《赤壁赋》（原文、注释、翻译、简析）

《赤壁赋》（原文、注释、翻译、简析）赤壁赋①苏轼1.壬戌②之秋，七月既望③，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客④，诵明月之诗⑤，歌窈窕之章。少焉⑥，月出于东山之上，徘徊于斗牛⑦之间。白露⑧横江，水光接天。纵一苇之所如⑨，凌万顷之茫然⑩。浩浩乎如冯虚御风⑪，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙⑫。注释①选自《苏轼文集》卷一（中华书局1986年版）。宋神宗元丰二年（1079）,苏轼被贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。元丰五年（1082）秋冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇赋。本文是第一篇，又称《前赤壁赋》。赤壁之战的地点有多种说法，一般认为在今湖北武汉市的赤矶山。苏轼所游是黄州的赤鼻矶，并非赤壁大战处。②〔壬（rén）戌〕宋神宗元丰五年（1082）。③〔既望〕过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。④〔举酒属（zhǔ）客〕举起酒杯，劝客人饮酒。属，劝请。⑤〔明月之诗〕和下文的“窈窕之章”分指《诗经•陈风•月出》及其诗句。这首诗的第一章有“舒窈纠（jiǎo）兮”的句子，所以称为“窈窕之章”。⑥〔少焉〕一会儿。⑦〔斗（dǒu）牛〕斗宿和牛宿，都是星宿名。⑧〔白露〕指白茫茫的水汽。⑨〔纵一苇之所如〕任凭小船漂去。纵，放任。一苇，指小船（比喻船很小，像一片苇叶）。语出《诗经•卫风•河广》：“谁谓河广，一苇杭（航）之。”如，往。⑩〔凌万顷之茫然〕越过那茫茫的江而。凌，越过。万顷，指广阔的江面。茫然，旷远的样子。⑪〔冯（píng）虚御风〕凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太空。御，驾。⑫〔遗世独立，羽化而登仙〕脱离人世，升入仙境。羽化，指飞升成仙。翻译壬戌年的秋天，七月十六日，苏先生同客人乘船在赤壁之下游玩。清风缓缓吹来，江面平静没有波澜。举起酒杯劝客人饮酒，吟咏《诗经·陈风·月出》一诗。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，波光连着天空。任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。多么辽阔啊，像是凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸啊，好像脱离尘世，升入仙境。简析本段写作者与友人夜游赤壁的情景。他们“泛舟游于赤壁之下”,沐清风白露，赏月色天光，情兴生发，信口吟出“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮”(《诗经·陈风·月出》)。月亮皎洁升起，如同俏丽美人。与诗中“月出”相呼应的，是作者所见的“月出”“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”又借诗中“月如美人”的描写，引出下一段作者自作之歌：“望美人兮天一方。”诗中景与眼中景圆满契合，情感自然流泻，文句一气呵成。“徘徊”二字，生动地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋。在皎洁的月光照耀下，白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片。开阔的景象也使人心胸舒畅，无拘无束，“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”,乘着一叶扁舟，越过那茫茫的江面，好像凌空驾风而行，恍惚间仿佛离开尘世，超然独立；又像生出翅膀，飞升成仙。江水浩渺，心胸广阔，作者泛舟畅游之乐自笔下泉涌而出。这一段正面描写“泛舟”游赏景物，以景抒情，融情于景，情景俱佳。2.于是饮酒乐甚，扣舷①而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨②，击空明兮溯流光③。渺渺兮予怀④，望美人兮天一方⑤。”客⑥有吹洞箫⑦者，倚歌⑧而和之⑨。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕⑩。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇⑪。注释①〔扣舷〕敲着船边，指打着节拍。②〔桂棹兮兰桨〕桂木做的棹，木兰做的桨。③〔击空明兮溯流光〕（桨）划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。空明，指月光下的清波。流光，江面浮动的月光。④〔渺渺兮予怀〕我心里想得很远。渺渺，悠远的样子。⑤〔望美人兮天一方〕眺望美人，（美人）却在天的那一边。美人，指所思慕的人。⑥〔客〕指与苏轼同游的人。⑦〔洞箫〕管乐器的一种。⑧〔倚歌〕依照歌曲的声调和节拍。倚，循、依。⑨〔和（hè）之〕（用箫）随着歌声伴奏。⑩〔余音袅袅，不绝如缕〕尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝。⑪〔舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠（lí）妇〕意思是，箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。幽壑，深谷。麥妇，寡妇。翻译那时喝着酒，快乐极了，敲着船舷打着拍子唱起来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。多么悠远啊我的情怀，眺望着美人啊，她却在天的另一方。”客人中有吹洞箫的，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。箫声呜鸣，像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。简析本段写作者饮酒纵歌的欢乐和客人箫声的悲凉。作者饮酒而乐极，扣舷放歌。“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这几句整合了《月出》与《楚辞·九歌·少司命》:“望美人兮未来，临风恍兮浩歌。”作者歌中的“美人”与屈原笔下的“美人”意象类似，都是个人理想和一切美好事物的化身。这样扣舷放歌是想抒发自己思“美人”而不得见的失意与怅惘，同时上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容也得到了具体化。怀美人而不见，苏子本已有些失落和哀伤，又有客吹奏洞箫为作者的歌声伴奏，箫声凄婉哀怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”,使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪，也使苏子的感情陡转，由乐入悲，文气随之跌宕。3.苏子愀然①，正襟危坐②而问客曰：“何为其然也③？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口④，东望武昌⑤，山川相缪，郁乎苍苍⑥，此⑦非孟德之困⑧于周郎⑨者乎？方⑩其破荆州⑪，下江陵⑫，顺流而东也，舶胪⑬千里，旌旗蔽空，醐酒临江，横槊赋诗⑭，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上⑮，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽⑯以相属。寄蜉蛇⑰于天地，渺沧海之一粟⑱。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤⑲得，托遗响⑳于悲风。”注释①〔愀（qiǎo）然〕容色改变的样子。②〔危坐〕端坐。③〔何为其然也〕（曲调）为什么这样（悲凉）呢？④〔夏口〕古镇名，在今湖北武昌的西面。⑤〔武昌〕今湖北鄂州。⑥〔山川相缪（liáo）,郁乎苍苍〕山水环绕，一片苍翠。缪，同“缭”，盘绕、围绕。⑦〔此〕这地方。⑧〔困〕受困。指曹操败于赤壁。⑨〔周郎〕周瑜。⑩〔方〕当。⑪〔破荆州〕建安十三年（208）,曹操南击荆州，当时荆州刺史刘表已死，刘表的儿子刘琮（cóng）投降曹操。荆州，在今湖北、湖南一带。⑫〔下江陵〕刘琮投降曹操以后，曹操又在当阳的长坂击败刘备，进兵江陵。下，攻占。江陵，当时荆州首府。⑬〔舶胪（zhúlú）〕船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。⑭〔酮（shī）酒临江，横槊（shuò）赋诗〕面对大江斟酒，横执长矛吟诗（曹操所吟的诗就是《短歌行》）。酗酒，斟酒。槊，长矛。⑮〔渔樵于江渚之上〕在江边捕鱼砍柴。渔樵，捕鱼砍柴。⑯〔匏（páo）樽〕用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。⑰〔蜉帰（fúyóu）］一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短；古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。⑱〔一粟〕一粒米。⑲〔骤〕一下子，很轻易地。⑳〔遗响〕余音，指箫声。注释苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人说：“曲调为什么这样悲凉呢?”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’,这不是曹孟德的诗吗?向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗?当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛赋诗，本来是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，驾着一叶孤舟，举杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小得像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。”简析本段写客对人生短促无常的感叹。由景入事，主问客答。先引《短歌行》诗句，问：“此非曹孟德之诗乎?”又以眼中的山水环绕，一片苍翠，问：“此非孟德之困于周郎者乎?”紧接着回顾历史，连用短句，写当年曹魏军队沿江而下，战船相连，旌旗蔽空，攻占江陵的盛况。写盛况是为后面的生命之叹张本：当时面对大江饮酒，横执长矛吟诗，堪称“一世之雄”的曹操，现在又在哪里呢?连曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况我辈!于是客认为，他们现在正过着像蜉蝣、粟米一样的渺小生活在江边捕鱼砍柴，与鱼虾麋鹿为友，划着小船，举杯相邀。因而慨叹自己生命短暂，羡慕江水永流，渴望与神仙共游，希冀与明月同存。但客也知道这些都是无法实现的，所以只能通过箫声表达内心的悲苦。客的回答表现了一种消极的人生观和虚无主义思想，这也是苏轼借客之口表露自己思想中消极的方面。这一段的主客问答，使文章的思想情感跌入低谷。4.苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也①。盖将自其变者而观之，则大地曾不能以一瞬②；自其不变者而观之，则物与我皆无尽③也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适④。”注释①〔逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也〕流去的（水）像这样（不断地流去永不复返），而并没有流去；（月亮）像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。未尝往，意思是江水虽然在不断地奔流，但前者去后者来，始终滔滔不绝，如同没有流去。盈，满。虚，缺。卒，终究。消长,消减和增长。②〔盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬〕如果从那变化的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止。将，这里表示假设。③〔物与我皆无尽〕意思是，万物同我们一样都是永恒的。④〔是造物者之无尽藏（zàng）也，而吾与子之所共适〕这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受。造物者，原指“天”，就是现在所说的“自然”。无尽藏，出自佛家语的“无尽藏海”（像海之能包罗万物）。适，这里有“享有”的意思。翻译苏先生说：“你也理解那水和月亮吗?流去的水像这样不断地流去永不复返，而并没有流去；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢!再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享受。”简析本段是苏子针对客之人生短促无常的感慨表达自己的见解。苏子承接前文客所说的“江水”“明月”,以二物继续作比，认为流去的水像这样不断地流去而永不复返，而并没有流去，意谓永在流淌；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动；如果从不变的角度看，万物同我们一样都是永恒的。既然同样永恒，又何必羡慕江水、明月和天地呢!而后，又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的阐发。江上清风有声，山间明月有色，闻之则为悦音，见之则为佳色。江山风月都是长存的，它们都是自然界无穷无尽的宝藏，为作者与友人共同享受。这段话集中表达了作者豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题，且不把问题绝对化。这也是他身处逆境却仍豁达超脱、随缘自适的原因所在。他能从生命短暂、人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。5.客喜而笑，洗盏更①酌。肴核②既尽，杯盘狼籍③。相与枕藉④乎舟中，不知东方之既白⑤。注释①〔更〕再。②〔肴核〕菜肴和果品。③〔狼籍〕即“狼藉”，凌乱。④〔相与枕藉（jiè）］互相枕着垫着。⑤〔既白〕天明。白，明亮。翻译客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。简析本段写客听了作者的观点后，转悲为喜，开怀畅饮。大家在舟中饮酒尽欢，兴尽睡去，竟不知天色渐明。这一段再写游赏之乐，与开头照应，再次将读者引入到忘怀得失、超然物外的境界。总评元丰二年(1079),因“乌台诗案”入狱的苏轼获释，被贬为黄州团练副使。元丰五年(1082)七月和十月，苏轼先后两次游览黄州城外的赤壁，写下两篇游记，即《赤壁赋》(也称《前赤壁赋》)和《后赤壁赋》。值得注意的是，苏轼所游的黄州赤壁，并非三国时“赤壁之战”的赤壁。作者只是游览时触景生情，借“赤壁”一题抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对人生、宇宙的感悟。这篇作品写景、抒情、说理完美融合，运用自如。写景时，景物清爽开阔，令人神往；抒情时，情思幽渺畅达，淋漓尽致；说理时，景随性生发，寓理趣于景物描写之中，将抽象道理赋予具体形象，让说理变得生动自然。文章情感起伏变化的脉络非常清晰。先写清风明月之美，表现出玩赏之乐；再通过主客问答的形式，写历史人物的兴亡和现实中的苦闷与悲伤；继而对“变与不变”的辩证哲理进