高中语文人教版先秦诸子选读学案第二单元六我善养吾浩然之气

六、我善养吾浩然之气释文题“我善养吾浩然之气”语出自《孟子·公孙丑上》，公孙丑问孟子擅长什么时，孟子不假思索地回答：“我知言，我善养吾浩然之气。”并具体而全面地向公孙丑阐释了什么是浩然之气，养成浩然之气应具备的条件和培养浩然之气应注意的问题，足见孟子对浩然之气的重视。所谓浩然之气，实际上是一种由长期修养道德、践履道义而产生的对人对己毫无愧怍、充实完满的精神境界。他提倡浩然之气和大丈夫气概。浩然之气是由平时积累而产生的。一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，这种气就会充满于天地之间。明主旨通过本课所录三则选文，孟子向我们阐述了他的“浩然之气”思想。他认为，浩然之气是由平时积累道义而产生的，一个人只要做事情合乎义，问心无愧，就可以养成这种气；一直培养而不加损害，不急于求成，这种气就充满于天地之间，至大至刚。有这种浩然之气的人，坚持道义就像磐石一样，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，是真正的大丈夫。并且告诫我们，在遭遇困难的时候，要看到希望；在遭受挫折的时候，要振作精神；在遭受磨难的时候，要把磨难转变成提高自己并获得成功的基石；在享受安乐生活的时候，要把握好自己，不能丧失向上的斗志。1．词语理解(1)通假字①行有不慊于心，则馁矣通“________”，____________②往送之门，戒之曰通“________”，____________③曾益其所不能同“________”，____________④困于心，衡于虑通“________”，____________⑤往之女家通“________”，____________(2)一词多义①长eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(敢问夫子恶乎长：,,予助苗长矣：))②知eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(我知言：,,知己知彼：,,其真无马邪，其真不知马邪：,,孰为汝多知乎：,,吾与之共知越国之政：))③正eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(以顺为正者：,,而勿正，心勿忘：,,立天下之正位：))(3)古今异义①无是，馁也古义：________________________________________________________________________今义：表肯定判断。②今日病矣古义：________________________________________________________________________今义：疾病。③困于心，衡于虑，而后作古义：________________________________________________________________________今义：干，做。④而勿正，心勿忘，勿助长也古义：________________________________________________________________________今义：端正。⑤丈夫之冠也，父命之古义：________________________________________________________________________今义：男女两人结婚后，男子是女子的丈夫。2．词类活用(1)丈夫之冠也，父命之：________________________________________________(2)富贵不能淫：________________________________________________________(3)以其外之也：________________________________________________________(4)贫贱不能移：________________________________________________________(5)威武不能屈：________________________________________________________(6)必先苦其心志：_________________________________________________________(7)劳其筋骨：____________________________________________________________(8)饿其体肤：___________________________________________________________3．特殊句式(1)以为无益而舍之者，不耘苗者也。(2)助之长者，揠苗者也。(3)以顺为正者，妾妇之道也。(4)舜发于畎亩之中。(5)傅说举于版筑之间。(6)胶鬲举于鱼盐之中。(7)管夷吾举于士。(8)孙叔敖举于海。(9)百里奚举于市。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________4．语句翻译(1)敢问夫子恶乎长？译文：________________________________________________________________________(2)天下之不助苗长者寡矣。译文：________________________________________________________________________(3)往之女家，必敬必戒，无违夫子！译文：________________________________________________________________________(4)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(5)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(6)入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。译文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________文本名句1．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。2．舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。3．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。4．困于心，衡于虑，而后作。5．入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。文外名句1．权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。2．不耻不若人，何若人有？3．有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。4．定天下者，在乎仁政为一者也。1.eq\f((公孙丑问曰)：“敢问夫子恶乎长？”,(公孙丑问孟子说)：“请问老师您长于哪一方面？”)eq\f(曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”,孟子说：“我懂得言辞，我擅长培养我浩然的大气。”)eq\f(“敢问何谓浩然之气？”,“请问什么叫浩然的大气？”)eq\f(曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直,孟子说：“不好说。它作为气，极宏大极刚强，用正义去培)eq\f(养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与,养它而不加损害，就会充满在天地间。它作为气，跟义和)eq\f(道；无是，馁也。是集义所生,道相配；没有这义和道，就萎靡不振了。这气是积累义而产生)eq\f(者，非义袭而取之也。行有不慊,的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。做一件问心)eq\f(于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知,有愧的事，这气就疲软了。我过去说过，告子不曾懂得什么是)eq\f(义，以其外之也。必有事焉，而,义，因为他把义看成是心外之物。一定要做集义养气的事，但)eq\f(勿正，心勿忘，勿助长也。,不要预期所达到的效果，心中不要忘记，不要促使它成长。)eq\f(无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而,不要像宋国人那样。宋国有一个担心自己田里的禾苗不长就)eq\f(揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予,去拔苗的人，疲倦地回到家，对他的家人说：‘今天我太累了！我)eq\f(助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。,帮助禾苗生长了！’他儿子到田里去看了看，禾苗已经枯萎了。)eq\f(天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍,天下之人不帮助禾苗生长的是很少的。以为集义养气没有用而放)eq\f(之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗,弃它的，是种庄稼而不锄草的人；促使它生长的人是拔苗助长)eq\f(者也，——非徒无益，而又害之。”,的人，——不仅没有用处，而且还损害了它。”)(《孟子·公孙丑上》)2.eq\f(景春曰：“公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉？,景春说：“公孙衍、张仪，难道不是真正的大丈夫吗？(他们))eq\f(一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”,一发怒诸侯就会害怕，(他们)安静下来天下就没有战事。”)eq\f(孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈,孟子说：“他们怎么算得上大丈夫呢？您没学过礼吗？男)eq\f(夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命,子举行加冠礼的时候，父亲训导他。女子出嫁的时候，母亲训)eq\f(之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必,导她，去送她到大门口，告诫她说：‘去到了你婆家，一定)eq\f(敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇,要恭敬一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从作为正道，是妇女)eq\f(之道也。居天下之广居，立天下之正,之道。住在天下最大的住宅(即仁)里，站在天下最正的位置)eq\f(位，行天下之大道；得志与民由,(即礼)上，走天下最宽广的道路(即义)；得志的时候，与百姓一)eq\f(之，不得志独行其道；富贵,同遵循仁义道德，不得志的时候，独自践履自己的主张；富贵)eq\f(不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：,不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能屈服他的志：)eq\f(此之谓大丈夫。”,这样的人才能称作大丈夫。”)(《孟子·滕文公下》)3.eq\f(孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑,孟子说：“舜从田间劳动者中兴起，傅说从筑墙的奴隶中被)eq\f(之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举,提拔出来，胶鬲从鱼盐贩子中被提拔出来，管子从狱官的手中被)eq\f(于士，孙叔敖举于海，百里奚举于,释放并且得到提拔，孙叔敖被从海边提拔出来，百里奚被从做买)eq\f(市。故天将降大任于是人也，必先,卖的场所提拔出来。所以上天将要把重任给予这个人，一定先)eq\f(苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，,困苦他的心意和志气，使他的筋骨受劳累，使他饿肚子，)eq\f(空乏其身，行拂乱其所为，所以,使他受穷困，使他所做的事情不能如意、不能成功，通过这些来使他)eq\f(动心忍性，曾益其所不能。人恒,的心惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不具备的能力。人常)eq\f(过，然后能改。困于心，衡于,常犯过错，此后能接受教训，痛改前非。心中困苦，思虑横塞)eq\f(虑，而后作。征于色，发于声，而后,胸中，然后发愤振作。表现于脸色，传达以声音，然后)eq\f(喻。入则无法家拂士，出则无,才能明白。内没有守法不阿的大臣和直言敢谏的士，外没)eq\f(敌国外患者，国恒亡。然后,有敌国干涉与侵略的忧患，这样的国家常常会灭亡。由此可知)eq\f(知生于忧患而死于安乐也。”,忧虑祸患可以使人生存，安宁快乐可以使人灭亡啊。”)(《孟子·告子下》)1．孟子认为培养浩然之气要注意什么？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________2．选文第1、2则是如何运用对话分析说理的？有何好处？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________3．孟子在谈到艰苦生活能使人大有作为时，连举六名在历史上有成就的人物，是否重复，为什么？作者列举这六个人有什么作用？答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________结合选文第3则，谈谈孟子是如何运用排比进行论证的。答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________浩然正气歌①孟子曰：我善养吾浩然之气。文天祥高歌：天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。(1)②“人”这个字，笔画简单精炼，一撇一捺，是站立的姿态，是生命最简单的生存姿态。(2)宁为鸡头，不为牛后；宁为玉碎，不为瓦全。堂堂正正，光明磊落；仰不愧于天，俯不怍于人。如此，方不辱人之本性。③作为“竹林七贤”之一的嵇康，一开始就瞧不起司马氏家族，坚决不予当权者合作，拒绝做官。怎奈，小人从中陷害，虽然好友为其辩护，最终也被处以死刑。④赴刑之日，嵇康笑对苍冥，如仙而至。他从容地坐在天地间，双手抚琴，心在芝兰。琴声悠然，落叶纷飞。慷慨激昂的琴声响过，嵇康仰天长叹：“《广陵散》从此绝矣！”遂谈笑赴死，颜色不少变，留下了千古佳话，让后世的志士为之扼腕。⑤人必有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，不摧眉，不折腰，挺起了一个大写的人！⑥“戊戌变法”失败后，慈禧太后大动杀心。支持变法的人仓皇逃窜，唯谭嗣同，坚决不去扶桑，毅然决然留在国内。他说：各国变法皆从流血始，中国无，请自嗣同始！语调之铿锵，惊天地泣鬼神。⑦被杀当天，谭嗣同面不改色，依然是“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪壮。大丈夫，死则死矣，不苟且，不奴颜，零落成泥碾作尘，只有香如故。⑧我们可以排出一张很长的单子，来记载正人君子的名字。他们之所以不畏死，用屈原的话来说就是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。心之所善，当是天地正气，像人那样活着，像人那样死去。他们用生命换来的不是一张奖状，而是同日月一样光辉的品格。⑨想当年，项羽兵败垓下，原是有机会渡乌江东山再起的，但是大丈夫当世，何惧一死！项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”是啊，怎能让自己愧疚于人呢！没有骨气的事情是大丈夫坚决不干的。相比刘邦而言，项羽活得坦荡，死得壮烈！正如李清照所言：“生当作人杰，死亦为鬼雄！”⑩俯察当世，为牛毛私利而不惜出卖人格者比比皆是。(4)当官不为民做主，欺上瞒下，鱼肉百姓；贪赃枉法，死不当罪。还有一些人，为了牟取暴利，不惜大量制造伪劣产品，在食品中、在蔬菜中疯狂添加化学制剂，情何以堪！良心何在？人性何在？⑪作为当代中学生，理应不畏浮云遮望眼，理应效法古代名士风度，做一个好人，做一个有良心的人，做一个对得起父母对得起自己的人。但是，有不少青年沉溺于网吧沉溺于享乐，无情挥霍着父母的血汗钱，情何以堪！⑫子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”做人要光明磊落，靠侥幸只能暂时避免灾祸。正直，心才足够坦荡；坦荡，生命才足够快乐。而快乐，不是我们一生要追求的吗？思悟亮点(1)开头引用文天祥的诗句有什么作用？提示照应标题，为下文的论述做了准备。(2)这句话在文中有什么作用？提示由“人”的写法引申开来，挖掘其象征意义，提出中心论点。(3)在论据运用上，本文有何特点？提示文章不仅引用了大量名人事例，保证了说服力，还反复引用诗句，增强了美感和气势，丰富了文章的内涵。(4)第⑩段画线的句子在文中有何作用？提示这句话具有承上启下的作用。由历史上的论述转入现实。(5)本文在论证上有什么特点？提示本文的论证并不是平面结构，还有深入的剖析，比如由正直谈到品格、由古代落脚当代，最后部分还谈到快乐的本源，保证了文章一定的深度。

答案精析语言积累1．(1)①惬快心、满意②诫告诫③增增加④横横塞⑤汝你的(2)①擅长/生长②知晓，懂得/了解/识别/智慧/主持③正道/预期/端正的(3)①这。②疲累、倦困。③奋起。④预期。⑤男子。2．(1)名词作动词，行加冠礼(2)动词的使动用法，使……迷惑(3)名词作动词，把……看成身外之物(4)动词的使动用法，使……改变志向(5)动词的使动用法，使……屈服(6)形容词的使动用法，使……遭受困苦(7)动词的使动用法，使……受劳累(8)动词的使动用法，使……受饿3．(1)～(3)判断句，(4)～(9)介宾短语后置句、被动句。4．(1)请问老师您长于哪一方面？(2)天下之人不帮助禾苗生长的是很少的。(3)去到了你婆家，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背丈夫！(4)富贵不能扰乱他的心，贫贱不能改变他的节，威武不能压服他的志：这样的人才能称作大丈夫。(5)所以上天将要把重任给予这个人，一定先困苦他的心意和志气，使他的筋骨受劳累，使他饿肚子，使他受穷困，使他所做的事情不能如意、不能成功，通过这些来使他的心惊动，使他的性情坚韧，增加他以前不具备的能力。(6)内没有守法不阿的大臣和直言敢谏的士，外没有敌国干涉与侵略的忧患，这样的国家常常会灭亡。