2023-2024学年湖北省七市州教科研协作体高二下学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖北省七市州教科研协作体2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：今天，世界生态文学园地郁郁葱葱，枝叶繁茂，让人眼花缭乱，但如果我们细心品鉴，就会发现规整园地的三条基本原则，即生态学原则、具身性原则和环境公正原则。所谓生态学原则，指的是生态学相互联系和万物共生平等的信条。人类成为生态共同体中的普通成员或公民，既不比其他物种高贵，也不比其他物种低贱，是共同体中相互依存的同伴，是漫漫自然演进过程中的伴侣。伴随着工业技术革命的全球蔓延、世界生态形势的持续恶化以及生态学科学的发展，生态文学家们的生态学意识逐渐增强，由朦胧变得明晰，他们甚至直接在生态科学原则的影响和指导下进行生态文学创作。从总体上看，20世纪以来的生态文学处处透露出浓郁的生态科学精神。在这些生态著作问世之初，大众一般都将其看成生态科普读物，《寂静的春天》就是如此。具身性原则指的是生态作家们通过对人物肉身和非人类自然存在物身体的描写，凸显人和非人类存在物身体的生物性和跨身体性特征，揭示二者之间的相似性或共性，从而将人放归自然世界，以抵御人的中心性。该原则旨在明证人与非人类世界之间水乳交融的关系，承认和尊重非人类身体的他者性，以强调人的生态责任。对于非人类自然之具身性的描写，往往采取二重书写手法，即突出表现其物质性或生物性和精神性的共在现象。许多少数族裔生态文学家不仅重视自然的精神性，而且还特别看重它的神圣性。在他们的眼中，自然是天、地、神、人共栖的世界，因而伤害自然必遭报应。生态文学家，尤其是传记体生态文学家和生态诗人及其著作中的人物，几乎总是身体力行，融入自然，用肉身去接触自然、感受自然，而后凭自己的直接经验，甚至遭遇自然时所留下的“伤痕”去确证自然世界的实在性、先在性、第一性和不可还原性，从而能更深刻地感悟自然，提炼出有关人与自然之间关系的深沉思考。如果说生态学原则和具身性原则是生态文学家用于处理人与非人类世界间关系的两条核心原则，那么环境公正就是他们探寻如何在人与非人类世界的关联中实现普遍社会公正之路径的原则。具体而言，环境公正既反对一国内因种族、性别、阶级、文化、信仰及地域的不同而导致在环境资源、环境负担和环境责任等方面的分配不公和环境政策上的歧视性现象，也反对一切形式的国际环境不公和环境歧视，拒斥一切形式的环境剥削和环境压迫。当然，由于作家自身的文化视阈、生存境遇及个性特点等因素的影响，他们大多仅侧重于种族、性别、阶级、文化、信仰及地域等范畴中的某个或几个侧面，但也因此凸显了自己的创作特色。总的来看，环境公正议题的复杂性在当代生态小说中得到了最为充分的揭示，也借助小说最为充分地说明了“生态”与社会之间纠葛的庞杂性和解决生态问题的艰巨性。（摘编自胡志红《生态文学：缘起、界定、创作原则及其前景》）材料二：中国生态文学肇始于二十世纪八十年代的中国社会转型期。此期间涌现出许多优秀的生态文学作品。在公众对生态问题有了更多的感性和理性认识的今天，这些作品对进一步深入思考人与自然和谐相处、自然的伦理尊严、人类的生态责任等问题无疑具有重要的引导和启示作用。短暂四十年内，我国的生态文学取得了丰硕成果，特别是党的十八大以来，生态文学受到前所未有的重视，获得了令人瞩目的长足进步，逐渐成为中国文学新的生长点，形成勃兴局面。不过，我们在为生态文学创作兴盛发展欢呼的同时，也要警惕某些打着“生态文学”旗号，却没有真正深入生态现实中去，仅靠“书斋式”的想象替代对生态困境复杂成因的直切观察，使作品脱离生态现实的现象。这些应被生态文学作家抵制。另外一种值得注意的现象是生态文学的“返祖”，即主张从人类中心走向自然中心的极端化倾向。这类写作者则一味沉溺于自然，反对现代文明与改造自然，过分宣扬和依赖中国“天人合一”等传统文化所蕴含的生命意识，在作品中传达“虚静”“无为”“不争”等价值观。诸如此类制作出来的“文学”，只是取巧地贴上“生态”的时髦标签，使得生态文学作品千篇一律。最终，读者对生态文学作品失去了热情。文学创作从来不是闭门造车，一旦脱离了现实，那么无论语言多么富有诗意、故事写得再怎么曲折也是枉然，那样的东西也只能是“无病的呻吟、无魂的躯壳”。生态文学写作的生命力，正如这一名称所蕴含的，主要体现在“文学”“自然”“生态”三个方面。作为生态文学写作者，应该走出书斋，到自然中去，聆听自然的声音，感受自然的律动，包括呼吸清新的空气，享受温暖的阳光，在风雨中接受洗礼等，主动改变人与自然之间的疏远、紧张和敌对的现状，平等地对待自然，像敬畏生命一样敬畏土地和土地上的存在物。当然，人与自然，是对立的统一。在这方面，除了西方国家涌现的大量的优秀的生态作品值得生态写作者们从中吸取有益的成分，中国也有不少值得参照和借鉴的作家作品。（摘编自马忠《生态文学莫走偏》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.想要生态文学园郁郁葱葱，需要用生态学原则、具身性原则和环境公正原则来规整。B.在生态科学原则的指导下，生态文学家思考人与自然的关系，揭示环境公正议题的复杂性。C.生态文学并不排斥现代文明与改造自然，不可为了制造“文学”脱离生态现实。D.对于生态文学创作者来说，不能闭门造车，脱离现实，应该走出书斋，亲近自然。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.两则材料论证思路不同，材料一为总分结构，逻辑紧密；材料二从现状、问题、措施三方面展开，层层递进。B.由材料一可知，生态文学家采取二重书写法，明证人与非人类世界间密切的关系，以强调人的生态责任。C.某篇散文虽未直接描写自然，但揭示了生态危机的思想文化根源，也可以被认为是生态文学作品。D.某小说讲述了一个生态恶劣的贫瘠地区，经过帮扶改造成为宜居乐业之所的故事，这体现了环境公正原则。3.下列诗句不符合“生态文学”的一项是（）A.我见青山多妩媚，料青山见我应如是。B.昨夜松动醉倒，问松我醉何如。C.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。D.舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。4.请运用材料一中的“具身性原则”对下面文段进行分析。母亲不仅不嫌弃燕子，而且生怕燕子不进屋筑窝，于是想办法吸引燕子的小眼球。她用篾片编成巴掌大小的竹板，固定在楼檩的大头上，与楼板留出足够的空间，等候春天。我问母亲道：“万一它们不来，岂不白忙了？”母亲肯定地说：“不会的。人到一个新地方安家，也得先立足嘛。”我又问：“为么格要用竹板，木板不行吗？”母亲启发我说：“你动脑筋默默神，竹板，木板，哪样筑窝牢稳些？”我想了想答道：“竹板凹凸不平，容易粘牢泥土，自然牢稳。”母亲深情地笑了。5.班级将举行“生态文学研讨会”，你准备就如何促进生态文学更好地传播发展这一主题发言，请结合两则材料列举发言提纲。【答案】1.B2.B3.C4.①具身性原则主张生态作家通过对人物肉身和非人类自然存在物身体的描写，来凸显二者的相似性或共性。(或“该原则承认和尊重非人类身体的他者性，以强调人的生态责任”)②文中母亲处处为燕子着想，认为燕子跟人一样，都是先立足再安家。二者相似，符合具身性原则。(或“材料中母亲用竹板为燕子筑窝，体现了母亲对燕子生活习性的尊重，也是母亲生态责任的体现”)5.①创作要遵循世界生态本学的三条基本原则；②创作者应走出书斋，不让作品脱离生态现实（或警惕用“书斋式”想象代替直切观）；③警惕“返祖”现象，不能一味沉溺于自然。④借助中外优秀文学作品拓展自身视野。【解析】【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。B.“在生态科学原则的指导下，……揭示环境公正议题的复杂性”错，张冠李戴。材料一第二段“他们甚至直接在生态科学原则的影响和指导下进行生态文学创作”，而“揭示环境公正议愿的复杂性”属于环境公正原则。故选B。【2题解析】本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。B.“生态文学家采取二重书写法”错，以偏概全。原文是“生态文学家往往采取二重书写法”，可见，选项没有“往往”；“生态文学家采取二重书写法，明证人与非人类世界间密切的关系”错，原文是“具身性……该原则旨在明证人与非人类世界之间水乳交融的关系”，选项说法偷换概念。故选B。【3题解析】本题考查学生分析和运用材料相关内容的能力。C.该句中的“蝴蝶”“杜鹃”是用典，并非是实景，未反映人与自然的关系，故不符合“生态文学”。故选C【4题解析】本题考查学生运用概念分析相关内容的能力。由“具身性原则指的是生态作家们通过对人物肉身和非人类自然存在物身体的描写，凸显人和非人类存在物身体的生物性和跨身体性特征，揭示二者之间的相似性或共性，从而将人放归自然世界，以抵御人的中心性”可知，具身性原则主张生态作家通过对人物肉身和非人类自然存在物身体的描写，来凸显二者的相似性或共性。(或由“该原则旨在明证人与非人类世界之间水乳交融的关系，承认和尊重非人类身体的他者性，以强调人的生态责任”可知，该原则承认和尊重非人类身体的他者性，以强调人的生态责任。)文段讲母亲处处为燕子着想，认为燕子跟人一样，都是先立足再安家，二者相似。母亲对燕子的关爱和对燕子筑窝的期待体现了人与自然和谐共生的理念。母亲不仅不排斥燕子，还积极创造条件吸引燕子，这反映了人与自然之间的亲密关系和相互依存，符合具身性原则。（或：母亲用竹板而非木板来帮助燕子筑窝，这体现了对燕子生活习性的理解和尊重，也显示了人与自然之间的相似性和共性。通过母亲的行动和对话，我们可以看到人与自然之间的生物性和跨身体性特征，以及人对自然的生态责任。）【5题解析】本题考查学生理解文章内容，提出自己的见解的能力。（1）根据材料一首段中“规整园地的三条基本原则，即生态学原则、具身性原则和环境公正原则。”可归纳出：创作要道循世界生态本学的三条基本原则。（2）根据材料二“生态文学写作者，应该走出书斋，到自然中去，聆听自然的声音，感受自然的律动”可概括出：创作者应走出书斋，不要让作品脱离生态现实（或根据“要警惕某些打着‘生态文学’旗号，却没有真正深入生态现实中去，仅靠‘书斋式’的想象替代对生态困境复杂成因的直切观察，使作品脱离生态现实的现象”概括出：警惕用“书斋式”想象代替直切观。）（3）根据材料二“另外一种值得注意的现象是生态文学的‘返祖’，即主张从人类中心走向自然中心的极端化倾向。这类写作者则一味沉溺于自然，反对现代文明与改造自然，过分宣扬和依赖中国‘天人合一’等传统文化所蕴含的生命意识……”归纳出：警惕“返祖”现象，不能一味沉溺于自然。（4）根据“西方国家涌现的大量的优秀的生态作品值得生态写作者们从中吸取有益的成分”提炼出：借助中外优秀文学作品拓展自身视野。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。喝汤的声音迟子建傍晚我去江畔一家小馆吃饭，点了软煎马哈鱼和椒盐江虾，还有一碗招牌鱼汤。店主是个年纪轻轻的男人，面貌俊朗，他摇着轮椅，自如地穿行于餐桌过道，端酒续茶。正在喝汤的功夫，一个穿长袍的女人飘然而至，自称乌苏里江摆渡人。这个女人看我在喝汤，要讲个故事给我，故事的主人公叫“哈喇泊”，是他祖母给起的名字。哈喇泊身高体阔，不乏男子气概，可身上却有一点缺彩，就是牙齿。不仅是他，哈喇泊的家族没一个好牙齿的，都是满嘴的残垣断壁。哈喇泊的祖上是大黑河屯人，大黑河屯也就是海兰泡，当时是黑龙江管辖区域，可叹它如今不是咱们的地界了。哈喇泊的祖父是蒙古商人，1900年初春，在海兰泡开了一家火磨铺加工小麦，哈喇泊的祖母怀着孕，祖父就提早给未出生的孩子起好了名字“火磨”。然而喜气未散，大黑河屯华人突遭俄兵洗劫。无论妇孺，都被驱赶到黑龙江边。哈喇泊的祖父抱着两岁的女儿，身后是祖母。俄兵喝令他滚回江对岸去，粗通俄语的他跟俄兵说怀里的孩子怕水，还有他的女人怀着孩子，他愿意把新开的火磨铺送给俄兵。没等祖父说完，一个骑兵挥舞长刀，先把他怀中的女儿拦腰斩落，接着朝向祖父。祖父见女儿死在刀下，飞身绊马将骑兵摔落，夺刀废掉他一条胳膊。第二刀还没出手，祖父就被一个手持步枪的俄兵迎面射杀。祖父被击中的瞬间高呼：“快游过河！”祖母纵身跳入黑龙江，奋力游向对岸。即便在盛夏，江水也冰冷刺骨，但祖母是幸运者，她不仅活下来了，还保住了腹中胎儿，年底在万吉镇落脚生下火磨。祖母上岸后，牙齿多半化为乌有，有人说她是因仇恨咬碎了牙，也有人说她当时游不动了，不咬碎牙齿逼出身上最后的力气，早就喂江鱼了。火磨五六岁时，就听母亲讲父亲的故事，把牙齿咬得“嘎吱嘎吱”响。他本来有一口漂亮的牙，到换牙时，多半的牙被他嚼碎了。而新长出的牙齿，在他重温父亲故事的成长历程中，也多半粉身碎骨。因为牙齿不好，哈喇泊家族更爱汤羹，他们家喝汤也就出了名。在万吉镇，晚炊时分，你若走进他家院子，没风的日子也像有风，自屋里传出呼呼呼的声音，偶尔汤匙触碰瓷碗，这风声中就多了几声清脆的哨音了。东北光复的第二年，火磨的儿子出生了，祖母给他取名“哈喇泊”，这是海兰泡蒙古语的叫法，以纪念她在大黑河屯的青春岁月与死去的丈夫和女儿。哈喇泊顶着这个名字，注定要听祖辈和父辈给他重复那个故事，一口牙齿多半为那故事殉葬，在不断的咬牙切齿声中，化为齑粉。哈喇泊小学毕业后跟父亲打过鱼，养过蜂，采过药，成人后政府给他安排了工作，在万吉镇小学当工人。哈喇泊就给学生们讲他的家族故事，不厌其烦地讲，学生们痛恨地骂惨案的制造者，比赛着磨牙。哈喇泊还对在国境线作业的航标工有种崇拜心理。每到通航时节，航标船停靠在万吉镇时，哈喇泊总要给航标工买好吃的。航标船的人都很喜欢哈喇泊，他们会煮锅浓汤，与哈喇泊一起热火朝天地喝顿汤，再听他讲那个令人切齿的故事。哈喇泊喝汤总要用筷子先挑起点蔬菜，一块胡萝卜，或一片白菜叶子、一根豆角，立在汤碗中央，当作浮标，定定地看上半晌，仿佛那泛着油光的汤，是滔滔的黑龙江水。哈喇泊晚年喝汤，从万吉镇开始，一直到黑河、同江和饶河。他打鱼打到哪里，就喝汤喝到哪里，他的故事也就流传到哪里。只要你到了黑龙江流域沿岸的地方，走进馆子，听到呼噜呼噜的喝汤声，说明你可能遇见哈喇泊了。听说他近两年迷上了饶河，饶河有家江鲜小馆，羹汤做得格外鲜美。哈喇泊就常来饶河打鱼，把鱼低价卖给这家小馆，在此喝汤。我连连追问哈喇泊现在在哪儿。摆渡人说，这不突发了疫情了嘛，春节后乌苏里江沿岸所有的餐馆都关门了，哈喇泊没有喝汤的地方了。我嘀咕道：“哈喇泊喝不上汤，可别饿死啊。”摆渡人就在我的低声碎语中无声无息地消失了。店里客人渐渐多了，就在我准备买单离开时，忽听背后传来喝汤的声音。这声音初始像穿越幽谷的强风，带着股气吞山河的力量；跟着又像乌苏里江的水流，变得深沉而有节奏；忽然这喝汤声又起了变奏，一阵剧烈的喘息声闯入，就像呜咽。而喘息声过后，是急板似的更加迅猛的喝汤声，仿佛谁要把大千世界都收入腹中。我不敢回头，怕在白天看见黑夜，只是咬紧牙齿，用筷子挑起汤里漂浮的一棵碧绿的香菜，立在汤碗中央。它像一块闪光的浮标，更像一棵长青的生命之树。（选自《小说选刊》2021年，有删减）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.本文讲述捕鱼人哈喇泊家族的“喝汤故事”，表达了作者对哈喇泊一家的同情和敬佩。B.哈喇泊祖父被射杀，祖母被迫跳河求生，字里行间充满作者对沙俄侵略者的愤恨之情。C.哈喇泊一家的牙齿都为海兰泡惨案这一历史所葬，虽无坚硬牙齿，却世代遗传铮铮铁骨。D.我学着哈喇泊的样子立起香菜，怕这一切都是我的一场梦，想用浮标来验证现实的真假。7.下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.小酒馆这一自由自在场所，有酒也有故事，为摆渡人的出现做铺垫。B.小说灵活运用第一人称和第三人称，插叙哈喇泊的故事，使内容更加丰富。C.结尾部分用比喻的修辞形象地写出了哈喇泊喝汤时的声音，同时多用短句，增强气势。D.哈喇泊家族的故事在雄浑的“喝汤的声音”中戛然而止，余味悠长，回味无穷。8.标题“喝汤的声音”意蕴丰富，请结合选文内容简要分析。9.文章多次提到哈喇泊家族几代人的牙齿，这样写有什么作用？请结合文本简要分析。【答案】6.D7.B8.①喝汤的声音指哈喇泊一族没有牙齿，喝汤时发出的呼呼声。②喝汤的声音是遥远的历史之声，它“像穿越幽谷的强风”，试图以它的穿透力，保持记忆，反抗遗忘。③喝汤的声音是一个民族的巨大的、隐痛的声音，国仇家恨“没齿难忘”，代表着民族的仇恨和撕裂的伤痕。9.①解释标题。文章顾为“喝汤的声音”，因为哈喇泊家族牙齿不好，哈喇泊家族不吃硬的东西，尤喜汤羹，所以一家子“喝汤的声音”出了名。②串联情节。文章写到了哈喇泊的祖母、父亲和他自己三代人的牙齿，在历史和现实之间建立起了深刻的联结，丰富了文章的内涵。③深化主题。“牙齿”这一意象象征哈喇泊家族承受的国族之殇，历史之痛。哈喇泊的家族史，就是咬碎牙齿，铭记历史的精神创伤史。对“牙齿”的描述，表达了作者对哈喇泊一家遭遇的同情，对沙俄侵略者的愤恨，也体现了不要忘记民族的屈辱历史，国家必须强大人民才有安稳生活的主题。【解析】【6题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“用浮标来验证现实的真假”错误，于文无据。我的这个举动更像是一种情感上的共鸣和对哈喇泊精神的敬佩。故选D。【7题解析】本题考查学生对小说艺术特色的分析与鉴赏的能力。B.“插叙”错误，将哈喇泊家族的遭遇与作者的现实经历交织在一起叙述是嵌套式叙事。故选B。【8题解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。字面含义，从文中描述，我们知道哈喇泊及其家族因为牙齿不好，“哈喇泊的家族没一个好牙齿的，都是满嘴的残垣断壁”，所以特别喜欢汤。当他们喝汤时，因为没有牙齿咀嚼，所以发出的声音特别大，形成了独特的“喝汤的声音”。象征意义，“没等祖父说完，一个骑兵挥舞长刀，……年底在万吉镇落脚生下火磨”，结合哈喇泊家族的历史背景，他们“喝汤的声音”，不仅是简单的声音，更是一种历史的回响和记忆。这种声音试图以其穿透力来对抗遗忘，让人们记住那段悲惨的历史。情感表达，哈喇泊家族的“喝汤的声音”还代表了他们的痛苦和愤怒。他们的牙齿因为那段历史而受损，这是他们永远的痛。因此，他们“喝汤的声音”也象征着他们的仇恨和撕裂的伤痕。【9题解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。文章标题为“喝汤的声音”，多次提到牙齿与这一标题直接相关。因为牙齿不好，所以哈喇泊家族喜欢喝汤，一家子“喝汤的声音”出了名，因此“喝汤的声音”成为他们家族的标志。小说“祖母上岸后，牙齿多半化为乌有”“把牙齿咬得‘嘎吱嘎吱’响。他本来有一口漂亮的牙，到换牙时，多半的牙被他嚼碎了。而新长出的牙齿，在他重温父亲故事的成长历程中，也多半粉身碎骨”“哈喇泊顶着这个名字，注定要听祖辈和父辈给他重复那个故事，一口牙齿多半为那故事殉葬，在不断的咬牙切齿声中，化为齑粉”，通过描述祖母、父亲和哈喇泊自己的牙齿，作者建立了历史与现实的联系。这些关于牙齿的描述不仅揭示了家族的历史，也展现了家族成员如何继承这一历史，并代代相传。牙齿作为一个意象，在文中具有深刻的象征意义。“有人说她是因仇恨咬碎了牙，也有人说她当时游不动了，不咬碎牙齿逼出身上最后的力气，早就喂江鱼了”“在他重温父亲故事的成长历程中，也多半粉身碎骨”，祖孙三代，因为国仇家恨而咬碎了牙齿，代表了哈喇泊家族所承受的国族之殇和历史之痛。通过描述三代人牙齿的破损和缺失，作者表达了对哈喇泊家族遭遇的同情，对沙俄侵略者的愤恨。同时结尾“用筷子挑起汤里漂浮的一棵碧绿的香菜，立在汤碗中央。它像一块闪光的浮标，更像一棵长青的生命之树”，以“我”情感上的共鸣，强调了铭记历史、不忘国耻的重要性。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扦城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣①。陵夷②迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重③者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。秦有天下，裂都会而为之郡邑废侯卫而为之守宰据天下之雄图都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余非之。周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡，侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”（选自柳宗元《封建论》，有删节）〖备注〗①定鲁侯之嗣：指周宣王干预鲁国立储，立幼子姬戏为太子，姬戏继位后被鲁国人杀害。②陵夷：逐渐衰颓。③问鼎之轻重：楚王问鼎，有取而代周之意。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。裂都会而为之A郡邑B废侯卫而为之C守宰D据天下之E雄图F都六合之G上游11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.星，像星星一样，与“天下云集响应”（《过秦论》）中的“云”用法相同。B.于，表被动，与“内惑于郑袖”（《屈原列传》）中的“于”用法不同。C.贿，财物，与“以尔车来，以我贿迁”（《氓》）中的“贿”意思相同。D.委，托付，与“曷不委心任去留”（《归去来兮辞》）中的“委”意思不同。12.下列对有关材料的概述，不正确的一项是（）A.周夷王破坏了礼法，损害了尊严，即使是南征北战的周宣王也无法改变周朝日渐式微的局面。B.秦朝灭亡是因为郡县制让皇帝控制着全国的局势，所以官吏惧怕朝廷，百姓怨恨朝廷。C.在周朝动荡之时，诸侯贪财好战，天子对此无能为力，则治安清明的国家百里也难以挑一。D.若统治者是世袭而来，则难以保证政治清明、政局安定，也难以得知这对百姓是福是祸。13.将文中画线句子翻译成现代汉语。（1）得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？（2）使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。14.请根据文本内容，简要概括封建制的弊端。【答案】10.BDF11.B12.B13.（1）这岂不是诸侯势力太强大（而指挥不动），（就像）尾巴太大以至摇摆不动（所造成）的过失吗？（2）使贤明的人居上位，不才的人居下位，然后能够清明安定。14.①天子的权利被削弱（或：诸侯势力强大，不受控制）；②世袭的君主不能保证其贤明；③人才难以施展抱负。【解析】【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：不分诸侯国而设置郡县，废除诸侯而委派郡县长官。秦占据了天下的险要地势，建都于全国的上游。“裂都会而为之郡邑”与“废侯卫而为之守宰”是两个并列的句式，其间断开，选B；“据天下之雄图”省略主语“秦”，主语前断开，选D；“都六合”省略主语“秦”，动宾结构，“上游”是“都六合”的表示地点的状语，其前断开，选F。故选BDF。【11题解析】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A.正确。《过秦论》中的“云”是“像云一样”的意思，名词用作状语，用法相同。句意：繁星似的罗列。/天下的百姓像云那样集合聚拢，像回声那样应声而起。B.错误。两个“于”都表被动。句意：被很晚才封为诸侯的秦国灭掉。/在国内被郑袖迷惑。C.正确。两个“贿”都是“财物”的意思。句意：耗尽了财力。/你用车来接我，我带上财物嫁给你。D.正确。《归去来兮辞》中的“委”是“顺、随”的意思，句意：而不让郡县专权。/何不随着自己的心意决定留下还是离开？故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“是因为郡县制让皇帝控制着全国的局势，所以官吏惧怕朝廷，百姓怨恨朝廷”错误，原文“咎在人怨，非郡邑之制失”说明秦灭亡的原因是激起民愤。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“得非”，莫非是，岂不是；“末大”，树木枝端粗大，‌喻指部属势力强大；“咎”，过失，罪过。（2）“居”，担任，当（处在某种地位或身份）；“不肖”，品行不好，‌没有出息；“可以”，凭借，成为；“理安”，政治修明安定。【14题解析】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。由原文“然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者”“余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？”可知，天子的权利被削弱（或：诸侯势力强大，不受控制）；由原文“今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也”可知，世袭的君主不能保证其贤明；由原文“圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也”可知，人才难以施展抱负。参考译文：周朝占有天下，把土地像剖瓜一样分割开来，设立了公、侯、伯、子、男五等爵位，分封了许多诸侯。诸侯国像繁星似的罗列，四面遍布在大地上，集结在周天子的周围，就像车轮围绕着中心运转，就像辐条集中于车毂；诸侯聚合起来就去朝见天子，分散开来就是守卫疆土的臣子、朝廷的捍卫者。但是往下传到周夷王的时候，破坏了礼法，损害了尊严，天子只得亲自下堂去迎接朝见的诸侯。传到周宣王的时候，他虽然倚仗着复兴周王朝的功德，显示出南征北伐的威风，终究还是无力决定鲁君的继承人。这样日渐衰败下去，直到周幽王、周厉王，后来周平王把国都向东迁移到洛邑，把自己排列在诸侯同等地位上去了。从那以后，问周天子传国九鼎的轻重的事情出现了，用箭射伤天子肩膀的事情出现了，讨伐天子大臣凡伯、逼迫天子杀死大夫苌弘这样的事情也出现了，天下大乱，再没有把天子看作天子的了。我认为周王朝丧失统治力量已经很久了，只不过还在公侯之上保存着一个空名罢了！这岂不是诸侯势力太强大而指挥不动，就像尾巴太大以至摇摆不动所造成的过失吗？于是周王朝的统治权分散到十二个诸侯国，后来又合并为七个强国，王朝的权力分散到陪臣掌政的国家，最后被很晚才封为诸侯的秦国灭掉。周朝败亡的原因，大概就在这里了。秦朝统一了全国后，不分诸侯国而设置郡县，废除诸侯而委派郡县长官。秦占据了天下的险要地势，建都于全国的上游，控制着全国，把局势掌握在手里，这是它做得对的地方。但没过几年便天下大乱，那是有原因的。它多次征发数以万计的百姓服役，使刑法越来越残酷，耗尽了财力。于是那些扛着锄木棍被责罚防守边境的人们，彼此递个眼色就联合起来，怒吼着汇合成群，奋起反秦。那时有造反的老百姓而没有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上惧怕朝廷。全国四面八方互相配合，杀郡守劫县令的事情在各地同时发生。错误在于激起了人民的怨恨，并不是郡县制的过失。有的人说：“封建制的世袭君长，一定会把他管辖的地区当作自己的土地尽心治理，把他管辖的老百姓当作自己的儿女悉心爱护，使那里的风俗变好，把那里的政治治理好，这样施行教化就比较容易。郡县制的州县地方官，抱着得过且过的心理，一心只想升官罢了，怎么能把地方治理好呢？”我认为这种说法也是不对的。周朝的情况，毫无疑问地可以看清楚了：诸侯骄横，贪财好战，大致是政治混乱的国家多，治理得好的国家少。诸侯的霸主不能改变乱国的政治措施，天子无法撤换不称职的诸侯国的君主，真正爱惜土地爱护人民的诸侯，一百个中间也没有一个。造成这种弊病的原因在于封建制，不在于政治方面。周朝的情况就是如此。秦朝的情况，也完全可以看清楚了：朝廷有治理百姓的制度，而不让郡县专权，这是正确的；中央有管理政务的大臣，不让地方官自行其是，这也是正确的。但是郡县不能正确发挥郡县制的作用，郡守、县令不能很好地治理人民。残酷的刑罚、繁重的劳役，使万民怨恨。这种过失在于政治方面，不在于郡县制本身。秦朝的情况便是这样。至于天下的常理，是治理得好、政局安定，这才能得到人民的拥护。使贤明的人居上位，不肖的人居下位，然后才会清明安定。封建制的君长，是一代继承一代地统治下去的。这种世袭的统治者，居上位的果真贤明吗？居下位的真的不肖吗？这样，人民究竟是得到太平还是遭遇祸乱，就无法知道了。如果想要对国家有利而统一人民的思想，而同时又有世袭大夫世世代代统治他们的封地，占尽了诸侯国的全部国土，即使有圣人贤人生在那个时代，也会没有立足之地，这种后果就是封建制造成的。难道是圣人的制度要使事情坏到这种地步吗？所以我说：“这不是圣人的本意，而是形势发展的结果。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）阅读下面两首诗词，完成下面小题。鹧鸪天①陆游懒向青门学种瓜②，只将渔钓送年华。双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。歌缥缈，舻呕哑，酒如清露鲊如花。逢人问道归何处，笑指船儿此是家。读唐人愁诗戏作③陆游少时唤愁作底物，老境方知世有愁。忘尽世间愁故在，和身忘却始应休。〖备注〗①1166年春，作者以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名被免职归家，不久后闲居镜湖之北并写下此词。②汉初邵平不愿为官，在长安青门外种瓜。③此诗为陆游晚年之作。15.下列对这两首诗词的内容和艺术技巧的赏析，不正确的一项是（）A.第一首首句用典，并用一“懒”字表明作者向往古人种瓜时慵懒闲适的心境。B.第一首结尾词人将自己的怡然自得表现得极为张扬，但此处的“笑”实际上是强作旷达。C.第一首描写眼前生活情景，移情于景，含而不吐，意境微妙，含蕴深厚，耐人寻味。D.第二首谈及“少时”不知愁苦为何物，老年时才真正体会到生活的艰难和世事的无奈。16.第二首诗为陆游晚年所作，有人评价它为第一首词的情感做了一个很好的注脚，请结合诗词内容简要分析。【答案】15.A16.①第一首词描写新燕双飞，沙鸥点点，舟歌渺茫，美酒香醇，情景交融，抒发闲居怡然之情。②在第二首中诗人直抒胸臆，“愁故在”“和身忘却”说明只要此身尚在，忧愁便常伴。诗人看似纵情山水，实则心积块垒，饱含愁绪。③故第二首中表达的忧愁之情正是词一隐含的情感。隐居生活的悠然自得，反衬壮志难酬的悲哀。【解析】【15题解析】本题考查学生对诗歌内容和艺术技巧的赏析的能力。A.“表明作者向往古人种瓜时慵懒闲适的心境”错误，“懒”表达不想学古人种瓜都城外的心境。故选A。【16题解析】本题考查学生赏析诗歌情感的能力。①第一首词，“只将渔钓送年华”说自己一心只求能够回家过上渔钓的闲适生活，安度余生。接着描写新燕双飞，沙鸥点点，舟歌渺茫，“酒如清露鲊如花”，景中含情，情景交融，抒发闲居的快乐与闲适自在。②在第二首中诗人直抒胸臆，“愁故在”“和身忘却”说明不管遭遇如何，只要此身尚在，忧愁就会附在身上。故表面上看去好象正纵情于故乡山水的陆游，心灵深处是非常复杂的。无法否认自己的确留恋这份远离尘嚣的平静，可是更不甘心自己的放旷自适。③故第二首中表达的忧愁之情正是词一隐含的情感。两条截然不同的感情线交织在一起，挣扎搏斗，最终占据上风的依旧是那份对于国家和民族的发自于天性的深深的爱和眷恋。诗人看似纵情山水，实则心积块垒，饱含愁绪。故隐居生活的悠然自得，反衬壮志难酬的悲哀。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下面句子的空缺部分。（1）李白《蜀道难》中“________________，________________”两句运用夸张手法极言蜀地长期闭塞，与世隔绝。（2）黄庭坚在《登快阁》中感慨知音难觅，只能借酒消愁的句子是“________________，________________”。（3）古诗词中的“烟”常常牵动诗人的思绪，比如“________________，________________”。【答案】（1）尔来四万八千岁不与秦塞通人烟（2）朱弦已为佳人绝青眼聊因美酒横（3）南朝四百八十寺多少楼台烟雨中（日暮乡关何处是？烟波江上使人愁/沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。一个劳累了一天的庄稼人，赤足，扛犁，赶牛，于归家途中看着自己的家园，触景生情，吼一折秦腔便是极自然的事。秦腔的境界在于吼。它要求歌者无论是都市的细发人，或者乡间的粗蛮人，唱它时，都要用生命的底音。吼秦腔时，最好在冷天。于高原的广漠上，你一个人孤零零地踽踽独行——头顶一轮没有热量的太阳；迎面是刀割样的寒风。这时，你吼一折秦腔，便会消除寂寞忧愁，便会身心发热，通体舒泰，就连原来在冷风中瑟缩的白杨树，你也会感到是那么不平凡，那么峻拔。（节选自高亚平《秦腔》）18.下列句子中的“细”与文中“细发”的意义和用法相同的一项是（）A.纤维交织的和田玉质地细润。B.她走到一旁，细声细语地说。C.他喜欢在细枝末节上纠缠不清。D.细想一下，我觉得是我不对。19.文中画波浪线的部分在标点符号使用及表述等方面有三处错误，请进行修改，并将修改后的句子写在答题卡上。20.文中画横线的句子可改成“一个劳累了一天的庄稼人，赤着脚走在路上，一边扛着犁，一边赶着牛”，从语义上看两者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？【答案】18.D19.于广漠的高原上，你一个人踽踽独行。头顶一轮没有热量的太阳，迎面是刀割样的寒风。20.①将“赤脚，扛犁，赶牛”独立成句，强调人物的动作姿态。②原句句式活泼灵动，简洁明快，与文段豪放的风格一致。【解析】【18题解析】本题考查学生对词语的意义和用法分析的能力。原文“细发”指细致，严谨，认真。A.细腻。B.声音小。C.细小，无关紧要。D.认真、细致。故选D。【19题解析】本题考查学生语言表达之标点符号和修改语病的能力。“破折号”改为“句号”。前后句之前不存在解释说明或者引出下文作用，而是一句话已经说完，故改为“句号”。“踽踽独行”意思是孤零零地独自走着，形容非常孤独，与“孤零零”语义重复，故删掉“孤零零地”。“太阳”后的分号改为逗号，前文没有出现逗号或根据后文内容可知这句话和后文衔接紧密。【20题解析】本题考查学生语言表达之表达效果的能力。找不同之处，进行比较再分析不同之处的表达效果，可从句式、强调重点、修辞、语言风格等角度进行效果的分析。原句“赤足，扛犁，赶牛”单独成句，更加能够突出庄稼人劳累一天的动作姿态，体现其劳累，而该后句只能体现庄稼人劳累后的状态，效果不显著。原句句式采用短句，更加朗朗上口，明快活泼，改后句语句舒缓，不能很好地体现此时庄稼人的心情。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。白光耀斑是指在可见光连续谱辐射表现出增强的一类耀斑。由于白光耀斑通常能量较高，①，如造成地面通讯故障或中断、干扰航天器正常运行以及威胁宇航员安全等。“夸父一号”卫星上天之前，仅有300例左右的太阳白光耀斑事件被报道，这对于一个太阳活动周（平均11年）爆发几万次耀斑来说数量极低。自“夸父一号”卫星发射一年多以来，它所搭载的白光太阳望远镜已经观测到了100多例太阳白光耀斑，这说明②。这为白光耀斑的研究③。通过对观察数据的分析，科学家们能更好理解太阳活动的机制和影响。太阳耀斑有不同等级，最高级别耀斑的能量相当于四十万亿颗原子弹同时引爆，摧毁行星都不在话下。地球因为有磁场这位守护神，耀斑能量一到两级就被“温柔”处理，变成了绚烂的极光。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.简述第三自然段的主要内容，要求使用转折关系的句子，表达准确流畅，不超过30字。【答案】21.①所以会对人类活动产生影响②太阳白光耀斑并不罕见③提供了绝佳的样本22.太阳耀斑能量和危害巨大，但地球因有磁场，而将耀斑能量处理成极光。【解析】【21题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①由前文“由于白光耀斑通常能量较高”可知，本处应填白光耀斑能量较高的影响。根据后文“如造成地面通讯故障或中断、干扰航天器正常运行以及威胁宇航员安全等”可知，这是对人类活动产生的影响，可填“所以会对人类活动产生影响”。②前文说到“‘夸父一号’卫星上天之前，仅有300例左右的太阳白光耀斑事件被报道”，说明太阳白光耀斑事件被报道的少。根据“自‘夸父一号’卫星发射一年多以来，它所搭载的白光太阳望远镜已经观测到了100多例太阳白光耀斑”，说明太阳白光耀斑并不像前人认为的那样罕见，可填“太阳白光耀斑并不罕见”。③根据“自‘夸父一号’卫星发射一年多以来，它所搭载的白光太阳望远镜已经观测到了100多例太阳白光耀斑”，可见观察到的100多例太阳白光耀斑为研究白光耀斑提供了样本，可填“提供了绝佳的样本”。【22题解析】本题考查学生压缩语段以及选用句式的能力。材料三分成两部分，前半部分说到“最高级别耀斑的能量相当于四十万亿颗原子弹同时引爆，摧毁行星都不在话下”，可见太阳耀斑的能量和破坏力巨大。后半部分说到“地球因为有磁场这位守护神，耀斑能量一到两级就被‘温柔’处理，变成了绚烂的极光”，可见地球因为有磁场的保护，并没有受到太阳耀斑的危害，而是将耀斑能量处理变成极光。题干要求用表示转折关系的句子概括，可用“但”连接。可概括为：太阳耀斑能量和危害巨大，但地球因有磁场，而将耀斑能量处理成极光。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。俗话说：“吃得苦中苦，方为人上人。”余华说：“苦难就是苦难，它不会带来成功，也不值得追求。”对此，你有什么想法？请联系生活实际，写一篇文章，表达自己的体会和思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。第一则材料从正面强调吃苦的价值，吃苦才能成为“人上人”，才能实现逆袭。第二则材料则从反面否定“苦难”，注意是“苦难”而非“吃苦”，苦难里更多的带有被动吃苦的意味，是客观环境所带来的灾难、不幸、坎坷，例如身体的残缺，家境的贫苦，亲人的离去，事业的受挫乃至各种天灾人祸等，都属于苦难。苦难本身并没有价值，也不会带来真正的成功，只有那些化悲痛为力量，化苦难为精神养分的人才能获得成功，在论证时需要辩证思考这一点，所有美化苦难，宣扬苦难美学的都是一种欺骗宣传。真正的“吃苦”是主动吃苦，是在自律、自强的前提下，理智找准方向，辨明路径，才能获得成功。简言之，吃苦与苦难阐述的是两种客观存在的事实，是两种截然不同的苦。前者是磨难，后者是苦难。苦难通常是由一系列不可控因素引起的，而迫不得已需要经历的苦。磨难是一种身心的痛苦和挑战，是个人的成长和超越，是人生态度的塑造，是人生价值观的体现，是对未来的启示。经历苦难是一种剥夺的过程，经历磨难是一种赋予的过程。它们背后逻辑是吃无效的苦和吃有效的苦。因此，这两句话并不矛盾，它们都提醒我们要正确看待“苦”，既要对苦难保持理性和客观的态度，又要勇敢面对人生中的挑战和困难，自律自强，走向成功。材料具有明显的思辨性，在文体上更适合写成议论文。写作时，可采用递进式的论证结构，从“自找苦吃”与“承受磨难”的联系与区别，“自找苦吃”的内涵及实质，“自找苦吃”的积极意义，我们该自找什么样的苦，如何正确把握“吃苦”与“磨难”的关系等角度展开具体论证。在论述“‘自找苦吃’的积极意义”时，可以从身心的塑造、外在的成功等角度切入分析。在论述“我们该自找什么样的苦”时，可发散思维，如我们应主动吃学习的苦，吃劳动的苦，吃思考的苦等。立意：1.不盲目吃苦，不歌颂苦难。2.有效吃苦，化“苦”为“乐”。3.从“吃苦”中磨炼意志，练就本领。湖北省七市州教科研协作体2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：今天，世界生态文学园地郁郁葱葱，枝叶繁茂，让人眼花缭乱，但如果我们细心品鉴，就会发现规整园地的三条基本原则，即生态学原则、具身性原则和环境公正原则。所谓生态学原则，指的是生态学相互联系和万物共生平等的信条。人类成为生态共同体中的普通成员或公民，既不比其他物种高贵，也不比其他物种低贱，是共同体中相互依存的同伴，是漫漫自然演进过程中的伴侣。伴随着工业技术革命的全球蔓延、世界生态形势的持续恶化以及生态学科学的发展，生态文学家们的生态学意识逐渐增强，由朦胧变得明晰，他们甚至直接在生态科学原则的影响和指导下进行生态文学创作。从总体上看，20世纪以来的生态文学处处透露出浓郁的生态科学精神。在这些生态著作问世之初，大众一般都将其看成生态科普读物，《寂静的春天》就是如此。具身性原则指的是生态作家们通过对人物肉身和非人类自然存在物身体的描写，凸显人和非人类存在物身体的生物性和跨身体性特征，揭示二者之间的相似性或共性，从而将人放归自然世界，以抵御人的中心性。该原则旨在明证人与非人类世界之间水乳交融的关系，承认和尊重非人类身体的他者性，以强调人的生态责任。对于非人类自然之具身性的描写，往往采取二重书写手法，即突出表现其物质性或生物性和精神性的共在现象。许多少数族裔生态文学家不仅重视自然的精神性，而且还特别看重它的神圣性。在他们的眼中，自然是天、地、神、人共栖的世界，因而伤害自然必遭报应。生态文学家，尤其是传记体生态文学家和生态诗人及其著作中的人物，几乎总是身体力行，融入自然，用肉身去接触自然、感受自然，而后凭自己的直接经验，甚至遭遇自然时所留下的“伤痕”去确证自然世界的实在性、先在性、第一性和不可还原性，从而能更深刻地感悟自然，提炼出有关人与自然之间关系的深沉思考。如果说生态学原则和具身性原则是生态文学家用于处理人与非人类世界间关系的两条核心原则，那么环境公正就是他们探寻如何在人与非人类世界的关联中实现普遍社会公正之路径的原则。具体而言，环境公正既反对一国内因种族、性别、阶级、文化、信仰及地域的不同而导致在环境资源、环境负担和环境责任等方面的分配不公和环境政策上的歧视性现象，也反对一切形式的国际环境不公和环境歧视，拒斥一切形式的环境剥削和环境压迫。当然，由于作家自身的文化视阈、生存境遇及个性特点等因素的影响，他们大多仅侧重于种族、性别、阶级、文化、信仰及地域等范畴中的某个或几个侧面，但也因此凸显了自己的创作特色。总的来看，环境公正议题的复杂性在当代生态小说中得到了最为充分的揭示，也借助小说最为充分地说明了“生态”与社会之间纠葛的庞杂性和解决生态问题的艰巨性。（摘编自胡志红《生态文学：缘起、界定、创作原则及其前景》）材料二：中国生态文学肇始于二十世纪八十年代的中国社会转型期。此期间涌现出许多优秀的生态文学作品。在公众对生态问题有了更多的感性和理性认识的今天，这些作品对进一步深入思考人与自然和谐相处、自然的伦理尊严、人类的生态责任等问题无疑具有重要的引导和启示作用。短暂四十年内，我国的生态文学取得了丰硕成果，特别是党的十八大以来，生态文学受到前所未有的重视，获得了令人瞩目的长足进步，逐渐成为中国文学新的生长点，形成勃兴局面。不过，我们在为生态文学创作兴盛发展欢呼的同时，也要警惕某些打着“生态文学”旗号，却没有真正深入生态现实中去，仅靠“书斋式”的想象替代对生态困境复杂成因的直切观察，使作品脱离生态现实的现象。这些应被生态文学作家抵制。另外一种值得注意的现象是生态文学的“返祖”，即主张从人类中心走向自然中心的极端化倾向。这类写作者则一味沉溺于自然，反对现代文明与改造自然，过分宣扬和依赖中国“天人合一”等传统文化所蕴含的生命意识，在作品中传达“虚静”“无为”“不争”等价值观。诸如此类制作出来的“文学”，只是取巧地贴上“生态”的时髦标签，使得生态文学作品千篇一律。最终，读者对生态文学作品失去了热情。文学创作从来不是闭门造车，一旦脱离了现实，那么无论语言多么富有诗意、故事写得再怎么曲折也是枉然，那样的东西也只能是“无病的呻吟、无魂的躯壳”。生态文学写作的生命力，正如这一名称所蕴含的，主要体现在“文学”“自然”“生态”三个方面。作为生态文学写作者，应该走出书斋，到自然中去，聆听自然的声音，感受自然的律动，包括呼吸清新的空气，享受温暖的阳光，在风雨中接受洗礼等，主动改变人与自然之间的疏远、紧张和敌对的现状，平等地对待自然，像敬畏生命一样敬畏土地和土地上的存在物。当然，人与自然，是对立的统一。在这方面，除了西方国家涌现的大量的优秀的生态作品值得生态写作者们从中吸取有益的成分，中国也有不少值得参照和借鉴的作家作品。（摘编自马忠《生态文学莫走偏》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.想要生态文学园郁郁葱葱，需要用生态学原则、具身性原则和环境公正原则来规整。B.在生态科学原则的指导下，生态文学家思考人与自然的关系，揭示环境公正议题的复杂性。C.生态文学并不排斥现代文明与改造自然，不可为了制造“文学”脱离生态现实。D.对于生态文学创作者来说，不能闭门造车，脱离现实，应该走出书斋，亲近自然。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.两则材料论证思路不同，材料一为总分结构，逻辑紧密；材料二从现状、问题、措施三方面展开，层层递进。B.由材料一可知，生态文学家采取二重书写法，明证人与非人类世界间密切的关系，以强调人的生态责任。C.某篇散文虽未直接描写自然，但揭示了生态危机的思想文化根源，也可以被认为是生态文学作品。D.某小说讲述了一个生态恶劣的贫瘠地区，经过帮扶改造成为宜居乐业之所的故事，这体现了环境公正原则。3.下列诗句不符合“生态文学”的一项是（）A.我见青山多妩媚，料青山见我应如是。B.昨夜松动醉倒，问松我醉何如。C.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。D.舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。4.请运用材料一中的“具身性原则”对下面文段进行分析。母亲不仅不嫌弃燕子，而且生怕燕子不进屋筑窝，于是想办法吸引燕子的小眼球。她用篾片编成巴掌大小的竹板，固定在楼檩的大头上，与楼板留出足够的空间，等候春天。我问母亲道：“万一它们不来，岂不白忙了？”母亲肯定地说：“不会的。人到一个新地方安家，也得先立足嘛。”我又问：“为么格要用竹板，木板不行吗？”母亲启发我说：“你动脑筋默默神，竹板，木板，哪样筑窝牢稳些？”我想了想答道：“竹板凹凸不平，容易粘牢泥土，自然牢稳。”母亲深情地笑了。5.班级将举行“生态文学研讨会”，你准备就如何促进生态文学更好地传播发展这一主题发言，请结合两则材料列举发言提纲。【答案】1.B2.B3.C4.①具身性原则主张生态作家通过对人物肉身和非人类自然存在物身体的描写，来凸显二者的相似性或共性。(或“该原则承认和尊重非人类身体的他者性，以强调人的生态责任”)②文中母亲处处为燕子着想，认为燕子跟人一样，都是先立足再安家。二者相似，符合具身性原则。(或“材料中母亲用竹板为燕子筑窝，体现了母亲对燕子生活习性的尊重，也是母亲生态责任的体现”)5.①创作要遵循世界生态本学的三条基本原则；②创作者应走出书斋，不让作品脱离生态现实（或警惕用“书斋式”想象代替直切观）；③警惕“返祖”现象，不能一味沉溺于自然。④借助中外优秀文学作品拓展自身视野。【解析】【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。B.“在生态科学原则的指导下，……揭示环境公正议题的复杂性”错，张冠李戴。材料一第二段“他们甚至直接在生态科学原则的影响和指导下进行生态文学创作”，而“揭示环境公正议愿的复杂性”属于环境公正原则。故选B。【2题解析】本题考查学生对材料相关内容的判断和推理的能力。B.“生态文学家采取二重书写法”错，以偏概全。原文是“生态文学家往往采取二重书写法”，可见，选项没有“往往”；“生态文学家采取二重书写法，明证人与非人类世界间密切的关系”错，原文是“具身性……该原则旨在明证人与非人类世界之间水乳交融的关系”，选项说法偷换概念。故选B。【3题解析】本题考查学生分析和运用材料相关内容的能力。C.该句中的“蝴蝶”“杜鹃”是用典，并非是实景，未反映人与自然的关系，故不符合“生态文学”。故选C【4题解析】本题考查学生运用概念分析相关内容的能力。由“具身性原则指的是生态作家们通过对人物肉身和非人类自然存在物身体的描写，凸显人和非人类存在物身体的生物性和跨身体性特征，揭示二者之间的相似性或共性，从而将人放归自然世界，以抵御人的中心性”可知，具身性原则主张生态作家通过对人物肉身和非人类自然存在物身体的描写，来凸显二者的相似性或共性。(或由“该原则旨在明证人与非人类世界之间水乳交融的关系，承认和尊重非人类身体的他者性，以强调人的生态责任”可知，该原则承认和尊重非人类身体的他者性，以强调人的生态责任。)文段讲母亲处处为燕子着想，认为燕子跟人一样，都是先立足再安家，二者相似。母亲对燕子的关爱和对燕子筑窝的期待体现了人与自然和谐共生的理念。母亲不仅不排斥燕子，还积极创造条件吸引燕子，这反映了人与自然之间的亲密关系和相互依存，符合具身性原则。（或：母亲用竹板而非木板来帮助燕子筑窝，这体现了对燕子生活习性的理解和尊重，也显示了人与自然之间的相似性和共性。通过母亲的行动和对话，我们可以看到人与自然之间的生物性和跨身体性特征，以及人对自然的生态责任。）【5题解析】本题考查学生理解文章内容，提出自己的见解的能力。（1）根据材料一首段中“规整园地的三条基本原则，即生态学原则、具身性原则和环境公正原则。”可归纳出：创作要道循世界生态本学的三条基本原则。（2）根据材料二“生态文学写作者，应该走出书斋，到自然中去，聆听自然的声音，感受自然的律动”可概括出：创作者应走出书斋，不要让作品脱离生态现实（或根据“要警惕某些打着‘生态文学’旗号，却没有真正深入生态现实中去，仅靠‘书斋式’的想象替代对生态困境复杂成因的直切观察，使作品脱离生态现实的现象”概括出：警惕用“书斋式”想象代替直切观。）（3）根据材料二“另外一种值得注意的现象是生态文学的‘返祖’，即主张从人类中心走向自然中心的极端化倾向。这类写作者则一味沉溺于自然，反对现代文明与改造自然，过分宣扬和依赖中国‘天人合一’等传统文化所蕴含的生命意识……”归纳出：警惕“返祖”现象，不能一味沉溺于自然。（4）根据“西方国家涌现的大量的优秀的生态作品值得生态写作者们从中吸取有益的成分”提炼出：借助中外优秀文学作品拓展自身视野。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。喝汤的声音迟子建傍晚我去江畔一家小馆吃饭，点了软煎马哈鱼和椒盐江虾，还有一碗招牌鱼汤。店主是个年纪轻轻的男人，面貌俊朗，他摇着轮椅，自如地穿行于餐桌过道，端酒续茶。正在喝汤的功夫，一个穿长袍的女人飘然而至，自称乌苏里江摆渡人。这个女人看我在喝汤，要讲个故事给我，故事的主人公叫“哈喇泊”，是他祖母给起的名字。哈喇泊身高体阔，不乏男子气概，可身上却有一点缺彩，就是牙齿。不仅是他，哈喇泊的家族没一个好牙齿的，都是满嘴的残垣断壁。哈喇泊的祖上是大黑河屯人，大黑河屯也就是海兰泡，当时是黑龙江管辖区域，可叹它如今不是咱们的地界了。哈喇泊的祖父是蒙古商人，1900年初春，在海兰泡开了一家火磨铺加工小麦，哈喇泊的祖母怀着孕，祖父就提早给未出生的孩子起好了名字“火磨”。然而喜气未散，大黑河屯华人突遭俄兵洗劫。无论妇孺，都被驱赶到黑龙江边。哈喇泊的祖父抱着两岁的女儿，身后是祖母。俄兵喝令他滚回江对岸去，粗通俄语的他跟俄兵说怀里的孩子怕水，还有他的女人怀着孩子，他愿意把新开的火磨铺送给俄兵。没等祖父说完，一个骑兵挥舞长刀，先把他怀中的女儿拦腰斩落，接着朝向祖父。祖父见女儿死在刀下，飞身绊马将骑兵摔落，夺刀废掉他一条胳膊。第二刀还没出手，祖父就被一个手持步枪的俄兵迎面射杀。祖父被击中的瞬间高呼：“快游过河！”祖母纵身跳入黑龙江，奋力游向对岸。即便在盛夏，江水也冰冷刺骨，但祖母是幸运者，她不仅活下来了，还保住了腹中胎儿，年底在万吉镇落脚生下火磨。祖母上岸后，牙齿多半化为乌有，有人说她是因仇恨咬碎了牙，也有人说她当时游不动了，不咬碎牙齿逼出身上最后的力气，早就喂江鱼了。火磨五六岁时，就听母亲讲父亲的故事，把牙齿咬得“嘎吱嘎吱”响。他本来有一口漂亮的牙，到换牙时，多半的牙被他嚼碎了。而新长出的牙齿，在他重温父亲故事的成长历程中，也多半粉身碎骨。因为牙齿不好，哈喇泊家族更爱汤羹，他们家喝汤也就出了名。在万吉镇，晚炊时分，你若走进他家院子，没风的日子也像有风，自屋里传出呼呼呼的声音，偶尔汤匙触碰瓷碗，这风声中就多了几声清脆的哨音了。东北光复的第二年，火磨的儿子出生了，祖母给他取名“哈喇泊”，这是海兰泡蒙古语的叫法，以纪念她在大黑河屯的青春岁月与死去的丈夫和女儿。哈喇泊顶着这个名字，注定要听祖辈和父辈给他重复那个故事，一口牙齿多半为那故事殉葬，在不断的咬牙切齿声中，化为齑粉。哈喇泊小学毕业后跟父亲打过鱼，养过蜂，采过药，成人后政府给他安排了工作，在万吉镇小学当工人。哈喇泊就给学生们讲他的家族故事，不厌其烦地讲，学生们痛恨地骂惨案的制造者，比赛着磨牙。哈喇泊还对在国境线作业的航标工有种崇拜心理。每到通航时节，航标船停靠在万吉镇时，哈喇泊总要给航标工买好吃的。航标船的人都很喜欢哈喇泊，他们会煮锅浓汤，与哈喇泊一起热火朝天地喝顿汤，再听他讲那个令人切齿的故事。哈喇泊喝汤总要用筷子先挑起点蔬菜，一块胡萝卜，或一片白菜叶子、一根豆角，立在汤碗中央，当作浮标，定定地看上半晌，仿佛那泛着油光的汤，是滔滔的黑龙江水。哈喇泊晚年喝汤，从万吉镇开始，一直到黑河、同江和饶河。他打鱼打到哪里，就喝汤喝到哪里，他的故事也就流传到哪里。只要你到了黑龙江流域沿岸的地方，走进馆子，听到呼噜呼噜的喝汤声，说明你可能遇见哈喇泊了。听说他近两年迷上了饶河，饶河有家江鲜小馆，羹汤做得格外鲜美。哈喇泊就常来饶河打鱼，把鱼低价卖给这家小馆，在此喝汤。我连连追问哈喇泊现在在哪儿。摆渡人说，这不突发了疫情了嘛，春节后乌苏里江沿岸所有的餐馆都关门了，哈喇泊没有喝汤的地方了。我嘀咕道：“哈喇泊喝不上汤，可别饿死啊。”摆渡人就在我的低声碎语中无声无息地消失了。店里客人渐渐多了，就在我准备买单离开时，忽听背后传来喝汤的声音。这声音初始像穿越幽谷的强风，带着股气吞山河的力量；跟着又像乌苏里江的水流，变得深沉而有节奏；忽然这喝汤声又起了变奏，一阵剧烈的喘息声闯入，就像呜咽。而喘息声过后，是急板似的更加迅猛的喝汤声，仿佛谁要把大千世界都收入腹中。我不敢回头，怕在白天看见黑夜，只是咬紧牙齿，用筷子挑起汤里漂浮的一棵碧绿的香菜，立在汤碗中央。它像一块闪光的浮标，更像一棵长青的生命之树。（选自《小说选刊》2021年，有删减）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.本文讲述捕鱼人哈喇泊家族的“喝汤故事”，表达了作者对哈喇泊一家的同情和敬佩。B.哈喇泊祖父被射杀，祖母被迫跳河求生，字里行间充满作者对沙俄侵略者的愤恨之情。C.哈喇泊一家的牙齿都为海兰泡惨案这一历史所葬，虽无坚硬牙齿，却世代遗传铮铮铁骨。D.我学着哈喇泊的样子立起香菜，怕这一切都是我的一场梦，想用浮标来验证现实的真假。7.下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.小酒馆这一自由自在场所，有酒也有故事，为摆渡人的出现做铺垫。B.小说灵活运用第一人称和第三人称，插叙哈喇泊的故事，使内容更加丰富。C.结尾部分用比喻的修辞形象地写出了哈喇泊喝汤时的声音，同时多用短句，增强气势。D.哈喇泊家族的故事在雄浑的“喝汤的声音”中戛然而止，余味悠长，回味无穷。8.标题“喝汤的声音”意蕴丰富，请结合选文内容简要分析。9.文章多次提到哈喇泊家族几代人的牙齿，这样写有什么作用？请结合文本简要分析。【答案】6.D7.B8.①喝汤的声音指哈喇泊一族没有牙齿，喝汤时发出的呼呼声。②喝汤的声音是遥远的历史之声，它“像穿越幽谷的强风”，试图以它的穿透力，保持记忆，反抗遗忘。③喝汤的声音是一个民族的巨大的、隐痛的声音，国仇家恨“没齿难忘”，代表着民族的仇恨和撕裂的伤痕。9.①解释标题。文章顾为“喝汤的声音”，因为哈喇泊家族牙齿不好，哈喇泊家族不吃硬的东西，尤喜汤羹，所以一家子“喝汤的声音”出了名。②串联情节。文章写到了哈喇泊的祖母、父亲和他自己三代人的牙齿，在历史和现实之间建立起了深刻的联结，丰富了文章的内涵。③深化主题。“牙齿”这一意象象征哈喇泊家族承受的国族之殇，历史之痛。哈喇泊的家族史，就是咬碎牙齿，铭记历史的精神创伤史。对“牙齿”的描述，表达了作者对哈喇泊一家遭遇的同情，对沙俄侵略者的愤恨，也体现了不要忘记民族的屈辱历史，国家必须强大人民才有安稳生活的主题。【解析】【6题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“用浮标来验证现实的真假”错误，于文无据。我的这个举动更像是一种情感上的共鸣和对哈喇泊精神的敬佩。故选D。【7题解析】本题考查学生对小说艺术特色的分析与鉴赏的能力。B.“插叙”错误，将哈喇泊家族的遭遇与作者的现实经历交织在一起叙述是嵌套式叙事。故选B。【8题解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。字面含义，从文中描述，我们知道哈喇泊及其家族因为牙齿不好，“哈喇泊的家族没一个好牙齿的，都是满嘴的残垣断壁”，所以特别喜欢汤。当他们喝汤时，因为没有牙齿咀嚼，所以发出的声音特别大，形成了独特的“喝汤的声音”。象征意义，“没等祖父说完，一个骑兵挥舞长刀，……年底在万吉镇落脚生下火磨”，结合哈喇泊家族的历史背景，他们“喝汤的声音”，不仅是简单的声音，更是一种历史的回响和记忆。这种声音试图以其穿透力来对抗遗忘，让人们记住那段悲惨的历史。情感表达，哈喇泊家族的“喝汤的声音”还代表了他们的痛苦和愤怒。他们的牙齿因为那段历史而受损，这是他们永远的痛。因此，他们“喝汤的声音”也象征着他们的仇恨和撕裂的伤痕。【9题解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。文章标题为“喝汤的声音”，多次提到牙齿与这一标题直接相关。因为牙齿不好，所以哈喇泊家族喜欢喝汤，一家子“喝汤的声音”出了名，因此“喝汤的声音”成为他们家族的标志。小说“祖母上岸后，牙齿多半化为乌有”“把牙齿咬得‘嘎吱嘎吱’响。他本来有一口漂亮的牙，到换牙时，多半的牙被他嚼碎了。而新长出的牙齿，在他重温父亲故事的成长历程中，也多半粉身碎骨”“哈喇泊顶着这个名字，注定要听祖辈和父辈给他重复那个故事，一口牙齿多半为那故事殉葬，在不断的咬牙切齿声中，化为齑粉”，通过描述祖母、父亲和哈喇泊自己的牙齿，作者建立了历史与现实的联系。这些关于牙齿的描述不仅揭示了家族的历史，也展现了家族成员如何继承这一历史，并代代相传。牙齿作为一个意象，在文中具有深刻的象征意义。“有人说她是因仇恨咬碎了牙，也有人说她当时游不动了，不咬碎牙齿逼出身上最后的力气，早就喂江鱼了”“在他重温父亲故事的成长历程中，也多半粉身碎骨”，祖孙三代，因为国仇家恨而咬碎了牙齿，代表了哈喇泊家族所承受的国族之殇和历史之痛。通过描述三代人牙齿的破损和缺失，作者表达了对哈喇泊家族遭遇的同情，对沙俄侵略者的愤恨。同时结尾“用筷子挑起汤里漂浮的一棵碧绿的香菜，立在汤碗中央。它像一块闪光的浮标，更像一棵长青的生命之树”，以“我”情感上的共鸣，强调了铭记历史、不忘国耻的重要性。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。周有天下，裂土田而瓜分之，设五等，邦群后。布履星罗，四周于天下，轮运而辐集；合为朝觐会同，离为守臣扦城。然而降于夷王，害礼伤尊，下堂而迎觐者。历于宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之威，卒不能定鲁侯之嗣①。陵夷②迄于幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯。厥后问鼎之轻重③者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之，天下乖戾，无君君之心。余以为周之丧久矣，徒建空名于公侯之上耳。得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十二，合为七国，威分于陪臣之邦，国殄于后封之秦，则周之败端，其在乎此矣。秦有天下，裂都会而为之郡邑废侯卫而为之守宰据天下之雄图都六合之上游，摄制四海，运于掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣：亟役万人，暴其威刑，竭其货贿，负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群，时则有叛人而无叛吏，人怨于下而吏畏于上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。或者曰：“封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其心，思迁其秩而已，何能理乎？”余非之。周之事迹，断可见矣：列侯骄盈，黩货事戎，大凡乱国多，理国寡，侯伯不得变其政，天子不得变其君，私土子人者，百不有一。失在于制，不在于政，周事然也。秦之事迹，亦断可见矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理。酷刑苦役，而万人侧目。失在于政，不在于制，秦事然也。夫天下之道，理安斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎，下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将欲利其社稷以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略，圣贤生于其时，亦无以立于天下，封建者为之也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，势也。”（选自柳宗元《封建论》，有删节）〖备注〗①定鲁侯之嗣：指周宣王干预鲁国立储，立幼子姬戏为太子，姬戏继位后被鲁国人杀害。②陵夷：逐渐衰颓。③问鼎之轻重：楚王问鼎，有取而代周之意。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。裂都会而为之A郡邑B废侯卫而为之C守宰D据天下之E雄图F都六合之G上游11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.星，像星星一样，与“天下云集响应”（《过秦论》）中的“云”用法相同。B.于，表被动，与“内惑于郑袖”（《屈原列传》）中的“于”用法不同。C.贿，财物，与“以尔车来，以我贿迁”（《氓》）中的“贿”意思相同。D.委，托付，与“曷不委心任去留”（《归去来兮辞》）中的“委”意思不同。12.下列对有关材料的概述，不正确的一项是（）A.周夷王破坏了礼法，损害了尊严，即使是南征北战的周宣王也无法改变周朝日渐式微的局面。B.秦朝灭亡是因为郡县制让皇帝控制着全国的局势，所以官吏惧怕朝廷，百姓怨恨朝廷。C.在周朝动荡之时，诸侯贪财好战，天子对此无能为力，则治安清明的国家百里也难以挑一。D.若统治者是世袭而来，则难以保证政治清明、政局安定，也难以得知这对百姓是福是祸。13.将文中画线句子翻译成现代汉语。（1）得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？（2）使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。14.请根据文本内容，简要概括封建制的弊端。【答案】10.BDF11.B12.B13.（1）这岂不是诸侯势力太强大（而指挥不动），（就像）尾巴太大以至摇摆不动（所造成）的过失吗？（2）使贤明的人居上位，不才的人居下位，然后能够清明安定。14.①天子的权利被削弱（或：诸侯势力强大，不受控制）；②世袭的君主不能保证其贤明；③人才难以施展抱负。【解析】【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：不分诸侯国而设置郡县，废除诸侯而委派郡县长官。秦占据了天下的险要地势，建都于全国的上游。“裂都会而为之郡邑”与“废侯卫而为之守宰”是两个并列的句式，其间断开，选B；“据天下之雄图”省略主语“秦”，主语前断开，选D；“都六合”省略主语“秦”，动宾结构，“上游”是“都六合”的表示地点的状语，其前断开，选F。故选BDF。【11题解析】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。A.正确。《过秦论》中的“云”是“像云一样”的意思，名词用作状语，用法相同。句意：繁星似的罗列。/天下的百姓像云那样集合聚拢，像回声那样应声而起。B.错误。两个“于”都表被动。句意：被很晚才封为诸侯的秦国灭掉。/在国内被郑袖迷惑。C.正确。两个“贿”都是“财物”的意思。句意：耗尽了财力。/你用车来接我，我带上财物嫁给你。D.正确。《归去来兮辞》中的“委”是“顺、随”的意思，句意：而不让郡县专权。/何不随着自己的心意决定留下还是离开？故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“是因为郡县制让皇帝控制着全国的局势，所以官吏惧怕朝廷，百姓怨恨朝廷”错误，原文“咎在人怨，非郡邑之制失”说明秦灭亡的原因是激起民愤。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“得非”，莫非是，岂不是；“末大”，树木枝端粗大，‌喻指部属势力强大；“咎”，过失，罪过。（2）“居”，担任，当（处在某种地位或身份）；“不肖