黑龙江省龙东联盟2025-2026学年高二上学期开学考试语文试卷（含答案）

黑龙江省龙东联盟2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。中国自古以来就是统一的多民族国家，中华民族是一个“多元一体”的存在。中国历史经过史前、商周时期不间断的发展和持续整合，最终形成统一的秦汉王朝，奠定了后世中国版图的基础。秦汉以后，古代中国虽有短暂分裂，但并未像西方文明一样分裂成许多国家，这是因为统一是古代各政权的共同追求。中华文明、中华文化、中华民族之所以表现出强大的连续性和统一性特征，一方面与中华文明与生俱来的包容性、和平性与创新性有关，另一方面则离不开各民族对中华文明、中华文化的深刻认同。华夏政权自古以来追求择中立国、择中建都，“中”是流淌在中华文明血液中的强大基因。金、元、清三代北方少数民族统治者在择都的过程中均体现了对“择中”理念的认同。金海陵王完颜亮迁都诏云“顾此析津之分，实惟舆地之中，参稽师言，肇建都邑”。金幼孜在《皇都大一统赋》中称北京：“实当天之下中……为万国之都会。”元忽必烈在确定都城所在地时，霸突鲁曾分析：“幽燕之地，龙蟠虎穴，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠。且天子必居中以受四方朝觐，大王果欲经营天下，驻跸之所非燕不可。”清代则完全沿用了明代的北京城，未见有迁都动议，这也是基于对都城地理位置的认同。择天下之中立国、择国之中立宫，宫城居都城之中，王者居中而治，是中原政权的治国理念，反映在都城形态上，尤其是宋、元、明、清时期的都城上，均表现为方形相套的城池形态，宫城居中，有明确的宫城或都城轴线。金中都是女真族政权建立的都城。迁都南京（今北京）之后开始在辽南京城基础之上建设都城。据《金虏图经》记载：“亮欲都燕，遣画工写京师（汴京）宫室制度……按图以修之。”可见，金中都是仿照北宋汴京城而建设的，表现在城门名字上为模仿或照搬，如拱宸门与汴京城相同；金中都宫城南门应天门内为左、右祥龙门，汴京城宫城南门宣德门内为左、右昇龙门等。此外，还有水系、桥梁等规划，如州桥及龙津桥的形态及所处位置。可以说，金中都最终呈现出的方形相套的城池形态，旁三门，有明确的宫城轴线，与《周礼·考工记》记载的理想都城规划形态大致相符，可以认为是对中原地区理想都城形态的认同和遵循。元大都是蒙古族政权建立的都城，因其是在生地上规划建设的都城，故较少受到原有城池布局的制约。元大都被认为是按照《周礼·考工记》而建设的理想都城形态，表现为前朝后市、左祖右社，有城市设计中心——中心台、设计轴线——中轴线，旁三门、九经九纬等。大都宫城前导空间的建筑及景观形态，如御廊、周桥等与北宋汴京城、金中都基本相同，是对前者的认同和继承。也许是受到客观条件的限制，中原政权没能完成的理想都城布局，反而在少数民族政权创建的都城中得到较为完美的呈现。清北京城完全继承了明北京都城，前朝后市、左祖右社等，并加强了对中轴线空间形态的塑造，如将景山寿皇殿移至中轴线上，在景山宫门内土山上对称建设五座亭子，在天桥两侧对称立碑两方。值得一提的是，宫城的前导空间仍然沿用前代金元时期都城形制，如大明门（大清门）内的千步廊和御道。除紫禁城外，清代皇家园林圆明园也同样承载着政治功能，是紫禁城外国家的第二个政治中心，清帝在此园居住理政。中华传统文化重视以礼治国，敬天法祖，农业发展。此外，还有基于对宇宙时空的探索而建立起来的一套人文哲学，其中的易学思想较具代表性。金中都的城门名称有施仁门、彰义门、崇智门、端礼门等，反映出对中原政权以儒家思想治国理念的认同。元大都在设计理念中还运用了中国传统的易学思想。元大都北城墙仅开两门，学者王彬在《井田制与北京城》中分析说是因为北方处于坎位，坎入于陷则凶，潜藏不露则吉，故不在正北开门，钟鼓楼高耸，以防泄气冲城阙。元人黄文仲在《大都赋》中提供了另一种解释，即大都城之所以设十一门，是因为“允合乎五六天地之中”。天之中数五，地之中数六，两者相加为十一。此外，各城门的名称也是根据《周易》卦象而命名的，如南垣正中为丽正门，取自《周易·离卦·彖传》“重明以丽乎正，乃化成天下”；其东为文明门，取自《周易·大有卦·彖传》“其德刚健而文明”；其西为顺承门，取自《周易·坤卦·彖传》“至哉坤元，万物滋生，乃顺承天”。清代对中华传统文化的理解和认同更超金、元两代，祭祖、祭天、祭农等礼仪不仅隆重，且为常例。圆明园是清朝统治者在京城西郊营建的一座大型苑囿，是平地造园的典范。它是按照事先规划而建设的，其布局形态鲜明地体现着其背后的设计思想和理念。圆明园整体地势西北高、东南低，同华夏神州地形一致。在内部景观设计及殿宇命名上，均体现出鲜明的中华传统文化，如反映中国自古以来重农思想的澹泊宁静“田”字形大殿，种植有成片稻田以观农时的多稼如云；反映敬祖观念的鸿慈永祜；反映追求天下大同、太平和谐的万方安和、九州清晏等，均体现了中华文明自古以来追求“天人合一”的宇宙观和以礼治国、以文化人的家国情怀。（摘编自张利芳《从都城园林营建看中华民族的文化认同》）1．下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．各民族对中华文明、中华文化的深刻认同，使得中华文明、中华文化具有强大的连续性和统一性特征。B．元大都创建时没有受到原有城池布局的影响，因而能较好地呈现出中原政权未完成的理想都城布局。C．明北京都城沿用《周礼•考工记》中“前朝后市、左祖右社”的建城理念，并将景山寿皇殿移至中轴线上。D．元大都的“丽正门、文明门”等城门名称来源于《周易》卦象，由此可看出易学思想在元大都设计中的运用。2．根据文章内容，下列说法不正确的一项是（

）A．金统治者派画师描摹汴京的宫室，之后将都城仿照汴京形制而建，甚至连城门名字都模仿或照搬汴京城的。B．据《周礼•考工记》，北城墙应设三门，但元大都却只设左右两门，对此王彬认为其原因是正北方向宜藏不宜露。C．中华传统文化中的祭祖、祭天、祭农等礼仪备受金、元、清三代的推崇，不仅被隆重举办，且被各朝设为惯例。D．圆明园的整体地势与中国西北高、东南低的地形一致，这体现了中华文明追求人与自然和谐统一的宇宙观。3．下列选项，不适合作为论据来支撑文中画线部分观点的一项是（

）A．汉初娄敬认为：“成王即位，乃营成周洛邑，以此为天下之中也，诸侯四方纳贡职，道里均矣。”B．南朝时的建康在皇城南北分散设南市、西口市、盐市和北市，外城中里坊采取了非棋盘式的街巷布局。C．司马迁曾说过：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南，夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也。”D．明清时的北京以皇城为中心，皇城内南端左（东）建太庙，右（西）建社稷坛，并在城外四方对称建天坛、地坛。4．古代华夏各政权在都城建设上对中华民族的认同体现在哪些方面？请结合文章内容简要分析。阅读下面的文字，完成下面小题。十七棵树刘帆再过两天就要去当兵了，我约了邻村的战友古力一起去十七棵树那里栽树。栽什么树呢？我们俩早就想好了，栽松树。栽同十七棵松树一样的树。我和古力一样，十八岁了，跟当年松树岭十七棵松树的主人一样，也正值青春芳华的时候。我和古力从小一起玩到大，都有相同的梦想，就是去绿色军营建功立业，献身国防。古力在我们约好的时间准时到了会合地点——栽着十七棵松树的松树岭。我们小心翼翼地刨土，然后把采挖的根部带有原土的小松树植入土中，接着开始杀菌。松树岭在八十多年前被一场无情的大火焚烧过。村里上年纪的人说，那年山上的树木被炮火蹂躏，漫天硝烟，风催火势，熊熊大火映红了天空。偏偏敌人的飞机不停地呼啸着往下扔炸弹，像铁桶一样包围过来的敌军，朝着原本郁郁葱葱的山岭不知打了多少发炮弹。当山岭再也不见生机盎然的树木后，一切才归于死寂。松树岭战斗！据说，松树岭原本生长的不是松树，而是挺拔的古柏。树下生长着灌木丛，柏树枝条紧凑，人进去后，无论外面的人怎么找，都发现不了。在我很小的时候，这片山岭依然没有什么大树，只有十七棵形态各异的松树耸立在那里。松树岭在贡江边，也就是于都河边。站在岭上，一眼望去，层峦叠嶂，植被葱郁，发育的河流明亮地流向远方。为什么山上只有十七棵松树？起初我一点也不了解。在我幼小的心灵里，十七棵松树一直是个谜。谜底在我十二岁那年终于解开了。让我感到惊讶的是，这十七棵松树竟然是八十多年前的事情了。以前奶奶带我到过松树岭，我的父母远在岭南打工赚钱，我跟奶奶在家相依为命。奶奶到松树岭，主要是祭奠。至于为什么要祭奠那些树呢？我不知道。但是，我感到奶奶十分看重这些树，以至我连折断一根树枝都不敢。奶奶到十七棵松树下，摆上祭品、上香、祭拜，年少的我对此十分不理解，难道树底下埋葬了先人？但是十七棵松树下，没有一处墓地，而奶奶和另外十六位邻村的大人依然到此祭奠。这十七棵松树已经长得很粗壮了！奶奶在摆放祭品的时候，总会叫我数数，有多少棵松树。我不知道奶奶为什么要我数松树，而且，说是十七棵松树，其实奶奶每年带我到松树岭，我发现松树的棵数都在增多。我很想问奶奶，松树的棵数为什么在增加？但是奶奶似乎并没有打算告诉我原因，于是我忍住心里的冲动，既然奶奶不说，我也不好强问，便没有打破砂锅问到底。但是水落石出的一天终会到来。奶奶一天天地变老，后来她不让我数松树了。再后来我考上了县里的重点中学，奶奶可能是看我有出息了，在我上县城中学的前一天，竟然给我讲起了十七棵松树的故事。每一棵都有人名的松树，一共十七棵。十七棵松树好像活着的人一样，都有名有姓。不过，奶奶除了说树是十七位红军战士栽的，就再没有透露更多的细节了。我上了中学后，考虑到奶奶年事已高，母亲为了让我安心学习，曾回来过一段时间，陪我在县城读书，照顾我的起居。松树岭的松树增多了，那些树也有名有姓，但我还是不知道详情。直到省政府公布一项烈士褒奖令，母亲把政府褒奖的十七位烈士的故事讲给我听，我对十七棵松树的故事才得以一清二楚。原来，十七棵松树，其中有一棵树是奶奶的父亲，也就是我的太姥爷栽的。太姥爷所在的村子与我们村相邻。一九三四年十月十六日前一天，太姥爷和村里的共十七位红军战士在远征前回家来辞别亲人，想到这一走不知道何时才能回来，于是大家就一起商议，决定在被炮火摧毁的柏树岭上每人栽种一棵松树，然后写上各自的名字，告知亲人见树如见人，等革命胜利了自己一定回来，如果不能回来，那么这些树就代表自己与亲人相聚。战士们一个个跟着部队踏上了漫漫长征路。没有了柏树的山岭，又因为山上只有松树，渐渐地，就被人唤作松树岭了。十七户人家守护着十七棵松树，树一天天长大，然而，望眼欲穿的亲人，始终不见儿郎回来。太姥爷是十七个人中年龄最大的，辞别那年，奶奶已有六岁，她清楚地记得自己的父亲穿着灰布军装，头戴红军帽，依依不舍地赶往部队的身影。奶奶相信自己的父亲一定还活着，但在信息不畅通的年代，十七个儿郎是生是死，很多年都没有查清。不过，后来村里有人去当兵，他们在入伍前必到松树岭栽下写有自己名字的松树。我和古力在拿到入伍通知书后，就约好一起到松树岭栽树。松树岭上的一棵棵松树，树干挺直，直插云天。茂密的树冠遮住了头顶的烈日，顶住了贡江的风，挡住了于都河的雨。枝头上的小鸟在欢快地歌唱，美妙的歌声在风和日丽的松树岭回荡。我们心潮澎湃，浮想联翩，想到了杜甫的《蜀相》①：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”想到了白居易的《栽松》：“欲得朝朝见，阶前故种君。知君死则已，不死会凌云。”“十七棵树后面应该有后来者栽下的树！”站在岭上，眼望漫江碧透的于都河奔向远方，我们不约而同地说。（有删改）【注】①本诗是一首缅怀诸葛亮的诗作，抒写了诗人游览武侯祠的所见所感。5．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．“我”和古力同样有着报效国家的理想，也最终拿到了入伍通知书，并在入伍前一起到松树岭践行了种树传统。B．小时候，“我”不理解奶奶祭奠松树的行为，直至省政府颁布烈士褒奖令，才从母亲口中得知奶奶是在祭奠战士。C．十七位战士在远征前栽松树及其有关的言行，鲜明地展现了他们对亲人的深厚眷恋及勇于为国献身的崇高精神。D．“这十七棵松树已经长得很粗壮了”一句，既表现了松树岭十七棵松树的长势之好，也暗示了十七位烈士离乡之久。6．下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章以“十七棵树”为线索，串联起过去的革命故事与当下的青春选择，使得文章结构严谨，具有历史纵深感。B．文章对松树岭战斗场景的描写，虽寥寥数笔，但从“炮火蹂躏”“飞机轰炸”等词语中可见当时的战况之惨烈。C．文章以第一人称视角展开叙述，将“我”童年时的疑惑与成年后的领悟形成对比，增强了故事的真实性与感染力。D．文中画线部分自然地将叙述从回忆过渡到现实，既渲染了安定祥和的氛围，也烘托了“我”和古力的激动心情。7．文章倒数第二段引用杜甫和白居易的诗句有何用意？请简要说明。8．标题“十七棵树”意蕴深厚，具有多重象征意义，请结合文本内容简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：孔子曰：“吾犹及史之阙文①也，有马者借人乘之，今亡矣。”夫史之不阙文，与马之不借人也，岂有损于世也哉？然且识之，以为世之君子长者日以远矣，后生不复见其流风遗俗，是以日趋于智巧便佞而莫之止。是二者虽不足以损益，而君子长者之泽在焉，则孔子识之，而况其足以损益于世者乎。昔吾先君适京师，与卿士大夫游，归以语轼曰：“自今以往，文章其日工，而道将散矣。士慕远而忽近，贵华而贱实，吾已见其兆矣。”以鲁人凫绎先生之诗文十余篇示轼曰：“小子识之。后数十年，天下无复为斯文者也。”先生之诗文皆有为而作，精悍确苦，言必中当世之过，凿凿乎如五穀必可以疗饥，断断乎如药石必可以伐病。其游谈以为高，枝词以为观美者，先生无一言焉。其后二十余年，先君既没，而其言存。士之为文者，莫不超然出于形器之表，微言高论，既已鄙陋汉、唐，而其反复论难，正言不讳，如先生之文者，世莫之贵矣。轼是以悲于孔子之言而怀先君之遗训益求先生之文而得之于其子复，乃录而藏之。（节选自苏轼《凫绎先生诗集叙》）材料二：尝与足下评古今文章，似好恶不相阔者。然不有所竟，顾樵何所得哉？古今所谓文者，辞必高然后为奇，意必深然后为工，焕然如日月之经天也，炳然如虎豹之异犬羊也。是故以之明道则显而微，以之扬名则久而传。今天下以文进取者，岁丛试于有司，不下八百辈，人人矜执，自大所得，故其习于易者，则斥艰涩之辞；攻于难者，则鄙平淡之言。至有破句读以为工，摘俚语以为奇。秦汉已降，古人所称工而奇者，莫若扬、马②。然吾观其书，乃与今之作者异耳。岂二子所工不及今之人乎？此樵所以惑也。当元和、长庆之间，达官以文驰名者接武于朝，皆开设户牖，主张后进，以磨定文章。故天下之文薰然归正。洎李御史甘以乐进后士，飘然南迁。由是达官皆阖关齰舌，不敢上下后进。宜其为文者得以盛任其意，无所取质，此诚可悲也。（节选自孙樵《与友人论文》）【注】①史之阙文：古代文献中因存疑而留有空缺。②扬、马：指扬雄、司马相如。9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。轼是以悲A于孔子之B言C而怀先君之D遗训E益求先生之F文G而得之H于其子复10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．是，这，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”的“是”意思相同。B．录，抄写，与《送东阳马生序》“手自笔录”的“录”意思相同。C．若，比得上，与《庖丁解牛》“而刀刃若新发于硎”的“若”意思不同。D．当，在，与《谏太宗十思疏》“人君当神器之重”的“当”意思不同。11．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（

）A．苏轼认为，孔子之所以感叹“史阙文”“马借人”的现象消失，是因为这些现象中蕴含着君子长者遗风，而这种遗风的消逝会导致社会趋向智巧便佞。B．苏轼的父亲从京师归家后，曾预言今后的文章会作得日益精工，而君子之道将会消逝，并慨叹后几十年不会有人写出像凫绎先生作的这些文章了。C．孙樵指出，当下不少读书人到官府参加考试，想凭借文章求取功名，他们虽然文章作得精巧奇妙，但都自负固执，盲目轻视、排斥他人的写作文风。D．元和、长庆年间，凭借文章而享有盛名的高官们广开门路，扶持后进，使天下文章趋向正统，但李甘之案后，他们便闭门不出，不敢再提拔后进之人。12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）士慕远而忽近，贵华而贱实，吾已见其兆矣。（2）宜其为文者得以盛任其意，无所取质，此诚可悲也。13．苏轼和孙樵对好文章的标准的看法有何不同？请根据材料内容简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄白居易弟妹妻孥小侄甥，娇痴弄我助欢情。岁盏后推蓝尾酒①，春盘先劝胶牙饧②。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。犹有夸张少年处，笑呼张丈唤殷兄。【注】①蓝尾酒：一作“婪尾酒”，指当时轮流斟饮的习俗，巡至最后一位称“蓝（婪）尾”，需饮三杯。②胶牙饧：用麦芽制成的糖，食之黏齿，故名。旧俗常用作送灶时的供品。14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．孩童围绕诗人嬉戏打闹、节日的美食佳肴以及与亲人的欢快畅饮都令诗人感到十分愉悦。B．诗歌虽然只交代了迎新宴上的蓝尾酒、胶牙饧，但透露出浓浓的岁旦习俗，令人倍感温暖。C．“虽”“亦”形成情感转折，将诗人对衰老的悲叹与家庭团聚的欢乐并置，凸显其矛盾心境。D．本诗是一首叙事诗，内容聚焦于“岁日家宴”这一场景，多用口语化表达，贴近日常生活。15．有人评论，本诗在举杯痛饮中流露出诗人的真性情。请结合诗歌内容简要分析。四、名篇名句默写16．补写出下列句子中的空缺部分。（1）小刚参加学生会主席竞选，他引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中公西华的话谦虚地表态“，”，希望大家给他机会。（2）《阿房宫赋》中写宫妇们入秦之后昼夜不息弹奏歌唱、融入秦国生活的句子是“，”。（3）在语文课上，同学们讨论古人如何将天文星象融入诗文创作，赋予其瑰丽的想象。小华引用张孝祥《念奴娇•过洞庭》中的“，”两句，赞叹诗歌以江河为酒、星宿为器的宏大意境。（4）与下图内容大致契合的古诗文名句，可以是“，”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①近些年，随着城市绿化的快速推进，②本土的杂草野花遭遇了灭顶之灾。③不仅影响“市容”和“美观”，④有杂草野花的很多城市在园林绿化中成为被消灭的对象，⑤随后，城市里种植上高价的园林花卉或单一的进口草皮。杂草野花本是一种最自然的存在，虽然经常会长得（

），但也绝不是影响观瞻的“丑陋”。我国最早的诗歌总集《诗经》中，有305篇作品提到花草，其品种多达132种。诗作中，以花喻人、借花抒情的在30篇左右。“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”等后世诗词佳句，都赋予杂草野花以审美的内涵。而我们城市绿化中大量引进的人工草坪虽然整齐划一，却也失去了自然多样的生态之美。而且，在实际的养护中，不仅需要定期拔除本土野草，还要经常喷药以防止病虫害。更要命的是，甲，据专家测算，北京每平方米草坪年均需要额外约半吨水灌溉，这个用量几乎和当年年均降水量持平。这也就解释了为什么在雨水充沛的夏天，环保人员还要在公园的草坪上不停地喷水灌溉。前些年，高尔夫球场成为被监管和限制建设的对象，一个重要原因就是人工草坪对水资源的消耗太大。相反，本地杂草野花由于经历了千百年的自然选择，对当地气候和土质都有极好的适应性，乙。而且，与属于外来物种的人工草坪相比，本地杂草野花还有生态安全的优势。毕竟，丙，二十世纪六七十年代从国外引进“水葫芦”和“大米草”本是为了生态和环保，结果它们四处泛滥，“英勇”地侵占水体和良田，导致严重的生态灾难。17．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。18．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（

）A．参差不齐 B．杂乱无章 C．疏密不均 D．泥沙俱下19．请在文中横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个字。20．下列句子中引号的用法，与文中画波浪线处引号的用法相同的一项是（

）A．这一发现是集体发掘中医药的成功范例，可见“团队精神”非常重要。B．他平日里喜欢占各种人的小便宜，这样的“聪明人”还是少一点为好。C．每周留半天作为“盲盒”时间，让孩子随机选择徒步、烘焙或社区服务。D．他说一口漂亮的北京话。也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。六、文言小题21．下列对加点词的解释，不正确的一项是（

）A．夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

与：赞成B．举先王之政

举：施行C．信者效其忠

信：相信D．当与秦相较

较：较量22．下列各句中，加点词的词类活用与例句相同的一项是（

）例句：蚕食诸侯A．故能明其德 B．籍吏民C．此其志不在小 D．吾得兄事之23．下列各句的句式，与例句相同的一项是（

）例句：以吾一日长乎尔A．不吾知也 B．以其无礼于晋C．赂秦而力亏，破灭之道也 D．戍卒叫，函谷举24．下列加点词语中，不是古今异义的一项是（

）A．齐楚之精英 B．明星荧荧，开妆镜也C．奈何取之尽锱铢 D．思厥先祖父七、作文25．阅读下面的材料，根据要求写作。世人常将目光盯在峰顶的荣耀，却忘了山路上的每一道刻痕才是生命的重量。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1．D2．C3．B4．①在都城选址上，认同中华民族的“择中”理念，即择中立国、择中建都。②在都城形制上，认同中华民族