2026年高考总复习优化设计一轮复习历史（广西版）-单元目标检测卷2　三国两晋南北朝的民族交融与隋唐

单元目标检测卷二三国两晋南北朝的民族交融与隋唐

统一多民族封建国家的发展(时间:75分钟满分:100分)一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分)1.岭南客家起源于魏晋南北朝时期,宋元之后,随着一些望门贵族和文人骚客来到南方,促使客家文化的最终形成。客家文化的形成主要得益于()A.古代中外文化交流的加强B.魏晋时期五族内迁的促进C.北民南迁的不断推动D.中原儒家思想的不断扩展2.(2024广西跨市联合联考)考古发现,汉魏时期的坞堡侧重于建造具有军事性质的防御设施;东晋南朝的坞堡则注重为生产生活服务,很少发现有军事性的防御建筑。坞堡这一变化反映了东晋南朝时期()A.军事防御意识淡化B.江南社会相对安定C.庄园经济趋于封闭D.建筑规模不断缩小3.(2024广西桂林三模)北魏明元帝拓跋嗣即位之初,到处网罗汉族士人和“先贤世胄”给其高官要职,山东、河北的著名士族豪强都归附了北魏。他们帮助北魏出谋划策,制定政治、礼仪、法律制度等。明元帝的这一举措()A.加剧了民族间的矛盾B.抑制了地方势力的膨胀C.推进了北魏的封建化D.实现了北魏的长治久安4.贞观年间,唐太宗曾签署一份向未满十八岁强壮男子征兵的敕书,但门下省给事中魏征不肯签署,导致该敕书最后作废。这表明当时()A.官僚体制尚可制约君权B.三公九卿制度发展到巅峰C.门下省掌控最高决策权D.科举制提升了官员素质5.(2024广西南宁联考)848年,沙州(今甘肃敦煌)人张义潮,以一己之力收复被吐蕃占领的河陇(河西以及陇右地区)失地,向朝廷献上了瓜、沙等十一州的地图和户籍。867年,张义潮以69岁高龄前往长安,并终老于此。这反映出当时()A.地方割据势力削弱B.民族交融的加强C.边疆治理能力提高D.国家强大向心力6.唐中期以后,使职差遣制日益盛行,即官员受命另任他事,形成“职无品秩却治事务,官有品秩仅寄禄秩”的现象。如唐玄宗时负责顾问参议的要职翰林学士,其人选“自诸曹尚书,下至校书郎,皆得与选”。使职差遣制的盛行()A.迎合了庶族地主参政的需求B.推动了科举制度的重大改进C.不利于唐朝办事效率的提升D.弱化了君主对朝堂的控制力7.西晋末年,北方人口因战乱大量南迁,南迁人口未纳入所在郡县的正式户籍,不负担国家调役。东晋咸和(326—334)年间开始实行土断政策,即取消客籍户,“不论侨土”,将居民一律编入正式户籍。据此可知土断政策的主要目的是()A.抑制士族势力膨胀B.扩大赋役来源C.缓和客户与本地人员之间的矛盾D.发展经济实现经济重心南移8.有学者认为:“自安史之乱以后,赋税名目繁多,民不堪命。两税法则规定百姓只需纳夏秋两税……将名目繁多之税目简化,且两税之外不得别征,实为德政。”这说明两税法的实行旨在()A.解决土地兼并问题B.增加财政收入C.促进赋税的货币化D.缓解社会的矛盾9.下面为唐朝三省的位置图(太极宫为皇宫)。由图中信息可推知,唐朝()A.尚书省在三省中权力最大B.三省之间的横向联系较松散C.三省体制能有效制约皇权D.中书省、门下省辅助皇帝决策10.下表是唐中后期出身于非三省长官的宰相人数及参与机构变化的统计情况。这反映了当时()皇帝宰相总人数出身于非三省长官的宰相人数机构变化唐肃宗1614翰林学士开始参政唐代宗1210置内枢密使唐德宗3533—唐宪宗2927翰林学士草诏权A.中枢权力结构的重构B.三省内部制衡机制得到强化C.相权扩大威胁了皇权D.中央行政效率不断加强11.(2024广西押题卷)永嘉南渡后,玄学清谈之风在江南风靡一时,而在北方几乎断绝。且南学重义解,儒经注疏多以老庄之言,与汉人说经相去甚远;北学则重名物训诂,与南学差异甚大。这反映了()A.儒学地位深受道家冲击B.南北学说并存发展C.北方学术因南迁而凋敝D.南学继承汉代经学12.唐玄宗诏令僧尼“见天子必拜”“兼拜父母”,断然废除僧尼不称臣子不拜君的特权;唐宪宗时期,百丈怀海禅师成立丛林制度,提出农禅并重,严格规定“一日不作,一日不食”,不再“不蚕而衣,不田而食”。据此可推知唐朝时期()A.中央集权制度发展B.佛教寺院经济实现完全独立C.佛教的传播进一步深入民间D.佛道相互交流融汇不断创新13.魏晋时期,社会动荡变革,地主阶级统治集团内部斗争激烈,封建士大夫上进无路,且时有生命之虞,只好逃避现实,缄口不提政治,不褒贬人物,而经学日趋庸俗、烦琐,士人对这些理论及学风厌倦,从而形成玄学。这种思想()A.崇尚神学迷信B.吸收道家学说C.倡导学以致用 D.动摇儒学正统14.北魏寇谦之在“以礼度为首”的总原则下对道教进行改革,强调修身以求内圣外王,并教生民,佐国扶命。这表明()A.儒、道开始出现融合趋势B.儒学正统地位受到佛教与道教的挑战C.道教主动适应社会变革需要D.修身齐家治国成为道教的宗旨15.唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑,自由地对宗教人物作现实的加工。他在《送子天王图》中,将武将的脸型与唐朝武士俑的面貌画得完全一致。他在千福寺的壁画中,把菩萨画成自己的样子。这表明吴道子的宗教画()A.重视吸取外来的美术风格B.具有明显的世俗化倾向C.注重表现人物的神韵意趣D.代表了唐朝的绘画成就16.下图为唐朝长沙窑出产的瓷器,它是一件西亚椰枣纹装饰风格的青釉褐斑模印贴花壶,椰枣纹图案中心标着一个“张”字,表明是张氏家族作坊的产品,该文物出自印度尼西亚勿里洞岛海域“黑石号”沉船。该文物可以用于研究唐朝()A.书法绘画与雕版印刷B.坊市制度与城市发展C.官营手工业制瓷工艺D.对外交通路线与对外贸易二、非选择题(本大题共4小题,第17题12分,第18题14分,第19题14分,第20题12分,共52分)17.阅读材料,回答问题。材料中国古代科举制度发展演变简表时期录取数量或方式考试内容考试程序唐朝进士录取率只有百分之一二诗赋、儒家经典、法律、算学等武则天时,初设殿试,但未形成定制宋朝录取名额大为增加儒家经典为主,儒家经典可依据多种注疏考试分解试、省试、殿试三级;殿试成为定制,录取权由皇帝直接掌握明朝开始实行南北卷制度,即在会试中实行南北卷,南北方的学子,按照其所处的地域进行排名,分别录取出贡生后,再统一参加殿试命题范围只限于“四书”“五经”,考生对题目的解释,只能以朱熹的《四书集注》为标准士人需先入地方学校为生员或入国子监为监生,再通过乡试、会试、殿试而入仕——摘编自王凯旋《明代科举制度考论》等结合材料与中国古代史的相关知识,围绕“科举制度与社会发展”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)(12分)18.(2024广西柳州三模)阅读材料,回答问题。材料1972年新疆出土了唐代绢画《双童图》,该图描绘了两个儿童在草地上追逐嬉戏。左边的儿童右手放掉飞虫,左手怀抱卷毛小狗。这种卷毛小狗在唐代称为“拂菻狗”,据《旧唐书》记载:“(高祖)七年,(高昌王)文泰又献狗雄雌各一,高六寸,长尺余,性甚慧,能曳马衔烛,云本出拂菻国。中国有拂菻狗,自此始也。”经学者考证,“拂菻狗”的故乡是当时被称为“大秦”或“拂菻”的东罗马帝国。图中两个儿童穿的彩色条纹背带裤充满了浓郁的异域风情。背带裤、背带裙在南北朝时期就已经出现,山西太原北齐娄睿墓出土的侍女俑,就穿着背带长裙。有学者提出,其可能源于我国北方契丹族服饰中的“连脚背带裤”,传入汉民族被汉族儿童所穿而沿用下来。彩色条纹面料最早在战国楚墓出土的服饰实物中可见,至唐代随着与西域少数民族文化的不断交融,服饰的条纹逐渐变窄,并出现多色相间,色彩越来越艳丽。同时期阿斯塔纳古墓出土的“八彩晕繝提花绫裙残片”也进一步证明了彩色相间的织物在这一地区的流行。——摘编自廖瑜、陈维艳《艺术社会学视角下唐代婴戏图研究——以阿斯塔那187号墓<双童图>为例》(1)根据材料并结合所学知识,简析绢画《双童图》创作的时代背景。(6分)(2)根据材料并结合所学知识,以绢画《双童图》为例谈谈历史学研究的方法。(8分)19.阅读材料,回答问题。材料一爰暨季叶,斯道陵替。富强者并兼山泽,贫弱者望绝一廛,致令地有遗利,民无余财,或争亩畔以亡身,或因饥馑以弃业,而欲天下太平,百姓丰足,安可得哉?今遣使者,循行州郡,与牧守均给天下之田,还受以生死为断,劝课农桑,兴富民之本。——《魏书》材料二北魏均田令的性质,是把被隐占的人口纳入国家户籍;所谓“均给天下民田”,则是为北魏在中原地区废止按“户”征税,实行按“家(小家庭)”征税,确定基本的法理依据。据此,凡属私人占有的土地,都必须向国家缴纳租调。总之,原封不动地保留中原地区旧有的土地剥削关系,而不从根本上去触犯坞壁主和贵族的利益;在此基础上迫使他们让步,使国家获得更多的纳税人口,是北魏实行均田制所要达到的目的。——摘编自程念祺《<通鉴>三长制系年发微——兼论北魏均田制的性质和作用》(1)根据材料一,归纳北魏实行均田制的背景。结合所学知识,指出均田令的具体内容。(6分)(2)根据材料二,概括“均给天下民田”的本质目的。据此说明均田令的性质,并分析其实施的影响。(8分)20.阅读材料,回答问题。材料从上图中任选三个及以上相关信息,自拟一个主题,运用所选信息并结合所学知识,围绕主题予以阐释。(要求:史论结合,史实准确,逻辑清晰)(12分)

参考答案单元目标检测卷二1.C根据材料“岭南客家起源于魏晋南北朝时期,宋元之后,随着一些望门贵族和文人骚客来到南方,促使客家文化的最终形成”,可知魏晋和宋元时期大规模的北人南迁,促进了客家文化的形成,故选C项。2.B根据题干材料,可知汉魏至东晋南朝时期,坞堡功能发生了很大变化,东晋南朝时期的坞堡以庄园的形式存在,更多地突出经济生产和日常生活的功能,其军事防御功能不断弱化,坞堡功能的这一变化反映了南方社会秩序和政治环境相对稳定,B项正确;材料并非强调军事防御意识的淡化,而是社会环境稳定使得坞堡的军事防御功能降低,排除A项;庄园经济本就具有一定封闭性,C项不符合材料主旨,排除;材料主旨是坞堡功能发生变化,并未说明建筑规模缩小,排除D项。3.C题干材料反映了北魏明元帝拓跋嗣即位时网罗汉族士人与先贤,效仿中原的政治、法律制度、礼仪等,说明北魏越来越多地接触中原文化,这一举措有利于促进北魏的封建化,C项正确;这一举措有利于缓和民族矛盾,排除A项。“抑制了地方势力的膨胀”与材料“他们帮助北魏出谋划策,制定政治、礼仪、法律制度等”不符,排除B项;“实现了北魏的长治久安”表述错误,排除D项。4.A根据题干材料“唐太宗曾签署一份……敕书,但门下省给事中魏征不肯签署,导致该敕书最后作废”,可知门下省对君权形成一定程度的制约,故选A项;题干材料反映的是唐朝的三省六部制,排除B项;根据所学知识,可知门下省负责审议,排除C项;题干材料与科举制无关,排除D项。5.D根据题干材料,可知张义潮以一己之力收复被吐蕃占领的河陇(河西以及陇右地区)失地,并向朝廷贡献地图和户籍,这有利于国家的统一,说明大一统思想影响地方,国家具有强大向心力,D项正确;材料未涉及地方割据势力的削弱,排除A项;材料未涉及民族交融的论述,排除B项;材料未涉及地方具体治理的变化,排除C项。6.A根据题干材料“自诸曹尚书,下至校书郎”,可知使职差遣制有利于皇帝扩大任用人才的范围,拓展了中小地主参政的通道,故选A项;使职差遣制是关于官员职务安排的制度,并非关于官员选拔的制度,排除B项;使职差遣制有利于专事专办、特事特办,有利于办事效率的提升,排除C项;“弱化了……控制力”不符合逻辑,使职差遣制有利于皇帝灵活用人,加强了君权,排除D项。7.B根据题干材料“南迁人口未纳入所在郡县的正式户籍,不负担国家调役”,可知南迁人口没有正式户籍,因此不承担国家赋役,据此可知东晋时期实行土断政策,将居民一律编入正式户籍是为了使其负担国家赋役,扩大赋役来源,故选B项;题干材料中的“客籍户”主要指北方南迁而来的居民而非士族家中藏匿的人,因此土断政策与抑制士族势力无关,排除A项;题干材料并未涉及北方南迁的客户与本地人员之间的矛盾,排除C项;当时东晋统治者实行土断政策的主要目的是维护自身统治而非推动南方经济发展,排除D项。8.D根据题干材料并结合所学知识,可知针对安史之乱之后赋税名目繁多、民众苦不堪言的问题,唐朝实行两税法,两税法的实施使得赋税名目简化,有利于缓和社会矛盾,是制度进步的表现,故选D项;两税法简化税制名目,有利于减轻人民负担而非解决土地兼并问题,排除A项;两税法实施有利于增加政府的财政收入,但材料仅涉及制度实施后对于人民百姓的影响,没有明确政府具体的经济结果,故“增加财政收入”与材料不符,排除B项;材料仅涉及两税法的税收内容,没有明确两税法的具体税收实体,排除C项。9.D根据图示,可知中书省和门下省分别设置在皇宫的左、右两侧,目的是便于皇帝宣召,由此可推知,中书省和门下省辅助皇帝决策,故选D项;题干材料没有反映出尚书省的地位,且A项与史实不符,故排除;题干材料没有体现出三省之间的横向联系,排除B项;在君主专制的社会,皇帝掌握决策权,三省体制不能真正制约皇权,排除C项。10.A根据表格信息,可知唐中后期绝大多数宰相都不是出身于三省长官,这与唐初中枢机构三省的长官都为宰相相比,有了重大变化,即中枢权力结构的重构,故选A项;三省指中书省、门下省、尚书省,材料没有体现三省内部制衡机制得到强化,排除B项;出身于非三省长官的宰相人数多,有利于分散相权、加强皇权,排除C项;材料强调中枢权力结构的重构,与中央行政效率不断加强无关,排除D项。11.B永嘉南渡后,玄学在江南风靡一时,但南北学术发展不同,南学重义解,重视老庄骈文,北学重名物训诂,南新北旧,并立发展,B项正确;材料并未体现玄学冲击儒学正统地位,排除A项;永嘉南渡后,北方学术恢复了汉代传统,并未凋敝,排除C项;南学与汉人说经相去甚远,排除D项。12.C根据题干材料,可知佛教在唐朝时期经过统治者的要求和禅宗自身的变革逐步中国化,改变与传统文化矛盾冲突的部分,进而加大了民众的接受度并广泛传播,说明这一时期佛教的传播进一步深入民间,故选C项;题干材料没有体现中央和地方的关系,排除A项;“佛教寺院经济实现完全独立”表述不符合史实,排除B项;题干材料未涉及佛教与道教交流融汇的相关信息,排除D项。13.B题干材料反映的是魏晋玄学的产生背景,魏晋玄学是当时社会动荡变革的产物,但是玄学并不崇尚神学迷信,故A项错误;题干材料“逃避现实,缄口不提政治,不褒贬人物”体现了道家“无为”的思想,故B项正确;题干材料反映的是魏晋时期封建士大夫逃避现实,而不是学以致用,故C项错误;魏晋时期儒学仍是封建正统思想,尽管它受到冲击,但儒学的正统地位并未动摇,故D项错误。14.C根据题干材料“在‘以礼度为首’的总原则下对道教进行改革”,可知道教积极吸收儒家思想以适应社会变革的需要,故C项正确;题干材料反映的是道教对儒家思想的吸收,并不是儒、道之间相互融合,故A项错误;题干材料没有体现佛教,故B项错误;修身齐家治国是儒家的宗旨,故D项错误。15.B根据题干材料“他在《送子天王图》中,将武将的脸型与唐朝武士俑的面貌画得完全一致。他在千福寺的壁画中,把菩萨画成自己的样子”,可知吴道子的绘画风格具有明显的世俗化倾向,故B项正确;A、C、D三项在题干材料中没有体现,排除。16.D17.参考答案示例一论题:科举制度与君主专制的强化。阐述:君主专制的强化使科举考试的录取数量、考试内容、考试程序发生了变化。科举取士的录取数量越来越多,统治基础不断扩大;科举考试内容由多元到以儒家经典为主,再到只限于“四书”“五经”,且以朱熹的《四书集注》为标准,这表明儒家思想已成为专制统治的思想工具;科举制度与学校教育相结合,殿试逐渐成为定制,且由皇帝直接掌握。这些都表明科举考试的变化体现了君主专制的强化。示例二论题:科举制度与经济重心南移。阐述:经济重心的南移导致科举考试录取数量和方式逐渐发生变化。自唐朝中期起,经济重心开始南移,南宋时期经济重心南移完成。经济重心南移促进了文化中心的南移,南方文化教育事业发展。科举考试中,南方士子占优势,明朝为平息北方士人的情绪,实行南北卷制度。示例三论题:科举制度与儒学的发展。阐述:自唐朝到明朝,儒学在科举考试中的地位日益突显。唐朝时期,儒学作为封建社会的正统思想,成为科举考试的重要内容之一;宋朝理学以儒家纲常约束人们的思想,科举考试以儒家经典为主,但可依据多种注疏;明朝实行八股取士,“四书”“五经”成为科举考试的唯一内容,答卷只能以朱熹的《四书集注》为准。由于内容和形式的程式化,科举制度不能随着时代的发展而变革,从而日益僵化没落。18.参考答案(1)时代背景:唐朝国家统一,政局稳定;唐朝经济繁荣;唐朝文化繁荣;唐朝对外交通发达,陆上丝绸之路和海上丝绸之路兴盛;唐朝时对外来文化兼收并蓄;唐朝中外经济、文化交流频繁;唐朝民族交融加强、统一多民族国家进一步发展。(2)1972年新疆出土了唐代绢画《双童图》,作为目前保存较为完整的唐代绘画,给唐代婴戏图的研究提供了直接证据,同时也为深入了解唐代社会发展状况提供了实物资料(一手史料),具有较高的史料价值,说明考古学研究是历史学研究的重要方法之一。根据王国维提出的“二重证据法”,结合唐代有关婴戏图的文献记载,可以相互印证,说明文献研究也是历史学研究中重要的方法之一。历史学研究的方法还有统计学方法、口述历史学等。19.参考答案(1)背景:豪强兼并大量土地;贫民无地少地,生活困苦;土地荒芜;社会动荡。具体内容:国家将控制的土地分给无地或少地的贫民,受田农民承担定额租调,成年男子负担一定的徭役。(2)目的:将豪强隐占的人口纳入国家户籍;最大限度地增加税收;为中原地区实行按人口收税确立依据。性质:具有户籍制度、土地制度、赋税制度等多重性质。影响:一定程