第3讲《阿长与山海经》-《朝花夕拾》新七年级语文上册整本书阅读

整本书阅读《朝花夕拾》第三讲阿长与《山海经》一、鲁迅与《阿长与<山海经>》《阿长与<山海经>》是鲁迅于1926年3月在北京写的一篇回忆性的散文。最早发表在《莽原》半月刊第十九期上，在文下面写了一个副标题《旧事重提之六》。鲁迅在《朝花夕拾·小引》中提到，《阿长与<山海经>》是他“流离中所作，地方是医院的木匠房”，当时的鲁迅正遭受北洋军阀当局和各种敌对势力的迫害，渴望寻找生命的“闲静”，以抵御这样的“纷扰”，因此思归童年中重要的人事物，聊以慰藉。后来鲁迅把它和《旧事重提》的其它九篇一起编入《朝花夕拾》这个散文集子中。二、阿长阿长（？——1899），是鲁迅儿时的保姆，姓名不可考。浙江绍兴东浦大门三娄人，夫家姓徐。她有一个女儿，后来招进了一个女婿。还有一个过继的儿子叫五九，是做裁缝的。“长妈妈只是许多旧式女人中的一个，做了一辈子的老妈子（乡下叫做‘做妈妈’），平时也不回家去，直到临死。”长妈妈患有羊角风，1899年4月“初六日雨中放舟至大树港看戏，长妈妈发病，辰刻身故。”而在鲁迅的童年生活中，长妈妈是一个很有影响力的人物。在长妈妈去世约三十年后，作者仍写此文来纪念她，可见作者对她的深厚感情。三、《山海经》《山海经》是我国第一部描述山川、物产、风俗、民情的大型地理著作，又是我国古代第一部神话传说的大汇编。全书共十八篇，分为《山经》和《海经》两个部分。《山经》即《五藏山经》五篇；《海经》包括《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》。它以描述各地山川为纲，记述了许多当地的神话传说。其中《精卫填海》、《夸父逐日》、《共工怒触不周山》、《女娲补天》、《后羿射日》、《大禹治水》、《黄帝擒蚩尤》等神话传说，反映了中华民族的英雄气概，因而早已成为全民族的精神财富。记述了鲁迅儿时与保姆阿长相处的情景，描写了长妈妈善良、朴实而又迷信、唠叨、“满肚子是麻烦的礼节”的性格，并详细描写了她寻购赠送自己渴求已久的绘图《山海经》之事。文章情节主要可以分为三个部分：第一部分（12段）：简介阿长的身份和名字的由来。第二部分（329段）：回忆阿长的几件事。·第一层（35段）：写阿长种种不好的习惯和我的反感。例如，在描述阿长的睡相时，“一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字，挤得我没有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已经烤得那么热。推她呢，不动；叫她呢，也不闻。”这让“我”对她感到不大佩服。·第二层（612段）：写阿长懂得许多繁琐的规矩。例如，元旦除夕吃福橘,说人死了必须说“老掉了”,死了人,生了孩子的屋子里,不应该走进去,饭粒落在地上,必须拣起来,最好是吃下去；晒裤子用的竹竿底下,是万不可钻过去的，等等。·第三层（1318段）：写阿长给我讲“长毛”的故事。当阿长讲长毛的故事时，“‘那里的话？！’她严肃地说。‘我们就没有用处？我们也要被掳去。城外有兵来攻的时候，长毛就叫我们脱下裤子，一排一排地站在城墙上，外面的大炮就放不出来；再要放，就炸了！’”这使“我”对她产生了特别的敬意。·第四层（1929段）：写阿长给我买《山海经》及对我的影响。当阿长为“我”买来心心念念的《山海经》时，“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。”“这又使我发生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消灭了。”第三部分（3031段）：补写阿长其他情况，抒发自己悼念之情。阿长：《阿长与<山海经>》围绕长妈妈选取了5个方面的事例，以感情变化为线索安排，使长妈妈的形象表现得非常突出。开头的第1、2段，作者以深厚的感情和简练的语言介绍了长妈妈的身份、地位、名字的来历，旨在说明她是一个没有社会地位甚至连真实姓名也不为人们所知的平凡劳动妇女。接着第3~5段，从“我不大佩服”的感情角度，写了长妈妈喜欢“切切察察”和夏天在床间摆成一个“大”字的睡态，刻画了她质朴而唠叨、略带粗野的性格。第6~12段，着重从“我”的“不耐烦”去写长妈妈懂得很多规矩，比如人死为“老掉了”，不能进死了人和生了孩子的屋子等。文章述说这些“琐碎之至”的规矩，意在说明长妈妈有着跟千百万深受封建思想毒害的普通劳动者一样的特点：质朴的品质和迷信的无知。第13~18段：随着感情的变化，作者又从“我”对长妈妈产生的“空前的敬意”来写长妈妈讲“长毛”的故事，从而展示了她愚昧的一面。第19~29段：笔锋一转，写了“我”对长妈妈产生“新的敬意”的原因，是长妈妈用自己微薄的收入给“我”买回了“我”渴慕己久的带画的《山海经》，展示了她的“伟大的神力”“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，从而突出了她对“我”的关心和热情、仁慈、乐于助人的品质。而长妈妈的形象也就在这“剥笋”式的描写里，在由表及里、由浅入深的认识过程中得以完整而清晰地展现：她虽受封建迷信的毒害，但却又质朴、善良、慈爱。作者在充分展现了长妈妈的品格风貌之后，在文章结尾又以深厚的感情抒发了自己对她的怀念之情。本文是一篇写人叙事的回忆性散文。文中，鲁迅先生深情回忆了童年的保姆阿长，作者以生动传神的笔法，传神地刻画了一个处于社会底层的普通劳动妇女形象。在她的身上我们可以看到到小人物平凡且具有粗野、愚昧、守旧等弱点的一面，也能感受到真诚善良、富有爱心等美德。从中我们也能体会到鲁迅对这位命运不幸却仁厚善良的女性既同情又愧疚，既感激又思念的复杂情感。从思想内涵来说，这篇文章也启示了我们要善于发现善良，感受到爱，同时也要更理性、积极地看待身边的人，发掘并体会小人物身上的人性光辉。《阿长与<山海经>》大部分内容笔调轻松活泼，也不乏调侃。细节描写生动传神，用词精妙，意蕴丰富，耐人寻味。阿长的形象真实又丰满。她出身卑微，行为习惯粗俗率性，又满腹轶事讹传，迷信可笑，但是她又朴实善良、仁厚慈爱。作者以儿时的口吻，又以对阿长的情感态度变化贯穿全文，运用了先抑后扬的写法，表达了成年后的鲁迅先生对阿长的感激和怀念。（一）人物描写成功的人物描写，注重细节刻画，让读者能听其声、闻其言、临其境，寥寥几笔凸显人物性格、身份及其和其他人的不同之处。“阿长买《山海经》”部分不乏画龙点睛的人物描写，值得我们细细品味。（二）侧面烘托侧面烘托，又叫间接描写，指的是在文学作品中，作者通过对周围人物或环境的描绘来表现所要描绘的对象，以使其鲜明突出。鲁迅先生正是借助了侧面描写，凸显阿长为“我”买书之热情与难得。（三）大词小用大词小用，即将一些原本用于描述大场合、大人物的词用于小事件、小人物之上。比如前文听完阿长讲长毛故事后，作者用“空前的敬意”、“伟大的神力”一本正经却幽默至极地调侃了长毛故事的荒谬性。在“阿长买《山海经》”部分，精妙的“大词小用”能使我们充分感受人物的内在品质及作者的情感态度。（四）欲扬先抑欲扬先抑，是一种写作手法，“扬”是指褒扬、抬高；“抑”，指按下、贬低。本文中，作者想肯定某个人物，先是从相反的贬抑处落笔，使得情节波澜起伏，让读者最后恍然大悟。勾连全文，找找看写阿长“抑”的事件，与“扬”的事件相比，详略如何分配，思考这样布局的好处。（五）巧构标题在文章的第一段，作者就写了人们对阿长的三种不同的称呼：长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工，说得阔气一点，就是我的保姆。我的母亲和许多别的人都这样称呼她，似乎略带些客气的意思。只有祖母叫她阿长。我平时叫她“阿妈”，连“长”字也不带；但到憎恶她的时候，——例如知道了谋死我那隐鼠的却是她的时候，就叫她阿长。——《阿长与<山海经>》像母亲那样称呼“长妈妈”，是略带客气的意思；我平时称呼“阿妈”，则是表示尊敬；当我像祖母那样称呼她“阿长”时，则是我憎恶她的时候，此时“阿长”的称呼其实是有一种贬低的态度。那么为什么题目不用“长妈妈”而用“阿长”呢？其实，在文章的题目里已表明鲁迅在创作时使用了抑笔的方法。文章前一部分所写的人物言行多用抑笔，诸如“不大佩服她”、“讨厌”、“不耐烦”、“麻烦”等，此时若再用“妈妈”，与内容不符；其次，“阿长”与《山海经》连接，是一个看似矛盾的联系，一个文盲妇女与一本古典名著怎么联系起来呢，引起读者的好奇心；再则，题目用的是46岁写作时的口气，宜用“阿长”称呼，用“阿”字又有亲昵的意味。从作者对题目的巧妙构思中，即可以体会到鲁迅对阿长的情深意长。鲁迅写阿长，妙在善用白描，神韵得以彰显；妙在以言塑人，个性鲜明突出；妙在语言幽默，调侃中有温情；妙在侧面烘托，对比更显情深；妙在大词小用，夸张却也贴切；妙在欲扬先抑，丰富文章层次；妙在详略得当，凸显重要品质。1.【2024·江苏无锡·三模】“微躯亦有光辉”，结合《朝花夕拾》有关阿长的具体事例，来歌颂小人物身上的闪光点。（3分）阿长没有文化、粗俗、好事，而又心地善良、热心帮助孩子解决疑难。她懂得的许多"我听不耐烦"的规矩，比如元旦、除夕吃福橘，买《山海经》等体现出她对孩子浓浓的爱和美好期待；她睡觉时摆成大字，体现出她的不拘小节。【详解】在鲁迅的散文集《朝花夕拾》中，阿长是鲁迅儿时的保姆，她的形象虽然并不高大，但她的行为中却透露出了许多值得赞美的品质。阿长的淳朴善良和对鲁迅的关爱让人印象深刻。阿长曾经无意中踩死了鲁迅心爱的隐鼠，但她后来为了弥补这个过失，特意去买来了鲁迅心心念念的《山海经》。这个举动显示了她的善良和对鲁迅的深情厚谊。阿长作为底层劳动人民，虽然在思想上存在局限，依旧存在着美好善良的部分。鲁迅对阿长充满了无限的感激和怀念之情。阿长的故事告诉我们，即使是微不足道的个体，也能在日常生活中展现出伟大的品质和人性的光辉。2.【2324九年级下·吉林·阶段练习】请从下列人物中任选一位﹐仿照示例，在人物形象特点中提炼一对反义词，并结合名著内容加以分析（4