衔接点02 文言文阅读之句子翻译（解析版）2025年小升初语文无忧衔接（统编版2024）

PAGE1衔接点02文言文阅读之句子翻译小学阶段初中阶段小学生接触的文言文相对较少且简单，多为一些简短的寓言、故事等，对文言字词的积累有限，主要掌握一些常见的、简单的文言实词，如“之”“而”“也”等虚词的用法也较为基础。随着学习的深入，初中生积累了更多的文言字词，包括实词的多种义项、虚词的不同用法等，还会接触到一些词类活用、古今异义、通假字等语法现象，知识储备更加丰富和系统。衔接指引小学阶段的要求相对较低，主要是能大致理解句子的意思，将文言文翻译成较为通顺的现代文即可，对一些字词的翻译不要求非常精准，重点在于培养学生对文言文的初步感知和兴趣。翻译时多采用直观、形象的方法，如结合注释、插图，通过联想、想象来理解句子意思，然后用自己的话简单表述。初中阶段的翻译要求更严格，强调“信、达、雅”，不仅要准确翻译出字词的含义，还要使译文符合现代汉语的表达习惯，语句通顺、表意准确，同时要注意对一些特殊句式和语法现象的准确翻译和处理。翻译时要求学生能够结合作者的生平、时代背景等，深入理解文言文句子所表达的思想感情、蕴含的道理等，从而在翻译时能更好地把握句子的深层含义。知识梳理一、考点阐释主要考查对文言词汇、句式特点的积累以及文句意思的理解。文言词汇一般考查重点实词在语境中的意思语句，一般考查省略句、祈使句、感叹句、倒装句等特殊句式，或者查体现主旨思想的句子。近年来，单一的文句翻译题逐年减少，即使保留该题型，也会降低直译难度，允许适当意译或融入赏析题和内容理解题进行灵活考查。二、常见题型1.要求直接翻译画线句，以主观题的形式考査。2.要求选出翻译正确的一项，以选择题的形式考查。三、解题方略我们在理解所要翻译的文句时，要学会运用多种方法，比如课内同类型句式的迁移，课内相同词汇注释的联想，结合上下文对大意的理解，文中相似句式的类比等等。对文句的翻译必须先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主意译为辅，抓住句中的关键字词直译，根据现代汉语的语言习惯进行意义完善。做到信、达、雅。文句翻译中，句式现象值得注意，由于现代汉语的语言习惯与古代不同，所以翻译时要调整语序。翻译句子的六个方法及示例1.留（保留人名、地名、官名等专有名词）古汉语中表示时间、地点、人名、官职等专用名称的词语可直接保留在译文中。①谢太傅寒雪日内集（《咏雪》）翻译：谢太傅在一个寒冷的雪天把家人聚集在一起。（“谢太傅”为人名，保留不译）②陈太丘与友期行（《陈太丘与友期行》）翻译：陈太丘和朋友相约同行。（“陈太丘”为人名，直接保留）2.删（删除无实在意义的虚词等）古汉语中有不少虚词起凑足音节、停顿等作用，没有实际意义，翻译时可以不译①夫君子之行（《诫子书》）翻译：君子的行为操守。（“夫”为句首发语词，无实义，删去不译）②久之，目似瞑（《狼》）翻译：时间长了，狼的眼睛好像闭上了。（“之”为补足音节的助词，删去不译）3.补（补充省略的成分）古汉语中常常省略一些成分，翻译成现代汉语时必须把这些省略的成分补充进去，否则，就会出现语意不清的现象①（屠）顾野有麦场（《狼》）翻译：（屠夫）看见田野里有一个打麦场。（补充省略的主语“屠夫”）②（兄子胡儿）撒盐空中差可拟（《咏雪》）翻译：（兄子胡儿说）跟把盐撒在空中差不多可以相比。（补充省略的主语“兄子胡儿”）4.换（用现代词语替换古代词语）由于时代的原因，古汉语中有些词的意义已经发生较大变化,这就是常说的古今异义词，翻译时应注意。还有，凡是通假字，在翻译时,都要换成本字①学而时习之，不亦说乎（《论语十二章》）翻译：学习了知识然后按时温习它，不也是很愉快吗？（“说”换为“愉快”，“时”换为“按时”）②国人道之，闻之于宋君（《穿井得一人》）翻译：居住在国都中的人谈论这件事，使宋国的国君知道了这件事。（“道”换为“谈论”，“闻”换为“使……知道”）5.调（调整特殊句式的语序）古汉语中的倒装句翻译成现代汉语时，应调整语序，以符合现代汉语的规范。①何陋之有？（《陋室铭》，宾语前置，应为“有何陋”）翻译：有什么简陋的呢？②非得一人于井中也（《穿井得一人》，状语后置，应为“非于井中得一人也”）翻译：并不是在井中得到一个人。6.贯（根据语境灵活意译，贯通文意）直译为主，意译为辅，根据语境特点，灵活调整，使句子的意思更加贯通。①其一犬坐于前（《狼》，“犬”名词作状语，需灵活翻译）翻译：其中一只狼像狗一样蹲坐在前面。②杞国有人忧天地崩坠（《杞人忧天》，“忧”需结合语境补充内容）翻译：杞国有个人担忧天会塌地会陷。简要口诀:名词要留，无义要删，省略须补，倒装要调，更多时候，用换来整。直译为主，意译为辅。★★备注：标红的题目为该考点对应练习★★一、（24-25七年级上·陕西西安·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。（选自《咏雪》）【乙】谢遏①年少时，好着紫罗香囊②，垂覆手③。太傅患之，而不欲伤其意。乃谲与赌，得即烧之。（选自《世说新语》）【注释】①谢遏：谢玄的小名，太傅谢安之侄。②紫罗香囊：为魏晋贵族男子喜好，体现阴柔之风。③覆手：手巾。1．根据提示解释加点字。语句方法释义俄而雪骤根据下文谢道韫和谢朗对雪的描绘推测（1）好着紫罗香囊课内迁移法：知之者不如好之者《（论语）十二章》（2）太傅患之成语推断：患得患失（3）乃谲与赌查阅词典，选择义项：①欺诈；②奇，奇异（4）（只填序号）2．下列句子中加点的“之”和“得即烧之”中的“之”用法相同的一项是（

）A．而两狼之并驱如故（《狼》） B．禽兽之变诈几何哉（《狼》）C．又数刀毙之（《狼》） D．得一人之使（《穿井得一人》）3．请将文中画线句子翻译成现代汉语。（1）与儿女讲论文义。（2）而不欲伤其意。4．联系【甲】文内容，说说“公大笑乐”包含了哪些意思？【答案】1．急喜爱，爱好忧虑，担忧，担心①2．C3．（1）和小辈们讲解文章的义理。（2）但不想伤害他的心意。4．①为两个孩子丰富的想象力，天真无邪的心性而乐；②大兄女（谢道韫）的比喻更好，以笑体现对其的赞赏；③为温馨愉悦的家庭氛围感到高兴。【导语】这篇文言文阅读材料选自《咏雪》和《世说新语》，通过两则小故事展现了魏晋时期文人雅士的生活情趣与教育方式。甲文中谢太傅与儿女赏雪论诗，体现了家族教育的温馨与智慧，尤其是谢道韫以“柳絮因风起”比喻雪花，展现了其才情与文学素养。乙文则通过谢遏与谢安的互动，反映了长辈对晚辈的关爱与巧妙的教育方式，谢安以“谲与赌”的方式引导谢遏，既保护了其自尊，又达到了教育目的。两则故事语言简洁，情节生动，展现了魏晋时期文人的生活态度与教育智慧。1．本题考查文言实词。（1）根据下文“撒盐空中差可拟”“未若柳絮因风起”可知，兄子胡儿把雪比喻成在空中撒盐，谢道韫把雪比喻成柳絮因风而起，可见雪下得很大，很急。故推断“俄而雪骤”的意思是不一会雪下得越来越急；骤：急。（2）“知之者不如好之者”意思是知道学习的人不如爱好学习的人；好：爱好，喜好；由课内迁移到课外，“好着紫罗香囊”意思是喜欢戴紫罗香囊；好：爱好，喜好。（3）患得患失，原指忧患禄位之得失。后用来形容对个人得失看得太重；患：忧虑，担忧，担心。用联系成语的方法理解“太傅患之”，意思是谢安对这件事感到忧虑；患：忧虑，担忧，担心。（4）查阅词典可知“谲”有如下含义①欺诈；②奇，奇异。“乃谲与赌”意思是就假装跟他对赌，所以“谲”的含义当是“①欺诈”。2．本题考查一词多义。“得即烧之”意思是一旦赢了他就马上拿来烧掉；“之”是代词，它，代指文中的香囊手巾；A.句意：两只狼还和以前一样一块追赶屠户；之：主谓之间取消句子独立性；B.句意：禽兽的狡诈能有多少呢；之：助词，的；C.句意：用砍了几刀把它杀死了；之：代词，它，指狼；D.句意：得到一个人的使用；之：助词，的；故选C。3．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）儿女：子侄辈们；讲论文义：讲解诗文的义理。（2）而：表转折，但是；欲：想；伤：伤害；意：心意。4．本题考查内容理解。在甲文中，谢太傅提出“白雪纷纷何所似”的问题后，兄子胡儿说“撒盐空中差可拟”，兄女说“未若柳絮因风起”。两个孩子都能迅速地对纷纷扬扬的白雪展开联想，给出比喻，展现出了丰富的想象力。并且他们的回答是在家庭聚会这样轻松的氛围中自然说出的，体现出孩子天真无邪的本性，谢太傅看到孩子们这样的表现，自然会因为他们的可爱和聪慧而感到高兴。

胡儿将雪比作撒盐空中，而谢道韫将雪比作柳絮因风起。相比之下，“柳絮因风起”不仅形象地写出了雪花轻盈、随风飘舞的姿态，比“撒盐”更具美感和诗意，更能体现出雪的神韵。谢太傅能品味出谢道韫比喻的精妙之处，所以他的“大笑乐”中包含着对谢道韫才华的赞赏。

“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义”表明这是一次家庭聚会，大家一起讨论文章义理，在这样的活动中，长辈和晚辈之间交流互动，气氛融洽。当孩子们给出有趣的回答后，谢太傅的“大笑乐”也反映出他对这种温馨、愉悦、充满文化气息的家庭氛围感到满意和高兴。

【点睛】参考译文：【甲】谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，给子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮凭乘风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。【乙】谢玄年轻时喜欢戴紫罗香囊，挂着手巾。谢安对这件事感到忧虑，却不想伤他的心，就假装跟他对赌，一旦赢了他就马上拿来烧掉。二、（24-25七年级上·广东河源·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人断，下车引之。元方入门不顾。（选自《世说新语》）【乙】令既具，未布，恐民之不信已，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。于时太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说道不拾遗山无盗贼家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。（节选自《史记·商君列传》）5．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（

）A．过中不至/待君久不至B．去后乃至/乃立三丈之木于国都市南门C．令既具/宋君令人问之于丁氏D．行之十年/三人行6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）与人期行，相委而去。（2）民怪之，莫敢徙。7．请用三条“／”给文中画波浪线的句子断句。秦民大说道不拾遗山无盗贼家给人足8．【甲】文主要表现元方的特点。【乙】文主要表现商鞅的特点。9．【甲乙】两文告诉我们的共同道理是什么？请结合文本简要分析。【答案】5．A6．（1）和别人相约同行，却丢下我走了。（2）百姓（看到后）对此感到奇怪，没有人敢去搬（木头）。7．秦民大说／道不拾遗／山无盗贼／家给人足8．明白事理、聪明机智能谋善断、精于管理9．甲乙两文告诉我们：做人要讲诚信的道理。甲文中陈太丘与朋友相约而行，但是朋友并未按时到达，所以陈太丘离开了，是陈太丘的朋友没有遵守诚信。乙文中商鞅用搬木头的方式告诉人们，商鞅是讲诚信的，即使是太子犯了法律，也是要接受惩罚的，商鞅的两个事例都告诉我们诚信的重要。【导语】这篇阅读文章选取了《世说新语》和《史记·商君列传》中的两则故事，分别展现了古代人物的智慧和诚信。甲文通过陈太丘与友人的对话，突出了元方的机智与辩才，体现了诚信的重要性；乙文则通过商鞅立木取信、严明法纪的故事，强调了信守承诺与法治的必要性。两则故事虽情节不同，但都围绕“信”这一核心主题展开，揭示了古代社会对诚信的高度重视。文章语言简洁，叙事清晰，具有深刻的教育意义。5．本题考查一词多义。A.至：意思相同，到，到达；B.乃：才/于是；C.令：法令/让；D.行：推行/行走，同行；故选A。6．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）期：约定；委：舍弃，放弃；去：离开。（2）怪：觉得奇怪；之：代词，这件事；徙：移动，迁移。7．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。句意：秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西占为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足；“秦民大说”是一个完整的句子，表示秦国的百姓非常满意。“道不拾遗”是一个独立的成语，表示路上没有人捡拾别人丢失的东西，形容社会风气良好。“山无盗贼”表示山上没有盗贼，形容社会治安良好。“家给人足”表示家家户户都富足，形容人民生活富裕。故断为：秦民大说/道不拾遗/山无盗贼/家给人足8．本题考查人物形象分析。结合甲文中“ 元方时年七岁”“ 日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”可知，元方年仅七岁，面对友人的质问，能够有条不紊地回应，指出友人的无信和无礼，表现出超出年龄的智慧和应对能力。同时也表明他坚守诚信和礼仪的原则，不因对方是长辈而妥协。在友人认识到错误并试图挽回时，元方“入门不顾”，表现出他坚持原则、果断决绝的态度。故元方是一个明白事理、聪明机智的孩子。结合乙文中“ 有一人徙之，辄予五十金，以明不欺”可知，商鞅通过“徙木立信”的方式，兑现承诺，树立了政府的公信力，表明他重视诚信和规则。结合“将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾”可知，即使太子犯法，商鞅也坚持依法处理，体现了他在法律面前人人平等的原则，不因身份地位而徇私。商鞅通过一系列改革措施，使秦国社会秩序井然，民风淳朴，展现了他作为改革家的魄力和远见。由此也可以看出商鞅是一个能谋善断、精于管理的人。9．本题考查内容理解。甲文中，友人因“日中不至”违背约定，被元方斥为“无信”，最终因失信而“惭”。元方以“君与家君期日中”的契约精神反驳，指出“日中不至”即违背承诺，强调诚信是人际交往的基础。结果友人因失信失去尊严，“下车引之”仍被元方“入门不顾”，凸显个人失信的代价。

乙文中，商鞅通过“徙木予五十金”的行动，向民众证明变法的可信度，使“秦人皆趋令”，为变法奠定信任基础。通杀，太子犯法后，商鞅坚持“法之不行，自上犯之”，严惩其师公子虔、公孙贾，维护法律权威，最终实现“乡邑大治”。结果是国家通过诚信治理赢得民心，达成“道不拾遗，山无盗贼”的社会秩序。

甲文从个人层面揭示失信的后果，乙文从国家层面论证诚信对治理的重要性。两文共同表明，诚信是个人道德的根基，也是社会稳定的保障——无论是人际交往还是国家治理，唯有坚守诚信，才能赢得尊重与成功。【点睛】参考译文：（甲）陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。（乙）新法准备就绪后，还没公布，卫鞅恐怕百姓不相信，就在国都后边市场的南门竖起根三丈长的木头，卫鞅招募百姓中能把木头搬到北门的人赏给十金。百姓觉得这件事很奇怪，没人敢动。卫鞅又宣布：“能把木头搬到北门的人赏五十金。”有一个人把它搬走了，当下就给了他五十金，借此表明令出必行，绝不欺骗。事后就颁布了新法。正当这时，太子触犯了新法。卫鞅说：“新法不能顺利推行，是因为上层人触犯它。”将依新法处罚太子。太子是国君的继承人，又不能施以刑罚，于是就处罚了监督他行为的老师公子虔，以墨刑处罚了给他传授知识的老师公孙贾。第二天，秦国人就都遵照新法执行了。新法推行了十年，秦国百姓都非常高兴，路上没有人拾别人丢的东西占为己有，山林里也没了盗贼，家家富裕充足。百姓勇于为国家而战，怯于私斗，乡邑得到了很好的治理。三、（24-25七年级上·河南安阳·期末）阅读下面两个文段，完成习题。【甲】曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）【乙】戴安道①就②范宣学，视范所为：范读书亦读书，范抄书亦抄书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。（选自《世说新语·巧艺》）【注释】①戴安道：东晋时期画家、雕塑家。②就：向。10．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“吾日三省吾身”中的“三”泛指多次，强调了要加强自我反省，提高自我修养。B．“好之者不如乐之者”中的“乐”是快乐的意思，表现了兴趣培养的重要性。C．“饭疏食，饮水”中的“疏食”是粗粮的意思，表现了孔子生活的简朴。D．“范看毕咨嗟”中的“咨嗟”是赞叹的意思，可以看出戴安道画技之高超。11．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。不义而富且贵，于我如浮云。12．在甲文中，我们感受到了孔子对颜回的喜爱与赞赏。颜回的什么品质得到了孔子的青睐？从颜回身上我们可以学到什么呢？13．甲、乙两文都谈到了学习方面的问题，但侧重点不同。请结合内容简要分析。【答案】10．B11．用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像浮云一样。（意思对即可。2分）12．颜回能够在贫苦的生活环境中，保持自己乐观的生活态度，具有安贫乐道的品质。我们可以学到：在生活中，不管条件有多恶劣，都要保持积极向上的态度，坚持学习。13．①甲文记录的是孔子及其弟子的话，直接阐释了在学习中要勤于反思自己，乐于学习，将学习和思考相结合等道理。②乙文则叙述了戴安道跟着范宣学习的故事，戴安道用一幅《南都赋图》让范宣改变了对画画这一技艺的态度，从侧面告诉我们要相互学习的道理。【导语】这篇阅读文章通过《论语》和《世说新语》中的两个文段，展现了古代圣贤和艺术家对学习、修身及兴趣的深刻见解。甲文通过孔子及其弟子的言行，强调了自我反省、学习与思考的结合、简朴生活以及对道德的高度重视。乙文则通过戴安道与范宣的故事，突出了兴趣在学习和艺术创作中的重要性。两文虽侧重点不同，但都体现了古人追求自我完善和艺术成就的精神，对现代人仍有重要的启示意义。10．本题考查理解文言文实词意思。B.“好之者不如乐之者”的意思是，爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。乐：以……为乐；故选B。11．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：不义：不正当的手段；于：对于；如浮云：像浮云一样。12．本题考查理解人物形象。结合甲文“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”，可知：孔子之所以反复赞叹颜回是一个有贤材的人，是因为颜回生活在简陋的地方，生活条件很差，别人都受不了这种条件，但颜回对此毫不介意，在这里生活得悠然自乐。由此可见颜回是个安贫乐道，乐观向上的人。颜回生活简朴，住在陋巷，一箪食，一瓢饮，但他依然保持乐观的心态，不为物质生活的贫乏所困扰。这种安贫乐道的精神值得我们学习，尤其是在现代社会中，面对物质诱惑时，能够保持内心的平静和满足。13．本题考查内容理解。结合甲文“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”，可知：在曾子认为：学习要经常反思自己是否将老师传授的知识复习了，这体现学习要勤于反思自己。结合甲文“学而不思则罔，思而不学则殆”，可知：在孔子认为，学习要善于思考，要将学习和思考结合在一起，这样才能学得更好的。结合甲文“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，可知：在孔子认为，学习要培养兴趣，要以学习为乐，这样才能学得更加好的。结合乙文“戴安道就范宣学”“范读书亦读书，范抄书亦抄书”“唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画”，可知：戴安道向范宣学习，看到范宣做什么，他就跟着做什么；戴安道喜欢画画，但范宣不重视画画，后来戴安道画了一幅画，让范宣改变对画画的态度，这体现了人们之间要相互学习，这样才能互相促进进步。【点睛】参考译文：【甲】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”【乙】戴安道向范宣学习，处处模仿范宣的所作所为：范宣读书他也读书，范宣抄书他也抄书。唯独（他）喜欢绘画，范宣认为没有用处，不应该在这上面费心劳神。戴安道于是就画了《南都赋图》，范宣看完赞叹不已，认为很有好处，这才重视绘画。四、（2025·河北沧州·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。【甲】君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（诸葛亮《诫子书》）【乙】谢公夫人①教儿，问太傅：“那得②初不③见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”（选自《世说新语·德行》）【丙】人生至乐无如读书至要无如教子。父子之间，不可溺④于小慈。自小律⑤之以威，绳⑥之以礼，则长无不肖⑦之悔。教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病⑦，废一不可。（选自家颐《教子语》）【注】①谢公夫人：指谢安的妻子。②那得：怎么。③初不：从不，从来没有。④溺：沉湎而不节制。⑤律：约束。⑥绳：准则。⑦不肖：不贤，没有才能。⑧病：缺点。14．解释下列句子中加点的词语。（1）静以修身

静：（2）我常自教儿

自：（3）广其志

广：15．下列对丙文中画横线部分的断句，正确的一项是（

）A．人生/至乐无如读书/至要/无如教子B．人生至/乐无如读书/至要/无如教子C．人生至乐/无如读书/至要/无如教子D．人生/至乐无如读/书至要/无如教子16．把下列句子翻译成现代汉语。（1）淫慢则不能励精，险躁则不能治性。（2）养其才，鼓其气，攻其病。17．乙文中谢太傅是如何教育孩子的？丙文中哪些话与甲文中诸葛亮对儿子的教育方式相符？【答案】14．屏除杂念和干扰，宁静专一自身的言行扩大，增广15．C16．（1）放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。（2）培养他的才能，鼓舞他的勇气，克服他的缺点。17．在平常的点滴小事中，做好榜样示范，以身作则，让孩子受到影响。“自小律之以威，绳之以礼，则长无不肖之悔。教子有五：导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病，废一不可”与甲文中诸葛亮对儿子的教育方式相符，都侧重于引导儿子从内在修养、品德培养以及学习立志等方面全面发展。【导语】这三篇文言文围绕“修身教子”主题形成互补关系：甲文（诸葛亮）强调内在修养，以“静俭”为核心理念，构建了“静—学—才—志”的递进式人格培养逻辑；乙文（《世说新语》）通过谢安“身教胜于言教”的典型事例，展现东晋士族教育智慧；丙文（家颐）则系统提出“五维教育法”，与甲文的“广才”“明志”形成理论呼应。三文共同构成中国古代教育思想的立体图景——从心性涵养到实践方法，体现了儒家文化中“修齐治平”的教育脉络。14．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。（1）句意为：依靠内心宁静专一来修养身心。静：屏除杂念和干扰，宁静专一。（2）句意为：我平常是用自身的言行教导儿子的。自：自身的言行。（3）句意为：扩大他的志向。广：扩大，增广。15．本题考查文言断句。句意：人生最快乐的事情，就是读书，最重要的就是教导孩子。“人生至乐”是一个完整的表达，意思是人生最大的乐趣；“人生至乐”与“无如读书”构成“人生最大的乐趣，莫过于读书”的意思，中间应断开；“至要”表示“最重要的事”，“无如教子”表示“莫过于教育子女”，二者之间也应断开；正确划分为：人生至乐/无如读书/至要/无如教子；故选C。16．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：（1）淫慢：放纵懈怠；励：振奋；险躁：轻薄浮躁；治性：修养性情。（2）养，培养；其，他的；鼓，鼓舞；攻，攻克；病，缺点。17．本题考查对文章内容的分析。第一问，结合【乙】“我常自教儿（我平常是用自身的言行教导儿子的）”可知，谢太傅是用在日常生活中以身作则的方式来教导儿子，用日常生活中自己的一言一行来影响、潜移默化的教导儿子。第二问，本题主要考查对文言文内容的理解与分析能力，重点在于找出丙文中与甲文中诸葛亮教育方式相符的语句。解题的关键在于准确把握甲文中诸葛亮的教育理念，再从丙文中筛选出与之契合的内容。在甲文中，诸葛亮强调“静以修身，俭以养德”，表明他注重通过内心的宁静和生活的节俭来修养身心、培养品德。“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”则体现出他重视学习，认为学习需要宁静的环境，且要树立远大志向，通过不断学习来增长才干。总体而言，诸葛亮的教育方式侧重于引导儿子从内在修养、品德培养以及学习立志等方面全面发展。丙文中“自小律之以威，绳之以礼，则长无不肖之悔”。与甲文契合点：甲文中诸葛亮强调通过自身的修养和品德培养来塑造良好的人格，而此句强调从孩子小时候就要进行严格的规范和约束，从外在行为上引导孩子养成良好习惯，这与诸葛亮注重培养孩子良好品德和行为规范的教育理念是一致的，都是为了让孩子在成长过程中形成正确的价值观和行为准则。丙文中“导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病”。与甲文契合点：甲文中诸葛亮提到“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，强调了志向的重要性，同时“夫学须静也，才须学也”体现了对才能培养的重视。“导其性”与诸葛亮注重内在修养相呼应，都是引导孩子形成良好的内在品质；“广其志”与诸葛亮强调树立远大志向一致；“养其才”与诸葛亮重视学习增长才干相符；“鼓其气”可理解为鼓励孩子积极向上，与诸葛亮教育孩子积极进取的精神相契合；“攻其病”则是帮助孩子改正缺点，完善自我，这与诸葛亮希望孩子成为全面发展的人的教育目标是一致的。综上，丙文中“自小律之以威，绳之以礼，则长无不肖之悔”和“导其性，广其志，养其才，鼓其气，攻其病”与甲文中诸葛亮对儿子的教育方式相符。【点睛】参考译文：【甲】品德高尚的人，依靠内心宁静专一来修养身心，以俭朴节约来培养品德。不恬淡寡欲就无法使（自己的）志向明确，不清静寡欲就无法达到远大的目标。学习必须静心专一，而才干则来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随同时光飞快逝去，意志随同岁月而丧失。最终（像黄叶一样）枯老衰落，大多不接触世事，对社会没有任何贡献，只能困守在自家狭小的穷家破舍里，那时再悔恨又怎么来得及！【乙】谢安的夫人教育儿子，她问太傅谢安：“怎么从来没见过您教导儿子呢？”谢安回答说：“我平常是用自身的言行教导儿子的。”【丙】人生最快乐的事情，就是读书，最重要的就是教导孩子。父子之间，不能总是慈爱，从小以威严管束，以礼节为准绳，长大就不会后悔不成器。教子的方法有五条，引导他的性情，扩大他的志向，培养他的才能，鼓舞他的勇气，克服他的缺点，缺一不可。五、（24-25七年级上·山东聊城·期末）阅读下面的文言文，完成下题。[甲]宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。（《穿井得一人》）[乙]鲁丹三说①中山②之君而不受③也，因散五十金事④其左右。复见，未语，而君与之食。鲁丹出，而不反舍，遂去中山。其御⑤曰：“反见乃始善我何故去之？”鲁丹曰：“夫以人言善⑥我，必以人言罪我。”未出境，而公子恶之曰：“为赵来间⑦中山。”君因索而罪之。选自《韩非子》）【注释】①说：游说。②中山：古国名。③受：接受。④事：讨好。⑤御：驾车的人。⑥善：友好，亲善。⑦间：刺探，侦察。18．请解释下列加点词在文中的意思。（1）及其家穿井

及：（2）丁氏对曰

对：（3）遂去中山

去：19．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断两处）。反见乃始善我何故去之？20．请把下面的句子翻译成现代汉语。（1）求闻之若此，不若无闻也。（2）夫以人言善我，必以人言罪我。21．研读[甲][乙]两文，比较宋君和中山君在对待别人的话方面的不同之处，并说说你从这两则短文中获得的道理或启示。【答案】18．（1）待，等到（2）应答，回答（3）离开19．反见／乃始善我／何故去之？20．（1）寻到的消息如此，还不如不知道。（2）因为别人的话而对我好，也一定会因为别人的话而治我的罪。21．不同：宋君对待别人的话会去求证（调查研究）；中山君对待别人的话是偏听偏信。启示：对于听到的言论，一定要冷静分析，调查求证，不可偏听偏信。【导语】这篇文言文通过两个不同的故事，分别讲述了信息传递过程中的误解和人际交往中的利弊。甲文揭示了由于表达不清导致的误会和虚假信息的传播，乙文则展示了过于依赖他人意见所带来的风险和不测之祸。两文共同强调了准确表达和谨慎听取他人意见的重要性，给读者对于如何处理信息传播和人际关系提供了有益的启示。18．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。（1）句意：等到他家打了水井的时候。“及”，待、等到。（2）句意：丁氏答道。“对”，应答，回答。（3）句意：就离开了中山国。“去”，离开。19．本题考查断句。句意：（您）再次拜见（国君），国君才刚刚开始对您好，（您）为什么要离开呢？分析：“反见”表达的是“再次拜见（国君）”这一行为动作，是一个完整的表述，应断开；“乃始善我”意思是“才刚刚开始对我好”，“乃始”表示时间上的承接，“善我”是具体的行为，这部分表达了国君对鲁丹态度的转变，是一个相对独立的内容，所以要断开；“何故去之”则是驾车人对鲁丹离开这一行为的疑问，是一个完整的问句。故断句为：反见／乃始善我／何故去之？20．本题考查译句。重点词语：（1）求：寻求、探求。闻：消息、传闻。若此：像这样。不若：不如。无：没有。（2）夫：句首发语词，无实义。以：因为。言：话。善：对……好，善待。必：一定。罪：加罪、治罪。21．本题考查内容理解和阅读启示。不同之处：宋君：甲文中“宋君令人问之于丁氏”，当宋君听到“丁氏穿井得一人”这样离奇的传闻后，没有盲目相信，而是派人向丁氏询问事情的真相，通过这种方式去求证事情的真实性，可见宋君对待别人的话会去进行调查研究，不轻易听信传闻。中山君：从乙文中“夫以人言善我，必以人言罪我”以及“未出境，而公子恶之曰：‘为赵来间中山。’君因索而罪之”可以看出，中山君因为身边人的话而对鲁丹态度变好，又因为公子说鲁丹是赵国间谍这样的话，就立刻下令搜捕鲁丹并治他的罪，完全没有自己的判断和调查，只是偏听偏信别人的言论，就轻易地改变了对鲁丹的态度并做出了决定。启示：在生活中，我们会听到各种各样的言论和传闻，就像[甲]文中关于丁氏挖井的传闻以及[乙]文中鲁丹被中伤的言论一样。如果我们像中山君那样偏听偏信，不进行冷静的分析和调查求证，就很容易被不实的信息误导，做出错误的判断和决策。而宋君派人去求证的行为则提醒我们，面对各种信息时，要保持理性和谨慎的态度，不能盲目相信，要通过实际的调查和分析来判断信息的真实性。所以，对于听到的言论，一定要冷静分析，调查求证，不可偏听偏信，这样才能避免被虚假信息所左右，做出正确的判断和选择。【点睛】参考译文：[甲]宋国的一户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门打水浇田，常常有一个人停留在外面（专门做这件事）。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听了的人就去传播这件事说：“丁氏挖井挖到了一个人。”国都的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道了这件事。宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答道：“得到一个空闲的人力使用，并非在井内挖到了一个活人。”像这样听到传闻，还不如不听。[乙]鲁丹多次游说中山国的国君，（但是国君）都不接受他的建议，（鲁丹）于是分送五十金，讨好中山君身边的人。（鲁丹）再次拜见中山君时，还没说话，中山君就赐给他食物。鲁丹出来后，没有返回住处，就离开了中山国。为他驾车的人说：“（您）再次拜见（国君），国君才刚刚开始对您好，（您）为什么要离开呢？”鲁丹说：“（国君）因为别人的话而对我好，也一定会因为别人的话而治我的罪。”（鲁丹）还没有走出国境，中山国的公子就中伤他说：“（鲁丹）是为赵国来做间谍的。”中山君于是就下令搜捕他，治了他的罪。一、（24-25七年级上·四川达州·期末）达州蒲氏，居州城之畔，以善闻名。家有老父，嗜书，然目力渐衰。蒲氏每得新书必于父侧诵读不倦声韵清朗，日复一日，未尝间断。父有疾，蒲氏奔走求医，虽山路崎岖，风雪载途，亦无惧色。达州旧有洪水之患，蒲氏率邻里筑堤防护。堤成，水至而民安，众皆德之。时有远客，迷路于达州，蒲氏遇之，引至家中，盛情款待，详为指路。（选自《达州轶事》）[注]畔：旁边。嗜：特别爱好。然：然而，但是。亦：也。旧：从前，过去。率：带领。德：感激。(1)下列语句中加点词解释有误的一项是（

）A．以善闻名

闻：闻名 B．诵读不倦倦：疲倦C．虽山路崎岖

虽：虽然 D．众皆德之

德：感激(2)对文中画波浪线部分断句恰当的一项是（

）A．蒲氏每得新书/必于父侧/诵读不倦/声韵清朗。B．蒲氏每得新书/必于父侧诵读/不倦声韵清朗。C．蒲氏每得/新书必于父侧/诵读不倦/声韵清朗。D．蒲氏每得/新书必于父侧诵读/不倦声韵清朗。(3)将文中画线句子翻译为现代汉语。①父有疾，蒲氏奔走求医，虽山路崎岖，风雪载途，亦无惧色。②时有远客，迷路于达州，蒲氏遇之，引至家中，盛情款待，详为指路。(4)蒲氏有哪些值得称赞的行为？【答案】(1)C(2)A(3)①译文：父亲生病了，蒲氏到处奔跑寻找医生，虽然山路高低不平，一路上都是风雪，也没有害怕的神色。②译文：当时有远方来的客人，在达州迷路了，蒲氏遇见他，把他领到家中，热情地招待他，详细地为他指路。(4)蒲氏对父亲孝顺，认真为父亲诵读书籍，父亲生病时不辞辛劳求医；积极带领邻里筑堤防洪，使百姓免受洪水之害；热情帮助迷路的远客。【导语】这篇短文通过几个具体事例，生动地刻画了蒲氏这一人物形象。首先，蒲氏孝顺父亲，每日为其诵读新书，体现了深厚的孝道；其次，他不畏艰险，为父求医，展现了坚韧不拔的精神；再次，他带领邻里筑堤防洪，表现出强烈的社会责任感；最后，他热情帮助迷路的远客，彰显了乐于助人的品质。文章语言简练，情节紧凑，通过细节描写，成功塑造了一个善良、孝顺、勇敢、乐于助人的蒲氏形象，具有很强的感染力。【详解】（1）本题考查字义。C．句意：即使山路崎岖难行。虽，即使。故选C。（2）本题考查断句。句意：这句话描述的是蒲氏这个人，每当得到新的书籍，就一定会在父亲身旁，不知疲倦地诵读，声音的韵律清晰响亮。分析：“蒲氏每得新书”，明确主体是蒲氏以及他得到新书这个行为，意思完整，可作为一个断句处；“必于父侧”表明蒲氏得到新书后所处的位置，与前句有承接关系，意思相对独立，应断开；“诵读不倦”描述蒲氏在父亲身旁读书的行为状态，即不知疲倦地诵读，表达完整，可断开；“声韵清朗”则是进一步描述蒲氏诵读时声音的特点，单独成意，应断开。故断句为：蒲氏每得新书/必于父侧/诵读不倦/声韵清朗。故选A。（3）本题考查译句。重点词语：①疾：疾病。虽：虽然。载：充满。亦：也。②时：当时。于：在。遇：遇到。引：带领。详：详细。（4）本题考查内容理解。根据第一段中的“家有老父，嗜书，然目力渐衰。蒲氏每得新书必于父侧诵读不倦，声韵清朗，日复一日，未尝间断。父有疾，蒲氏奔走求医，虽山路崎岖，风雪载途，亦无惧色”可知，蒲氏的父亲喜爱读书但视力衰退，蒲氏每日坚持在父亲身旁诵读新书，且在父亲生病时，不顾山路崎岖、风雪交加去求医，这些行为体现出蒲氏对父亲的孝顺。根据第二段中的“达州旧有洪水之患，蒲氏率邻里筑堤防护。堤成，水至而民安”可知，达州常有洪水危害，蒲氏带领邻里修筑堤坝，堤坝建成后百姓得以平安，这表明蒲氏积极带领邻里筑堤防洪，使百姓免受洪水之害。根据第三段中的“时有远客，迷路于达州，蒲氏遇之，引至家中，盛情款待，详为指路”可知，当有远客在达州迷路，蒲氏不仅把远客带到家中热情招待，还详细为其指路，体现出蒲氏热情帮助迷路的远客。【点睛】参考译文：达州有一户姓蒲的人家，居住在州城的旁边，凭借善良而闻名。家中有一位老父亲，特别喜爱读书，然而视力逐渐衰退。蒲氏每次得到新书，一定会在父亲身旁不知疲倦地诵读，声音韵律清晰响亮，日复一日，不曾间断。父亲生病了，蒲氏四处奔波为父亲寻找医生，即使山路崎岖难行，一路上风雪交加，也没有丝毫畏惧的神色。达州过去有洪水的祸患，蒲氏带领邻里修筑堤坝进行防护。堤坝修成后，洪水到来百姓却平安无事，众人都感激他的恩德。当时有一位远方的客人，在达州迷了路，蒲氏遇见了他，把他带到自己家中，热情地招待他，详细地为他指引道路。二、（24-25七年级上·湖南长沙·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。东郭先生与狼马中锡赵简子大猎于中山，有狼当道。简子援乌号之弓①，一发饮羽②，狼失声而逋③。简子怒，驱车逐之。时墨者东郭先生将北适中山以干仕策蹇驴囊图书。狼奄④至，引首顾曰：“今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？”乃出图书，空囊橐⑤，徐徐焉实⑥狼其中。良久，狼度简子之去已远，曰：“先生出我囊，解我缚，我将逝矣！”先生举手出狼，狼咆哮谓先生曰：“幸先生生我。我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？”遂鼓吻奋爪，以向先生。（节选自《中山狼传》，有删改）【注】①乌号之弓：代指良弓。②饮羽：箭深入所射物体；中箭。③逋（bū）：逃亡。④奄：忽然。⑤橐（tuó）：口袋。⑥实：容纳，填塞。23．下列对加点字词的理解或推断，不正确的一项是（

）A．“狼失声而逋”的“而”与“后狼止而前狼又至”的“而”的用法与意义不同，分别是“表顺承，然后”和“表转折，但是”。B．“之”在字典中有“代词；结构助词，的；用在主谓之间，取消句子独立性；音节助词；动词，到；宾语前置的标志词”等义项，“驱车逐之”中“之”的用法是“代词，代狼”。C．“顾”有“看”“照顾”“拜访”等义项，“引首顾曰”的“顾”应为“拜访”之意。D．“狼度简子之去已远”与“太丘舍去”（《陈太丘与友期行》）中“去”的意思均为“离开”。24．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．时墨者东郭先生/将北适中/山以干仕策/蹇驴囊图书B．时墨者/东郭先生将北适中山/以干仕策蹇驴/囊图书C．时墨者/东郭先生将北适中/山以干仕/策蹇驴囊图书D．时墨者东郭先生/将北适中山以干仕/策蹇驴/囊图书25．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？26．请结合文章分析东郭先生的形象特点，并说说从东郭先生与狼的故事中，你得到了什么启示？【答案】23．C24．D25．（您）为何不趁早让我躲进书袋里，用来延续我垂危的生命呢？26．特点：①他是一位善良、富有同情心的人。当狼向他求救，表示希望躲进他的囊中以避免被猎人追捕时，东郭先生没有犹豫，而是选择帮助狼，这体现了他对生命的尊重和同情，愿意在他人（或他物）危难时伸出援手。②缺乏警惕和判断力。他轻易地相信了狼的哀求，没有意识到狼可能带来的危险，容易被表面的现象所迷惑。启示：善良是值得赞扬的品质，但在面对复杂多变的社会和人心时，我们也需要保持警惕和理智，不能盲目施善；同时，我们也要学会识别并远离那些本性凶残、忘恩负义之人，以免遭受不必要的伤害。【导语】这篇文言文《东郭先生与狼》通过东郭先生救助狼却反被狼威胁的情节，揭示了人性的复杂与善恶的辩证关系。文章语言简练，情节紧凑，通过对话和动作描写，生动展现了东郭先生的善良与狼的忘恩负义。东郭先生的形象体现了墨家“兼爱”思想，但其过度的仁慈却导致了自身的危险，警示人们在行善时需有智慧与判断力。故事寓意深刻，发人深省。23．本题考查对文言字词的理解。C.“引首顾曰”的意思是“伸着脑袋看着他说”，这里的“顾”是“看”的意思，不是“拜访”之意。故选C。24．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。对于单句：句首关联词和语气词（如：夫、盖、若、而等）之后要作停顿；几个特殊的古今异义词朗读时必须分开；主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿，谓语中心语和介宾短语之间要停顿；需要着重强调的地方，一般要停顿；“也”用在句中时表停顿语气，朗读时应作停顿；省略句中句内省略的地方一般要作停顿；并列短语间要略作停顿；总领性词语后面要停顿。如果是几个句子的组合，则要在句与句间要停顿。“时墨者东郭先生将北适中山以干仕策蹇驴囊图书”意思是“当时东郭先生要来北方的中山谋官。赶着跛脚驴，袋子装着图书。”故可知，“时墨者东郭先生将北适中山以干仕”与“策蹇驴囊图书”是因果关系的句子，可停顿；“策蹇驴”与“囊图书”是并列关系，可停顿。故正确的停顿为：时墨者东郭先生/将北适中山以干仕/策蹇驴/囊图书。故选D。25．本题考查文言句子的翻译，注意下列重点词语的意思：何不：为什么不；早处囊中：趁早躲进书袋里；以：来，用来；苟延残喘：延续我垂危的生命。26．本题考查理解分析能力。第一问：从“时墨者东郭先生将北适中山以干仕策蹇驴囊图书。狼奄至，引首顾曰：‘今日之事，何不使我得早处囊中，以苟延残喘乎？’乃出图书，空囊橐，徐徐焉实狼其中”可知，墨家学者东郭先生骑着跛脚驴，带着书籍，要去中山谋官，清晨赶路迷路，遇到狼。狼请求帮助，希望躲进他的囊中以避免被猎人追捕，东郭先生基于墨家“兼爱”思想救狼，出手相助，将其藏入袋中。由此可见，东郭先生是一位善良、富有同情心的人；但联系“‘幸先生生我。我馁甚，馁不得食，亦终必亡而已。先生既墨者，思一利天下，又何吝一躯啖我而全微命乎？’遂鼓吻奋爪，以向先生”可知，在东郭先生的帮助下得救的狼反过来以会饿死为由，要东郭先生舍下生命让它存活下去。好心的东郭先生由于先前轻易地相信了狼的请求，没有意识到狼本性的凶残，意识不到潜在的危险，好心助狼却得无妄之灾。可见，东郭先生缺乏警惕和判断力的人。第二问：东郭先生在旅途中遇到一只受伤的狼，出于同情将其装进口袋，最终却被狼反咬一口的故事启示我们：对敌人的仁慈会害人害己。东郭先生的行为体现了对敌人的仁慈，但这种仁慈最终导致了他自身的危险。故事告诉我们，在面对像狼这样的恶人时，过度的同情和仁慈不仅无法带来预期的回报，反而可能给自己带来灾难。这启示我们在现实生活中应当提高警惕，不能随意施舍同情，尤其是在对方处于逆境时更应如此。另外，故事中东郭先生的遭遇也反映了社会中存在的忘恩负义现象。狼在得到东郭先生的救助后，不但没有感激之情，反而恩将仇报。这告诉我们在人际交往中，应当学会辨别是非，对于那些不知感恩的人，应当保持一定的距离，避免因善良而受到伤害。同时，东郭先生的故事提醒我们在做任何事情之前都要深思熟虑，谨慎行事。即使是出于好意的行为，如果不加以适当的判断和考量，也可能带来意想不到的后果。因此，我们在行动前应当充分考虑各种可能性和风险，避免因一时的冲动或善良而陷入困境。最后，东郭先生的经历告诉我们，在生活中遇到事情时要分清善恶，明辨是非。帮助应该帮助的人，而不应该去帮助那些恶人。这种辨别能力不仅能帮助我们做出正确的决策，还能使我们在复杂的社会环境中保持清醒的头脑，避免不必要的麻烦和伤害。综上分析，选择一个作答即可。【点睛】参考译文：赵简子在中山声势浩大地打猎，有只狼在道上。简子拿起宝弓，搭上利箭，一箭射到羽毛都陷入肉中，狼号叫着逃跑。简子很生气，驱赶着车子追赶它。当时东郭先生要来北方的中山谋官。赶着跛脚驴，袋子装着图书。狼突然来到，伸着脑袋看着他说：“今天这情景，何不让我赶紧待在袋子里得以苟延残喘呢？”于是取出图书，把书袋变空，慢慢把狼填塞到里面。过了很久，狼估计简子去远了，就在袋子里面发出声音说：“先生可考虑了吧。把我从袋子里放出来，解掉绑我的绳子，拔掉我臂上的箭，我要走啊！”先生动手放出狼，狼咆哮着，对先生说：“所幸先生救了我，我非常饿，饿了没有食物，也终将死掉玩完。先生既然是墨家学士，（不就）是一心想为天下做一点贡献吗，又何必吝惜一副身躯让我吃而保全我的小命呢？”便伸嘴舞爪，向先生（进攻）。三、（24-25七年级上·江苏扬州·期末）卢仁畜二鹤，甚驯。后一创死，一哀鸣不食。卢仁勉力饲之，乃就食。一旦，鹤鸣绕卢侧。卢曰：“尔欲去，吾不尔羁也。”鹤振翅云际，徘徊再三，乃去。卢老病无子，后三年，归卧乡间。晚秋萧索曳杖林间忽见一鹤盘空鸣声凄切。卢仰曰：“若非我侣也？果是，即下之。”鹤竞翩翩而下，投于卢怀中，以喙牵衣，旋舞不释。卢遂引之归。卢视之如赤子，鹤亦知人意，侍卢若亲人。后卢仁殁，鹤终不食而死，族人葬之墓左。（选自清·张潮《虞初新志》）27．解释下列句子中加点字的意思。（1）甚驯()

（2）尔欲去()（3）乃去()

（4）侍卢若亲人()28．根据文意，用“/”给下面句子断句。（限断三处）晚秋萧索曳杖林间忽见一鹤盘空鸣声凄切29．用现代汉语翻译下面的句子。（1）卢仁勉力饲之，乃就食。（2）以喙牵衣，旋舞不释。30．人格化是写作常用艺术手法，即将动物、植物及非生物赋予人的特征，使其具有人的思想感情和行为。本文中的鹤具有哪些人格化的特征，请结合文章内容分析。【答案】27．十分，非常想要才像，好像28．晚秋萧索/曳杖林间/忽见一鹤盘空/鸣声凄切29．（1）卢仁尽力喂养它，它才进食。（2）（鹤）用嘴牵着衣服，旋转飞舞着不停。30．忠诚；知恩图报；重情重义【导语】这篇古文通过卢仁与鹤的故事，展现了人与动物之间深厚的情感纽带。文章运用人格化手法，赋予鹤以人的情感与行为，如哀鸣不食、振翅徘徊、投怀牵衣等，生动描绘了鹤对卢仁的依恋与忠诚。卢仁的仁慈与宽容，以及鹤的知恩图报，共同构建了一个充满温情与感动的故事。文章语言简洁，情感真挚，通过细腻的描写与对话，传达了人与自然的和谐共生，以及生命之间的相互关怀与珍视。27．本题考查文言词语理解。（1）句意：非常温顺。甚：十分，非常。（2）句意：你如果想要离开。欲：想要。（3）句意：才飞走。乃：才。（4）句意：侍奉卢仁就像侍奉亲人一样。若：像，好像。28．本题考查文言断句。句意：晚秋时节，一片萧条冷落，（卢仁）拄着拐杖在树林间行走，忽然看见一只鹤在天空中盘旋，鸣叫的声音凄凉悲切。“晚秋萧索”描绘了晚秋的环境氛围，是一个完整的表述；“曳杖林间”表明人物的行动，在林间拄杖行走；“忽见一鹤盘空”与“鸣声凄切”分别从视觉和听觉角度描写鹤。故断句：晚秋萧索/曳杖林间/忽见一鹤盘空/鸣声凄切。29．本题考查文言语句翻译。注意重点字词：（1）勉力：尽力、努力；饲：喂养；乃：表示才；就食：进食。（2）以：用；喙：鸟类的嘴；牵：拉扯；旋舞：旋转飞舞；释：放开、松开。30．本题考查内容理解及人物形象。结合“后一创死，一哀鸣不食。卢仁勉力饲之，乃就食”可知，一只鹤受伤死后，另一只鹤悲伤哀鸣且拒绝进食，展现出它对同伴离世的悲痛，如同人类之间深厚的情感羁绊。由此可知，这只鹤重情重义。

结合“一旦，鹤鸣绕卢侧。卢曰：‘尔欲去，吾不尔羁也。’鹤振翅云际，徘徊再三，乃去”以及第3段“鹤竞翩翩而下，投于卢怀中，以喙牵衣，旋舞不释。卢遂引之归”可知，鹤在离去时徘徊再三，归来时投入卢仁怀中亲昵互动。由此可知，鹤对卢仁有深厚的情感，表现出忠诚的特征。

结合“卢视之如赤子，鹤亦知人意，侍卢若亲人。后卢仁殁，鹤终不食而死，族人葬之墓左”可知，卢仁善待鹤，鹤便像亲人一样侍奉卢仁，卢仁死后，鹤绝食而亡，以死相报。由此可知，鹤具有知恩图报的人格化特征。【点睛】参考译文：卢仁养了两只鹤，非常温顺。后来其中一只鹤受了伤死去了，另一只鹤悲伤地鸣叫，不吃东西。卢仁尽力喂养它，它才开始进食。有一天，这只鹤在卢仁身边鸣叫。卢仁说：“你如果想要离开，我不会束缚你。”鹤振动翅膀飞上云霄，在空中盘旋了多次，才飞走。卢仁年老多病且没有子女，三年后，他回到乡间居住。晚秋时节，一片萧条冷落，（卢仁）拄着拐杖在树林间行走，忽然看见一只鹤在天空中盘旋，鸣叫的声音凄凉悲切。卢仁抬头说：“你难道不是我的那只伙伴鹤吗？如果真的是，就飞下来吧。”这只鹤竟然轻快地飞了下来，投入卢仁的怀抱，用嘴巴拉扯着卢仁的衣服，旋转飞舞着不松开。卢仁于是带着它回家。卢仁对待这只鹤就像对待亲生子女一样，鹤也懂得人的心意，侍奉卢仁就像侍奉亲人一样。后来卢仁去世了，这只鹤最终因为不吃东西而死去，卢仁的族人把它埋葬在卢仁坟墓的左边。四、（24-25七年级上·福建福州·期末）阅读下面的文言文，完成各题。房生与友人登牛山，入寺游瞩。忽椽间一黄砖落，目之，上盘一小蛇，细如土蚓。忽旋一周，如指；又一周，已如带。众惊，知为龙，趋而下。方至山半，闻寺中霹雳一声，震动山谷。天上黑云如盖，一巨龙夭矫①其中，顷刻忽堕。山门外停贮潦水②，浅不盈尺。龙入，转侧其中身尽泥涂极力腾跃尺余辄堕。泥蟠③三日，蝇集鳞甲，窘若囚拘。忽大雨，乃霹雳拏空④而去。（选自《聊斋志异·堕龙》，有改动）【注】①夭矫：屈伸自如；②潦水：停而不流的积水。③蟠：盘伏，盘曲。④拏空：凌空。31．用“/”为文中画波浪线的句子标注停顿。（标三处）转侧其中身尽泥涂极力腾跃尺余辄堕32．解释下列句中加点词的意思。（1）方至山半（2）顷刻忽堕（3）浅不盈尺（4）窘若囚拘33．用现代汉语翻译文中画线的句子。（1）众惊，知为龙，趋而下。（2）忽大雨，乃霹雳拏空而去。34．下列句子中加点的“之”用法与其他句不同的是（

）A．又数刀毙之 B．目之 C．因往晓之 D．夫君子之行35．依据选文第二段内容说说龙遇到了怎样的困境？又是如何摆脱困境的？