《中国人失掉自信力了吗》小学教案课件

九年级语文上册18中国人失掉自信力了吗第1课时鲁迅先生的文字总是充满力量，郁达夫先生在《怀鲁迅》一文中说道：“没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。”

今天，我们就来学习一篇先生的杂文，看看关于中国人自信力的问题，鲁迅先生是怎么说的！1.学习议论文的文体知识和本文结构严谨、语言犀利的艺术特色。（重点）2.整体感知文意，弄清文章的脉络，认识鲁迅杂文的特点。（难点）3.弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。（素养）学习目标知识备查鲁迅(1881－1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。文学家、思想家和革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文》等。本文选自《且介亭杂文》。作者介绍《且介亭杂文》共分三集，是鲁迅后期杂文的重要组成部分，内容广泛，思想成熟，科学性、战斗性都很强。写作这些杂文时，鲁迅住在上海四川北路山阴路亭子间。这地方是当时帝国主义越出租界范围用以修筑马路的区域，叫做“半租界”。于是鲁迅就取“租”字的右半边而成“且”，取“界”字的下半部而成“介”，再与“亭子间”的“亭”字，合成“且介亭”这个名称，意即“半租界的亭子间”。这不仅点明了这些文章的写作时间和地点，也暗示出写作这类文章时的社会环境。知识备查《且介亭杂文》

“国联”即“国际联盟”的简称，第一次世界大战后于1920年成立的国际政府间组织。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。背景资料知识备查

哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。背景资料知识备查杂文：一种散文体裁，不拘泥于一种形式，偏重议论，也可以叙事。多为针对现实社会的各种问题而作，一般短小精悍、形式多样、反应迅速、褒贬色彩鲜明并具有强烈的战斗性和文学性。杂文基本常识知识备查杂文特点：1.篇幅短小，取材广泛。2.敏锐迅速，泼辣犀利，战斗性强。（像匕首、投枪，能和读者一同杀出一条血路）3.冷嘲热讽、幽默风趣。4.说理生动、议论生动。驳论文：

议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定事件或问题发表议论，批驳片面的、错误的，甚至反动的见解或主张。

批驳对方的论点主要有三种形式：一是驳论点，二是驳论据，三是驳论证。驳论文知识知识备查驳论点：先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以批驳，言同事实、谬论同真理之间的矛盾。驳论据：批驳对方论据的真实性和可靠性。因为论据起着支撑论点的作用，论据驳倒了，论点也就不攻自破了。驳论证：通过驳论证反驳论点，就是揭穿对方的论据与论点之间有内在的逻辑关系，即所持论据证明不了论点，其论点并不是由论据推出的。知识备查方法指导知识备查怎样学习驳论文？首先要明确作者是怎样抓住批驳的“突破口”，要学会识别谬论，能够知道它错在哪里，为什么会错。其次学习反驳谬论，明白作者是通过哪种方式批驳对方的。最后还要注意驳论文语言的特点，体会设问、反问等修辞手法对于加强驳论效果的作用。预习检查读一读渺诓谱脊蔑脂摧倘抹笼罩玄慨省切仆茫骗家粉残杀叹虚悟实前miǎokuāngpǔjǐmièzhīcuītǎngmǒlǒngzhàoxuánkǎixǐngqièpū梁诬若后继（）笼罩（）鸟笼笼lǒnɡlónɡ（）前仆后继（）仆人仆（）抹杀（）抹布（）拐弯抹角抹（）切肤之痛

（）切除切púmǒmāmòqièqiēpū多音字预习检查诓（）诓骗框（）门框蔑（）诬蔑篾（）竹篾慨（）慨叹概（）气概赖（）依赖獭（）水獭kuānɡkuànɡmièmièkǎigàilàitǎ形近字预习检查玄虚：渺茫：麻醉：摧残：诓骗：诬蔑：空而不切实，不可信。因没有把握而难以预期。文中比喻用某种手段使人认识模糊、意志消沉。使(政治、经济、文化、身体、精神等)蒙受严重损失。说谎话骗人。

捏造事实败坏别人的名誉。词语解释预习检查怀古伤今：埋头苦干：舍身求法：追念古代的事情，感伤今天的事情。专心一意地刻苦工作。原指佛教徒舍弃肉身去寻求佛法。后来比喻为了追求真理而不惜牺牲个人的生命。土地广大，物产丰富。词语解释预习检查地大物博：为民请命：前面的人倒下，后面的人继续跟上去。形容英勇战斗，不怕牺牲。既欺骗自己，也欺骗别人。不能作为根据。替老百姓向上申诉，请求减轻负担或解除痛苦等，以保全的性命。词语解释预习检查前仆后继：自欺欺人：不足为据：整体感知大声自读课文，边读边想本文批驳的观点是什么？主张的观点是什么？主张的观点：“我们有并不失掉自信力的中国人在。”作者批驳的观点：“中国人失去自信力了”。1.课文第l、2段中，揭示了对方什么谬论论点?什么谬论论据?哪些语句最富于讽刺意味？谬论论点：中国人失掉自信力了。谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望着国联；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。精读细研精读细研

从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。最富于讽刺意味的文字：揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。...........从公开的文字看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不自夸，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。精读细研2.文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系？暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开的见不得人的事情。所有的中国人。国民党反动统治者及其御用文人。前后照应...........自夸“地大物博”希望国联求神拜佛悲观论者早就失掉了自信力，只有“他信力”，现在是在发展着“自欺力”。论据不能证明其论点。突破口是信“地”信“物”是“自欺”是事实也是事实却也是事实是“他信”精读细研3.再看第3-5段，说说作者是如何反驳错误观点的？直接反驳抓住对方谬误的薄弱环节，就能击中要害。我们有并不失掉自信力的中国人在。埋头苦干的人，拼命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人……这就是中国的脊梁。正面立论，间接反驳敌论点。这一类的人们坚持抗战和民族解放。4.作者是如何树立自己论点的？精读细研精读细研品味语言再读课文，看看文中有哪些你认为表达准确的语句？找一找，说说其作用。1.如果删去前半句行不行？为什么？

不行。因为作者批驳对方论证是就对方论据不能证明其论点而言的，如果删去就会使批驳变得以偏概全。精读细研如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。2.“他信力”“自欺力”分别指什么？是什么修辞手法？有什么作用？运用仿词的修辞手法将反动当局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻画得入木三分。“他信力”指信地、信物、信国联，都没有相信过自己；“自欺力”指求神拜佛，欺骗自己。精读细研假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。中国人现在是在发展着“自欺力”。精读细研

“并不失掉自信力的中国人”，“前仆后继”的战斗的路。指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。3.这里的“新生路”指什么？.............................................4.作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？为什么这么说？危害性：“有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”原因：信国联是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，求神拜佛、玄虚之至，是益是害，找不出分明的结果。精读细研精读细研结合前面分析，说说国民党检查官曾删掉了文中加点字部分，这说明什么？