高考现代文阅读之列出评论要点专练

高考现代文阅读之列出评论要点专练一、阅读下面的文字，完成下列小题。文本一：吹翻天和唢呐王卢群斗龙镇最好的吹手，当数吹翻天和唢呐王。吹翻天生于唢呐世家，十六岁时就已“一吹成名”。那是在一位长者的丧礼上，吹翻天见几位孝子贤孙，全都轻轻松松喜气洋洋的，心里十分诧异。后从别人嘴里得知，死者瘫痪多年，家人早就厌烦了。吹翻天一听眉毛倒竖：不行，不能让他们忘记根本，羊羔还有跪乳之思呢！于是拿起唢呐，运足气力，立时，一声撕心裂肺的悲号轰然炸响，把众人带进那痛失亲人的巨大悲痛中。一曲《哭皇天》，哭倒一群人。从此，斗龙镇就多了个能“呼风唤雨”的“吹翻天”。唢呐王原是部队的小号手，从当上司号员起，军号就成了他的“随身带”。不久，团里召开文艺晚会，要求每个连队都要出几个节目。连长东拼西凑费了很大劲，还差一个节目没有着落，无奈之下，只好赶鸭子上架，命令小号兵来一个唢呐独奏。小号兵军号虽然吹得好，唢呐却是门外汉。为了练好唢呐，小号兵嘴唇吹破了几层皮，腮帮子肿得像皮球，终于赶在会演前夕将硬骨头啃下。演出那天，小号兵身着对襟黑袄，腰扎红色绸带，一出台便赢得满堂彩。掌声未停，鸟叫声、虫鸣声此起彼伏。只见小号兵一会儿将唢呐指向长天，一会儿把唢呐凑近大地，夸张的肢体语言，高超的吹奏技巧，将一曲《百鸟朝凤》演绎得淋漓尽致。从此，小号兵就成了部队的“唢呐王”。十年寒窗无人晓，一朝成名天下知。唢呐吹熟练了，在斗龙镇就是香饽饽，逢到红白喜事，人们都会请来助助兴、凑凑热闹。而整个吹奏班子中，所有的钹、鼓、锣、笙都要围绕着唢呐来行调，吹唢呐的自然成了关注的焦点。唢呐王转业时，吹翻天的生意已辐射到周围几个乡镇。唢呐王本来有个很好的工作，因割舍不下这个爱好，也组建了一个乐队。一山容不得二虎，唢呐王的吹奏班子一“插足”，吹翻天的江山便少了半壁。萝卜青菜，各有所爱。村人再有事时，偏爱吹翻天的自然请吹翻天，钟情唢呐王必定请唢呐王。商场如剧场，常会出现一些意想不到的事情。比如吹翻天和唢呐王，两人都爱面子，遭遇冷落时难免憋屈。然两人又极有涵养，再不痛快也绝不表现出来。两家的婆娘就不管了，遇到时说话常常夹枪带棒的，有时甚至迁怒于主家。如此一来，再有人家办事情，为避免得罪人，经济好的两套班子都请，差的只好舍近求远了。如果两套班子碰到一起，一场比试是少不了的。往往客人还未进场，好戏就已开锣：你学几声鸟叫，我来几声牛哞；你把《天仙配》吹得恩恩爱爱，我把《走西口》整得缠缠绵绵；你扭着秧歌给主家送“压福”，我端着酒盅给大伙儿奉“惊喜”……一声声唢呐如金蛇狂舞，缠住了每一位听众的心。镇里开展新农村建设以来，村支书觉得总这样较量不太妥当，就找两人协商，逢单吹翻天出征，逢双唢呐王挂帅。两人欣然接受。从此，只要是双日，哪怕是自家办事，吹翻天也绝不染指。同样，如果是单日，即便主家再三请求，唢呐王也不会前往。平静的日子没过几天，吹翻天和唢呐王又比起来了。2012年春，吹翻天听说村里要建立图书室，就捐出了三百本图书。唢呐王听罢，当即帮村小学添置了两台电脑；2013年夏，吹翻天收养了一名孤寡老人，唢呐王资助了三名特困学生；前年，阜宁遭遇特大龙卷风袭击。吹翻天得知消息，一出手就是一万元。唢呐王不仅捐出了相同金额的款子，还献出了400毫升鲜血；去年，村里土地开发征用，为获得较多补偿，一些村民连夜添砖加瓦、植树造林。吹翻天却纹丝不动，第一个签了搬迁合同。唢呐王有一子一女，女儿虽然出嫁，户口仍在家中，按照规定可以申请一套住房。唢呐王却说，嫁出去的女，泼出去的水，女儿的房子免了。前不久，吹翻天出了趟远门，回来听说唢呐王出了车祸，正在医院抢救，家也顾不得回，立刻赶过去，抓住唢呐王的手摇晃着说，老伙计啊，我正准备找你商量呢，咱们办个学校吧，把老祖宗传给我们的吹奏技艺传承下去。你年纪轻，又在部队锻炼过，主角由你唱，我给你当助手，怎么样？你如果是条汉子，就给我站起来！话音刚落，已昏迷了几天的唢呐王，竟有了苏醒的迹象。（《2018年中国年度作品·微型小说》）文本二：什么叫突变？就是突然打破常规。什么叫对转？就是事情向相反方向变化。对于情节来说，其功能是探索人物内心潜在的情感和深层的奥秘。在平常状态下，人物均有荣格所说的“人格面具”，遇到事变，能够迅速调整其外部姿态，使心理恢复常态。情节的突转功能就是把人物打出生活常规，进入一个意想不到的新境界（我将其称为第二环境），使之来不及调整，目的是把人物在常规环境中隐藏得很深的心灵奥秘（我将其称为第二心态）暴露出来。光有情节的情感因果，还不能算是好的情节，好的情节应该有一种功能，就是把人物打出常规，进入第二环境，暴露第二心态。所谓第二环境，是相对于第一环境而言的。第一环境就是人物所处的常规环境，把人物打出常规的第一环境，进入非常规的第二环境，其性质就是虚拟的、假定的、不拘泥于现实的。所谓第二心态，就是人的深层心理结构，它与表层心理结构形成反差。（摘编自孙绍振的《小说解读的理论基础：打破常规和情感错位》）1．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（）A．“世家”指门第高贵、世代为官的人家。《史记》中共有《世家》三十篇，其内容记载了自西周至西汉初各主要诸侯国的兴衰历史。B．“皇天”指的是天，旧时常用与“后土”并用。如李密《陈情表》中有“臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。”C．“十年寒窗无人晓，一朝成名天下知”中的“十年”是虚数，指很多年。就如“三人行，必有我师”中的“三”，泛指多的意思，并不是指实数三。D．笙是起源于我国的古老的吹奏乐器，发音清越、高雅。“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”最早出自曹操的《短歌行》。2．如果要给小说的结尾写一则评论，请结合文本二，列出评论要点。二、阅读下面的文字，完成下列小题。棚车苏童祖母五十多年没坐过火车了。祖母把火车叫做棚车，她说，现在的棚车比以前好多了，都说现在的棚车上每人都有座位，没想到是这么好的座位，都是皮沙发呀。姐姐说，什么皮沙发，其实就是椅子上蒙了一层人造革。祖母说，人造革比皮沙发还光滑呢，那人造革不比猪皮牛皮强？你没坐过以前的棚车，以前的棚车上连硬板凳都没有，现在，现在的棚车比以前好到天上去啦，你还撅着嘴？你还嫌挤？姐姐不知道祖母为什么把火车叫做棚车，祖母的解释听上去振振有词，她说，我没有说错，你别以为我什么都不懂，我五十年前就坐过火车啦！姐姐仍然不明白，而且她始终觉得棚车这个字眼听上去很可笑。姐姐对以前的老掉牙的事情根本不感兴趣，她听见祖母絮絮叨叨地向邻座说着五十年前的往事，姐姐不想听，但她的眼前渐渐地浮现出五十年前的一列火车，火车在遍地的炮火弹雨中驶过原野。火车的木棚里站满了衣衫褴褛面如菜色的难民，其中包括青年时代的祖母。她的背上还驮着一只装满小鸡的篓子。姐姐无法想象祖母当时的心情，但她能够准确地想象那篓小鸡惹人喜爱的模样，它们肯定是鹅黄色的毛茸茸的，它们叽叽喳喳地挤在祖母的篓子里，一定可爱极了。那篓小鸡呢？姐姐突然抬头问祖母。小鸡能怎么样？死了几只，活了几只，公鸡卖了，母鸡留着生蛋。祖母朗声笑起来，她在姐姐腮上拧了一把。傻孩子，鸡能怎么样？又不是人，能活上五十年吗？姐姐觉得祖母根本没有说出小鸡的故事，祖母总是这样，有意思的事情她都不记得了，没意思的事情却说个没完。姐姐忍不住抢白道：只有人才能活五十年吗？那可不一定。祖母灿烂的笑容一下子凝住了，祖母最恨的就是姐姐跟她顶嘴，她的干瘪的嘴唇嚅动了几下。姐姐记得祖母就是从这时候开始生她气了。祖母不高兴的时候，她的头会向左侧轻轻摆动，不停地摆动，它让姐姐想起了祖母房间里的那只老式挂钟。祖母叹了口气说，出门在外不容易呀。祖母说这句话的时候目光又移向邻座，邻座含笑点了点头，但随后他就拿起报纸挡住了自己的脸。姐姐看见祖母脸上掠过一丝惘然之色，她的白发苍苍的头部又开始向左侧轻轻摆动起来。挤什么？一点也不挤！祖母又说。姐姐知道祖母这会儿又想与她说话了，但姐姐心里也在生祖母的气，她故意侧转脸去望着窗外。祖母一时找不到人说话，便从篮子底部摸出一叠锡箔，后来祖母便专心致志地叠起元宝来了。一个老妇人拎着一只大篮子从车厢那头过来，一路搜寻着座位，谦卑的笑容像一朵凋谢的菊花，她走近祖母身边时眼睛兀自一亮，就像找到了亲人。姐姐看见了她篮子里的东西，与祖母的一样，也是一篮锡箔叠成的元宝。我这儿不挤，坐我这儿吧。祖母盯着老妇人的篮子说。事实上祖母看见那个老妇人时眼睛也亮了，姐姐说，两蓝子锡箔元宝成了什么联络暗号，她眼睁睁地看着那个老妇人与祖母挤坐在一起，而且是祖母主动地为对方腾出了一半位子。清明啦，该上坟啦。老妇人说。可不是吗，我是回老家上爹娘的坟，祖母说，我五十年没回老家了，老家里也没什么人了。本来不想回去，可前一阵做梦，梦见我爹娘坟上的草枯了，树上的叶子掉光了。醒来一想，是不是爹娘没钱花了呢，五十年啦，爹娘从来没向我要过什么，这回想起我来啦，想起跟我要钱花啦。于是，祖母和老妇人兴致高涨地谈起清明的事。我姐姐说她在一旁听得又好笑又生气。忍不住奚落了一句。祖母停止了叠锡箔的动作，她用罕见的严厉森然的目光盯着姐姐，眼睛里渐渐地闪出怒火，姐姐便慌乱地低下头去，低下头去嗑瓜籽，后来她听见了祖母悲伤沉痛的声音，你看看现在这种孩子，将来我们去了什么也不会有的，这种孩子，他们不会送一个锡泊元宝给你的。姐姐心里在说，当然不送，但她不敢说出声来。姐姐咯嚓咯嚓地嗑瓜籽，火车就轰隆轰隆地往前开。火车就轰隆轰隆地往前开，火车将把我祖母送到我曾祖母的坟茔边，送她去上坟。火车开到我老家大约要九个小时，对于我姐姐来说，这段旅程已经变得乏味而难以忍受，姐姐的耳朵里灌满了她讨厌的闲言碎语，鼻子里则钻进了任何人都讨厌的脚臭味。祖母对此浑然不觉。祖母恰恰变得愈来愈活泼了，因为她发现自己渐渐成了半节车厢几十个人的中心，有人干脆就跑过来站在祖母身边，竖起耳朵听她说阎王爷抓人的故事。他们像木桩一样坚固地立在我祖母四周，有的张大了嘴满脸惊悸之色，有的窃窃私笑，只有一个男人对我姐姐说，你推什么推呀？这儿热闹就站这儿，坐火车闷，听她们说说解个闷嘛。姐姐突然急中生智，她扯着嗓子对我祖母喊，奶奶，下车啦！我们到啦！要知道我祖母坐火车最担心的就是下错了站，最担心的就是火车到站时她不知道。我姐姐后来向全家人描述人群散开的情景时得意地笑了。我们认为那是一次有趣的旅程，可是我姐姐并不这么看，她说，那叫什么坐火车。坐的简直就是，棚？对，就是棚车，棚车。（有删改）1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说中既有“我”的视角，又有“姐姐”的视角，两种叙述视角的界线朦胧又模糊，甚至交叉重叠在一起，形成了饱满的艺术张力，相比单一视角，更为耐人寻味。B．小说通过“咯嚓咯嚓”和“轰隆轰隆”声音，巧妙地表现了被祖母用“严厉森然的目光”盯过后，姐姐内心的慌乱和不满，以及对祖母眼里“闪出怒火”的屈服。C．小说描写了拿起报纸挡脸的邻座、拎着一篮子锡箔元宝找座的老妇人、祖母身边听故事的乘客等人物，这符合姐姐赌气不语时的观察，也展现了一个真实的车厢场景。D．小说写祖母很高兴自己成为半节车厢的中心和围绕在祖母身边的乘客，与鲁迅小说中对看客的描写异曲同工，字里行间隐隐流露出姐姐的讽刺与批判，发人深省。2．“有经验的小说家在创作小说时总是善于‘截取’‘选择’，虽写人生中的一角、一段，却可以窥见整个人生。从而做到以少少许胜多多许，以一斑而窥全豹。”如欲以“有限与丰富”为题写一则评论来赏析小说对祖母形象的塑造，请结合文本，列出评论要点。三、阅读下面的文字，完成各题。文本一：棋王阿城我的几个朋友，都已被我送走插队，现在轮到我了，竟没有人来送。父母生前颇有些污点，运动一开始即被打翻死去。我野狼似的转悠一年多，终于还是决定要走。此去的地方按月有二十几元工资，我便很向往。只是没人来送，就有些不耐烦，于是先钻进车厢，想找个地方坐下，任凭站台上千万人话别。我走动着找我的座位号，却发现还有一个精瘦的学生孤坐着，手拢在袖管儿里，隔窗望着车站南边儿的空车皮。那个学生瞄了我一下，眼里突然放出光来，问：“下棋吗？”倒吓了我一跳，急忙摆手说：“不会！”他不相信地看着我说：“这么细长的手指头，就是个捏棋子儿的，你肯定会。来一盘吧，我带着家伙呢。”说着就抬身从窗钩上取下书包，往里掏着。我笑起来，说：“你没人送吗？这么乱，下什么棋？”他一边码好最后一个棋子，一边说：“我他妈要谁送？去的是有饭吃的地方，闹得这么哭哭啼啼的。来，你先走。”就在这时，车厢乱了起来。好多人拥进来，隔着玻璃往外招手。我就站起身，也隔着玻璃往北看月台上。站上的人都拥到车厢前，都在叫，乱成一片。车身忽地一动，人群“嗡”地一下，哭声四起。我的背被谁捅了一下，回头一看，他一手护着棋盘，说：“没你这么下棋的，走哇！”我实在没心思下棋，而且心里有些酸，就硬硬地说：“我不下了。这是什么时候！”他很惊愕地看着我，忽然像明白了，身子软下去，不再说话。这时一个同学走过来，忽然大叫：“棋呆子，你怎么在这儿？你妹妹刚才把你找苦了，我说没见。没想到你在我们学校这节车厢里，气儿都不吭一声。你瞧你瞧，又下上了。”我这时听出点音儿来，就问同学：“他就是王一生？”同学睁了眼，说：“你不认识他？唉呀，你白活了。你不知道棋呆子？”我说：“我知道棋呆子就是王一生，可不知道王一生就是他。”王一生简直大名鼎鼎。从前，我们学校与旁边几个中学常常有学生之间的象棋厮杀，后来拼出几个高手。几个高手之间常摆擂台，渐渐地，几乎每次冠军就都是王一生了。我说：“你妹妹来送你，你也不知道和家里人说说话儿，倒拉着我下棋！”王一生看着我说：“你哪儿知道我们这些人是怎么回事儿？你们这些人好日子过惯了，世上不明白的事儿多着呢！你家父母大约是舍不得你走了？”我怔了怔，看着手说：“哪儿来父母，都死球了。”我禁不住问他：“你总在说你们、你们，可你是什么人？”他迅速看着其他地方，只是不看我，说：“我当然不同了。我主要是对吃要求得比较实在。唉，不说这些了，你真的不喜欢下棋？何以解忧？唯有象棋。”我瞧着他说：“你有什么忧？”他仍然不看我，“没有什么忧，没有。‘忧’这玩意儿，是他妈文人的佐料儿。我们这种人，没有什么忧，顶多有些不痛快。何以解不痛快？唯有象棋。”王一生又想了想，对我说：“那你这两年靠什么活着？”我说：“混一天算一天。”王一生就看定了我问：“怎么混？”我不答。呆了一会儿，王一生叹一声，说：“混可不易。一天不吃饭，棋路都乱。我旁边儿的人说：“据说你下棋可以不吃饭？”我说：“人一迷上什么，吃饭倒是不重要的事。大约能干出什么事儿的人，总免不了有这种傻事。”王一生想一想，又摇摇头，说：“我可不是这样。”说完就去看窗外。我看他对吃很感兴趣，就注意他吃的时候。有一次，他在下棋，左手轻轻地叩茶几。一粒干缩了的饭粒儿也轻轻地小声跳着。他一下注意到了，就迅速将那个饭粒儿放进嘴里，腮上立刻显出筋络。我知道这种干饭粒儿很容易嵌到槽牙里，巴在那儿，舌头是赶它不出的。果然，呆了一会儿，他就伸手到嘴里去抠。终于嚼完，和着一大股口水，“咕”地一声儿咽下去，喉节慢慢地移下来，眼睛里有了泪花。他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道。我每看到他吃饭，就回想起杰克·伦敦的《热爱生命》，终于在一次饭后他小口呷汤时讲了这个故事。我讲完了，他呆了许久，凝视着饭盒里的水，轻轻吸了一口，才很严肃地看着我说：“这个人是对的。他当然要把饼干藏在褥子底下。照你讲，他是对失去食物发生精神上的恐惧，是精神病？不，他有道理，太有道理了。写书的人怎么可以这么理解这个人呢？杰……杰什么？嗯，杰克·伦敦，这个小子他妈真是饱汉子不知饿汉饥。”我只好苦笑，不再说什么。可是一没人和他下棋了，他就又问我：“嗯？再讲个吃的故事？其实杰克·伦敦那个故事挺好。”我有些不高兴地说：“那根本不是个吃的故事，那是一个讲生命的故事。你不愧为棋呆子。”文本二：《棋王》写的是什么？我以为写的就是关于吃和下棋的故事。先说吃，再说下棋。文学作品描写吃的很少。大概古今中外的作家都有点清高，认为吃是很俗的事。其实吃是人生第一需要。阿城是一个认识吃的意义、并且把吃当做小说的重要情节的作家（陆文夫的《美食家》写的是一个馋人的故事，不是关于吃的）。他对吃的态度是虔诚的。《棋王》有两处写吃，都很精彩。一处是王一生在火车上吃饭，一处是吃蛇。一处写对吃的需求，一处写吃的快乐——一种神圣的快乐。写得那样精细深刻，不厌其烦，以致读了之后，会引起读者肠胃的生理感觉。正面写吃，我以为是阿城对生活的极其现实的态度。——选自《汪曾祺说阿城小说〈棋王〉》1．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．作为一篇“知青小说”，它的叙写始终是淡淡的、不动声色的，没有强调任何内在、外在的冲突，但它包含的人生感慨与痛楚却是丰富的、震撼人心的。B．小说写“我”与王一生的初见时，用一“精”字形象地体现出他的瘦，而独用一个“孤”字彰显他的与众不同，文字朴实、精炼，颇见笔力。C．小说用了大量细致的动作描写刻画了棋呆子在火车上“惨无人道”的穷酸吃相，寄寓了作者对他在吃方面极其贪婪的调侃。D．小说语言的“俗”，主要体现在人物对话中多处使用口语，但阿城所运用的口语是再加工后的产物，简洁明了、鲜明生动、符合人物的身份与心情。2．如欲以“吃与棋”为题写一则《棋王》的小评论，请根据文本二、结合文本一，列出评论要点。四、阅读下面的文字，完成下面小题。苦恼契诃夫暮色昏暗。大片的湿雪绕着刚点亮的街灯懒洋洋地飘飞，落在房顶、马背、肩膀、帽子上，积成又软又薄的一层。车夫约纳·波塔波夫周身雪白，像是一个幽灵。他在赶车座位上坐着，一动也不动，身子往前伛着，伛到了活人的身子所能伛到的最大限度。即使有一个大雪堆倒在他身上，仿佛他也会觉得不必把身上的雪抖掉似的……他那匹小马也是一身白，也是一动都不动。它那呆呆不动的姿态，它那瘦骨嶙峋的身架，它那棍子般直挺挺的腿，使得它活像那种花一个戈比就能买到的马形蜜糖饼干。“赶车的，到维堡区去！”约纳听见了喊声，猛地哆嗦一下，从粘着雪花的睫毛里望出去，看见一个军人，穿一件带风帽的军大衣。“到维堡区去！”军人又喊了一遍，“你睡着了还是怎么的？到维堡区去！”为了表示同意，约纳就抖动一下缰绳。那匹瘦马也伸长脖子，弯起它那像棍子一样的腿，迟疑地离开原地走动起来了。“你往哪儿闯，鬼东西！”约纳立刻听见那一团团川流不息的黑影当中发出了喊叫声。“你连赶车都不会！靠右走！”军人生气地说。约纳在赶车座位上局促不安，像是坐在针尖上似的，往两旁撑开胳膊肘，不住转动眼珠，就跟有鬼附了体一样。约纳回过头去瞧着乘客，努动他的嘴唇……他分明想要说话，然而从他的喉咙里却没有吐出一个字来，只发出“咝咝”的声音。“什么？”军人问。约纳撇着嘴苦笑一下，嗓子眼用一下劲，这才沙哑地说出口:“老爷，那个，我的儿子……这个星期死了。”“哦！……他是害什么病死的？”约纳掉转整个身子朝着乘客说:“谁知道呢！多半是得了热病吧……他在医院里躺了三天就死了……这是上帝的旨意哟。”“赶你的车吧，赶你的车吧……”乘客说，“照这样走下去，明天也到不了。快点走！”后来他有好几次回过头去看他的乘客，可是乘客闭上眼睛，分明不愿意再听了。他把乘客拉到维堡区以后，就把雪橇赶到一家饭馆旁边停下来，坐在赶车座位上伛下腰，又不动了……“赶车的，到警察桥去！”那个驼子用破锣般的声音说，“一共三个人……二十戈比！”约纳抖动缰绳，吧嗒嘴唇。二十戈比的价钱是不公道的，然而他顾不上讲价了。那几个青年人就互相推搡着，嘴里骂声不绝，走到雪橇跟前，三个人决定:应该让驼子站着，因为他最矮。“好，走吧！”驼子站在那儿，用破锣般的嗓音说，对着约纳的后脑壳喷气。约纳感到他背后驼子的扭动的身子和颤动的声音。他听见那些骂他的话，看到这几个人，孤单的感觉就逐渐从他的胸中消散了。驼子骂个不停，诌出一长串稀奇古怪的骂人话。约纳不住地回过头去看他们。正好他们的谈话短暂地停顿一下，他就再次回过头去，嘟嘟哝哝说:“我的……那个……我的儿子这个星期死了！”“大家都要死的……”驼子咳了一阵，擦擦嘴唇，叹口气说，“得了，你赶车吧，你赶车吧！诸位先生，照这样的走法我再也受不住了！他什么时候才会把我们拉到呢？”约纳回转身，想讲一讲他儿子是怎样死的，可是这时候驼子轻松地呼出一口气，声明说，谢天谢地，他们终于到了。约纳收下二十戈比以后，久久地看着那几个游荡的人的背影。他又孤身一人了，寂寞又向他侵袭过来。他的苦恼刚淡忘了不久，如今重又出现，更有力地撕扯他的胸膛。约纳的眼睛不安而痛苦地打量街道两旁川流不息的人群:在这成千上万的人当中有没有一个人愿意听他倾诉衷曲呢？然而人群奔走不停，谁都没有注意到他，更没有注意到他的苦恼。他受不住了。“回大车店去，”他想，“回大车店去！”那匹瘦马仿佛领会了他的想法，就小跑起来。大约过了一个半钟头，约纳已经在一个肮脏的大火炉旁边坐着了。“连买燕麦的钱都还没挣到呢。”他想。墙角上有一个年轻的车夫站起来，带着睡意嗽一嗽喉咙，往水桶那边走去。“你是想喝水吧？”约纳问。“是啊，想喝水！”“那就痛痛快快地喝吧……我呢，老弟，我的儿子死了……你听说了吗？”约纳看一下他的话产生了什么影响，可是一点影响也没看见。那个青年人已经盖好被子，连头蒙上，睡着了。老人就叹气，搔他的身子。如同那个青年人渴望喝水一样，他渴望说话。“去看一看马吧。”约纳想。他穿上衣服，走到马房里，他的马就站在那儿。“你在吃草吗？”约纳问他的马说，看见了它的发亮的眼睛。“好，吃吧，吃吧。既然买燕麦的钱没有挣到，那咱们就吃草好了……我已经太老，不能赶车了……该由我的儿子来赶车才对，他才是个地道的马车夫……只要他活着就好了……”约纳沉默了一会儿，继续说:“我的小母马……约内奇不在了……他下世了……比方说，你现在有个小驹子，忽然，这个小驹子下世了……你不是要伤心吗？”那匹瘦马嚼着草料，听着，向它主人的手上呵气。约纳讲得入了迷，就把他心里的话统统对它讲了……1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()A．小说开篇描绘了一幅阴冷昏暗的雪夜车马图，既写实又富有寓意，营造了凄冷悲苦的氛围的同时，也暗示了当时社会人与人之间的冷漠。B．小说塑造了军人、三个青年人、年轻车夫等代表不同社会阶层的人物形象，反映了当时社会人与人之间普遍缺乏最基本的人道主义关怀。C．结尾约纳向小马诉说心里话，小马“向它主人的手上呵气”，说明在这个冷漠的社会中还存在着温情，给这个悲惨的故事增添一抹暖色。D．文中写了约纳的多种苦恼，有丧子的痛苦与伤心，有生活在社会底层的贫穷与困窘，更多的是无处诉说、无人理解的深层痛苦与无奈。2．如以“契诃夫严肃冷峻小说风格研究”为题写一则《苦恼》的文学短评，请结合文本列出评论要点。参考答案一、1、D“‘我有嘉宾，鼓瑟吹笙。’最早出自曹操的《短歌行》”错。曹操的《短歌行》中这个句子是从《诗经》中引用的，“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”最早出自《小雅·鹿鸣》。2．①小说结尾表明两人不再比试竞争而是和解互让，构成情节上的“突变”和“对转”（或“突转”）。②小说的“常规环境”是两人不断比试，从吹唢呐到为集体作贡献，以后还有源源不断的机会可以比。唢呐王突遇车祸带来“非常规”的第二环境，也许以后再也不能比了。③唢呐王的突遇车祸激发了吹翻天的“第二心态”，表现了吹翻天对英雄的惺惺相惜，顾全大局、不计个人得失的品质，对唢呐传统手艺的重视。二、1．D“与鲁迅小说中对看客的描写异曲同工”错误。鲁迅先生笔下的那些看客冷漠无情，胆小怯懦，愚昧无知，这些看客群体庸俗肤浅的快乐，体现出强烈的悲剧审美价值，反映出当时的社会现象和国民心理，蕴含作者“哀其不幸，怒气不争”的复杂心理。本文并无这种深沉的写作用意，且作者也并非借此“讽刺与批判”“姐姐”。2．①截取祖母乘坐火车的生活片段，巧妙勾连起祖母的人生经历，使作品有了历史纵深感；②通过对有限的琐碎事件和日常生活细节的描写，表现出祖母的性格和精神世界；③有限时空中祖母与姐姐、老妇人、乘客等人物的互动，折射出祖母的生存境遇，丰富了作品的意蕴。三、1．C“寄寓了作者对他在吃方面极其贪婪的调侃”错，王一生对于吃并不贪婪，那个年代吃不饱是常态捡米粒吃的刻画让人感觉心酸；对此，作者的情感也非“调侃”，而是同命相怜。2．（1）“吃”是王一生物质层面的温饱需求。虔诚而又精细的吃态背后折射出特殊时代下生存的辛酸。（2）“棋”是棋王孜孜追求的精神食粮，可以对抗身体的饥饿、缓解内心的“不痛快”，从而获得超越苦难、丰盈内心的力量。（3）作者始终将“吃”置于“棋”之前，真实地塑造了一个符合时代特征的、立体丰满的知青形象。四、1．C“说明在这个冷漠的社会中还是存在着温情”错误，这一情节表现了约纳看似苦恼得到缓解，实际上痛苦并未彻底消除，这样写具有强烈的讽刺意味。2．①主题严肃深刻。作者通过描述约纳的悲剧性人生，通过一件小事揭示社会现实的冷酷与黑暗，同时也表达了人的孤独是普遍的，人与人之间永远存在着难以言明的鸿沟这一严肃深刻的主题。②叙述客观冷静。小说采用第三人称叙事，与人物保持一定距离，叙述时并未把愤怒和哀叹等态度诉诸文字，叙述语调冷静客观。③自然环境阴冷昏暗。小说将马车夫置于风雪之夜，通过阴冷昏暗的环境烘托人与人之间的冷漠。④刻画人物剔除描写中的主观感情色彩。小说借对约纳“含而不露”的动作、语言的描写，运用白描手法，客观地表现社会下层小人物悲惨无援的处境和苦恼孤寂的心态。专练二一、阅读下面的文字，完成后面的题目。文本一：听雨季羡林①从一大早就下起雨来。下雨，本来不是什么稀罕事儿，但这是春雨，俗话说：“春雨贵似油。”而且又在罕见的大旱之中，其珍贵就可想而知了。“润物细无声”，春雨本来是声音极小极小的，小到了“无”的程度。但是，我现在坐在被隔成了一间小房子的阳台上，顶上有块大铁皮。楼上滴下来的檐溜就打在这铁皮上，打出声音来，于是就不“细无声”了。按常理说，我坐在那里同一种死文字拼命，本来应该需要极静极静的环境，才能安下心来，进入角色，来解读这天书般的玩意儿。这种雨敲铁皮的声音应该是极为讨厌的，是必欲去之而后快的。然而，事实却正相反。我静静地坐在那里，听到头顶上的雨滴声，此时有声胜无声，心里感到无量的喜悦。这声音时慢时急，时高时低，时响时沉，时断时续，有时如金声玉振，有时如黄钟大吕，有时如大珠小珠落玉盘，有时如红珊白瑚沉海里，有时如弹素琴，有时如舞霹雳，有时如百鸟争鸣，有时如兔落鹘起。我浮想联翩，不能自已，心花怒放，风生笔底。死文字仿佛活了起来，我也仿佛又溢满了青春活力。在中国，听雨本来是雅人的事。我虽然自认还不是完全的俗人，但能否就算是雅人，却还很难说。我大概是介乎雅俗之间的一种动物吧。中国古代诗词中，关于听雨的作品是颇有一些的。最有名的一首听雨的词当然是宋蒋捷的《虞美人》，词不长，我索性抄它一下：少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。蒋捷听雨时的心情，是颇为复杂的。他是用听雨这一件事来概括自己的一生的，从少年、壮年一直到老年，达到了“悲欢离合总无情”的境界。但是，古今对老的概念，有相当大的悬殊。他是“鬓已星星也”，有一些白发，看来最老也不过五十岁。用今天的眼光看，他不过是介乎中老之间，用我自己比起来，我已经到了望九之年，鬓边早已不是“星星也”，顶上已是“童山濯濯”了。要讲达到“悲欢离合总无情”的境界，我比他有资格。我已经能够“纵浪大化中，不喜亦不惧”②了。可我为什么今天听雨竟兴高采烈呢？这里面并没有多少雅味，我在这里完全是一个“俗人”。我想到的主要是麦子，是那辽阔原野上的青青的麦苗。我生在乡下，虽然六岁就离开，谈不上干什么农活，但是我拾过麦子，捡过豆子，割过青草，劈过高粱叶。我血管里流的是农民的血，一直到今天垂暮之年，毕生对农民和农村怀着深厚的感情。农民的最高希望是多打粮食。天一旱，就威胁着庄稼的成长。即使我长期住在城里，下雨一少，我就望云霓，自谓焦急之情决不下于农民。北方春天，十年九旱。今年似乎又旱得邪性。我天天听天气预报，时时观察天上的云气。忧心如焚，徒唤奈何。在梦中也看到的是蒙蒙细雨。今天早晨，我的梦竟实现了。我坐在这长宽不过几尺的阳台上，听到头顶上的雨声，不禁神驰千里，心旷神怡。在大大小小、高高低低，有的方正、有的歪斜的麦田里，每一个叶片都仿佛张开了小嘴，尽情地吮吸着甜甜的雨滴。犹如天降甘露，本来有点黄萎的，现在变青了；本来是青的，现在更青了。宇宙间凭空添了一片温馨，一片祥和。我的心又收了回来，收回到了燕园，收回到了我楼旁的小山上，收回到了门前的荷塘内。我最爱的二月兰正在开着花。它们拼命从泥土中挣扎出来。在荷塘中，冬眠刚醒的荷花，正准备力量向水面冲击。水当然是不缺的。但是，细雨滴在水面上，画成了一个个的小圆圈，方逝方生，方生方逝。这本来是人类中的诗人所欣赏的东西，小荷花看了也高兴起来，劲头更大了，肯定会很快地钻出水面。我的心又收近了一层，收到了这个阳台上，收到了自己的脑子里，头顶上叮当如故，我的心情怡悦有加。但我时时担心，它会突然停下来。我潜心默祷，祝愿雨声长久响下去，响下去，永远也不停。（摘编自散文集《二月兰》）文本二：综观古今中外各名家的散文或随笔，既不见“散”，也不见“随”。它们多半是结构谨严之作，决不是愿意怎样写就怎样写的轻率的产品。蒙田的《随笔》，确给人以率意而行的印象。我个人认为，在思想内容方面，蒙田是极其深刻的；但在艺术性方面，他却是不足法的。与其说蒙田是一个散文家，不如说他是一个哲学家或思想家。根据我个人多年的玩味和体会，我发现，中国古代优秀的散文家，没有哪一个是“散”的，是“随”的，正相反，他们大都是在“意匠惨淡经营中”，简练揣摩，煞费苦心，在文章的结构和语言的选用上，狠下功夫。文章写成后，读起来虽然如行云流水，自然天成，实际上其背后实蕴藏着作者的一片匠心。空口无凭，有文为证。欧阳修的《醉翁亭记》，是流传千古的名篇，脍炙人口，无人不晓。通篇用“也”字句，其苦心经营之迹，昭然可见。像这样的名篇还可以举出一些来，我现在不再列举，请读者自己去举一反三吧。（摘编自季羡林《漫谈散文》【注】①季羨林：1911年出生于山东聊城市临清市。北大教授，著名学者。精通多国语言文字。文中“死文字”指已失传的吐火罗文。②纵浪大化中，不喜亦不惧：指对生死的通达看法。1．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（）A．“润物细无声”出自杜甫《春夜喜雨》，照应前文“好雨”，抓住春雨细小无声的特征，突出了其有意“润物”、无意讨“好”的性格。B．蒋捷的《虞美人》以“听雨”为媒介，将几十年大跨度的时间和空间相融合，写出了他少年、壮年和晚年的特殊感受，可谓言简意赅。C．蒙田的《随笔》率意而行，具有深刻的思想性和独特的艺术性，虽然他的技法不值得仿效，但他仍是一个散文家、哲学家或思想家。D．《醉翁亭记》的语言极具特色，全文用“也”收束句尾，又一贯通篇，毫无赘烦之弊，反而有灵动之妙，有一唱三叹的风韵。2．如欲以“形散神聚好‘听雨”为题写一则《听雨》的小评论，请结合文本，列出评论要点。二、阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：丰子恺先生的人品与画品［注］朱光潜在当代画家中，我认识丰子恺先生最早，也最清楚。说起来已是二十年前的事了。那时候他和我都在上虞白马湖春晖中学教书。他在湖边盖了一座极简单而亦极整洁的平屋。同事夏丐尊、朱佩弦、刘薰宇诸人和我都和子恺是吃酒谈天的朋友，常在一块聚会。酒后见真情，诸人各有胜概，我最喜欢子恺那一副面红耳热、雍容恬静、一团和气的风度。后来我们都离开白马湖，在上海同办立达学园。大家挤住在一条僻窄而又不大干净的小巷里。学校初办，我们奔走筹备，都显得很忙碌，子恺仍是那副雍容恬静的样子，而事情却不比旁人做得少。虽然由山林搬到城市，生活比较紧张而窘迫，我们还保持着嚼豆腐干花生米吃酒的习惯。酒后有时子恺高兴起来了，就拈一张纸作几笔漫画，画后自己木刻，画和刻都在片时中完成，我们传看，心中各自欢喜，也不多加评语，在文艺中领取乐趣。当时的朋友中浙江人居多，那一批浙江朋友们都有一股清气，即日常生活也别有一般趣味，却不像普通文人风雅清高。子恺于“清”字之外又加一个“和”字。他的儿女环坐一室，时有憨态，他见着居然微笑；他自己画成一幅画，刻成一块木刻，拿着看看，欣然微笑；在人生世相中他偶然遇见一件有趣的事，他也还是欣然微笑。他老是那样浑然本色，无忧无嗔，无世故气，亦无矜持气。黄山谷尝称周茂叔“胸中洒落如光风霁月”，我的朋友中只有子恺庶几有这种气象。当时一般朋友中有一个不常现身而人人都感到他的影响的——弘一法师。他是子恺的先生。在许多地方，子恺都得益于这位老师。他的音乐图画文学书法的趣味，他的品格风采都颇近于弘一。在我初认识他时，他就已随弘一信持佛法。不过他始终没有出家，他不忍离开他的家庭。他通常吃素，不过做客时怕给人家添麻烦，也随人吃肉边菜。他的言动举止都自然圆融，毫无拘束勉强。我认为他是一个真正能了解佛家精神的人。他的性情向来深挚，待人无论尊卑大小，一律蔼然可亲，也偶露侠义风味。弘一法师近来圆寂，他不远千里，亲自到嘉定来，请马蠲叟先生替他老师作传。我对于子恺的人品说这么多的话，因为要了解他的画品，必先了解他的人品。一个人须先是一个艺术家，才能创造真正的艺术。子恺从顶至踵是一个艺术家，他的胸襟，他的言动笑貌都是艺术的。他的作品有一点与时下一般画家不同的，就是他有至性深情的流露。子恺本来习过西画，在中国他最早作木刻，这两点对于他的作风都有显著的影响。但是这些只是浮面的形象，他的基本精神还是中国的，或者说，东方的。我知道他尝玩味前人诗词，但是我不尝看见他临摹中国旧画。他的底本大半是实际人生一片段，他看得准，察觉其中情趣，立时铺纸挥毫，一挥而就。他的题材变化极多，可是每一幅都有一点令人永久不忘的东西。我二十年前看过他的一些画稿——例如《指冷玉笙寒》《月上柳梢头》，到于今脑里还有很清晰的印象。他的画里有诗意，有谐趣，有悲天悯人的意味；它有时使你悠然物外，有时使你置身市尘，也有时使你啼笑皆非，肃然起敬。他的画极家常，造境着笔都不求奇特古怪，却于平实中寓深永之致。他的画就像他的人。书画在中国本有同源之说。子恺在书法上曾经下过很久的功夫。时下一般画家的毛病就在墨不入纸，画挂起来看时，好像是飘浮在纸上，没有生根；他们自以为超逸空灵，其实是画家所谓“败笔”，像患虚症的人的浮脉，是生命力微弱的征候。子恺的画却没有这种毛病。他用笔尽管疾如飘风，而笔笔稳重沉着，像箭头钉入坚石似的。在这方面，我想他得力于他的性格，他的木刻训练和他在书法上所下的功夫。文本二：文学艺术作品绝对要有真情，有真情才能产生诗意。现在有些散文似乎蛮有诗意，但那不是真正的诗意。如有些诗一样，有些诗每一句似乎都有诗意，但通篇读完后，味似嚼蜡，它是先有一两个好句子然后衍变成诗的。而有些诗每一句都平白如话，但整体却留给了我们东西，这才真正称作诗。我害怕那些表面诗意的浮华的散文。现在人写东西，多是为写东西而写东西，为发表而发表，这是我们现在作品多但好作品少的一个原因。试想想，你有多少诗意要发，有多少情要感慨？其实许多作者并不是专门写散文的，他们在做别的学问的过程中偶尔为之，倒写成了传世的散文之作。说到趣味，散文要写得有趣味当然有形式方面的、语言方面的、节奏方面的许多原因，但还有一点，这些人会说闲话。我称之为闲话，是他们在写作时常常把一件事说清楚之后又说些对主题可有可无的话，但是，这些话恰恰增加了文章的趣味。（节选自贾平凹《我对当今散文的一些看法》）【注】朱光潜（1897-1986），当代著名美学家，文本一《丰子恺先生的人品与画品》是作者为嘉定丰子恺画展所作。1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．丰子恺的画作平易深刻，用笔沉着，深受人们喜爱，这得益于他的性格和他深厚的艺术功底。B．本文通过对丰子恺语言、神态、行为等特征的描绘，展现了一个人品与画品统一的画家形象。C．丰子恺兴之所至提笔作画，体现出他高超的技艺，同时也让朋友们感受到文艺中的真正乐趣。D．虽然这篇散文是作者为嘉定丰子恺画展所作，但作者对他的赞美是发自内心的，是真情流露。2．某中学组织学习名家优秀散文，欲对《丰子恺的人品与画品》进行评论，请结合两则文本，列出评论要点。三、阅读下面的文字，完成后面的题目。文本一：远的怀念孙犁一九三八年春天，我在本县参加抗日工作，认识了人民自卫军政治部的宣传科长林扬。他是“七七”事变后，刚刚从北平监狱里出来，就参加了抗日武装部队的。他很弱，面色很不好，对人很和蔼。他介绍我去找路一，说路正在组织一个编辑室，需要我这样的人。路住在侯町村，初见面，给我的印象太严肃了：他坐在一张太师椅上，冬天的军装外面套了一件那时乡下人很少见到的风雨衣，腰系皮带，斜佩一把大盒子枪，加上他那黑而峻厉的面孔，颇使我望而生畏。我清楚地记得，第一次和诗人远千里见面，是在他那里，由他介绍的。远高个子，白净文雅，书生模样，这种人我是很容易接近的，当然印象很好。第二年，我转移到山地工作。一九四一年秋季，我又跟随路从山地回到冀中。在我们县郝村，又见到了远。他那时在梁斌领导的剧社工作，是文学组长，负责几种油印小刊物的编辑工作。我到冀中后，帮助编辑《冀中一日》。当地做文艺工作的同志，很多人住在郝村，在一个食堂吃饭。这样，和远见面的机会就很多。他每天总是笑容满面的。每次我给剧团团员讲课的时候，他也总是坐在地下，使我深受感动并且很不安。就在这个秋天，冀中军区有一次反“扫荡”。我跟随剧团到南边几个县打游击，后又回到本县。滹沱河发了水，决定暂时疏散，我留本村。远要到赵庄，我给他介绍了一个亲戚做堡垒户，他把当时穿不着的一条绿色毛线裤留给了我。一九四五年，日本投降后，我从延安回到冀中，在河间又见到了远。他那时拄着双拐，下肢已经麻痹了。精神还是那样好，谈笑风生。我们常到大堤上去散步，知道他这些年的生活变化，如不坚强，生活是会把他完全压倒的。“五一”大“扫荡”以后，他在地洞里坚持做报纸工作，每天清晨，从地洞里出来透透风。洞的出口在野外，他站在园田的井台上，贪馋地呼吸着寒冷、新鲜的空气，看着阳光照耀的、尖顶上挂着露珠的麦苗，多么留恋大地之上啊！我只有在地洞过一夜的亲身体验，已经觉得窒息不堪，如同活埋在坟墓里。而他是要每天钻进去工作，在萤火一般的灯光下，刻写抗日宣传品，写街头诗，一年，两年。后来，他转移到白洋淀水乡，长期在船上生活战斗，受潮湿，得了全身性的骨质增生病。最初是整个身子坏了，起不来，他很顽强，和疾病斗争，和敌人斗争，现在居然可以同我散步，虽然借助双拐，他也很高兴了。他还告诉我：他原来的爱人，在“五一”大“扫荡”后，秋夜蹚水转移时掉在旷野一眼水井里牺牲了。我想起远留给我的那条毛线裤，是件女裤，可能是牺牲了的女同志穿的，我过路以前扔在家里。第二年春荒，家里人拿到集上去卖，被一群汉奸女人包围，几乎是讹诈了去。她的牺牲使我受了启发，后来把她写进长篇小说的后部，作为一个人物的归结。进城以后，远又有了新的爱人，腿也完全好了，又工作又写诗。有一个时期，他是我的上级，我私心庆幸有他这样一个领导。一九五二年，我到安国县下乡，路经保定，他住在旧培德中学的一座小楼上，热情地组织了一个报告会，叫我去讲讲。我爱人病重，住在省医院的时候，他曾专去看望了她，惠及我的家属，使她临终之前，记下了我们之间的友谊。听到远的死耗时，我正在干校的菜窖里整理白菜。这个消息，在我已经麻木的脑子里，沉重地轰击了一声。夜晚回到住处，不能入睡。后来，我的书籍发还了，所有现代的作品全部散失，在当作文物保管的古典书籍里，却发现了远的诗集《三唱集》。这部诗集出版前，远曾委托我帮助编选，我当时并没有认真去做。远明知道我写的字很难看，却一定要我写书面，我就兴冲冲地写了。现在面对书本，既惭愧有负他的嘱托，又感激他对旧谊的重视。我把书郑重包装好，写上了几句话。远是很聪明的，办事也很干练。他很乐观，绝不是忧郁病患者。对人，对事，有相当的忍耐力。他的记忆力之强，曾使我吃惊，他能够背诵“五四”时代和三十年代的诗，包括李金发那样的诗。远也很爱惜自己的羽毛，但他终于被“四人帮”迫害致死。他在童年求学时，后来在党的教育下，便为自己树立人生的理想、处世的准则、待人的道义、艺术的风格等。远循规蹈矩，孜孜不倦，取得了自己的成就。我没有见过远当面骂人，训斥人；在政治上、工作上，也看不出他有什么非分的想法、不良的作风。我不只看见他的当前，也见过他的过去。他在青年时是一名电工，我想如果他一直爬在高高的电线杄上，也许还在愉快、勤奋地操作吧。现在，不知他魂飞何处，或在丛莽，或在云天，或徘徊冥途，或审视谛听，不会很快就随风流散、无处招唤吧。历史和事实都会证明：这是一个美好的、真诚的、善良的灵魂。他无负于国家民族，也无负于人民大众。文本二：我们应该从历史上找出散文创作成败得失的一些规律，那对我们衡量当前的散文，可能是比较有用的。从我们熟读的一些古代或近代的散文看，凡是长时期被人称诵的名篇，都是感情真实、文字朴实之作。比如说诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》。我们常说，文章要感人肺腑。出自肺腑之言，才能感动别人的肺腑。言不由衷，读者自然会认为你是欺骗。读者和作者一样，都具备人的良知良能。你有几分真诚，读者就感受到几分真诚，丝毫做不得假。这两选自孙篇文章，所以能流传百代，就是因为感情的真挚和文字的朴素无华。（选自孙犁《关于散文创作的答问》）1．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．相对于远“高个子，白净文雅，书生模样”的俊美外表而言，文章更加注重表现他“美好的、真诚的、善良的灵魂”。B．“我”只在地洞里过了一夜就觉得窒息不堪，而远却在里面工作了数年。这一对比突出了远的坚忍顽强、甘于奉献。C．“我”把远原来的爱人的牺牲写进长篇小说里作为一个人物的归结，这也是当作家的“我”纪念烈士的一种独特方式。D．结尾一段是“我”代表国家民族和人民大众对远做出的高度评价，堪称盖棺定论，蕴含了对远的深情怀念和深切哀悼。2．假如要依据文本二中作者的主要观点，写一则《远的怀念》的文学评论。请结合文本，列出评论要点。四、阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：为酒而生刘庆邦①在农村老家当农民时，我种过高粱，锄过高粱。高粱成熟后，我打过高粱叶子，用钎刀钎过高粱穗子，还用一种特制的镢头铲子连根砍过高粱秆子。当然了，我自己也曾在高粱地里躲藏过，穿行过，唱过歌曲，流过眼泪，留下了一些难忘的记忆。②听我母亲讲过，在大饥荒年代，由于青黄不接，人们等不及高粱完全成熟，就开始吃。高粱的成熟是至上而下逐粒逐层地实现。高粱成熟的标志是发红，嵌在高粱壳内只露出一半的高粱颗粒，由青变白，由白再变红，等到整个高粱穗头变成一个红脸关公样子的时候，这棵高粱才算彻底成熟了。母亲说的吃高粱的办法，是把高粱秆子扳得倾斜着，用剪刀把高粱穗子顶部先红的尖子剪下来，脱下高粱的颗粒，放进石头碓窑里砸碎，再下到锅里熬成稀饭喝。我喝过用几乎还是水仁儿的高粱米砸成的糊糊熬成的稀饭，但只能喝一个水饱儿，很快就饿了。我还吃过用高粱面做成的贴饼子、高粱面掺和别的面粉擀成的面条，吃起来都有些硬，有些涩，口感不是很好。③从老家走出来后，我走南上北，遍尝全国各地的好酒，才知道了酒与酒之间的区别，才知道有着悠久历史的泸州名酒主要是用其本地所产的红高粱酿成的。④八月的泸州郊区，站在乡村公路放眼望去，大面积的高粱已经红了，红云一样向天边涌去，映红了天际。如果单看一棵红高粱，虽说也很好看，但不能让人眼界大开，给人以震撼的力量。而无数棵红高粱集合起来呢，它带给人的视觉冲击和心灵冲击就大了，那磅礴般的壮观不能不让人感叹！在田地里，我见到一棵高粱满脸通红，像是喝酒喝高了。这个情景让我想起著名画家石鲁所画的一幅画，他画的是一大片高粱。他画高粱画得极有特色，因为他不仅把高粱穗子画成了红色，连高粱秆子和高粱叶子全都画成了红色，高粱从上到下，从根到梢儿，红得彻头彻尾。这是什么画法？高粱的秆子和叶子不是绿的嘛，他怎么全给画成了红色呢，这真实吗？这符合“现实”的逻辑吗？这样的画虽然给了我艺术的享受，也给了我心灵的冲击，我对画家这样画一直不是很理解。⑤在泸州见到此红高粱，就想到了彼红高粱，我突然有了觉悟，终于对石鲁先生的高粱画有所理解。在石鲁先生的想象里，高粱身上是有血液的，同时高粱的血管里也有酒在流淌。血液是红色的，而酒和血液一结合，高粱不满身通红才怪，不热血奔涌才怪，不激情燃烧才怪！画家的画法是拟人化和人格化的画法，表面上画的是高粱，其实画的是他自己。他在画中注入了自己的血液，是自己的灵魂在高粱身上附体。试想，如果画家把高粱的秆子和叶子都画成绿色，那就没什么新鲜的，那只能是写实，而不是虚构；只能是客观，而不是主观；只能是照搬，而不是艺术。好比同样是看红高粱，如果只看到了高粱的食用功能，看不到高粱的酒用功能，