2023-2025年中考语文试题分类汇编：文言文对比阅读（解析版）

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专题15文言文对比阅读

【2025・重庆・中考真题】

阅读下面的文言文，完成下面小题。

【甲】

①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣J歌环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全

石以为底，近岸，卷石底以出，为城，为屿，为崛，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动.俶尔远逝，往来翕忽，似与

游者相乐。

③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过泊，不可久后，乃记之而去。

（节选自柳宗元《小石潭记》）

【乙】①斯泉也，弃于路隅①，人足罕至。

②四月间，雨潦②浸灌，偶有牧儿饷妇③，瓜缶盎④，饮濯其旁。七八月间，草深苔滑，蜗螺纵靖汽

戋河⑥自得。道上行旅，渴不得尝。岁时涉人,一照眉发而去。

③蒙烟坠露，涵沙浮梗⑦，以寒冽自持，而不屑争名于瓯鼎⑧之间。此君子之独好，诚可赞也！

（节选自李昭圮《记白鹤泉》，有删改）

［注］①隅：角落。②潦：积水。③饷妇：送饭的妇人。④缶盎：陶质容器。⑤蜗螺瞰舶：蜗牛、田螺、鳏鱼

和鲫面。⑥曳泅：漂浮，游泳。⑦浮梗：漂浮的草木残枝。⑧瓯鼎：瓯，瓦盆；鼎，立国重器。此处指民

间和朝廷。

1.下列句中加点词的意思相同的一项是（）

A.以其境过范濯声涟而不妖（周敦颐《爱莲说》）

B.不可久后年庙堂之高（范仲淹《岳阳楼记》）

C.”缶盎复者歌于途（欧阳修《醉翁亭记》）

D.岁时净人又患无硕师名人与涉（宋濂《送东阳马生序》）

2.用现代汉语翻译下面的句子。

（1）日光下澈，影布石上。

（2）道上行旅，渴不得尝。

3.下列对选文的理解与分析错误的一项是（）

A.甲文是一篇短小精美的游记，采用定点观察的方式，描述了发现小石潭的过程。

B.甲文中“皆若空游无所依“正面描写鱼，也侧面表现了潭水的清澄纯净。

C.乙文写了路人在泉边的多种行为：有的饮濯其旁，有的渴不得尝，有的照影后离开。

D.乙文语言精炼，如“草深苔滑”，寥寥数字就写出了白鹤泉的荒芜。

4.甲、乙两文都描写了景物，写作目的却各不相同，请结合选文简要分析。

【答案】1.C2.（1）阳光向下穿透水面，（鱼的）影子映在水底的石头上.

（2）路上的行人，口渴却无法品尝（这里的泉水）。3.A4.甲文通过描写小石潭的清幽景色，

借景抒情，表达被贬后的孤寂、凄怆之情；乙文通过写白鹤泉被弃于路旁、少人问津的处境，托物言志，

赞美其坚守寒冽、不与世俗争名的君子品格。

【导语】这两篇文言文皆以自然景物为描写对象，却呈现出迥异的美学追求。《小石潭记》以移步换景的

笔法，通过“清冽”“空游”等意象层层递进，最终归于“凄神寒骨”的孤寂，体现柳宗元贬谪后的幽独心境：《记

白鹤泉》则用,、蒙烟坠露…寒冽自挣”等冷峻笔调，赋予泉水晶莹奇洁的君子品格，暗含作者不慕荣利的精神

追求。

1.本题考查一词多义。

A.形容词，凄清、冷清/形容词，清澈；

B.动词，停留、待着/动词，处在、位于；

C.动词，背、背负/动词，背、背负；

D.形容词，游玩的/动词，交往、交流；

故选C。

2.本题考查文言句子翻译、

（1）重点词语：下，向下；澈，穿透；布，映、分布。

（2）重点词语：道上，路上；行旅,行人、赶路的人；得，能够；尝，品尝、喝。

3.本题考查对文章内容、写法及语言的赏析。

A.根据甲文“从小丘西行百二十步”“伐竹取道，下见小潭”等语句，表明作者是在行进过程中发现小石潭，观

察位置随行动不断变化，属于“移步换景”的移动观察，选项中“定点观察”错误；

故选A。

4.本题考查文章的主旨分析。

根据甲文第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居''可知，

作者描绘小石潭四周寂静无人的环境，用“凄神寒骨”“悄怆幽邃”直接点明环境带来的凄冷感受，因“其境过

清”而匆匆离去。这种对清幽环境的描写，实则映射出作者被贬后内心的孤寂与悲凉一如同小石潭被竹林

隔绝、人迹罕至，自己也身处荒僻之地，仕途失意的愁绪借景物传达出来。

根据甲文第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依“可知，表面写鱼在水中“空游”的自由，实则以鱼的无依

无靠，侧面暗示作者被贬后漂泊无依的处境，乐景中暗藏哀情，最终在第④段的环境描写中爆发为直接的

情感宣泄。

根据乙文第①段“斯泉也，弃于路隅，人足罕至……道上行旅，渴不得尝”可知，白鹤泉被弃于路边，牧儿饷

妇仅偶尔在此饮濯，行人渴而不得尝，游人仅照影即离去，突出其被忽视、无人赏识的处境。这种描写类

比君子怀才不遇却坚守本心的状杰，为后文的议论做铺垫。

根据乙文第②段“以寒冽自持，而不屑争名于瓯鼎之间。此君子之独好，诚可赞也”可知，作者直接议论，说

白鹤泉以“寒冽”的木性自持，不屑于在民间或朝廷中争名，将泉的品格与“君子”类比，明确点出托物言志的

意图——借泉的孤高，赞美不与世俗同流合污、坚守自我的君子风范。

【点睛】参考译文：

甲：从小丘向西行走一百二十步，隔着竹林，听到水声，如同玉佩玉环相碰发出的清脆声响，心中为此感

到愉悦。于是砍伐竹子开辟道路，向下见到一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地

方，石底周边部分翻卷过来露出水面，形成水中的高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青

翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。

潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍似的。阳光向下穿透水面，鱼的影子映在水

底的石头上。（鱼）呆呆地静止不动，忽然间又向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像在与游人相互逗乐。

向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的

牙齿那样交错不齐，无法知道它的源头。

坐在潭边，四周被竹子和树木环绕合抱，寂静冷落，空无一人，令人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，

弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境过于凄清，不能长时间停留，于是记下这番景致后便离开了。

乙：这眼泉水，被遗弃在路边的角落，人迹罕至。

四月的时候，雨水积水淹没（周围），偶尔有牧童和送饭的妇人，背着陶质容器，在泉边饮水洗涤。七八

月间，草丛茂密，苔辞湿滑，蜗牛、田螺、鳏鱼和鲫鱼在水中漂浮游动，悠然自得。路上的行人，口渴却

无法品尝这里的泉水。每年来此游览的人，（也只是）照一照自己的眉眼头发就离开了。

这眼泉水被烟雾笼罩，承受着坠落的露水，容纳着泥沙，漂浮着草梗，凭借着寒冷清澈的特性自我坚守，

而不屑于在茶碗酒杯之间去争名声。这是君子所独有的喜好，实在值得称赞啊！

【2025・安徽・中考真题】

［甲1

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。林虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽

福之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不

足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

冬之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，日：“天下无马！“呜呼！其真无

马邪？其真不知马也!

（韩愈《马说》）

［乙I

吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。像高丽，暴风折橘，舟人怖恐，端

读书若在斋阁时。赵普在中书，尝日：“吾观吕公奏事，鸳嘉赏木尝春遇抑挫木尝慑亦不修于专,真台辅

之器也。“太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移容।注】。太宗欲相端，率.曰：“端为人糊涂。'‘太宗

日：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。

端姿仪瑰秀，有器量，宽厚多恕，善谈诚，意谿如也V虽屡经按退，未娄以得丧介怀.一与人交，轻

财好施。

（节选自《宋史》）

［注］辱:日影，日光。

5.下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（）

A.”故虽有名马”的“故”与“故君子有不战，战必胜矣”的“故”含义相同。

H.“策之不以具道"的'•策”与'、策勋十二转，赏蜴百千强”的“黄”含义不同。

C.“使高丽”的“使”与“不宜偏私、使内外异法也”的“使”含义相同。

D."或曰”的“或”与“或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至”的“或”含义不同。

6.文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“『'标出。

得嘉赏未尝喜遇抑挫未尝惧亦不形于言

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）食马者不知其能千里而食也。

（2）善与人交，轻财好施。

8J甲］文段强调了伯乐的重要性，你认为在人才取得成就的过程中，自身才德和伯乐的发现哪一个更重要？

请结合［乙］文段内容，阐明你的观点。

【答案】5.C6.得嘉赏未尝喜/遇抑挫未尝惧/亦不形于言7.（1）喂马的人不懂得要根据它日行

千里的本领来喂养它。

（2）善于和人交往，轻视钱财而乐于施舍。8.伯乐重要。有才能的人就像藏在暗处的明珠，而伯乐

能发现并让他们发光。若没有太宗赏识吕端“大事不糊涂”，他的才能或许难以充分施展。

【导语】两则文本构成“人才观”的互文对话。［甲］文以千里马喻才士，揭示“伯乐机制”对人才显达的决定性

作用，韩愈借马槽埋没之痛，抨击封建制度下人才选拔的痼疾。［乙］文则通过吕端个案，展现“德才兼备者

终遇明主”的理想图景：其“大事不糊涂”的器量、“轻财好施”的品格与太宗“恨川晚”的惜才形成共振。两文

共同指向“明君识才''与“贤者守拙”的辩证关系，在人才被动的时代语境中，暗含对个体修养的潜在肯定。

5.本题考查一词多义。

C“使高丽”中“使”是“出使”的意思；“不宜偏私，使内外异法也”中“使”是“让、使得”的意思。二者含义不同，

故选C。

6.本题考查断句。

句意：得到嘉奖赏赐不曾高兴，遇到压制挫折不曾害怕，也不表现在言辞上。

分析：”得嘉赏未尝喜”是说面对嘉奖的态度，“遇抑挫未尝惧”是说面对挫折的态度，“亦不形于言''是说情绪

不在言语上表现，三者是并列的表意层次，需在“喜”“惧”后断开，清晰划分语义。

故断句为：得嘉赏未尝喜/遇抑挫未尝惧/亦不形于言。

7.木题考查译句v重点词语：（1）食：喂.其，千里马v能，能够v千里：日行千里V（2）善：善于V

与：和。交：交往。轻：轻视。财：钱财。好：喜好。施：施舍。

8.本题考查比较阅读。

应认为伯乐更重要。在人才成长中，自身才德是基础，但伯乐的发现与赏识，能让人才获得施展空间。如［乙］

文中，吕端“少敏悟好学”“有器量，宽厚多恕，善谈谑，意豁如也“，具备优秀才德。然而，若没有赵普对他

“得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言，真台辅之器也”的赏识推荐，没有太宗不顾他人“端为人糊涂”

的质疑，认定具''小事糊涂，大事不糊涂”并决怠相之，吕端的才德可能被埋没，难以在更关键位置施展作为。

可见，伯乐的发现，能为人才搭建舞台，让其才德转化为实际成就，所以伯乐更重要。

【点睛】参考译文：

［甲］世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的

马（即千里马），也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。

能日行千里的马，吃一次有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它能日行千里的本领来喂养它。（所

以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，

想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？

用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的

意思，（反而）拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！“唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千

里马啊！

［乙］吕端，字易直，年轻时聪明敏捷爱好学习。出任蔡州知州，因为善于治理政事，官吏和百姓排列上奏章

请求朝廷让他留任。（他）出使高丽，途中遭遇暴风折断桅杆，船工们惊恐害怕，吕端却像在书房里读书

时一样（镇定自若）。赵普在中书省任职时，曾经说：我观察口公奏事，得到嘉奖赏赐不曾高兴，遇到压

制挫折不曾害怕，也不表现在言辞上，真是宰相的气度和才能啊。'‘太宗就任命吕端为左谏议大夫，常常单

独在便殿召见（他），交谈时间一定很长。太宗想要任命吕端为宰相，有人说：“吕端为人糊涂。'‘太宗说:

“吕端在小事上糊涂，在大事.上不糊涂。“决心任命他为宰相。吕瑞到这时突然被奖赏提拔，太宗还遗憾任用

他太晚了。

吕端容貌仪态瑰伟秀美，有气量，宽厚仁爱多宽恕，善于谈论，心地豁达。虽然多次经历被排斥贬退，不

曾把得失放在心上。善于和人交往，轻视钱财喜好施舍。

【2025・上海・中考真题】

阅读下面文章，完成小题。

甲

陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑

有鸿儒，往来无白丁。可以调木琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西初子云亭。

孔子云：何陋之有？

乙①

起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽晒室噌光处，最为简要。以下做手吾德之一便陋

室馨也，是故苔痕草色，无非吾植生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案枝劳形，

度丕回亮卷为查德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是V虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引

“何陋”作结，而诵法怎孔子，其德又何可量耶？

【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编•卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。

③诵法：效仿。

9.甲文的作者是。

10.为两文的加点字选择最合适的解释。

（1）可以调春琴（）

A.白色的B.不加装饰的C,质朴的D.向来的

（2）道尽陋室增光处（）

A.主张B.说C.道路D.学派

11.下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（）

A.山不悖高B.斯是陋室C.往来无自丁D.无案牍之为形

12.用现代汉语翻译甲文画线句。

何陋之有？

13.下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（）

A.舍生而取义者也.

B.人不知而不愠，不亦君子乎？

C.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

D.一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，

14.下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（）

A.说明甲文逻辑严密B.说明甲文描写生动

C.说明甲文浅白平实D.说明甲文比喻巧妙

15.结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。

【答案】9.刘禹锡10.BB11.D12.有什么简陋的呢？13.D14,A15.乙

文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，

高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。

【导语】这篇阅读材料以刘禹锡《陋室铭》为核心，通过“甲文+乙文''的经典评点模式，展现了传统文论“以

德化境”的审美理念。甲文以“德馨”为文眼，构建了物质简陋与精神高洁的二元对立；乙文则通过“生意”“应

酬、举动，，三个维度，系统解构了德性对物理空间的升华作用。两文形成“创作-阐释”的互文关系，既体现了

古代文人对简朴生活的精神追求，也展示了清代评点家“以意逆志'’的批评方法v

9.本题考查文学常识。

甲文作者是刘禹锡，他是唐代文学家、哲学家，《陋室铭》是其经典作品之一。

10.本题考查文言字义。

①句意：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰的。故选B。

②句意：说尽了陋室增添光彩的地方。道：说。故选B。

11.本题考查词厝意思和用法。

“无丝竹之乱耳”中“乱”是使动用法,意为“使……扰乱”

A.“山不在高”中“在”是动词，意为“在于、取决于“，无词类活用，与题干“乱”用法不同；

B“斯是陋室”中“是”是判断动词，表判断，无词类活用，与题干“乱”用法不同；

C“往来无白丁”中“白”是形容词，意为“没有功名、平民”，无词类活用，与题干“乱”用法不同；

D.“无案牍之劳形”中“劳”是使动用法，意为“使……劳累”，和题干中“乱”（使……扰乱）的使动用法一致；

故选D。

12.本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流

畅。重点词语如下：

何：什么。陋：简陋。之：宾语前置的标志，无实际意义，正常语序为“有何陋有：存在、有，表示对“陋”

是否存在的疑问回应。

13.本题考查对人物品质的理解与诗句匹配。

A.“舍生而取义者也”体现的是舍生取义的精神，甲文未涉及生死抉择、道义取舍内容，与甲文陋室主人品质

无关；

B“人不知而不愠，不亦君子乎？”强调的是别人不了解自己也不恼怒的君子胸怀，甲文重点在借陋室展现品

德使陋室不陋，未突出“人不知”的情境，不契合；

C.“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣“侧重博学、志向、思考与仁德，甲文主要围绕陋室因德馨不陋，

未体现博学等内容，不匹配；

D.联系材料甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可知陋室主人安于简陋环境，凭

品德让陋室不陋，安贫乐道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现颜回安贫乐道，

与甲文主人品质契合，能概括；

故选D。

14.本题考查分析写作手法。

A.联系材料乙文中“以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应

酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣“，可知甲文从“苔痕草色”的环境、“谈笑

往来”的交往、“调琴阅经”的活动等方面，围绕“吾德能使陋室馨''层层展开论述，逻辑清晰、严密，该选项

正确；

B.乙文画波浪线句重:点在阐述甲文论述逻辑，未体现对甲文“描写生动'’的评价，甲文虽有环境等描写，但此

句核心不是说描写，该选项错误；

C.日文语言简洁且富有韵味，并非“浅白平实”，乙文画波浪线句也未体现这一特点，该选项错误；

D.画波浪线句中未涉及甲文比喻手法相关内容，主要是论述逻辑层面，该选项错误；

故选Ao

15.本题考查内容理解与概括。

联系乙文,、吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、于云幺亭，无多让焉，末弓I、何陋'作结，而诵

法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先强调陋室主人的品德能让陋室增辉，可与诸葛亮草庐、扬雄玄亭媲

美；接着聚焦“末引'何陋’作结，而诵法孔子”，“何陋之有”源自孔子言论，陋室主人引用并效仿孔子，说明

其德行追求与孔子一脉相承,孔子重视品德修养，以“德”为评判标准，陋室主人借孔子之语收束，既强化”陋

室因德不陋”的核心，更彰显其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通过关联孔子、类比古代贤人的居所，

突出陋室主人德行不仅能超越物质简陋，还达到可与圣贤精神呼应的高度，故而评价其“德又何可显耶"，即

品德难以估量，是对其德行的极高赞誉，肯定了主人品德的深厚与珍贵，以及对儒家道德理想的践行。

【点睛】参考译文：甲文：山不在于高，有仙人居住就有名气。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得灵验。这

是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶匕使台阶都绿

了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏

不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，

西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？

乙文：开头四句，引出屋子因品德而显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光彩的地方,

最为简洁扼要。下面的内容都是说我的品德能够让陋室有光彩，所以苔痕、草色，无不是我的品德所呈现

出的生机；（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往来；弹奏素琴没有世俗乐曲扰乱心

境，阅读佛经没有官府公文使身体劳累，不用问也知道是我的品德（影响F的）行为举动。我的品德能够

让阴室有光彩到这般地步，即使把这间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何

陋之有”作结，并且效仿孔子（的言论），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？

【2025・云南・中考真题】

阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所率，

所恶有甚于死者，故学有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶英甚

于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《孟子》）

【乙】

赵广，合犯人，本李伯时①家小史②。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。尤工画马，儿能乱真。建

炎◎中陷贼④，贼闻其善画，使图所虏妇人,广毅然号以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指单去。

（节选自《老学庵笔记》）

【注释】①李伯时：宋代名画家。②小史：书童。③建炎：南宋高宗的年号。④贼：这里指金兵。

16.解释下列句子中加点词的意思。

（1）死亦我所学恶；（2）故事有所不辟也患：

（3）广毅然群以实不能画辞：（4）遂断右手树指承去造：

17.用现代汉语翻译下列句子。

（1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。

（2）贼闻其善画，使图所虏妇人。

18.甲文画波浪线句子”由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”中，有人“不用”“不为”的原因是

什么？请简要分析。

19.你认为乙文中的赵广是否符合甲文中“贤者”的标准？请说明理由。

【答案】16.讨厌，憎恨祸患，灾难推辞打发17.（1）（我）所追求的有比生

命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事。

（2）金兵听说他擅长绘画，就命令他画出（他们）掳掠的妇女。18.有人宁可放弃生存的机会而不躲

避灾祸，是因为他们追求的道义高于生命，宁愿死亡也不愿意做违背道义的事。19.符合，甲文强调

贤者能坚守“舍生取义”之心。乙文中赵广拒绝为金兵画被俘妇人，即使被刀威胁也亳不屈服，最终断指也不

妥协，体现了宁死不屈、坚守气节的精神，这正是“舍生取义”的体现。

【导语】这篇文言文阅读材料通过甲乙两文的对比，展现了儒家“舍生取义”的价值追求。甲文以孟子经典论

述，通过鱼与熊掌的比喻，系统阐述了“义重于生''的伦理观；乙文则以赵广拒画的历史故事，生动呈现了士

人气节。两文一论一叙，形成互补：甲文重在理论阐释，乙文侧重实例佐证。在语言风格上，甲文善用排

比说理，乙文则以简练叙事见长。整体设计体现了“文道统一”的教学理念，既有文言知识的考查，又缜含传

统文化价值观的传递。

16.本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通

假字、词性活用、古今异义等现象。

（1）句意：死亡是我所厌恶的。恶：讨厌，憎恨。

（2）句意：所以有的灾祸我不躲避。患：祸患，灾难。

（3）句意：赵广毅然推辞说本来不会画画。辞：推辞。

（4）句意：（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开。遣；打发。

17.本题考查文言文句子翻译能力。

我们在翻译句子时要注意通假字，词类活用，一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序

疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有：

（1）于：比，胜过；苟:苟且。

（2）贼：这里指金兵；善：擅长；图：画。

18.本题考查理解文章内容。

结合“所欲有甚于生者，故不为苟得也”“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”“由是则生而有不用也，由是则

可以辟患而畲不为也。是故所欲有县于生者，所恶有甚于死者”，可知：在盂于看来，有些人把道义看得很

重，他们宁可放弃生存的机会，也不愿意丢弃心中坚持的道义，所以他们“由是则生而有不用也”。同样，因

为这些人很讨厌做“不义”之事，他们宁愿死亡也不愿意做违背道义的事；所以他们“可以辟患而有不为也”。

由此可见，有人“不用”“不为”的原因是因为这些人将“义”置于生命之上，不愿为活命而违背道义.作者由此

揭示了人性中超越生存本能的道德自觉，证明了“义”的存在，从反面论证了“舍生取义”的必然性。

19.本题考查理解人物形象。

结合甲文“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非

独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，可知：在孟子认为，贤者把道义放在首位，他们不会违背道

义而苟且偷生，能坚守本心，是“舍生取义''的人：

结合乙文“贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指道去“，可知：

赵广宁可断指也不愿为金兵画被掳妇女，他拒绝助纣为虐，即使面对金兵用刀刃来胁迫仍不屈服，其行为

体现了气节高于生命，与孟子所言‘‘贤者"标准一致。

【点睛】参考译文：

【甲】

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选

取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只

好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，（我）所追求的有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷

生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱

的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人代所厌恶的事

情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，

可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱

的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义。不仅贤

人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。

赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候，常常让赵广在身边伺候，时间长了赵广就

擅长画画了，他尤其擅长画马，几乎可以以假乱真。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长绘画，

就命令他画出（他们）掳掠的妇女。赵广毅然推辞说本来不会画画。那些金兵用刀子威胁（他），（赵广）

不服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开。

【2025•四川广元•中考真题】

请阅读【甲】【乙】两文，结合梳理的学习笔记，完成各小题。

【甲】北冥有鱼，其名为跳。解之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹤之背，不知其几千

里也：怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“A鸣之徙于南冥也，水击三千里，拉扶摇而上者九万里，去以六月息者也。“野马也.尘埃也，

生物之以息相吹也。犬之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

（选自《北冥有鱼》）

【乙】孝公既用卫鞅，鞅欲变法，心天下议己。卫鞅日：“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。

治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王夏殷不易礼而亡反古者不可非而循礼者不足多。“孝公曰：“善。

以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫

鞅日：“法之不行，自上犯之。''将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，粽①其师公孙贾。明

日，秦人皆卓令。

（选自《史记•商君列传》，有删改）

【注释】①粽（qfng）：这里指墨刑，用刀刺刻犯人的面额，再涂上墨。

学习笔记

商鞅之变朴实词:①恐②法③趋

欲变法:①学天下议己。/

变之因:治通不一道，便国不②注古。

化而为鸟

④故汤武不循古而土熨殷不易礼而亡反古者

不可非而循礼者不足多。

变之初：⑦令行于民期年，秦民之国郡言初令译句子:⑥®

之不便者以千数。

⑥技扶摇而上者九万里

变之阻:法之不行，自上犯之。

去以六月息者也。

太子，君嗣⑤也，不可施刑。

变之果:秦人皆③趋令。

南冥*

变之选择——不变之志向

20.释实词。请解释①、②、③处加点实词的意思。

21.明句读。请用给第④处语句断句。（限3处）

故汤武不循古而土夏殷不易礼而亡反古者不可非而循礼者不足多。

22.理虚词。下列选项与笫⑤处“太子，君嗣也”中的“也''用法一致的是（）

A.《齐谐》者，志怪者包B.是鸟电，海运则将徙于南冥

鳏之大，不知其几千里也生物之以息相吹也

C.♦D.•

23.译句子。请将第⑥、⑦两处画横线的句子翻译成现代汉语。

24.悟主旨。"变''与"不变”是在不同境况下的不同选择。请结合上面的读书笔记，谈谈你对【链接材料】中

“变”与“不变”的看法。

【链接材料】子墨子言见染丝者而叹日：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变。五人必，

而已则为五色矣。故染不可不慎也！

（选自《墨子•所染》，有删改）

【答案】20.①害怕②效法③趋服从21.故汤武不循古而王/夏殷不易礼而亡/反古者不可非/而循礼者不

足多。22.A23.⑥（大鹏）乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。

⑦法令在百姓中实行满一年，秦国百姓到国都来说新法不适宜的人数以千计。24.鹏之变和商鞅之变

都体现了对理想的坚守，链接材料中墨子借丝在不同颜色的浸染中发生的不同变化，得出“染不可不慎”的道

理，强调了外部环境对事物的影响。因此变与不变都需要理性思考，既要有与时俱进的视野和魄力，也要

有“出淤泥而不染'’的坚守。（言之有理，意思接近即可）

【导语】这篇阅读材料设计精妙，将庄子的《逍遥游》与《史记》商鞅变法典故进行对读，形成“变与不变''

的思辨主题。甲文通过维鹏意象展现突破常规的宏大境界，乙文则以商鞅“不法古”的变革实践呼应。两则文

言文虽然时代与风格迥异（庄子浪漫主义与史家实录笔法），却在“变革”主题上形成互文，既考察文言基础

能力，又培养辩证思维，体现了语文工具性与人文性的统一。

20.本题考查文言实词含义。

①句意：担心天下人议论自己。恐：害怕。

②句意：有利于国家（治理）就不效法古代（的制度、做法）o法：效法。

③句意：秦国人都服从法令。趋：服从。

21.本题考查文言文断句°要根据句意和句子结构进行断句.

句意：所以商汤、周武王不遵循古代（制度）却能称王天下，夏朝、殷商不更改礼仪（制度）却走向灭亡，

反对旧法的人不能被非难，而沿袭旧礼的人不值得被赞扬。

从语义和句式看，“故汤武不循古而王”“夏殷不易礼而亡”结构对称，分别讲商汤、周武王和夏、殷不同做法

及结果；“反古者不可非共而循礼者不足多”结构也对称，阐述对，反古者''和"循礼者'’的态度。改断句为：故

汤武不循古而王/夏殷不易礼而亡/反古者不可非/而循礼者不足多。

22.本题考查文言虚词。

⑤句意：太子，是国君的继承人。也：句末语气词，表判断，是。

A.句意：《齐谐》这本书，是记载怪异事物的书。也：句末语气词，表判断，是。

B.句意：这只鸟呀，海水运动时将要飞到南海去。也：句中语气词，起舒缓语气作用，呀。

C.句意：龌的巨大，不知道有几千里啊。也：句末语气词，表感叹，啊。

D.句意：都是生物用气息吹拂的结果罢了。也：句末语气词，表陈述，罢了。

故选Ao

23.本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇

倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：

⑥技：盘旋飞翔。扶摇：旋风。上：向上。九万里：虚指，形容极高。

⑦令；法令v行：推行，施行v于民：在民间v期年：满一年v之：至人前往。言，诉说，谈论。

24.本题考查文言内容概括。

根据读书笔记可知，鹏''化而为鸟”“按扶摇而上者九万里.，去以六月息者也“，可知“变”是从鲤到鹏形态与活

动空间的改变，为追求更广阔天地、实现高远志向；"不变''是对高远志向的坚守，无论形态如何变，向往南

冥、追求自由高远的本质不变。商鞅之“变”是推行变法，根据“欲变法”到克服"变之阻（如太子犯法惩处其

师傅），改变秦国旧有制度法令：’‘不变''是对变法决心与法令执行的坚守，即便遇阻力，也要让“秦人皆趋

令“，以变法求国家治理之变。综上所述，鹏之变和商鞅之变都体现了对埋想的坚守。链接材料的''变"是'、染

于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变“，可知强调环境对事物的影响，外界“所入者”变化，会使丝

的颜色改变，类比人或事物会因所处环境、接触对象等变化而改变。"不变''是"故染不可不慎也”，可知虽外

界易使人“变”，但要坚守“慎染”的原则，谨慎选择所处环境、接触对象，这是面对易“变”环境应有的“不变”

坚守。故面对不同境况，“变”是一种适应与进取。鹏为追求高远变形态、借风力；商鞅为国家发展变法令制

度；墨子认识到环境能使人事物改变。但“变”中也有“不变”，鹏不变的是对高远志向的执着；商鞅不变的是

变法强国、严格执法的决心；墨子强调不变的是“慎染”的自我约束与选择。“变”让事物顺应趋势发展，“不

变”让本质、原则得以坚守，二者相辅相成，在不同情境中动态平衡，指引我们既灵活应对变化，又坚守核

心价值与原则，实现发展与坚守的统一。（言之有理，意思接近即可）

【点睛】参考译文：

【甲】北海有一条鱼，它的名字叫鲸。鲸非常巨大，不知道有几千里。鲸变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏

的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只瞳鸟呀，海水

运动时将要匕到南海去。南海是个天然形成的大水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书，这本书上

记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上九万里的高空，

凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真

正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。

【乙】秦孝公任用卫鞅后，卫鞅想要变法，担心天下人议论自己。卫鞅说：“谈论至深道德的人不与世俗之

人合流，成就大功业的人不与众人谋划。治理国家没有一成不变的方法，有利于国家就不效仿旧法度。所

以商汤、周武王不遵循古制而称王天下，夏朝、殷商王朝不更改礼仪而灭亡。反对旧法的人不能非难，而

沿袭旧礼的人不值得赞扬。''秦孝公说：“好。”任命卫鞅为左庶长，终于制定了变法的命令。法令在民间实

行一年，秦国百姓到国都诉说新法不便利的数以千计。在这时太子触犯了法令。卫鞅说：“法令不能施行，

是从上层触犯法令开始的。”将要依法惩处太子。太子，是国君的继承人，不能施加刑罚，就处罚了他的师

傅公子虔，将他的老师公孙贾处以墨刑。第二天，秦国人就都服从法令了。

【链接材料】墨子说，他曾见人染丝而感叹道：丝染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色。投入

的染料变了，丝的颜色也随之改变。（丝）经过五次浸染后，也就变为五种颜色了。所以染色这件事是不

可不谨慎的！

【2025・河南・中考真题】

阅读下面两个文段，完成下面小题v

【甲】

水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱蓬之出淤泥而不染，

濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后坐有闻。莲之

爱，同予者何人？牡丹之爱,宜乎众矣。

（周敦颐《爱莲说》）

【乙】

草木之