高中语文先秦诸子选读人教版学案第五单元四尊生

我是自然界最伟大的奇迹我不是随意来到这个世界上的。我生来应为高山，而非草芥。从今往后，我要竭尽全力成为群峰之巅，将我的潜能发挥到最大限度。我要吸取前人的经验，了解自己以及手中的货物，这样才能成倍地增加销量。我要字斟句酌，反复推敲推销时用的语言，因为这是成就事业的关键。我绝不会忘记，许多成功的沟通，其实只有一套说词，却能使他们无往不利。人生之光荣，不在永不失败，而在能屡仆屡起。对每次跌倒而立刻站起来、每次坠地反像皮球一样跳得更高的人，是无所谓失败的。滴水足以穿石。每一天的努力，即使只是一个小动作，持之以恒，都将是明日成功的基础。所有的努力，所有一点一滴的耕耘，在时光的沙漏里消逝后，萃取而出的成果将是掷地有声，众人艳羡的“成功之果”。人生是一条没有尽头的路，不要留恋逝去的梦，把命运掌握在自己手中，艰难前行的人生途中，就会充满希望和成功！白杨为屋材，折则折矣，终不曲挠。——《齐民要术·卷五》赏读：指白杨木受到外力作用，只会断折，不会弯曲变形。后用来比喻坚贞之士宁可牺牲自己，也不会向恶势力委曲求全。这是成语“宁折不弯”的由来。百炼而南金不亏其真，危困而烈士不失其正。——《抱朴子·博喻》赏读：南金：华山的金石。亏：损失。真金百炼仍然是真金，刚烈之士在危困时也能保持正气。1．通假字①大王亶父居邠________________②见利轻亡其身________________③其可以为舟者旁十数________________④女将恶乎比予哉________________⑤实熟则剥________________答案①“邠”通“豳”，地名②“亡”通“忘”，忘记③“旁”通“方”，将近，大约④“女”通“汝”，你⑤“剥”通“扑”，击打2．一词多义①适eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(我适有幽忧之病,少无适俗韵，性本爱丘山,余自齐安舟行适临汝,适得府君书，明日来迎汝,贫贱有此女，始适还家门))②易eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(故天下大器也，而不以易生,易其田畴，薄其税敛))③且eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(方且治之，未暇治天下也,且予求无所可用久矣,誓不相隔卿，且暂还家去,臣死且不避，卮酒安足辞))④几eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(几死，乃今得之，为予大用,或凭几学书,问君能有几多愁))答案①副词，碰巧、恰好/动词，迎合、顺应/动词，往/副词，刚才/动词，出嫁②动词，交换/动词，修治③副词，将要/连词，况且、而且/副词，暂且、姑且/连词，尚且、还④副词，将近、几乎/名词，桌子/数词，多少3．古今异义①弟子厌观之今义：厌恶。古义：________________________________________________________________________②虽然今义：连词，表示承认甲事为事实，但乙事并不因为甲事而成立。古义：________________________________________________________________________③至于曲辕今义：介词，表示另提一事。古义：________________________________________________________________________答案①满足。②虽然这样。③到达。4．词类活用(1)名词的活用名词作动词①冬日衣皮毛________________②事之以珠玉而不受________________③是不材之木也________________④虽贫贱不以利累形________________⑤因杖策而去之________________(2)动词的活用动词的使动用法⑥与人之兄弟居而杀其弟________________答案①穿②敬赠、供奉③成材④追逐利益⑤以……为杖⑥使……被杀5．文言句式①是不材之木也________________②自掊击于世俗者也________________③逍遥于天地之间________________④吾何以天下为哉________________答案①判断句②判断句，被动句③介宾短语后置句④宾语前置句6．文白对照eq\f(尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州,尧把天下让给许由，许由不接受。又让给子州支父，子州)eq\f(支父曰：“以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽,支父说：“让我做天子，那还是可以的。虽然这样，我碰巧有很)eq\f(忧之病，方且治之，未暇治天下也。”夫天下,厉害很顽固的病，正将治疗它，没有空治理天下啊。”天下是最)eq\f(至重也，而不以害其生，又况他物,贵重的，却不能因为它而伤害了自己的生命，更何况其他事物)eq\f(乎！唯无以天下为者，可以托,呢！只有那些不把天下当回事、忘怀天下的人指子州支父一)eq\f(天下也。,类珍重生命的人，才可以把天下托付给他。)eq\f(舜让天下于子州支伯。子州支伯曰：“予适有幽忧,舜让天下给子州支伯。子州支伯说：“我碰巧有很厉害很)eq\f(之病，方且治之，未暇治天下也。”故天下大,顽固的病，正将要治疗它，没有空来治理天下。”所以天下是最)eq\f(器也，而不以易生。此有道者之所以异乎俗,珍贵的器物，却不拿它来交换生命。这就是有道的人跟一般人)eq\f(者也。,不同的地方。)eq\f(舜以天下让善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣,舜又把天下让给善卷。善卷说：“我站在宇宙之中，冬天穿)eq\f(皮毛，夏日衣葛。春耕种，形,着带毛的兽皮做的衣服，夏天穿着葛布衣服。春天耕种，身体)eq\f(足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出,足以劳动；秋天收获敛藏，身子骨足能得到休息安养。太阳出)eq\f(而作，日入而息，逍遥于天地之间，,来的时候起来劳动，太阳落山以后就休息，在天地间自由自在，)eq\f(而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之,而自觉得意、开心。我凭什么去统治天下呢！可悲啊，你不)eq\f(不知余也！”遂不受。于是去而入深山，,了解我！”最终没有接受。于是善卷离开了家而隐入深山，没)eq\f(莫知其处。,有谁知道他的居所。)…………eq\f(大王亶父居邠，狄人攻之。事之以皮,太王亶父居住在邠地，狄族人常来攻打他。拿兽皮、丝织)eq\f(帛而不受，事之以犬马而不,品来供奉他们，他们不接受；敬献猎犬和宝马，狄族人也不愿意)eq\f(受，事之以珠玉而不受。狄人之所求,接受；敬献珠宝和玉器，狄族人仍不愿意接受。狄族人所希望)eq\f(者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而,得到的，是邠地的土地。大王亶父说：“跟别人的哥哥住在一起却)eq\f(杀其弟，与人之父居而杀其子，,让他的弟弟被杀害，跟别人的父亲住在一起却让他的儿子被杀)eq\f(吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄,害，我不忍心这样。你们都尽力住在这儿吧！做我的臣民和做)eq\f(人臣奚以异！且吾闻之：不以所用养,狄人的臣民有什么不同呢！而且我听说：不要因为用来养活百)eq\f(害所养。”因杖策而去之。民,姓的土地害所养活的百姓。”于是拄着拐杖离开了邠地。人民)eq\f(相连而从之，遂成国于岐山之下。,络绎不绝地跟着他，于是在岐山之下建立起一个新的都城。)eq\f(夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽,大王亶父可以说是最能看重生命的了。能够珍视生命的人，即)eq\f(贵富不以养伤身，虽贫贱,使地位高财物多也不会因用来养生的物品伤害身体，即使贫贱)eq\f(不以利累形。今世之人居高官尊爵,同样不会因追逐私利而拖累身体。现在世上做高官有尊贵爵)eq\f(者，皆重失之，见利轻亡其,位的人，都严重违背了这一点，见到利禄就轻易忘记了自己的)eq\f(身，岂不惑哉！,身家性命，这难道不是很糊涂吗！)(《庄子·让王》)eq\f(匠石之齐，至于曲辕，见,匠人石去齐国，到达曲辕这个地方，看见一棵被世人当作)eq\f(栎社树。其大蔽数千牛，,土神祭祀的栎树。这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳)eq\f(絜之百围；其高临山，十,子绕着量一量树干，足有百围；它高高地俯视着大山，树干七八)eq\f(仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。观,十尺以后才有枝条，树枝当中可以做独木舟的将近十几个。观)eq\f(者如市，匠伯不顾，,赏的人群像赶集似的涌来涌去，而木匠师傅连瞧也不瞧一眼，)eq\f(遂行不辍。,不停步地往前走。)eq\f(弟子厌观之，走及匠石，曰：“自,他的徒弟站在树旁饱览一番，跑着赶上了匠人石，说：“自)eq\f(吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生,我拿起刀斧跟随先生，从不曾见过如此漂亮的木材。可是先生)eq\f(不肯视，行不辍，何邪？”,却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么呢？”)eq\f(曰：“已矣，勿言之矣！散木也,匠人石回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵不成材)eq\f(，以为舟则沈，以为棺椁则速腐，,的树木，拿它做船，这船就会沉没，用它做成棺椁就会很快腐烂，)eq\f(以为器则速毁，以为门户则液，,用它做成器皿就会很快毁坏，用它做成屋门就会有汁液流出，)eq\f(以为柱则蠹。是不材之木也，无所可,用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能当材料的树，没有什么)eq\f(用，故能若是之寿。”,用处，所以它才能如此长寿。”)eq\f(匠石归，栎社见梦,匠人石回到家里，那棵被人当作土神祭祀的栎树托梦给他)eq\f(曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？,说：“你要拿什么和我相比呢？你将把我跟有用的树木相比吗？)eq\f(夫梨橘柚果蓏之属，实熟则剥，剥,楂、梨、橘、柚这类果树，果子成熟了就遭受击打，打落果子以后)eq\f(则辱；大枝折，小枝泄。,枝干也就会遭受摧残；大的枝干被折断，小的枝丫被用力拖来)eq\f(此以其能苦其生者也，故,拖去。这些是因为自己的才能而害苦了自己生命的例子，所以)eq\f(不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。,常常不能终享天年而半途夭折，它们是自己使自己被世俗打击)eq\f(物莫不若是。且予求无所可用,的。世上万物没有不是这样的。况且我追求没有什么用处已)eq\f(久矣，几死，乃今得之，为予大用。使,经很久了，几乎被砍死，现在才得到它，它对我来说是大用。假)eq\f(予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，,如我果真有用，怎么可能长得这么大呢？况且你跟我都是物，)eq\f(奈何哉其相物也？而几死之散人，又,怎么一定要对方成为自己的物呢？你这个将要死的‘散人’，又)eq\f(恶知散木！”,哪里能理解‘散木’呢！”)(《庄子·人间世》)本课所录两则选文从不同方面阐释了庄子的“尊生”思想。选文第1则阐释了“尊生”的一般意义，既要珍重自己的生命，也要珍重别人的生命。庄子及其后学拿天下和生命相比，以一种极端的形式来彰显生命的价值，主要是反对世人以养伤身，以利累形。选文第2则阐释了“尊生”的更深刻的意义，即尊生意味着不能使生命沦落为工具。人既不能将自己变成某种工具，也不能将别人工具化，期望别人能满足自己的要求。庄子的这种思想，蕴含着对当时社会的沉痛感悟，也大大张扬了生命的价值和尊严，体现了对人的大关怀。重点突破一、庄子借舜让天下的故事，表达了什么样的思想？提示庄子借此告诉世人，有道的人跟一般的人不同，他们把生命看得很重，即使你拿世人看得最重的天下来，他们也不会为此伤害生命。主张自己劳动、自给自足、逍遥自在的生活，尊重生命，不为世俗所累。二、叙议结合，寓理于事，形神兼备，是第1则的突出特点，试简要分析。提示第1则选自《让王》，提出尊生的主旨，成为后文的总纲。前三段分别叙述了子州支父、子州支伯、善卷不受王位的故事，叙述虽有雷同但都简洁明了，突出了他们的共同选择和尊生思想。在前两段叙后跟议，画龙点睛，一语道破，更加突出了尊生重于得天下的道理。最后一段也是先叙事再说理，水乳交融，相得益彰。同时善卷“去而入深山，莫知其处”，大王“杖策而去”等细节描述，充分展示了人物的个性情态及理想追求，可谓妙笔。在生动活泼、富于变化的文字背后，处处透射着“尊生”的主旨，体现了文笔的娴熟，思想的博大，确为文之上品。三、“匠石之齐”的故事有什么深刻寓意？请作简要分析。提示这则寓言通过写匠石认为栎社树无所可用，而栎社树把“无所可用”当作“大用”不懈追求，鲜明地表现了两种不同的人生观和价值观。它突出表达的是“涉乱世以自全”的人生处世哲学，即虚己顺物，以无用为用。同时，反对把他人工具化，具有不要把生命沦为工具的思想。实际上蕴含着“有才之患”和“无用之用”的鲜明对照。四、为什么木匠石和栎社树的认识会截然相反？请谈谈你的看法。提示木匠石关注的是树能