2024-2025学年江苏省徐州市运河中学(创新班)高一3月月考语文试题

2024-2025学年江苏省徐州市运河中学(创新班)高一3月月考语文试题

一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成小题。儒家伦理的“情理”逻辑徐嘉①儒家伦理具有“情感理性”（“情理”）的特征。所谓情感理性，即以情感为出发点与价值标准的理性思维形式。自孔子开创儒学一脉，儒家伦理就以“仁”作为核心，并将“仁”奠基于血缘亲情之上，以朴素的孝、悌为“仁”的起点，以“心安”为这一基本价值的依据；又超越血缘情感，以“泛爱众”为终极目标，走向“爱人”，确立了儒家伦理的框架。②可以说，儒家伦理在起源阶段具有明显的美德伦理的特征，即美德的形成以人性为基础，而人性以“情感”为本质特征。其所遵循的是“情理”逻辑，这也成为儒家伦理的一种“基因”，一直影响到宋、明时期的理学与心学。③一般认为，孔子的伦理思想围绕“礼”与“仁”的关系而展开。“礼”，是西周以来所建立的一套建构国家体制的原则、维持社会秩序的规范与指导民众行为的礼仪，从伦理的维度来说，“礼”是系统化的伦理规范与道德要求，贯穿于“丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘”，即社会生活的方方面面；“仁”，在一般的意义上是人内心的“爱人”之情，《论语·颜渊》曰：“樊迟问仁。子曰：‘爱人。’”孔子伦理思想的进步性，不是对“礼”的坚守，而是以“仁”作为“礼”的合理性依据。孔子认为，只有以“仁”为基础，才能有“礼”的规范，所以孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《论语·八佾》）人没有内心之仁，伦理秩序（礼乐）就失去了依据。④具体而言，“仁”或“仁爱”的第一步是血缘之爱，“爱”之情感是孔子言“仁”时的原初含义。《论语·学而》中说：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”“本，基也”，故杨伯峻先生将“本”解释为“基础”而不是“根本”，这一点非常重要。“孝”是“善事父母者”，“弟”是“善兄弟也”。人在世间首先面对的伦理关系即是如何对待血缘亲人，处理好这一伦理关系是一切道德行为的起点。以孝、悌为“仁”的基础，意味着这是道德行为的开始；若言孝、悌是“仁”的根本，则意味着最高目标的完成。显然，孝、悌只能是道德实践的起点。孔子以血缘之爱为仁爱的起点，除《论语》外，《中庸》中也载有孔子对仁的看法，即“仁者，人也，亲亲为大”；《国语·晋语》亦曰“为仁者，爱亲之谓仁”。因此，孔子以爱亲为仁的基石是十分确定的。⑤那么，为什么子对父必是孝，弟对兄必是悌？为什么血缘之情如此重要，有着不言自明的价值？因为这是人自然而然的、本能的情感。对此，孔子虽然没有讲什么玄远、高深的道理，但质朴的理由，至今读来依然能打动人心。父母的养育之情，报之以子女的感恩之心，这种与生俱来的本真之爱、天然之情没有理由，也不需要理由，唯有这样心才能“安”。当然，我们还可以继续追问为什么“心安”如此重要，但这已是孔子给出的终极原因，是对生命的理解与感悟后的价值认定。要全面把握“人”就要从情本体入手，而这恰恰是儒家哲学、儒家伦理的根基。⑥此外，孔子不只是看重血缘亲情，还尊重和肯定了人之常情、自然之情，这一点可从他对待《诗经》的态度中体会出来。他认为，“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。所谓“思无邪”是指情感的自然流露和抒发，率性而纯真。比如《论语·八佾》中孔子说“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，在他看来，《关雎》咏唱的青年男女之间的绵绵之情、相思之意是发自内心的爱，快乐而不放荡，哀伤而不痛苦，这样的情感是美好的。而《诗经》直抒胸臆、表达心声的特点，也是孔子所看重的。⑦孔子尊重人的情感，对儒家伦理来说意义深远。首先，孔子以血缘亲情为伦理的出发点，是儒家伦理的第一块基石，以后的儒家伦理思想无论如何发展，皆不离这一根基；其次，孔子强调仁爱，肯定先天的情感，为后世儒家“以情论性”定下了基调——情感是人性的内容，人性是情感的本质；再次，孔子看到了情感熏陶对于“成德”“成人”的重要意义。《论语·泰伯》中孔子说“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。此言成德、成人之修养，不但需要礼的约束，还需要情感的熏陶，即“诗”与“乐”的作用。乐对于人之情感的感染、陶冶也是成为人格完善的君子所必不可少的。⑧对于孔子将儒家伦理奠基于“仁爱”，朱熹说：“仁者，爱之理，心之德也。”从本质上说，“仁”是普遍意义的“爱”，心中固有的情。这种“仁爱”之义在不同语境中展现为多层次的内涵：仁是人心或人性的主要特征；仁作为不证自明的道德价值，是判断行为善恶的标准；仁爱之道的践行，则有了“仁之道”“仁之方”以及“仁之成”等意义。可以说，孔子使儒家伦理具有了“情理”特征。⑨李泽厚先生在反思理性主义的缺憾时认为，人之情感应该成为哲学最根本的基石，并将情感提高到“情本体”的高度。他说：“所谓本体即是不能问其存在意义的最后实在，它是对经验因果的超越。”情感本身即是“人生的真谛、存在的真实、最后的意义”。要全面把握“人”就要从情本体入手，而这恰恰是儒家哲学、儒家伦理的根基。（有删改）1．下列对文中关于孔子伦理思想的理解，正确的一项是（）

A．孔子以“仁”为“礼”的合理性依据，认为有“仁”才有“礼”，如“人而不仁，如礼何”体现此点。B．“孝”指孝敬父母，“弟”指友爱兄弟，儒家将之视为“仁”的根本，做到孝悌意味着最高道德目标的完成。C．孔子只重视血缘亲情，以其为伦理唯一出发点，所以儒家伦理后续发展都围绕血缘亲情展开。D．孔子认为“仁”作为判断行为善恶的唯一标准，在所有情境下都具有绝对的确定性。2．根据材料，下列说法不正确的一项是（）

A．人性是儒家伦理的基础，儒家伦理在起源阶段受“情理”逻辑影响，宋、明时期的理学与心学也受其影响。B．“礼”是西周以来所建立的一套原则、规范与礼仪，也是伦理规范与道德要求，贯穿于社会生活的各个方面。C．孔子尊重和肯定包括自然之情在内的各种情感，认为情感熏陶对“成德”“成人”有不可或缺的作用。D．李泽厚先生将情感提升到“情本体”高度，认为其超越经验因果，与儒家伦理根基关联不密切。3．下列选项不能体现文中所阐释的儒家伦理中“仁”的一项是（）

A．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。B．子食于有丧者之侧，未尝饱也。C．子钓而不纲，弋不射宿。D．子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉度哉？人焉度哉？”（度：隐藏）4．文章在论证儒家伦理的“情理”逻辑时运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。5．小温同学在学习中国历史时产生了困惑，为什么古代天子治理天下首先要遵从孝道呢？请结合上文内容和下文材料进行分析，解答他的困惑。子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆（庆：指善行），兆民赖之。’”(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。烟雨沧浪亭申琳隔一弯清澈的葑溪向南望，一带曲廊蜿蜒临水，园内林木青翠欲滴，假山在望、有亭翼然……山、水、林、亭相依相映，果然是一处得自然真趣的园林胜景。跨过门前的葑溪，是临水的一带复廊，沿廊两侧正是沧浪亭园林的精华之处；廊北是古葑溪的一弯清流，廊南是叠石堆土的假山，飞檐凌空的沧浪亭正高踞假山之上，四围苔痕青青，古树参天。作为苏州现存最古老的园林，沧浪亭已历近千年的历史烟雨，园林建筑屡毁屡建，唯一不变的，是这复廊两侧的一水一山。北宋庆历四年，作为新政改革派，又是诗文革新运动健将的苏舜钦被人构陷而免职，黯然离京，寓居苏州。懊恼于江南炎热潮湿的天气，又或许难以纾解壮志未酬的愤懑，苏舜钦欲寻“高爽虚辟之地，以舒所怀”，于是就在苏州府学之东发现了这块废地，遂以四万钱买下，临水构亭，取名“沧浪”。沧浪亭的修建，让正值盛年政治失意的苏舜钦暂时找到心灵的归宿，他留下众多有关沧浪亭的诗句，如“帘虚日薄花竹静，时有乳鸠相对鸣”“山蝉带响穿疏户，野蔓盘青入破窗”……而最著名的是散文《沧浪亭记》：“澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜”“觞而浩歌、踞而仰啸”……苏舜钦觉得自己在沧浪亭找到了人生“真趣”。对于为何将此亭取名“沧浪”，苏舜钦在文章中只是一笔带过，也许是因为他认为沧浪的意思不言自明；也许是因为此中隐匿着他的复杂情感。然而，从他在苏州的其他诗文，以及与欧阳修等人的唱和中，人们不难知道，“沧浪”取《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”中的隐逸和顺应之意。沧浪亭成就了心境逐渐平和、通透的苏舜钦，苏舜饮则成就了一座水清水浊皆可取、云卷云舒俱自得的人文名园。中国历代传统士人在经历了太多内心纠结之后，能够体悟“水清水浊取舍自然”，也就庶几臻于至高境界了。烟雨三月，拙政园里游人如织，而清幽古朴的沧浪亭犹如一位淡泊处士，从容面对着三三两两的游人。园以亭名，亭以文盛，历经宋元，沧浪亭在明嘉靖年间以又一篇《沧浪亭记》而大放光彩。彼时，已改建为佛寺的沧浪亭得以重修，散文大家归有光欣然执笔写下此记。抚今追昔，归有光思索宫馆园囿荒残灭没，感慨园林池馆兴废之道，认为沧浪亭最可珍贵的还是子美遗风，是遗泽后人的文化力量，两篇《沧浪亭记》交相辉映，成为中国文学的历史佳话，也让沧浪亭自此成为堪与岳阳楼、醉翁亭相媲美的知名文化景观。及至清代，文人沈复居于沧浪亭西隔壁，其临水一轩，名为“我取”，亦取“水清灌缨、水浊濯足”之意，沈复于中秋之夜游沧浪，看到景致依然幽雅清旷，“渐觉风生袖底，月到波心，俗虑尘怀，爽然顿释”。于是，在《浮生六记》中，沈复继续写下了属于沧浪亭的一段文学传奇。园林有兴废，文脉贯古今，名园名楼能够为后人不断复建，重建，多着眼于它文化意义的丰赡，而与其曾经的壮观或精美往往并无多少直接关联。这在金谷园、姑苏台等的湮灭，岳阳楼、黄鹤楼等的屡毁屡建中不难看出端倪。从沧浪亭拾级而下，沿长廊向南行，是一座竹树掩映、翠色盈门的仿古建筑——五百名贤祠。清道光年间，苏州藏书家顾沅据其所藏吴中名贤三百余幅画像，与当地文人发起兴建名贤祠以崇祀苏州先贤，其时恰逢江苏布政使梁章钜重修沧浪亭，时任江苏巡抚陶澍即购得沧浪亭旁房屋，修筑五百名贤祠，顾沅又多方搜集名贤画像，最终积至逾五百幅，据以勒石刻像，终成此祠。五百名贤的选择，上自春秋，下至晚清，除建造沧浪亭的苏舜钦外，还有姑苏古城的缔造者伍子胥；既有“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的范仲淹、“天下兴亡、匹夫有责”的顾炎武，也有“何似姑苏诗太守”的韦应物等盛唐诗人；既有文学家欧阳修、苏轼，书画家文徵明，也有政治家文天祥、林则徐……五百名贤将与苏州有过渊源、对苏州做过贡献的历史人物悉数囊括在内。五百名贤祠建成后，苏州人每年春秋两季献祭不辍，以示不忘先贤造福与教化之功德恩典。沧浪亭的美，美在自然，美在垂传后世的精神浸润。以文化之美特出于苏州诸园林之间，沧浪亭，注定是不朽的。（选自《散文》2023.07，有删改）【注】苏舜钦（1008—1048），字子美，北宋时期诗人、文学家。支持范仲淹推行的“庆历新政”，遭到御史劾奏，罢职闲居苏州，修建沧浪亭，并自号“沧浪翁”。6．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．文章第一段简明扼要地介绍了沧浪亭的地理位置和园林景观，凸显了沧浪亭“得自然真趣”的特点。B．苏舜钦临水构亭，本是无意之举，但取名“沧浪”，就赋予了特定的意蕴，符合自己的心境追求。C．归有光认为沧浪亭最珍贵的是子美遗风，这种在失意后如何面对挫折的人生态度给后人精神启示。D．如今的沧浪亭园林是在苏建造的沧浪亭基础上重修与补建的，且有了文化层面的拓展与延伸。7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．第七段拙政园“游人如织”与沧浪亭游人“三三两两”形成鲜明对比，突出了沧浪亭清幽古朴的特点，B．第十三段从不同角度介绍了五百名贤的身份，反映出苏州官民对名贤的选择标准和崇敬与缅怀。C．文章多处引用古诗文，将沧浪亭置于纵深的历史背景下，引发现代人对自然之美和文化之美的理解与思考。D．本文语言刚健雄浑，具有浓郁的地域特色，与文中所写的江南自然、人文景观相得益彰，自成风范。8．文中的“沧浪亭”在布局谋篇、主旨表达上有什么作用？请结合文本简要分析。9．沧浪亭上有槛联“清风明月本无价，近水远山皆有情”，“无价”和“有情”在文中是统一的。请结合文本简要分析。二、文言文阅读(★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”（节选自《齐桓晋文之事》）材料二：嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（节选自《阿房宫赋》）材料三：古之圣王所以取明名广誉，厚功大业，显于天下，不忘于后世，非得人者，未之尝闻。暴王之所以失国家，危社稷，覆宗庙，灭于天下，非失人者，未之尝闻。今有土之君，皆处欲安，动欲威，战欲胜，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸诸侯，而不务得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡。故曰：人不可不务也，此天下之极也。曰：然则得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而私曲止，仓廪实而囹圄空，贤人进而奸民退。其君子上中正而下谄谀，其士民贵武勇而贱得利，其庶人好耕农而恶饮食，于是财用足而饮食薪菜饶。是故上必宽裕而有解舍，下必听从而不疾怨，上下和同而有礼义故处安而动威战胜而守固是以一战而正诸侯。不能为政者，田畴荒而国邑虚，朝廷兇而官府乱，公法废而私曲行，仓廪虚而囹圄实，贤人退而奸民进。其君子上谄谀而下中正，其士民贵得利而贱武勇，其庶人好饮食而恶耕农，于是财用匮而食饮薪菜乏。上弥残苟而无解舍，下愈覆鸷而不听从，上下交引而不和同，故处不安而动不威，战不胜而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。（节选自《管子·五辅》）10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。上下和A同B而有礼义C故D处安而动威E战胜而守固F是以G一战H而正诸侯11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．举，指被攻占，《六国论》“洎牧以谗诛”的“诛”指被杀害，两者用法相同。B．宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，后语义引申成为王室、国家的代称。C．治，与下文“乱”相对，文中指治理得好，君主向往的“治世”指太平盛世。D．疾，指憎恨，成语“疾恶如仇”“疾言厉色”等中的“疾”还保留了该义项。12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料一指出当时百姓上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年生活困苦，荒年免不了饿死，这是由君王“制民之产”不当造成的。B．材料二指斥秦统治者只图个人享乐不顾百姓，横征暴敛，挥霍无度，从对比中体现人心事理，揭示出秦王朝无道而咎由自取的历史结局。C．材料三认为从历史经验看，能建功立业、声誉昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而国破家亡的，无不是因失去了民心。D．材料一与材料三都认识到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治国中的首要地位，而后者认为须兼重“德治”与“法治”。13．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（2）是以小者兵挫而地削，大者身死而国亡，故以此观之，则政不可不慎也。14．三则材料都强调执政为民，但侧重点不同，请简要概括。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这两首宋词，完成下面小题。南乡子·自古帝王州①王安石自古帝王州，郁郁葱葱佳气②浮。四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古丘。绕水恣行游，上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流。【注】①本词为王安石晚年谪居金陵、任江宁知府时所作。②佳气：此处指帝王之气。桂枝香·金陵怀古王安石登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔，繁华竞逐。叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高，对此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。15．下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．两首怀古词都写到词人登楼览胜，但《桂枝香》对景色描写着墨更多，描写的画面奇伟壮丽，气象开阔绵邈，也更为具体。B．《南乡子》上阕末句表达对历史变迁的怅惘之情。“衣冠”与《桂枝香》“归帆去棹残阳里”的“帆”“棹”所用修辞相同。C．《南乡子》“绕水恣行游，上尽层城更上楼”写出词人可以随意绕水登楼游览，表现词人晚年居于金陵时的悠闲自在之情。D．《桂枝香》中“画图难足”与《念奴娇·赤壁怀古》中“江山如画”，都表达了对眼前风景的赞叹，起到了收束上文的作用。16．王安石认为“且所谓文者，务为有补于世而已矣”。有人认为这两首词都践行了王安石的这一文学主张，请结合诗歌内容对此作简要分析。四、名篇名句默写(★★)17.将下列句子中的空缺处补写完整。（1）孔子主张礼治，《侍坐》篇孔子与弟子交谈，子路率先抢答后，孔子认为“________，________”，故付之一哂。（2）秦与六国的灭亡史常被后人用来针砭时弊，杜牧《阿房宫赋》以“_______”批评了后代统治者的错误做法，苏洵《六国论》则以泱泱大国“_______”表达对重蹈覆辙的忧虑。（3）王安石《桂枝香·金陵怀古》“_______”句和张孝祥《念奴娇·过洞庭》“_______”句，均以比喻手法表现了江水（湖水）之美。五、语言文字运用(★★★)18.关于下列散文语段对孤崖之花的描述及其寓意，理解正确的一项是（）行山道上，看见崖上一枝红花，艳丽夺目，向路人迎笑。详细一看，原来根生于石罅中，不禁叹异。想宇庙万类，应时生灭，然必尽其性。花树开花，乃花之性，率性之谓道，有人看见与否，皆与花无涉。故置花热闹场中花亦开，使生万山丛里花亦开，甚至使生于孤崖顶上，无人过问花亦开。拂其性，禁之开花，则花死。有话要说必说之，乃人之本性，即使王庭庙庑，类已免开尊口，无话可说，仍会有人跑到山野去向天高啸一声。屈原明明要投汨罗，仍然要哀号太息。老子骑青牛上明明要过函谷关，避绝尘世，却仍要留下五千字孽障，岂真关尹子所能相强哉？古人著书立说，皆率性之作。当经济文章，无补于世时，也会不甘寂寞，去著小说，然自有不说不快之势。这也是属于孤崖一枝花之类。（改编自林语堂《孤崖一枝花》）

A．花朵扎根于坚硬的石缝里，故能避风躲雨，绽放光彩。B．花朵之生灭既取决于栽植环境，也受到栽植方法影响。C．花多以其美丽吸引人目光，是为了迎合路人方始盛开。D．花开喻指忠实展现自我，孤崖喻指不被他人理解的处境。(★★★)阅读文段，完成下面小题。嗅觉是一种由感官感受的知觉。它由两个感觉系统参与，即嗅神经系统和鼻三叉神经系统。嗅觉和味觉会整合和互相作用。嗅觉是外激素通讯实现的前提。嗅觉的受器位于鼻腔上方的鼻黏膜上，其中包含了支持功能的皮膜细胞和特化的嗅细胞。嗅觉是一种远感，即它是通过长距离感受化学刺激的感觉。相比之下，味觉是一种近感。脊椎动物的嗅觉感受器通常位于鼻腔内由支持细胞、嗅细胞和基细胞组成的嗅上皮中。在嗅上皮中，嗅觉细胞的轴突形成嗅神经。嗅束膨大呈球状，位于每侧脑半球额叶的下面；嗅神经进入嗅球。吸入的空气中含有一些能够引起嗅觉的物质，这些物质穿越鼻黏膜到达上皮组织与嗅觉纤毛接触；嗅觉纤毛会刺激细胞质延伸物末端——黏膜芽状物的细胞膜，将此一嗅觉刺激传送到休耳菜氏细胞的细胞质。人生病时，常常会嗅觉消失。若不明原因的闻不出气味则叫作失嗅，此症由于鼻腔阻塞，空气到达不了鼻子的灵敏区；其次是嗅觉神经受伤或损坏，以及脑的嗅觉中区有病。鼻阻塞性失嗅是由于鼻息肉、肿瘤和鼻黏膜肿胀。鼻的嗅觉神经损伤大多因为病毒感染和过敏反应所致，此外人头部损伤，鼻部手术或长肿瘤也会出现嗅觉神经组织损伤。失嗅的人仍可靠舌头分辨出咸、酸和苦味，但无法分辨香、臭气味。19．下列句子的破折号用法和文中破折号用法相同的一项是（）

A．我看你的性情好像没有大改——鲁贵像是个很不老实的人。B．今年过年，我必须要回到久违的家乡——呼伦贝尔市。C．呜——伴随着火车的长鸣，预示着我们要离开这座城市了。D．他想资助每户村民买一台电视机——他还有宏伟设想，还要栽树……20．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，但不得改变原意。(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。中国文字寻常所用的不过一二千字。初看去似乎只要认识了这一二千字就可以看懂一般普通的文字了，其实不然。中国常用的文字数目虽有限，①。例如“轻”“重”两个字是小学生都认识的，但“轻”字、“重”字和别的单字拼合起来，可以造成许多词，如“轻率”“轻浮”“轻易”“轻蔑“轻松”“轻便”都是用“轻”字拼成的词，“重要”“重实”“严重”“厚重”“沉重”“郑重”“尊重”都是用“重”字拼成的词。此外还有各种各样的拼合法。这些词当然和原来的“轻”字、“重”字有关联，可是每个词的意思、情味并不一样。要体会这些词的意义和情味，②。譬如“轻狂”和“轻薄”两个词明明是有区别的，可是如果去查词典，就会看见“不稳重”“不庄重”等类共同的解释。这并不是词典的不好，实在是无可奈何的事。词不但有意义，还有情味。词的情味完全要靠自己去体会，词典是无法帮忙的。犹之吃东西，甜酸苦辣是尝得出说不出的东西。而