变化，词的义项之间存在着某种联系。请仿照“相”的示例，分析“兵”字义项之间的联系。(《国语·周语·单襄公论郄至佻天之功》)理解文言实词义项之间的联系创新命题一新选材＋新形式＋新考向——史实类＋史论＋论证思路1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)答案

BDF解析

本题考查学生文言文断句的能力。句意：韩愈根据这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》。认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世。“韩子因之”主谓宾结构完整，其后B处断开；“亦为之颂”前省略主语“韩子”，“为之”修饰“颂”，二者共同作谓语，其后D处断开；“微二子”和“乱臣贼子接迹于后世”构成假设关系，中间F处断开。C2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(

)(3分)A.从，使跟随，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中“从”字的意思相同。B.扣，牵住，拉住，与《赤壁赋》“扣舷而歌之”中“扣”字的意思不同。C.尤，最、甚，与《陈情表》“况臣孤苦，特为尤甚”中“尤”字的意思不同。D.趋，奔赴，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中“趋”字的意思不同。解析

本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A项，正确。都是“使跟随、率领”的意思。句意：率领天下的贤士和诸侯。/刘邦第二天早晨带领一百多人骑着马去拜见项羽。B项，正确。牵住，拉住；敲击。句意：伯夷拉住武王的马向他进谏。/用手叩击着船舷唱到。C项，错误。都指最、甚。句意：而最怨恨的，是伯夷了。/何况我的孤苦，又特别严重。D项，正确。奔赴；朝向，走向。句意：从海边奔赴文王的邦都。/天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。3.下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是(

)(3分)A.在韩愈看来，伯夷反对伐纣和耻食周粟之举，不仅是符合“义”的特立独行，更是深明君臣大义的臣下对“道”统的崇奉和维护。B.韩愈将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾世俗非难的人，他的精神与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色。C.王安石此文，针对《史记》及韩愈《伯夷颂》有关伯夷的记述和评论展开辩驳，体现了王安石不盲从权威、不苟顺流俗的理性精神。D.王安石认为，伯夷是姜太公一类的人物，不满商纣暴政又德高望重，如果活到武王时期并辅佐他，其功劳成就将完全不逊于姜太公。B解析

本题考查学生理解文章内容的能力。B项，“将伯夷与微子对比，盛赞伯夷是天地之间、古往今来最不顾世俗非难的人，他的精神与日月、泰山、天地相比而丝毫不逊色”错误，由原文“微子贤也，抱祭器而去之。……彼伯夷、叔齐者，乃独以为不可。殷既灭矣，天下宗周。彼二子乃独耻食其粟”可知，韩愈将伯夷与微子对比的是对殷商以及武王伐纣的态度。4.把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌。(2)及武王一奋，太公相之，遂出元元于涂炭之中。答案

(1)天下归周后，伯夷感到耻辱，坚持君臣之义不吃周朝的粮食，并作了《采薇》这首歌。(2)等到武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来。解析

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“宗”，归，归顺；“耻”，意动用法，以……为耻，感到耻辱；“义”，坚持君臣之义。(2)“相”，辅佐；“出”，拯救出来；“元元”，百姓。★5.(创新题)下图是材料二的思维导图，请补充完成横线处的空缺内容。(5分)答案

①孔孟；②扣马而谏，耻食周粟；③伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对。解析

本题考查学生理解文章结构、思路的能力。文本开篇先以“事有出于千世之前，圣贤辩之甚详而明，然后世不深考之，因以偏见独识，既失其本，而学士大夫共守之不为变者，盖有之矣，伯夷是也”引出对伯夷的讨论；①由原文“夫伯夷，古之论有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辩之反复不一，是愈可信也。孔、孟皆以伯夷遭纣之恶，不念以怨，不忍事之，以求其仁，饿而避，不自降辱，以待天下之清”可知，文章陈述孔子和孟子这样的圣贤对伯夷的评价，即他们不事暴君，等待天下清平，呼应前文“圣贤辩之甚详而明”。故此处应填“孔孟”；②由原文“然则司马迁以武王伐纣，伯夷扣马而谏，天下宗周而耻之，义不食周粟，而为《采薇》之歌”可知，此处是司马迁对伯夷的记述，呼应前文“偏见独识”，故此处应填“扣马而谏，耻食周粟”；③由原文“伯夷固不事不仁之纣，以待仁而后出，武王之仁焉，又不事之，则伯夷何处乎？”可知，作者最后得出自己的看法“伯夷避世以待仁君，武王为君仁义，伯夷不可能反对”。【参考译文】材料一：读书人立身行事独特，只是符合道义罢了，不顾虑别人的赞誉或批评，都是豪杰之士，是坚定地相信道义并且清楚地知道自己的人。像伯夷这样的人，是穷尽天地、穷尽万世也不顾虑(别人看法)的人。(与他比较)，即使光明的日月也不算亮，雄峻的泰山也不算高，宽广的天地也不算能包容。当殷商要灭亡而周要兴盛时，微子这样的贤人都抱着祭祀的器具离开殷商。武王、周公是圣人，率领天下的贤士和诸侯前去进攻殷商，未曾听说有人批评过他们。独有伯夷、叔齐认为他们不该。殷商灭亡后，天下承认周为宗主国，伯夷、叔齐二人独认为吃周的粮食是羞耻的，即使饿死也不后悔。由此说来，难道是(他们)有所求取才这样做的吗？(是因为他们)坚定地相信道义并清楚地知道自己。材料二：有些事情发生在千百代之前，古圣先贤已经把这些事说得详细清楚，可是后世(的人)不深入考察，仅凭借自己个人偏见和主观臆断，就提出某种说法，使事情失去了本来面貌，而学士大夫们信守这种说法不改变，会有这种情况啊，伯夷(的事情)就是这样。关于伯夷，古代有孔子和孟子的论述。凭孔孟二人的值得信赖而又反复论说，他们的说法就更可信了。孔子和孟子都认为他赶上了残暴的纣王，不计较旧怨，又不愿屈心侍奉，为了求得他(所追求)的仁义，甘心受饿退避隐居，不肯自己降志受辱，来等待天下清平，所以称之为圣人。然而，司马迁却认为武王伐纣，伯夷拉住武王的马向他进谏，天下归周，但伯夷感到耻辱，坚持道义不吃周朝的粮食，还作了《采薇》这首歌。韩愈根据这个说法，也为伯夷写了《伯夷颂》。认为没有伯夷叔齐这两个人，乱臣贼子会接连不断地出现于后世，这是非常不正确的。商朝衰落，纣王因不仁残害天下人，天下人谁不怨恨纣王呢？而最怨恨的，是伯夷了。伯夷与姜太公曾经听说西伯侯善于奉养老人，就打算归附他。在这个时候，想要消灭商纣的心情，他们二人会有什么不同吗？等到武王奋然起事，姜太公辅佐他，于是将百姓从水深火热中拯救出来，这时伯夷却没参与，这是为什么呢？原来伯夷、吕尚都是当时德重年高的人，八十多岁了，年事已高。从海边奔赴文王的邦都，算起来也有几千里远，从文王兴起，到武王时代，也要有几十年的时间，难道伯夷想归附西伯侯愿望没等实现，就死在渤海边了吗？或许死在奔赴西伯的道路上了？也许到了文王的邦都却没有等到武王的时代就死了吗？根据这种分析推论，也不会有像司马迁所说的伯夷“叩马而谏”这种说法成立的道理。况且武王向天下人倡导大义，在太公辅佐下终于完成，可唯独他不认为是正义的，难道这个人会是伯夷吗？天下的政道有两种，仁义的和不仁义的。商纣为王，不仁义；武王为王，仁义。伯夷坚持不侍奉不仁义的商纣而等待仁义的君王，后来出现了仁义的武王，又不侍奉他，那么伯夷是想把自己处于何种境地呢？所以我说，古圣先贤说得清清楚楚明明白白，可是后世人持有偏见靠自己的见识把事情搞得失去本来面目。唉，假使伯夷不死，赶上武王的时代，建功立业的又哪里会仅仅是姜太公呢！创新命题二新选材＋新形式＋新考向——跨学科＋文论＋评价观点元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。(节选自苏轼《文与可画赏筼筜谷偃竹记》)6.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。(3分)答案

CEG解析

本题考查学生文言文断句的能力。句意：与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑着把嘴里的饭喷了满桌子。“游”的宾语是“谷中”，所以C处应该断开；“烧笋晚食”和“发函得诗”是两个独立的句子，陈述了两件事情，所以E处应该断开；“发函得诗”是“失笑喷饭满案”原因，两句话各自独立，所以G处应该断开。7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(

)(3分)A.寻，古代长度单位，通常为八尺或七尺，长度与“壁立千仞”的“仞”相当。B.萃，指聚集，与现在所说的“出类拔萃”“人才荟萃”中的“萃”词义词性都相同。C.矜，指庄重。《老子》“自矜者不长”中的“矜”则为“夸耀”之意。D.稻粱之谋，又作“稻粱谋”，指鸟觅食，文中用的是比喻义“人谋求衣食”。B解析

本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及理解文言词语一词多义现象的能力。A项，正确。B项，错误。“袜材当萃于子矣”和“人才荟萃”中“萃”为动词，意思是“聚集”；出类拔萃”中的“萃”为名词，意思是“聚在一起的人或物”。句意：这回袜子材料应当聚集到你那里了。/出类拔萃：比喻超过聚在一起的同类人或物，多用于形容才德超出众人之上的人。/人才荟萃：形容很多精英会集在一起。C项，正确。庄重/夸耀。句意：不再注重谨严慎重。/自高自大反而不能被认可并获得尊重。D项，正确。8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(

)(3分)A.从蝉腹、蛇鳞般的小笋到高大挺直的巨竹，都是有节有叶的。而时人所画的竹子，却是一节一节接起来，一叶一叶堆上的。B.文与可认为自己画的竹子虽不过数尺，却有万尺气势。他将自己的画作《筼筜谷偃竹》和诗作《筼筜谷》都送给了好友苏轼。C.元丰二年七月七日苏轼在湖州晾晒书画，又见到昔日好友文与可画的墨竹图。他不禁百感交集，于是放下画卷，失声痛哭起来。D.清高脱俗之人和胸襟开阔之士，喜欢用绘画来寄托自己的闲情逸致；有学之士和为官之人，也常常用画作来彰显他们非凡的功业。B解析

本题考查学生理解文章内容的能力。B项，“他将自己的画作《筼筜谷偃竹》和诗作《筼筜谷》都送给了好友苏轼”错，依据“与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也”，可知《筼筜谷》并非文与可所作，而是他曾经让苏轼作的。9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)与可画竹，初不自贵重。四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。(2)而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。答案

(1)与可画墨竹，起初并不看重自己的画。四面八方拿着丝绢前来求画的人，脚踩着脚涌进他的家门。(2)而我也记载过去和与可开玩笑的话，可以看出与可和我之间像这样亲密深厚没有隔阂的情谊。解析

本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“贵重”，意动用法，“觉得……贵重”，可译为“看重、重视”；“四方之人持谦素而请者”，定语后置句，正常语序为“四方持谦素而请之人者”，意思是“四面八方拿着丝绢前来求画的人”；“蹑”，踩。(2)“载”，记载、记录；“畴昔”，以前；“亲厚无间如此”，像这样亲密深厚没有隔阂的情谊。★10.(与美术学科融合)对于如何才能创作出高妙画作，苏轼、王绂在文中表达了不同的见解。请分别概括。(5分)答案

苏轼见解：①下笔前心中要先酝酿好所画之物的完整形象。②作画时要迅速运笔，捕捉心中的事物形象。王绂见解：①作画既要能师法自然，又要能融合自己内心的感悟。②作画者品性高雅、学识丰富，才能创作出珍贵的画作。解析

本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。苏轼见解：依据“必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者”，可知苏轼认为下笔前心中要先酝酿好所画之物的完整形象；依据“急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣”，可知苏轼认为作画时要迅速运笔，捕捉心中的事物形象。王绂见解：依据“凡此皆外师造化，未尝定为何法何法也！内得心源，不言得之某氏某氏也”，可知王绂认为作画既要能师法自然，又要能融合自己内心的感悟；依据“惟品高故寄托自远，由学富故挥洒不凡，画之足贵，有由然耳”，可知王绂认为作画者品性高雅、学识丰富，才能创作出珍贵的画作。【参考译文】材料一：竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还是竹子呢？所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子刚蹿起来，鹘就猛扑下去，稍有一点放松就错过去了。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。与可画墨竹，起初并不看重自己的画。天下拿着丝绢前来求画的人，脚踩着脚涌进他的家门。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道：“我要拿这些丝绢去做袜子！”致使士大夫把这当成话柄相传。后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说：“我近来告诉士大夫们说：我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当聚集到你那里了。”信尾还写了一首诗，其中说道：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。