《鱼我所欲也》教案

《鱼我所欲也》教案教学目标1.反复朗读文章，借助注释梳理文意，积累文言词汇。2.抓住文章主要论点，理解全篇内容，了解孟子的道德主张。3.理清文章层次结构，把握本文运用比喻和正反对比论证的方法。4.感受《孟子》散文的论述风格和语言特色。教学内容教学重点：1.抓住文章主要论点，理解全篇内容，了解孟子的道德主张。2.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。教学难点：1.理解文中的“义”“本心”的内涵，理解作者的观点。2.感受《孟子》散文的论述风格和语言特色。教学过程第一课时一、温故知新师：同学们，今天我们学习《鱼我所欲也》。文章选自《孟子》一书。【屏显】孟子(约前372一前289)，名轲，邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。师：八年级我们学过《孟子二章》，大家还能背诵吗？抽学生背诵《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》师：同学们，看下面的句子有什么特点？【屏显】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。师：孟子的散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，增强说服力。师：我们重温了《孟子》散文的语言魅力，这节课我们我们学习《鱼我所欲也》论辩的严密。二、疏通文意，体会文风1.请学生朗读课文，正音、断句。【屏显】（1）字音辟（bì）、恶（wù）、箪（dān）、食（shí）、羹（gēng）、弗（fú）、蹴（cù）、欤（yú）乡（xiàng）（2）句子停顿鱼，我所欲也；熊掌，亦/我所欲也。二者/不可得兼，舍鱼/而取熊掌者也。生，亦/我所欲也，义，亦/我所欲也。二者/不可得兼，舍生/而取义者也。生/亦/我所欲，所欲/有甚于/生者，故/不为苟得也。死/亦/我所恶，所恶/有甚于/死者，故/患有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也；由是则可以辟患/而有不为也/。是故/所欲/有甚于生者，所恶/有甚于死者。非独/贤者/有是心也，人皆有之/，贤者/能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之/则生，弗得/则死。呼尔/而与之，行道之人/弗受；蹴尔/而与之，乞人/不屑也。万钟/则不辩礼义/而受之，万钟/于我/何加焉!为/宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者/得我与？乡/为身死/而不受/，今/为宫室之美/为之；乡/为身死/而不受，今/为妻妾之奉/为之；乡/为身死/而不受，今/为所识穷乏者/得我/而为之：是/亦不可以/已乎？此之谓/失其本心2．小组合作请同学们结合课下注释，串译课文，有问题的地方做上标记。（1）结合注释，串译课文。（2）小组讨论有疑问的地方，组长记录小组内解决不了的问题。（3）班级集中讨论组内未解决的问题。（4）指名串译课文。师生共同梳理文言知识：【通假字】1.“得”通“德”，恩惠，这里是感谢的意思。例句：“今为所识穷乏者得我而为之”。2.“乡”通“向”，从前。例句：“乡为身死而不受”。3.“与”通“欤”，语气助词，相当于“吗”。例句：“所识贫乏者得我与”。4.“辩”通“辨”，辨别。例句：“万钟则不辩礼义而受之”。5.“辟”通“避”，躲避。【古今异义】1.可以古：能够用来；今：能够2.是古：这指示代词；今：判断动词3.豆古：古代盛食物的器具；今：豆子4.钟古：古代的量器；今：计时器具5.加古：益处；今：两个或两个以上的东西或数目合在一起【词类活用】1.得：恩惠，这里是感激的意思。名词作动词。例句：所识穷乏者得我与。2.生：可以获得生存的手段。动词作名词。例句：由是则生而有不用也。【一词多义】1.而（1）呼尔而与之。而：表修饰。（2）由是则生而有不用也。而：表转折，却。2.于（1）所欲有甚于生者。于：比。（2）万钟于我何加焉。于：对。3.是（1）非独贤者有是心也。是：这种。（2）是亦不可以已乎。是：这种做法。4.得（1）二者不可得兼。得：得到，拥有。（2）所识穷乏者得我与。得：通“德”恩惠，这里是感谢的意思。（3）故不为苟得也。得：取得。5.为（1）乡为身死而不受。为：情愿。（2）今为宫室之美为之。为：第一个“为”：为了，表目的。第二个“为”：接受（3）则凡可以辟患者何不为也。为：采用。6.之（1）如使人之所欲莫甚于生。之：定语中心语之间结构助词“的”。（2）人皆有之。之：代词，它，文中指羞恶的本心。（3）得之则生。之：代词，它，文中指一箪食一豆羹。（4）呼尔而与之。之：代词，它，文中指行道之人、乞人。（5）万钟则不辩礼义而受之。之：代词，它，文中指万钟的俸禄。（6）今为所识穷乏者得我而为之。之：代词，它，文中指接受俸禄的行为。（7）此之谓失其本心。之：代词,，它，指不辨礼义而受之的行为。7.生（1）舍生而取义者也。生：生命。（2）由是则生而有不用也。生：获得生命。8.与（1）所识穷乏者得我与。与：通“欤”，语气词。（2）呼尔而与之。与：给。9.故（1）故患有所不辟也。故：所以。（2）是故所欲有甚于生者。故：因。10.则（1）则凡可以辟患者何不为也。则：那么。（2）得之则生。则：就。（3）万钟则不辩礼仪而受之。则：连词，这里表假设。【特殊句式】1.判断句例句：鱼，我所欲也。“也”，判断句标志。译文：鱼，是我所喜爱的东西。2.省略句例句：（1）乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。译文：从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。（2）舍生而取义者也。省略主语“我”。第二课时一、导入新课师：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”的荆柯留下了“舍生取义”的壮举；“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的文天祥做出了“舍生取义”的选择；“取义成仁今日事，人间遍种自由花。”的陈毅吟唱出“舍生取义”的高歌……孟子以其严密的论证思路所论述的“舍生取义”的思想激励着一代代仁人志士身体力行。今天让我们再次走进《鱼我所欲也》去感受逻辑的力量。二、理清论证思路1.请同学们补全本文论证结构图。（教材P49，思考探究一）理清文章论证思路，了解本文运用比喻和正反对比论证的方法。2.小组合作，思考问题师：朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”再读课文合作探究，完成思考问题。学生活动：小组合作探究，完成下列问题，班级交流。（1）文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？（2）“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”中“所欲”“所恶”可以指哪些事情？（3）“故患有所不辟”“患”指什么？（4）“非独贤者有是心“是心”指什么？（5）“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系？明确：（1）鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点。（2）这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。这里的“所恶”应指不正义的不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。（3）指遭到迫害，遇到生命危险等。（4）指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。（5）“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。教师小结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。师：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的