2024学年上海市松江区高一语文上学期期中考试卷附答案解析

学年上海市松江区高一语文上学期期中考试卷2024年11月一、名篇名句默写1．按要求填空。（1）故木受绳则直，。（《荀子》）（2）师者，。（《师说》）（3）《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以洒酒祭奠江月来抒发人生感慨的句子是“，”。二、语言文字运用2．按要求选择。(1)将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（

）。全球一体化的经济发展会给人们一种新的生活方式和新的文化观念，______________。______________，______________，______________。在传统的基础上进行创造性的发展。我们把这种行为叫作文化自觉，这就是自知之明。①我们的任务就是把这些好的传统从生活中提炼出来②并有意识地发扬它和继承它③但真正传统好的东西不会完全走掉的④让大家意识和理解到我们有些什么样的应该保留的优秀传统A．④②①③ B．③②①④ C．③①④② D．②①④③(2)阅读下面材料，回答问题。寒假就要到了，“松茸小组”的同学准备参观七宝老街，了解老街历史，组长小松设计了访谈提纲，你觉得下面的提问不合适的一项是（

）A．您对七宝老街的历史有多少了解呢？ B．您知道“七宝”是哪七种“宝”吗？C．一般是什么样的外地游客来老街呢？ D．您还记得十年前七宝老街的样子吗？三、文言小题3．解释下列句子中的加点的字。（1）君子生非异也（《劝学》）

（2）用心一也（《劝学》）（3）师不必贤于弟子（《师说》）

（4）宗宥之（《白首穷经，诲人不倦》）（5）天祥泫然出涕（《文天祥从容就义》）（6）连山殆数百里（《游媚泉笔记》）四、现代文阅读阅读下文，完成小题。①AI写的诗是“诗”吗？这个问题类似于问，机器人是人吗？或者稍微退一步，机器人有自我意识吗？这个提问已经跨出了传统文学的边界，涉及对“人”的重新认知和界定。如果我们暂时搁置这种类似于“天问”的提问，从一个相对“保守”一点的角度来看待小冰①写诗这一“事件”，即使是在纯粹诗学的范畴内，这依然构成了一个迫切、甚至是对整个诗歌史的提问。②对于小冰的诗歌写作，即使出于商业化和资本化目的的微软公司设计师，也会“弱弱”地承认其“模仿”的属性，更不用提恪守传统知识型的读者和研究者了，我目前看到的有限的几篇文章，几乎都在指责小冰的写作是一种“仿写”，是一种“物”的游戏，而非一种属“人”的创造。我们姑且不谈模仿、仿写本身就是一种创造。就算承认模仿、仿写是“低一级”的写作，关键问题是，为什么我们会觉得小冰模仿得这么“像”？这么“真”？这么“富有诗意”？也就是说，在以“假”仿“真”的过程中，“真”也变得“假”起来了。这么说好像太过于诡辩，我的意思是，从接受美学的角度看，如果我们觉得小冰的诗歌有某种徐志摩、戴望舒、顾城、海子等的“味道”，那恰好意味着，徐志摩、戴望舒、顾城、海子等诗人所塑造的诗歌美学——在大众的意义上被认为是一种诗意——已经成为一种常识性的审美，并形成了一个普遍的标准。③更进一步说，如果说真正的诗人的写作是一种“源代码”的话，那么，经过近一百年的习得和训练，这一“源代码”已经变成了一种程序化的语言。既然我们可以通过“学习”相关诗人的作品获得创作的训练，并写下一首首诗歌，那么，小冰不过是以更快、更强的“学习”能力获得了更多甚至更好的训练，那为什么我们依然很难承认小冰写的是“诗歌”？如果我们不承认小冰写的是诗歌，那么，是否意味着，我们也可以承认我们经过“学习”和“训练”后写下的“诗歌”不是诗歌？或者，至少要在这些诗歌后面打上一个小小的问号？在这个意义上，我们又怎么来理解一百年以来的新诗传统，以及它在当下的自我复制、自动化和程序化，以及导致的严重的诗歌泡沫。④我想强调的是，我个人的智慧并不能对AI的写作进行一种“真假”的判断。我在另外一篇文章中曾经想象很多年后，绝大部分的文艺作品都将由AI来完成。但在此时此刻，我将暂时中断我的未来学想象，而是讨论一个更具体的当下问题——我们时代的诗歌写作是不是已经变得越来越程序化，越来越具有所谓的“诗意”，从而在整体上呈现出一种“习得”“学习”“训练”的气质？我们是不是仅仅在进行一种“习得”的写作，而遗忘了诗歌写作作为“人之心声”的最初的起源？⑤根据宇文所安在《中国“中世纪”的终结》里面的研究，在大概9世纪的时候，中国的诗学系统有一次重要的转型：到了九世纪，诗可以被视作某样被构筑出来的东西，而不是一种自然的表达，且诗中所再现的是艺术情境而不是经验世界的情景……我们又看到诗作为有待锻造和拥有之物，作为想象出来的而又是具体可感的构造，毫不逊色于微型园林。⑥有意思的是，这一从“内在冲动”向“技艺”的转型居然在西方现代诗歌里面找到了悠远的回声，艾略特在《传统与个人才能》之中就认为诗人只有在写作的时候才是一个诗人……他只有放弃自我（的内在冲动），通过对传统的研习和加入才可能完成诗歌写作：诗人没有什么个性可以表现，只有一个特殊的工具，只是工具，不是个性，使种种印象和经验在这种工具里用种种特制的意想不到的方式来结合。⑦这两种诗学观念，虽然前者属于古典时期，后者属于我们所谓的现代，但却分享着一个共同的观念，那就是将诗歌写作从具体鲜活的个人经验和个人冲动——同时也是当下性的经验中——剥离出来，认为存在一种恒久不变的“传统”和“法则”，并通过“习得”来完成写作的延续。这导致了两种诗学后果，一是“技艺至上”主义，对形式和修辞极端强调，并将“苦吟”作为一种典范的诗人形象。这种“技艺主义”更是通过启蒙时代以来开启的技术主义，成为一种不断扩张的、越界的、最后成为垄断性的认知模式和观念模式，最后，在现代的语境中，文学变成了写作——一种更强调技艺和习得的表达方式。另一种后果是诗歌和诗人之间产生一种脱落，诗歌不再与诗人之间产生一种严格的对位，当技巧和习得成为一种普通的认知结构后，那种“内在性冲动”的神秘感和仪式感消失了，诗歌于是变成了“作诗”“填词”——也即是在既有的法则中进行语词的游戏。（节选自《与AI的角力——一份诗学和思想实验的提纲》）【注】①小冰是一套完整的、面向交互全程的人工智能交互主体基础框架。2017年人工智能小冰出版诗集《阳光失了玻璃窗》。4．根据文本，认可“小冰创作的诗是诗”的隐含前提是。5．根据第③段，以下不属于“源代码”的一项是（

）A．意象 B．韵律 C．节奏 D．构思6．对本文内容推断正确的一项是（

）A．如果小冰具有“自我意识”，那么小冰写作是“真诗歌”。B．徐志摩、戴望舒、顾城等人的诗歌都是以“技巧”著称。C．小冰的写作类似“作诗”与“填词”中进行的语词游戏。D．诗歌的“技艺主义”产生于启蒙时代开启的“技术主义”。7．以下事例最适合用来阐明“诗学史”上两种诗学观对抗的一项是（

）A．苏轼“以诗为词”与李清照“词别是一家”。B．陶渊明的田园诗吸收“玄言诗”的合理成分。C．唐代文人发起反对六朝浮艳文风的古文运动。D．“五四”新诗革命反对旧体诗形式，提倡“立人”。8．本文以读者易接受的方式在诗学范畴内讨论专业性问题，作者始终站在读者角度，推进论述，请就此加以分析。阅读下文，完成小题。材料一：长安的荔枝马伯庸①六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。②一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。③马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来回啷当着。④与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸。⑤在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。⑥马匹快要接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。⑦只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。⑧不只是春明门，全城所有的城门、城内所有的坊市都这般装点。为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香馥冲霄、芳华永继，极绚烂之能事。城门尚是如此，可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍容华丽。⑨以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。⑩在距离春明门还有一里出头的距离，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块露出泥土青岩旁边。⑪李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。⑫李善德认出来了，这是上好坊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别。⑬李善德没有急切地逃离这里。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧依靠着碑面。上好坊的地势很高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。⑭理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。⑮当然这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。⑯能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。⑰他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午正十分，耳膜忽然鼓动起来，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖颈，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。⑱那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光，还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。⑲一骑，只有一骑。⑳骑手正弓着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两口鼓瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。㉑李善德数得没错，只有一骑，两坛。㉒后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。㉓从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了。从化出发要浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安，只有区区一骑、两坛。坛内应该摆放着各种竹节，节内塞满了荔枝。㉔至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。㉕春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕有地一起向两侧让开。㉖在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高，似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第展开，迎接贵客的到来。㉗没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的。随后钟鼓齐鸣，交相嗡鸣，所有的庙宇、道观、所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。㉘李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的纸卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。【注】李善德：作者虚构的小说人物。在贵妃诞日之前，他接到要从岭南运来新鲜荔枝的任务。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家人，李善德决心放手一搏：“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。”材料二：《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。”杜牧诗《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”9．小说开篇描写极具镜头感，请就此赏析第②至④段。10．文中多处使用对比，结合文本选两处进行分析。11．小说题为“长安的荔枝”，讲述了一个小人物的故事，赏析其构思之妙。12．不同的文体对同一历史事件所采用的表现手法不同，请结合两则材料加以辨析。五、古代诗歌阅读阅读下面的作品，完成下面小题。送白利从金吾董将军西征（唐）李白西羌延①国讨，白起②佐军威。剑决浮云③气，弓弯明月辉。马行边草绿，旌卷曙霜飞。抗手④凛相顾，寒风生铁衣。【注】①延：请，此意为招引。②白起：战国秦之名将，这里借指白利。③决浮云：出自《庄子·说剑》：“天子之剑……上决浮云，下绝地纪，此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”决：断。④抗手：举手拜别。13．下列对本诗的题材和体裁判断正确的一项（

）A．边塞

古诗 B．送别

律诗 C．送别

古诗 D．羁旅

律诗14．对本诗分析和理解不恰当的一项是（

）A．一二两句交代事件发生的背景和形势，巧用典故，隐含激励。B．五六两句是对未来战场情景的描写，给读者飘逸豪放的感觉。C．七八两句描绘白利回首与诗人举手拜别，铁衣生寒，威风凛然。D．全诗情感热烈，蕴含诗人祝颂友人之意，也流露个人的失落。15．赏析诗歌的三、四两句“剑决浮云气，弓弯明月辉”。六、文言文阅读阅读下文，完成下列小题。①宋弘字仲子，京兆长安人也。少而温顺，哀、平间作侍中，王莽时为共工。赤眉①入长安，遣使征弘，逼迫不得已，行至渭桥，自投于水，家人救得出，因佯死获免。光武即位，征拜太中大夫。建武二年，代王梁为大司空，封栒邑侯。所得租奉分赡九族，家无资产，以清行致称。徙封宣平侯。②帝尝问弘通博之士，弘乃荐沛国桓谭才学洽闻，几能及扬雄、刘向父子。于是召谭拜议郎、给事中。帝每宴，辄令鼓琴，好其繁声。弘闻之不说，悔于荐举伺谭内出正朝服坐府上遣吏召之。谭至，不与席而让之曰：“吾所以荐子者，欲令辅国家以道德也，而今数进郑声以乱《雅》《颂》，非忠正者也。能自改邪？将令相举以法乎？”谭顿首辞谢，良久乃遣之。后大会群臣，帝使谭鼓琴，谭见弘，失其常度。帝怪而问之。弘乃离席免冠谢曰：“臣所以荐桓谭者，望能以忠正导主，而今朝廷耽悦郑声，臣之罪也。”帝改容谢，使反服，其后遂不复令谭给事中。弘推进贤士冯翊、桓梁三十余人，或相及为公卿者。③弘当宴见，御坐新屏风，图画列女，帝数顾视之。弘正容言曰：“未见好德如好色者。”帝即为彻之。笑谓弘曰：“闻义则服，可乎？”对曰：“陛下进德，臣不胜其喜。”④时帝姊湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及。”帝曰：“方且图之。”后弘被引见，帝令主坐屏风后，因谓弘曰：“谚言贵易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾谓主曰：“事不谐矣。”⑤弘在位五年，坐考上党太守无所据，免归第。数年卒，无子，国除。（节选自《后汉书》）【注】①赤眉：王莽新朝末年，樊崇等率领农民军起义，号为赤眉。16．写出下列加点词在文中的意思。（1）不与席而让之曰()

（2）而今朝廷耽悦郑声()17．结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）帝即为彻之()A．彻底

B．减少

C．撤去

D．撤退（2）将令相举以法乎()A．检举

B．举起

C．全

D．攻克18．第②段画波浪线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。悔于荐举伺谭内出正朝服坐府上遣吏召之19．把第②段画线的句子翻译成现代汉语。帝尝问弘通博之士，弘乃荐沛国桓谭才学洽闻，几能及扬雄、刘向父子。20．第②段和第③段中宋弘对光武帝两次劝谏的方式和语气有所不同，请加以分析。21．小松同学准备在班级语文学习共同体活动中以“忠正之臣”为题目介绍宋弘，请结合本文内容，分析小松如此概括的原因。阅读下文，完成下列小题。放鹤亭记苏轼①熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。②山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃①东山而归。故名之曰“放鹤亭”。③郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹②山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’□其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国③。周公作《酒诰》④，卫武公作《抑戒》⑤，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：④“鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。”“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠⑥草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”⑤元丰元年十一月初八日记。【注】①傃（sù）：向，向着，沿着。②挹（yì）：通“揖”，作揖。③好鹤则亡其国：卫懿公好鹤，封给鹤各种爵位，让鹤乘车而行。卫因此亡国。④《酒诰》：周武王以商旧都封康叔，当地百姓皆嗜酒，所以周公作《酒诰》以戒康叔。⑤《抑戒》：卫武公所作，以刺周厉王并自戒。自戒过度逸乐沉湎于酒。⑥黄冠：道士所戴之冠。22．可填入第③段□中的虚词是（

）A．焉 B．而 C．然 D．盖23．对文章内容理解不正确的一项是（

）A．第①段中作者以简练的文笔交待了山人迁居和建亭的缘由。B．第②段中作者写徐州隐士云龙山人以放鹤命名其亭的原因。C．第③段通过与山人的对话，明确表达作者对“隐居之乐”的理解。D．作者和山人一同作放鹤招鹤之歌，以此作结，意境悠远，余韵绵长。24．简要分析第③段作者论证隐居之乐的思路。25．“鹤”在中国是权势、吉祥、长寿、仙、雅等的象征，也是文人雅士洁净脱俗的人格和孤独自由的生活方式的象征。用自己的话概括本文中“鹤”的形象，并说说文章表达了作者怎样的思想感情。七、作文26．按要求作文。痛苦，指身体的疼痛苦楚；也指精神上的折磨疼痛。有人说痛苦是财富，有人则不以为然。请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。参考答案：1．金就砺则利所以传道受业解惑也人生如梦一尊还酹江月【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：砺、受、尊、酹。2．(1)C(2)C【详解】（1）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。根据句子间的逻辑关系及衔接词来进行排序。③句中的“但”表示转折，承接前文“全球一体化的经济发展会给人们一种新的生活方式和新的文化观念”，说明虽然有新的变化，但传统好的东西依然存在，故③应为首句；①句中“这些好的传统”指代③中所说的“真正传统好的东西”，所以①应紧跟③；④句是在①“提炼出来”之后进一步阐述要让大家了解这些优秀传统，逻辑上是承接关系，所以④应在①之后；②句中的“并”表示进一步的动作，在④让大家了解之后，接着就是要发扬和继承，所以②应在④之后。综上，正确的排序为③①④②，故选C。（2）本题考查学生语言表达得体的能力。A.正确。“七宝老街的历史”属于老街的历史，提问合适；B.正确。“‘七宝’是哪七种‘宝’”属于文化，提问合适；C.错误。“什么样的外地游客来老街”是关于游客的来源和类型，重点在于游客情况，而不是老街本身的历史，与了解老街历史这一主题不太契合，是不合适的提问。D.正确。“十年前七宝老街的样子”是老街的历史，提问合适。故选C。3．(1)生：通“性”，天资，秉性。(2)一：专一。(3)贤：贤能。(4)宥：宽容，原谅。(5)涕：眼泪。(6)殆：恐怕，大概。【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。(1)句意：君子的资质秉性跟一般人没有不同。(2)句意：这是由于它用心专一。

(3)句意：老师不一定比学生贤能。

(4)句意：尊敬和宽恕他。

(5)句意：文天祥听后眼含热泪。

(6)句意：重山叠岭大概有好几百里。4．诗歌创作具有恒定的“传统”与法则，可“习得”（或者在既有的法则中进行语词的游戏）。5．D6．C7．D8．①首先以一连串大众热议话题“小冰写诗”事件开头，引起读者兴趣；②转而明确本文讨论问题所属范畴，引导读者进入论题；③并举出社会上对小冰写诗批驳的集中点在“模仿”；④顺势分析小冰诗似“真”的原因，同时借助徐志摩等大众熟悉的诗人的创作，有助读者理解；⑤进而指出小冰写诗与诗人作诗类似（习得）；⑥再引出与“技艺主义”相对的诗学观；⑦整个论述过程作者并未下断言，而是频繁使用“我们”一词贴近读者，循循善诱；⑧通过援引宇文所安、艾略特的相关论述，将读者带进创作的专业层面。【解析】4．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。由原文“从接受美学的角度看，如果我们觉得小冰的诗歌有某种徐志摩、戴望舒、顾城、海子等的‘味道’，那恰好意味着，徐志摩、戴望舒、顾城、海子等诗人所塑造的诗歌美学——在大众的意义上被认为是一种诗意——已经成为一种常识性的审美，并形成了一个普遍的标准”“那么，小冰不过是以更快、更强的‘学习’能力获得了更多甚至更好的训练，……以及它在当下的自我复制、自动化和程序化，以及导致的严重的诗歌泡沫”“最后，在现代的语境中，文学变成了写作——一种更强调技艺和习得的表达方式。……——也即是在既有的法则中进行语词的游戏”可知，前提是诗歌创作具有恒定的“传统”与法则，可“习得”（或者在既有的法则中进行语词的游戏）。5．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。由原文“如果说真正的诗人的写作是一种‘源代码’的话，那么，经过近一百年的习得和训练，这一‘源代码’已经变成了一种程序化的语言”可知“源代码”意思是可以训练后复制的法则。D.构思，是一个呈现着系统性的、有中心及层次的、物化的整体性思维活动。思维活动涉及心理等意识的方面，是固定的法则不能代表或者涵盖的。故选D。6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.依据注解“小冰是一套完整的、面向交互全程的人工智能交互主体基础框架”“如果我们不承认小冰写的是诗歌，……以及它在当下的自我复制、自动化和程序化，以及导致的严重的诗歌泡沫”可知，小冰是人工智能，不可能有人的“自我意识”；另外依据中外诗歌的转型研究，“技艺主义”和“技术主义”使得诗人成为了工具，内在的冲动和仪式感也消失，“真诗歌”变成了“作诗”“填词”。B.由原文“从接受美学的角度看，如果我们觉得小冰的诗歌有某种徐志摩、戴望舒、顾城、海子等的……已经成为一种常识性的审美，并形成了一个普遍的标准”可知，原文对上述诗人的评价是基于他们的诗歌创作是否是常识性审美，并演化为标准。并无创作“技巧”的相关论述，故于文无据。D.由原文“这种‘技艺主义’更是通过启蒙时代以来开启的技术主义，成为一种不断扩张的、越界的、最后成为垄断性的认知模式和观念模式”可知，“技艺主义”在“技术主义”的背景下不断扩张，最后成为垄断思维模式，并非产生于“技术主义”。故选C。7．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。“诗学史”上两种诗学观对抗指：“艺术情境是经验世界的情景，诗人创作是‘内在性冲动’”和“诗可以被视作某样被构筑出来的东西，诗人没有什么个性可以表现，只有一个特殊的工具”。A.“以诗为词”以写诗的态度来填词，将诗的题材，内容，手法，风格等引入词的领域并使之扩展，开拓新词境，提高词的格调。“词别是一家”关于词之文体和题材及主题之规定性的一个鲜明判断，其中提出了词的见解和要求。B.选项意思是陶渊明的诗歌创作的吸收了前人的艺术成果。C.选项意思是唐代文人在文学创作的形式上反对浮华，提倡古代的儒学道统和文以载道的文风。D.反对旧诗的形式，反对艺术创作的法规，反对将创作者当做工具人；提倡“立人”就是要表达创作者的经验世界和“内在冲动”。故选D。8．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。由原文“AI写的诗是‘诗’吗？这个问题类似于问，机器人是人吗？或者稍微退一步，机器人有自我意识吗？”可知，首先以一连串大众热议话题“小冰写诗”事件开头，引起读者兴趣；由原文“如果我们暂时搁置这种类似于‘天问’的提问，从一个相对‘保守’一点的角度来看待小冰写诗这一‘事件’，即使是在纯粹诗学的范畴内，这依然构成了一个迫切、甚至是对整个诗歌史的提问”可知，转而明确本文讨论问题所属范畴，引导读者进入论题；由原文“对于小冰的诗歌写作，即使出于商业化和资本化目的的微软公司设计师，也会‘弱弱’地承认其‘模仿’的属性，更不用提恪守传统知识型的读者和研究者了，我目前看到的有限的几篇文章，几乎都在指责小冰的写作是一种‘仿写’，是一种‘物’的游戏，而非一种属‘人’的创造”可知，并举出社会上对小冰写诗批驳的集中点在“模仿”；由原文“为什么我们会觉得小冰模仿得这么‘像’？……——在大众的意义上被认为是一种诗意——已经成为一种常识性的审美，并形成了一个普遍的标准”可知，顺势分析小冰诗似“真”的原因，同时借助徐志摩等大众熟悉的诗人的创作，有助读者理解；由原文“那么，小冰不过是以更快、更强的‘学习’能力获得了更多甚至更好的训练，那为什么我们依然很难承认小冰写的是‘诗歌’？”可知，进而指出小冰写诗与诗人作诗类似（习得）；由原文“有意思的是，这一从‘内在冲动’向‘技艺’的转型居然在西方现代诗歌里面找到了悠远的回声，艾略特在《传统与个人才能》之中就认为诗人只有在写作的时候才是一个诗人……他只有放弃自我（的内在冲动），通过对传统的研习和加入才可能完成诗歌写作”可知，再引出与“技艺主义”相对的诗学观；由原文“如果我们暂时搁置这种类似于‘天问’的提问”“我们姑且不谈”“为什么我们会觉得小冰”“如果我们不承认”“我们也可以承认我们经过”“我们是不是仅仅”等内容可知，整个论述过程作者并未下断言，而是频繁使用“我们”一词贴近读者，循循善诱；由原文“根据宇文所安在《中国“中世纪”的终结》里面的研究……”“艾略特在《传统与个人才能》之中就认为诗人只有……”可知，通过援引宇文所安、艾略特的相关论述，将读者带进创作的专业层面。（1）第②至④段写李善德骑马奔向“长安”的场景；（2）先远景展现“一骑”“疾驰”的动态画面，带起叙事节奏感；（3）接着镜头聚焦健马，突显骏马疾驰的神采；（4）随即切换到人物，突显“骑士”疲惫，特写其“无力的右腿”；（5）“健马”与“骑士”形成反差；（6）第④段再次定格画面，强化李善德“丧尸”形象，引发读者阅读期待。①作者将城外荒败的上好坊与城门上花团锦簇的场景对比，②离长安城一步之遥的上好坊是民间真实生活的缩影，③隐含作者对大唐从一代帝国陨落的思考；④从从化出发时浩浩荡荡的队伍与到达长安时的一骑、两坛，以及为了这一起两坛在灞桥待命的几十名精锐骑手和骏马，⑤层层对比，一篮篮荔枝背后是一个个小人物疲于奔命的辛酸。⑥小说以小见大，深刻书写历史深处小人物的命运与悲欢。11．①小说围绕运送“荔枝”展开；②标题很容易让读者联想杜牧的诗，对小说如何讲一个家喻户晓的故事产生好奇；③通过“长安城”等待“荔枝”两个意象组织材料，④唤起人们对盛唐繁华与风流遐想；⑤而作者却从与“荔枝”发生关联的小人物遭遇切入，⑥写李善德的精于计算，奔波辛劳，与浪漫想象中的长安形成反差；⑦突显宏大历史背后小人物的作用和悲哀；⑧构思精巧，耐人寻味。12．①史传文学特点是寓褒贬于叙事中，②《新唐书》以一“必”字表现贵妃恃宠而骄的蛮横，③暗含作者对君王沉迷享乐地批判；④绝句因其短小，常精于剪裁，将议论托于形象之中。⑤杜牧诗聚焦杨贵妃骊山上嫣然一笑的形象，让人联想“褒姒一笑失天下”，⑥将历史教训熔铸在鲜明的形象中；⑦小说则在对历史进行合理想象基础上，注重人物形象塑造，马伯庸通过对李善德肖像、动作、心理活动等刻画，⑧既展现他完成任务的艰难，也表现他面对困难时坚持不懈的抗争。【解析】9．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。这几段描写了李善德骑马奔向“长安”的场景，“一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去”是远景，“一骑”“疾驰”展现了动态的画面，从而带起全文叙事节奏感；“马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬”，镜头聚焦健马，突显骏马疾驰的神采；“可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来回啷当着”镜头由马切换到人物，特写其“无力的右腿”，突显“骑士”的疲惫；“皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬”的“健马”与“活像个毫无生命的土俑”“更像是捆在马革上的一具丧尸”的“骑士”形成反差；“与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸”画面定格，强化李善德“丧尸”形象，引发读者阅读期待。10．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。“只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。不只是春明门，全城所有的城门、城内所有的坊市都这般装点”“坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来……这是上好坊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别”，将城外荒败的上好坊与城门上花团锦簇的场景对比，离长安城一步之遥的上好坊是民间真实生活的缩影，隐含作者对大唐从一代帝国陨落的思考；“在那里，几十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了准备”“一骑，只有一骑”“只有一骑，两坛。后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来”“从化出发要浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安，只有区区一骑、两坛”，从从化出发时浩浩荡荡的队伍与到达长安时的一骑、两坛，以及为了这一起两坛在灞桥待命的几十名精锐骑手和骏马，层层对比，一篮篮荔枝背后是一个个小人物疲于奔命的辛酸。小说以运送“荔枝”的故事来反映人物的命运，以小见大，深刻书写历史深处小人物的命运与悲欢。11．本题考查学生分析作品结构，概括作品主题的能力。小说标题为“长安的荔枝”，故事也以运送“荔枝”展开，标题引人联想到杜牧的《过华清宫绝句》“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，引发读者阅读兴趣。“长安的荔枝”突出长安城”和“荔枝”两个意象，文中描写长安城的语句，如“为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋……可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍容华丽”唤起人们对盛唐繁华与风流遐想；文中与“荔枝”关联的主要是运送荔枝的骑士，“活像个毫无生命的土俑……更像是捆在马革上的一具丧尸”“在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了一遍”“短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪”“……当然这只是计算的结果”，写李善德的精于计算，奔波辛劳，与浪漫想象中的长安形成反差，表现了宏大历史背后小人物的作用和悲哀；整体上来说，小说构思精巧，耐人寻味。12．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。文本一是小说，围绕运送“荔枝”展开故事情节，是在对历史进行合理想象基础上的叙述，主重刻画人物形象，例如“脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖”“短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪”“李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的纸卷”“他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿”“理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧”等通过对李善德肖像、动作、心理的刻画，展现他完成任务的艰难，也表现他面对困难时坚持不懈的抗争。文本二第一则材料出自《新唐书·杨贵妃传》，这是一则史传文学，“妃嗜荔枝，必欲生致之”的“必”字表现贵妃恃宠而骄的蛮横，暗含作者对君王沉迷享乐地批判。可见，史传文学特点是寓褒贬于叙事中。文本二第二则材料是杜牧的一首绝句，绝句短小，常将议论托于形象之中。这首诗“一骑红尘”和“妃子笑”两个具体形象的并列推出，启人思索，尤其是杨贵妃骊山上嫣然一笑的形象，让人联想“褒姒一笑失天下”，将历史教训熔铸在鲜明的形象中，抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，警戒世君。B14．D15．答案示例：这两句用夸张的手法，描绘白利将军挥动宝剑，使空中云气为之消散，白利将军的弯弓如满月，似与天上的明月相映增辉，表达了诗人对他武艺高超，气势威武（或有万夫不挡之勇）的由衷赞美。【解析】13．本题考查学生分析判断诗歌的题材和体裁的能力。从题干提示“送”字就可以知道此诗从题材来说为送别诗。另外此诗前三联都押韵，又是八句，属于近体诗中的律诗。故选B。14．本题考查学生赏析诗歌的内容情感及艺术特色的能力。D.“也流露个人的失落”有误，此诗着重描写友人到前线威武飒爽的风姿，祝颂之意暗含其中，没有流露个人的失落。故选D。15．本题考查学生赏析诗句的能力。“剑决浮云气，弓弯明月辉”大意是“举起倚天长剑斩断浮在敌人阵地上的妖氛，拉满明月之弓，箭镞闪看凛烈的光芒”。这两句采用了夸张的手法，写出了白利将军的武艺高强。他挥动宝剑，能够让云气消散，他力气惊人，拉开宝弓如满月一般，好像与天上的明月相映增辉。言语中表达出对他武艺高强，气势威武的由衷的赞美之情。责备沉迷17．CA悔于荐举/伺谭内出/正朝服坐府上/遣吏召之光武帝曾经向宋弘了解国内通达渊博的士人，宋弘便推荐了沛国的桓谭，称他才学广博，几乎可以赶上扬雄与刘向父子。20．第②段中，宋弘对光武帝的劝谏方式较为直接严肃。他当面指责桓谭的行为不当，并以自身举荐之责为由请求惩罚，如此干脆的劝谏显示出对国家大义的坚定。第③段中，宋弘则采用较为委婉间接的方式，通过对屏风画的批评来劝谏光武帝，显示出对帝王感受的考量与巧妙的劝诫艺术。21．宋弘之所以被称为“忠正之臣”的原因有以下三个方面：①推举贤士。光武帝曾经向宋弘了解国内通达渊博的士人，宋弘推荐了沛国的桓谭；②直言进谏。他不满桓谭擅长音乐而非才德，对其进行严厉的指责和纠正，维护了朝廷风气；③恪守道德。他委婉指出光武帝喜好女色而不如追求美德的问题，表现出他对皇帝真诚的关心和对品德的珍视。【导语】本文通过记述宋弘的生平事迹，刻画了一位忠正清廉的贤臣形象。他清廉自持，不谋私利，并且通过举荐贤才为国家贡献力量，展现出高尚的道德品质和正直不阿的精神。16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）责备。句意：桓谭进来后宋弘并不请他入座，责备道。（2）沉迷。句意：现在他叫朝廷沉迷于郑卫淫乐。17．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。（1）彻，同“撤”。句意：光武帝听后，当即令人撤去了屏风。故选C。（2）举，检举。句意：还是叫我依法检举呢？故选A。18．本题考查学生文言文断句的能力。句意：后悔当初推荐了桓谭，（有一次，）宋弘等到桓谭从宫中退出，自己则把朝服穿戴整齐，坐在大司空府堂上，便派一名属吏去传唤桓谭。“悔于荐举”是状语后置句，：是谓语部分，“悔于荐举”表示“对推荐感到后悔”，之后即转向具体的下一步行动，“举”后应断开；“伺谭内出”是时间状语，习惯上独立断开；“正朝服”是“坐府上”的伴随状语，之间不断开，“府上”后应断开；“遣吏召之”是兼语短语作谓语的句子，独立断开。19．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“通博”，（知识）通达渊博；“荐”，推荐；“洽闻”，多闻博识；“及”，赶上，比得上。20．本题考查学生理解文章内容的能力。第②段中，“弘乃离席免冠谢曰：‘臣所以荐桓谭者，望能以忠正导主，而今朝廷耽悦郑声，臣之罪也。’帝改容谢，使反服，其后遂不复令谭给事中”宋弘在光武帝面前揭露自己对桓谭的不满，因为直接涉及到朝廷的风气问题，宋弘表现得直言不讳，甚至以个人责任为代价来反映问题。第③段中，“弘当宴见，御坐新屏风，图画列女，帝数顾视之。弘正容言曰：‘未见好德如好色者。’帝即为彻之”宋弘以屏风画为切入口，寓意深刻地批评对颜色之物的偏好，相比先前含蓄却不失警示，符合与帝王谈论私事的场合和身份差异。这样不同的方式和语气反映了宋弘根据具体情境选择适合的劝谏策略，以达成最好的效果。21．本题考查学生对人物进行评价探究的能力。宋弘作为光武帝的臣子，多次在关键时刻展现出其忠诚和正直的品质。①由第②段“帝尝问弘通博之士，弘乃荐沛国桓谭才学洽闻，几能及扬雄、刘向父子。于是召谭拜议郎、给事中”概括出：他善于推举人才，向光武帝推荐了沛国才学广博的桓谭；②由第②段“弘闻之不说，悔于荐举，伺谭内出，正朝服坐府上，遣吏召之。谭至，不与席而让之曰：“吾所以荐子者，欲令辅国家以道德也，而今数进郑声以乱《雅》《颂》，非忠正者也。能自改邪？将令相举以法乎？’”概括出：他直言进谏。他不满桓谭擅长音乐而非才德，对其进行严厉的指责和纠正，维护了朝廷风气；③由第③段“弘当宴见，御坐新屏风，图画列女，帝数顾视之。弘正容言曰：“未见好德如好色者。’帝即为彻之”概括出：他不惧权贵，敢于在光武帝面前指出不当之处，如劝谏帝王不要沉迷于艺术奢华，并在桓谭行为失当时当面指责并要求改正。总之，他对国家大事有着高度的责任感和忠诚心，且坚守正直的德行，因此被称为“忠正之臣”。参考译文：宋弘，字仲子，京兆郡长安县人。宋弘年轻时便很温顺，在哀帝、平帝朝中做过侍中，王莽当朝时他还当过共工。赤眉军攻入长安，派来使者征辟宋弘，宋弘受逼迫，不得已只好从命。行至渭桥时，他便跳了河。家里人把他救了起来，他便装死，这样才免于治罪。光武帝即位，授予宋弘太中大夫的职务。建武二年，宋弘代替王梁担任大司空，并被封为栒邑侯。他把所得到的租俸都分送给了远近亲族，家中却没有一点积蓄，这种清廉的风格受到了世人的好评。后来又改封为宣平侯。光武帝曾经向宋弘了解国内通达渊博的士人，宋弘便推荐了沛国的桓谭，称他才学广博，几乎可以赶上杨雄与刘向、刘歆父子。光武帝于是任命桓谭为议郎、给事中。此后光武帝每次宴会，总是叫桓谭弹琴，因为他很喜欢那种美妙的轻音乐。宋弘知道后，心中便不高兴，后悔当初推荐了桓谭，（有一次，）宋弘等到桓谭从宫中退出，自己则把朝服穿戴整齐，坐在大司空府堂上，便派一名属吏去传唤桓谭。桓谭进来后宋弘并不请他入座，责备道：“我推荐您的原因，是希望您以道德辅佐君王，但你现在几次向皇上演奏郑卫淫声，损害了《雅》《颂》正音，这不是忠正之士应当做的。你能够自己改正吗？还是叫我依法检举呢？”桓谭一再叩头认错，过了好久，宋弘才让他离开。后来光武帝大会群臣，又叫桓谭弹琴，桓谭看见宋弘也在座，便显得非常不安。光武帝奇怪，便问其中的缘故。宋弘便离开座位，摘下官帽，向光武帝认错：“臣下推荐桓谭的原因，是希望他能够以忠正之节引导君王，可是现在他叫朝廷沉迷于郑卫淫乐，这是为臣的罪过。”光武帝一听，表情发生了变化，马上向宋弘道歉，让他重新戴上官帽，此后便不再让桓谭担任给事中的职务了。宋弘共推荐贤士冯翊、桓梁等三十余人，其中有一些人相继担任了公卿大臣。有一次，宋弘适逢光武帝设宴会集群臣，席间，他看到皇帝御座旁边有幅新屏风，上面画着许多美女，光武帝几次回头去欣赏它。宋弘便严肃地说：“没有看见好德像好色一样深的人。”光武帝听后，当即令人撤去了屏风，并笑着对宋弘说：“我听了你的道义就服从，还可以吧？”宋弘答道：“陛下道德进步，臣高兴得不得了。”那时光武帝的姐姐湖阳公主刚刚死了丈夫，光武帝便与她一起谈论朝廷群臣，悄悄地揣摩公主的想法。公主说：“宋公的威容与道德，所有的朝臣都比不上。”光武帝说：“待我想一个办法。”后来宋弘被光武帝引见，光武帝便叫公主坐到屏风后面，于是对宋弘说：“谚语讲人升了官就换朋友，发了财就换老婆，这是人之常情吗？”宋弘答道：“我听说贫贱时的朋友不能遗忘，贫穷时共患难的妻子不能抛弃。”光武帝便回头对公主说：“事情不好办了。”宋弘在位五年，因为拷讯上党太守没有什么证据，便被免去了司空的职务，回到了自己的邸舍。几年以后去世，没有儿子，封国被取消了。22．D23．D24．①首先，提出自己的观点：隐士之乐，即使是做国王也不能与它交换的；②其次，作者引《周易》“鸣鹤在阴，其子和之”和《诗经》“鹤鸣于九皋，声闻于天”之句，颇具说服力地论证了鹤之为物的高雅清逸；③最后，列举卫懿公好鹤而亡国的事例与隐者玩鹤而获益形成对比，又举《酒诰》《抑戒》之例说明饮酒于君王有害与刘伶、阮籍饮酒全身获名形成对比，由此突出隐居能获得自在和快乐。25．文中的“鹤”悠闲自适，自由自在，清远闲放，超尘出世。表达了作者厌弃官场（尘俗），向往自然，羡慕隐居之乐的情感。【导语】此文是苏轼的《放鹤亭记》，通过描绘放鹤亭的自然美景