高二语文期末答案

吉林省普通高中G8教考联盟20242025学年下学期期末考试高二年级语文学科参考答案1．C“道出了战争年代的文艺工作者虽有理论水平却无法真正发挥作用的无奈”错误。材料一提到“英雄无用武之地，就是说，你的一套大道理，群众不赏识。在群众面前把你的资格摆得越老，越像个‘英雄’；越要出卖这一套，群众就越不买你的账”，这里的“英雄无用武之地”是批评文艺工作者脱离群众，其“大道理”不被群众接受，并非指文艺工作者有理论水平却无法发挥。2．B解析A.“以客观来描摹主观”错误。根据材料二“有的高高在上，不了解广大基层群众的想法，不懂人民群众的所思所想所需所盼，还在用自己的主观来描摹现实的客观，导致人物僵化、故事呆板”可知，文艺界存在的是“主观来描摹现实”的情况。C.“材料二采取驳论的论证方式”错误。材料二先分析延安文艺界的问题，再结合当代案例进行论述，主要采用的是立论的方式，通过阐述正确的文艺创作方向来论证观点。材料二并非以反驳错误观点为主，而是正面论述。D.“认为群众的接受度是检验文艺作品价值的唯一标准”错误。根据“我们的文艺工作者需要做自己的文艺工作，但是这个了解人熟悉人的工作却是第一位的工作”“从群众中来，到群众中去，适应时代需要，贴近百姓实际生活，创作为人民大众所热烈欢迎的优秀作品”等语句可知，材料一和材料二都强调了文艺作品与人民群众的关系，但并未提及“群众的接受度是检验文艺作品价值的唯一标准”。3．B解析A.山药蛋派作家扎根于农民的现实生活，作品反映农村社会变革，体现了“扎根人民、扎根生活”的观点。B.《诛仙》是网络仙侠小说，其创作主要依赖天马行空的想象，情节与人物设定脱离现实生活，不能体现“扎根人民、扎根生活”的观点。C.鲁迅塑造的经典人物形象是基于对底层民众的生活和心理状态的熟悉，通过人物命运映射社会现实，体现了“扎根人民、扎根生活”的观点。D.歌剧《沂蒙山》以真实历史事件和百姓的生活为原型进行创作演绎，体现了“扎根人民、扎根生活”的观点。4．①战斗性：明确指出文艺工作者脱离群众的问题，针对性强。多处运用设问和反问句式，增强语气，更加鲜明地表达观点，强调了文艺工作者应深入群众。②群众性：使用通俗的口语化表达，并广泛使用第一人称和第二人称，增强了讲话的互动性和亲和力，使观点更易于被听众接受。5．①微短剧创作者要扎根生活，深入了解企业家群体，创作反映当代企业家实际生活的作品。②微短剧创作者要坚守社会主义文艺的根本立场，树立正确的人生观、价值观，创作弘扬优秀企业家精神的作品。③微短剧创作者在注重经济效益的同时也要注重社会效益，要树立精品意识和正确的审美观，避免追逐流量，盲目跟风。（可根据答题情况酌情给分）6．D解析：“有价值的东西被毁灭，带有浓厚的悲剧意味”理解错误。何为有价值？懂得才会有价值。画作跟着懂得它的叶三一起被埋掉，不是把有价值的东西毁灭了，而是体现了叶三对画作的珍视，对与季匋民情感的珍视。如果把画作留在世上，只当商品变卖，这才是把有价值的东西毁灭了，这才是悲剧。7．B解析：A.“正面表现”错，“老大老二都提出爹不要走宅门卖果子了，他们养得起他。叶三有点生气了……”，可见儿子们是侧面烘托；C.“都很具有现代风意味”错，季匋民画画的习惯、为紫藤画题词、给叶三起的字，都很具有古风意味。D.“总体上却是一脉相承的”错误，文章只说“有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名”“归有光自称他的文章出于欧阳修”，由此推断不出他们之间是“一脉相承”的关系，选项无中生有。8．①叶三拥有非凡的鉴赏眼光和能力。

叶三虽非画坛中人，却对季匋民的画作有深刻的理解和敏锐的洞察力。他能一眼看出画作的精髓所在（“凡是叶三吸气、惊呼的地方，也正是季匋民的得意之笔”），并能用最朴素、精准的语言点破妙处（如看出紫藤画中有风，因为“花是乱的”）。他的鉴赏直指艺术本质，一语中的，令大画家季匋民都深为叹服（“对极了！”）。②叶三对艺术作品有着纯粹的热爱与真诚的共鸣。

叶三对季匋民画作的欣赏是发自内心的热爱（“从心里喜欢画”）。他从不为了讨好或显得内行而妄加评论，也从不参与那些虚伪的“高谈阔论”。他看季匋民作画时全神贯注、沉浸其中（“很入神地看，专心致志，大气都不出”），他的赞赏是“出于肺腑，不是假充内行，也不是谀媚”。这种纯粹、真诚的欣赏态度，使他成为季匋民唯一愿意在其面前作画并征询意见的人。③叶三珍视、尊重并守护艺术作品，视其为生命寄托，体现鉴赏家的精神境界。

叶三对季匋民画作的珍视超越了物质价值。他视这些画为无价之宝，是深厚情谊和艺术共鸣的象征。他断然拒绝任何人（包括出高价的日本人）购买这些画（“一张也不卖！”），并最终选择将这些凝聚着艺术与情谊的画作与自己一同埋葬（“把季匋民的画和父亲一起装在棺材里，埋了”）。这种将艺术珍品视为生命归宿的决绝态度，超越了普通收藏者的范畴，体现了鉴赏家对艺术价值的至高尊重和守护，达到了精神上的合一境界。9．①语言方面：语言生活化，接近口语，简洁明了，通俗易懂，显示出清淡的文笔。文本一中对人物和事件的介绍与叙述，都贴近生活现实，叶三与季匋民的对话简洁明了，三言两语间便反映出两者的默契。②结构方面：“随意曲折”，安排自然。文本一中，开头介绍“第一个”画家和鉴赏家，下文对叶三送果子、叶三拒绝卖画等情节的安排，自然合理。③选材方面：多写平常的人和事，平易自然，照生活那样去写生活。比如文中叶三“是个卖果子的”，围绕他写了一些日常生活事。10．BDF解析：“骑驴”前省略主语“江邻几”,“骑驴”作“赴官”的状语，应在B处断开；“据鞍读书”与“至迷失道”是前后因果关系，中间的D处应断开；“家人……”这一句子换了主语，应在F处断开。11．A解析：A项，两个“矜”意思不同，第一个“矜”指夸耀，第二个“矜”指看重、推崇；B项，两个“游”意思相同，都指交往；C项，两个“故”意思不同，第一个“故”指已故、去世，第二个“故”指从前；D项，两个“苟”意思不同，第一个“苟”指随便苟且，第二个“苟”指如果、只要。12．C解析：C项，“重任集贤校理后，一直在京为官，多次升迁至刑部郎中”说法有误。根据原文“复得集贤校理，判吏部南曹、登闻鼓院，为群牧判官，出知同州，提点陕西路刑狱。入判三司盐铁局院，修起居注，累迁刑部郎中”可知，江邻几在重任集贤校理之后，又出京为同州知州、任陕西路刑狱提点，后才回京做三司盐铁局判官，修撰起居注，多次升迁，一直到刑部郎中。13．(1)因为在祠神宴会上饮酒获罪，一时之间知名士大夫都被驱逐，江邻几也因此获罪被贬职。(2)所以假托神灵告诉祖宗的意思，追求真挚恳切(的言辞),希望(君王)有所感而觉悟。采分点：(1)“得罪”“坐”“落职”各1分，大意1分。(2)“假”“冀”“深切”各1分，大意1分。14．①守本心：淡泊名利，超然物外，虽身居官职，却不为俗物所扰，坚守道德本心。②守孝道：江邻几侍奉守寡的姑母如同生母，且恪守孝道，两次因父母丧事辞官守制。③守责任：他假托“神告”劝谏君主重视皇嗣，以迂回方式直陈国本大事，展现儒家士大夫的责任担当。④守信义：他主张为无后的翰林学士刘筠立嗣并归还被官府没收的财产，超越世俗功利，守信于道义。⑤守天命：江邻几在病重时预作《理命》安排后事，面对死亡从容淡然，临终仅言“吾已著矣”,暗含对命运无常的坦然接受。一点1分，三点满分。如果答“治学”“理政”方面的要点不给分。意思对即可。[参考译文]

墓主名休复，字邻几。他为人外表看似简朴旷达，实则内在修行齐整严谨。在私利欲望上不会轻率行动。他努力学习，博览群书，几乎无所不通，却不借此向人夸耀。别人向他请教，他总能对答如流，即便是喜欢辩论的人也不能使他词穷，(谈论)结束后他却沉默如一个不善言辞的人。他的文章醇厚典雅，尤其擅长写诗。文风淡泊，闲静深远，常常达到他人达不到的境界。(邻几君)擅长写隶书，喜欢弹琴、下棋、饮酒。和他人交往，时间越久感情越深厚。孝敬宗亲长辈，像对待母亲一样侍奉寡居的姑母。天圣年间，和尹师鲁、苏子美交往，为时人所熟知。(江邻几)考中进士，调任蓝山县尉。赴任时骑驴而行，常在驴背上读书，以至于迷失道路，家人找到他后，他才发觉。历任信、潞二州的司法参军，又考中书判拔萃，改任大理寺丞，主持长葛县政务，任阆州通判，因为母亲的丧事离职。服丧期满，主持天长县政务，后升迁至殿中丞。又因为遭受父亲的丧事(离职)至服丧结束。奉上自己写的书，经考试，被任命为集贤校理，兼任尚书刑部判官。

在庆历年间，朝中奸邪小人不满执政大臣，想要借事互相牵累使他们离职。江邻几的朋友苏子美，是杜丞相的女婿，因为在祠神宴会上饮酒获罪，一时之间知名士大夫都被驱逐，江邻几也因此被贬职。担任监察蔡州商税的职务。过了很久，才掌管奉符县的政务，(后)改任太常博士，做睦州通判，(后)调到庐州。重新担任集贤校一职，兼任吏部南曹、登闻鼓院，做主管国家公用马匹机构的判官，出京为同州知州，任陕西路刑狱提点。主管三司盐铁局院，修撰起居注，多次升迁，一直到刑部郎中。邻几君对于治理百姓，就说：“治理政事是用来使百姓安居的，不要打扰他们罢了。”因此所到之地，百姓都因为他的简易政策而感到安乐。至于辨别疑难案情，判决诉讼案件，有时也用策略来权衡。全都行得通，却不常用，也不认为自己有才能。

邻几君所著之书，号称《唐宜鉴》十五卷，《春秋世论》三十卷。又著《神告》一篇，讨论皇位继承之事，他认为，皇嗣是国家大事，但君子往往因避嫌而不敢直言，有时说了也未必被采纳，所以假托神灵告诉祖宗的意思，追求真挚恳切(的言辞),希望(君王)有所感而觉悟。又曾经说昭宪太后杜氏的子孙应该被录用。已故翰林学士刘筠没有后人，而官府没收了他的财产，应该为他确立子嗣，归还他的财产，使刘氏能得以不绝后。邻几君评论是非很多，凡是和他交往的人，没有不称赞他贤能的，可是皇帝很久没有重用他了。自从他修撰起居注后，士大夫开始互相庆贺，以为皇上了解他并将重用他了，而举用邻几君的人也正自以为成功时，可是邻几君却去世了。天啊!难道这不是他的命吗!

邻几君是在嘉祐五年四月乙亥，因病死于京城的，就在那年六月庚申，葬在阳夏乡的平原上。邻几君享年五十六岁。当他没病时，写了数百字《理命》,不久病重，他的儿子问他有什么想说的，他说：“我已经写在著作里了。”于是不再说话。铭文：

世人争先，我独在后；世人贪取，我独不争。难道奋力向前的人就一定领先?知天命者从不苟且。可叹我邻几君，终究未能得志。举世随波逐流，君子坚守本心；众人失去的，君子却拥有。他虽失意于当世，却将永存不朽。既然他自认为一生有所得，我又能责怪谁呢?15．C解析：诗中多处运用《庄子》中的典故，“得鱼忘箜”意思是得到鱼之后，就忘掉了捕鱼用的鱼篓，《庄子》在此之后又言“得意而忘言”,即得到思想情感之后，言语就无关紧要。此处用典意在表明嵇康认为领悟了自然之中最本质的道之后，无需再在意外在的形式。紧接着他用了第二个典故，承接上句，意思是并非自己不想言说领悟的自然之道，只是苦于没有知己可以言说。选项中“对世事变幻无常、人生虚无感到悲哀”有误。16．艺术手法上：①嵇诗侧重突出人的主体性，飞鸟在人的注视中归去。②陶诗以自然景物本身为主体，借由拟人化描写，与“云无心以出岫”相照应。思想内涵上：①嵇诗呈现人与自然的互动与相融，与“手挥五弦”共同凸显人的悠然自得、自在潇洒、精神远游的境界。②陶诗借飞鸟自比，鸟因“倦飞”而“知还”也是人厌倦官场、回归自然的迫切愿望的体现。【解析】艺术手法每点1分，思想内涵每点2分，表意接近即可，如有其他答案，言之成理亦可得分。[译文]我们的部队于兰圃休息，在青草丰茂的山坡喂马。在水边的原野用石弹（磻）打鸟，在长河里钓鱼。一边目送着南归的鸿雁，一边信手挥弹五弦琴。一举一动都悠然自得。对大自然的奥妙之道能够心领神会，十分快乐！不禁赞赏《庄子》中那位渔翁捕到了鱼，忘掉了筌（捕鱼工具）的风神。同心同德的郢人已经死了，这些话跟谁多说了都没用。[赏析]

本篇原列第十四首，诗人想象嵇喜行军之暇领略山水乐趣的情景。他将在长满兰草的野地上休息，在鲜花盛开的山坡上喂马，在草地上弋鸟，在长河里钓鱼。一边若有所思地目送南归的鸿雁，一边信手抚弹五弦琴。他的心神游于天地自然之中，随时随地都对自然之道有所领悟。显然这里所写的与其说是征人生活，不如说是抒写诗人自己纵心自然的情趣。最后诗人用《庄子》中“匠石斫垩”的典故来表达自己对嵇喜从军远去的惋惜心情。此诗中“目送归鸿，手挥五弦”二句是历来为人们所称道的妙句。它以凝练的语言传写出高士飘然出世、心游物外的风神，传达出一种悠然自得、与造化相侔的哲理境界。17．（1）黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援（2）肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯（3）悦亲戚之情话，乐琴书以消忧（4）登东皋以舒啸，临清流而赋诗扣舷独啸，不知今夕何夕借书满架，偃仰啸歌/偃仰啸歌，冥然兀坐独坐幽篁里，弹琴复长啸莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回（答此句不得分）18．把前八十回排印出来，许多情节和人物都没有结局，特别是贾宝玉和林黛玉的爱情故事没有结局，这一定不像一个有头有尾的故事那样容易被广大的读者接受。病因一：“尽管”关联词使用不当，改成：“特别/尤其”，表示同类事物中突出强调某一种；病因二：“有头有尾的一个”语序不当，改成：“一个有头有尾的”。19．①原句是排比句，不但句式整齐，有节奏感，增强句势，而且更突出了我们读文学作品不满足的三方面内容；②原句使用双重否定句，增强肯定的语气，强调我们感到后四十回实在太配不上原著；③原句使用“只是”“某些”“甚至”等词语，表示范围或程度，使语意表述更准确恰当。20．示例：①食物也不会带来太大的危害②其次才是患者③药物疗法适应范围较局限（每写出一处给2分，意思答对即可。字数不合要求，酌情扣分。如有其他答案，言之成理可酌情给分。）21．C解析：①②⑩使动用法；④⑦⑨⑫名词用作动词；⑤⑥⑧⑪名词作状语；③意动用法。22．A解析：①判断句；②⑥⑧被动句；③⑨定语后置；④⑤宾语前置；⑦⑪⑫省略句；⑩状语后置。23.例文：追光者照亮社会的漫漫长夜当网络暴力的阴霾遮蔽理性的天空，当环境污染的困局威胁生命的根基，当社会不公的暗流侵蚀公平的底线，总有人如火炬般挺立，以信念为焰，照亮社会的漫漫长夜。他们或许来自不同行业、不同领域，却都怀揣着对光明的向往，用行动诠释着追光者的使命与担当。追光者，是社会暗夜中永不熄灭的灯塔。在人工智能浪潮席卷全球的当下，OpenAI团队的科研人员如同探索未知领域的先锋。他们在算法的迷宫中日夜穿梭，面对技术瓶颈与伦理争议的重重迷雾，始终坚守对科技创新的执着信念。正是这份坚守，让ChatGPT横空出世，为人类打开了人工智能交互的全新大门，也让人们看到科技向善的无限可能。燃灯校长”张桂梅扎根贫困山区，拖着病痛的身躯，用教育的火种点燃无数女孩的求学梦想。她不惧世俗的质疑，不畏生活的艰辛，二十余载如一日，将上千名女孩送出大山，改变了她们的命运轨迹。他们的故事告诉我们，追光者的光芒不仅能驱散自身面临的黑暗，更能为无数迷茫的心灵指引方向。​然而，社会的进步不能仅依赖少数追光者的孤军奋战。当今世界，气候变化带来的极端灾害频发，地区冲突导致的人道主义危机不断，数字鸿沟加剧的社会不平等日益凸显。这些难题如同厚重的乌云，笼罩着人类社会的天空。若每个人都选择在黑暗中沉默、退缩，社会将陷入无尽的混沌。试想，如果没有无数普通人响应环保倡议，积极践行低碳生活，仅靠少数环保组织的努力，如何能扭转全球气候变暖的严峻局势？如果没有基层志愿者投身社区服务，关心弱势群体，仅靠政府部门的力量，又怎能织就社会关爱的温暖网络？因此，在致敬追光者的同时，更需要唤醒每个人心中的追光意识。​当个体的微光汇聚，便能形成璀璨星河。在抗击新冠疫情的战场上，不仅有钟南山、李兰娟等专家学者的专业引领，更有数以万计的普通医护人员、社区工作者、快递小哥等，他们或逆行出征，或坚守岗位，用平凡的行动构筑起抗击疫情的坚固防线。在乡村振兴的道路上，返乡创业的青年带来新技术、新理念，留守村民积极参与产业建设，政府部门提供政策支持，多方力量共同协作，让一个个曾经凋敝的乡村焕发出勃勃生机。这些事例深刻表明，社会的光明未来，需要每个追光者与无数追光同行者携手共进。​面对社会的黑暗与挑战，我们不应做冷漠的旁观者，而应成为勇敢的追光者。当越来越多的人高举信念的火炬，照亮身边的黑暗，社会终将迎来光明灿烂的黎明，那些曾被阴霾笼罩的角落，也将洒满温暖而明亮的光芒。审题：这是一道引语式材料作文题。材料共三则。鲁迅在《秋夜》中，通过“呵欠”“点烟”“敬奠”等动作，表达对“苍翠精致的英雄们”的敬意。结合鲁迅所处的黑暗社会背景，这里的“英雄们”象征着在黑暗现实中，为了理想、正义而奋斗牺牲的先驱者，体现了对黑暗势力的反抗和对光明未来的期盼。“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，“黑夜”代表着苦难、压抑的时代环境，“黑色的眼睛”是身处黑暗中的人们所具备的特质，而“寻找光明”则展现了一代人不屈服于黑暗，主动追求光明、希望的坚定信念和积极态度。诗句“为了看看阳光，我来到世上”中的“阳光”是希望、美好、温暖的象征，这句诗直接表达了对生命中美好事物的向往，以及对光明、积极生活的热爱和追求，体现出一种对生活的热忱与执着。​三则材料虽表达方式和侧重点不同，但都围绕“黑暗与光明”这一核心主题，传递出在困境中坚守希望、追求光明的精神内核。综合以上分析，考生可以围绕在困境中坚守、追求光明与希望这一主题来立意构思：从个人层面入手，可以强调要在人生困境中坚守希望。可以结合自身或他人的经历，如面对学业压力、生活挫折等困境时，如何像材料中的精神一样，不被困难打倒，用积极的心态和行动去寻找解决问题的办法，坚守对美好未来的希望。可以探讨个人内心的黑暗时刻，如自卑、迷茫等，如何通过坚定的信念，如同材料中追求光明的精神，走出心灵的阴霾，实现自我成长。从社会层面入手，可以联系社会现实，阐述在社会发展进程中，那些像鲁迅笔下的“英雄们”一样，为了社会的进步、公平正义，敢于直面黑暗、挑战困难的人。可以