九年级语文上册第二单元教学设计

九年级语文上册第二单元教学设计单元导学本单元所选的都是议论性文章。议论性文章和传统教学意义上的典型议论文并不相同，这种提法是对传统语文教学中“议论文”概念的扩展，包括一般意义上的议论文，还包括说理散文，以及阐述看法、观点的书信和演讲词等各种类型的文章，这类文章的共同点是有观点，讲道理。事实上，《义务教育语文课程标准》中也有这样的表述：“写简单的议论性文章，做到观点明确，有理有据。”掌握相关的文体知识能够帮助学生更好地了解和学习此类文章。如：观点，在议论文中就是“论点”，即作者对所议论问题提出的见解或主张。议论性文章需要明确地表达自己的观点，主张什么，反对什么，都要清清楚楚；态度鲜明，不能含含糊糊，模棱两可。材料，在议论文中就是“论据”，即论证论点的根据，是作者建立观点的依据。论点需要论据来证明，论据为论点服务，因此它必须与论点保持一致，这就是通常所说的“观点与材料的统一”。没有典型的材料，无法说明观点；材料太多，会淹没观点。因此在分析议论性文章时要注意体会典型材料和鲜明的观点二者之间的关系。论据真实可靠，论点就令人信服；论据不全面、不充分，论点就缺乏说服力。在掌握丰富论据的同时，还要善于选择那些真实典型、确凿可靠，能充分有力地证明论点，使论点具有无可辩驳说服力量的论据，总之，论据是为论点服务的。这类文章哲理性较强，注重从多方面给学生以人生的启示，并丰富他们的生活经验；能够引导学生树立正确的人生观、价值观；开阔学生的视野，提高学生的思辨能力。学习这类文章，首先要明晰此类文章的相关知识，了解议论性文章的特点。其次以精讲文章为范例，进一步理解和掌握议论性文章的阅读要点，进而把握作者观点，区分观点和材料，理清论证思路，学习论证方法。同时还要结合生活实际，细致观察，深入反思，提出自己的观点。学习目标教学思路通过学习本单元的议论性文章，让学生能够初步感知议论性文章的特点，学习找寻论点、梳理论证思路的方法，感受阐述观点时论述的严密性。本单元所选的几篇文章，作者或谈人生，或议社会，或论教养，虽然形式不同，论述方式也不一致，但无不闪耀着思想的光芒，表现了思辨的艺术。建议围绕单元教学目标，设置核心任务，充分调动学生自主学习的内驱力，教师适时提供工具辅助学生学习，精准地调整学习方向。议论性文章的内容本身和学生生活实际有一定的距离，语言风格也与学生之前学习的记叙文有很大不同。所以建议首先设计一个“假如你被年级推荐为代表在举行升旗仪式的时候发表国旗下的演讲，请深入观察和反思日常的学习生活，自选角度，运用本单元学到的议论性文章的知识，清晰阐述自己的观点，使之具有说服力”的核心任务展开教学，激发学生学习的兴趣和热情。并围绕核心任务设计本单元的核心问题——“如何阐述自己的观点并令人信服”。其次引导学生围绕单元核心任务，在核心问题的驱动下展开学习活动。第一阶段：教师提供相关学习资源，学生进行自主学习，理解议论性文章的文体知识。第二阶段：以“精讲”和“略讲”两种课型讲解课文内容，强调由课内向课外的延伸，实现由教师引导到学生自主阅读的转变，帮助学生自主建构阅读方案，增强阅读能力。本单元借助精讲《敬业与乐业》《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》两篇文章，初步了解找寻观点和展开阐述的方法，知道论证方法的种类，能够辨识常见的举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证等论证方法。第三阶段：学以致用，初步尝试写一段议论性的文字，表达自己的看法。第四阶段：观察生活，搜集辩题，开展辩论赛。学习者分析1.学习现状在此之前，学生只是接触过议论性文章，“议论性文章”的提法以及相关知识以单元学习重点的形式出现还是第一次。对此，学生既好奇又有畏难情绪。因此，在学习过程中要帮助学生清晰而准确地把握议论性文章所阐述的观点以及作者阐述观点的过程和方法，引导学生理解作者对社会、人生等的思考，并在此基础上，深化学生对社会、人生的认识，促使他们积极思考，理性表达，提高理性思辨的能力。2.需求分析作为初中最高年级的九年级学生，既具有不同于七年级、八年级学生的“成熟度”，开始关注、思考现实生活，愿意表达自己“与众不同”的“深入思考”；又因年龄、认识、阅历等方面的局限，对现实生活的观察、理解、思考、分析能力不足，难免会出现一些“独具特色”的想法。因此，在文本阅读中、在演讲辩论中，引导学生全面、客观地看待问题，既能让学生的论辩思维得到保护和施展，又能引导他们树立正确的人生观，从而修身正己，提高自身修养和素质。学习资源评估证据1.核心任务：假如你被年级推荐为代表在举行升旗仪式的时候发表国旗下的演讲，请深入观察和反思日常的学习生活，自选角度，运用本单元学到的议论性文章的知识，清晰阐述自己的观点，使之具有说服力。2.其他评估证据：（1）对学习过程中议论性文章的写作练习，适时点评，对优秀学习成果进行展示。（2）在终结性评价中设计相关题型，对文本学习和活动学习进行正式评估。（3）对年级辩论赛的优秀辩手和精彩瞬间以海报形式进行表彰。单元设计一、教师提供相关学习资源，比如观点、材料、论证方法等相关知识；学生自主学习，并尝试画出议论性文章文体知识思维导图小工具：议论性文章的三要素：观点、材料、论证。观点：观点是作者对所论述问题的见解或主张，它是解决“需要证明什么”的问题。（换言之：把作者通过文章最想告诉读者的内容，浓缩为一句话，就是观点。在形式上通常是完整的句子。）材料：材料也叫论据，是用来证明观点的事实和道理，解决“用什么来证明”的问题。论证：论证指运用论据证明观点的过程和方法，解决“怎样证明”的问题。二、默读文章，运用圈点评注法，边读边在文章中画出表达作者观点的句子小工具：1.看语言表述形式表述观点的句子往往是一个表示肯定或否定的判断句，它必须是明确的表态性的句子。疑问句一般不能充当观点，比喻句一般也不充当观点。2.看位置明确观点在文中常出现的位置情况。在文章开头、结尾提出观点的情形居多，也有在行文中提出的，还有没有明确的句子表明观点，需要自己归纳的。3.看标题从标题中如果能看出作者的情感倾向或主张，那么标题即观点。如果标题只是作者想探讨的话题，那么标题就是论题，要到文章中去找作者围绕这个论题持何种态度或主张的相关语句。4.看提示性词语可关注提示性词语，如“可见”“我认为”“综上所述”等。三、细读文本，寻找文章中证明观点的材料小工具：材料类型的丰富性：一是事实论据，包括历史事实、故事、现实生活中的事例、社会中存在的现象等。二是道理论据，包括社会科学理论，如哲学理论、自然科学原理、定理、公式及名言警句、谚语、俗语等。材料的多角度：为了证明观点，论据要选取古今中外不同领域或正反对比等多种角度的典型事例或道理。四、分析材料和观点之间的关系小工具A：常见的论证方法1.举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点的方法。作用：运用了举例论证的论证方法，列举……的事例，具体有力地证明了……，使论证严密，具有说服力。2.道理论证：引用具有权威性的言论证明论点的方法。作用：运用了道理论证的论证方法，（引用了……名言、警句）论证了……的观点，从而使论证更深入、更严密，更有说服力。3.比喻论证：通过形象的比喻来证明论点的方法。作用：运用了比喻论证的论证方法，将……比作……，生动形象地证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。4.对比论证：用正反两方面的事实或道理进行鲜明对比，从而证明论点的方法。作用：运用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，鲜明突出地强调了……的观点，使论证严密，具有说服力。小工具B：观点与材料间的关系1.先明确材料是为了证明观点服务的，默读观点，并勾画观点中的关键词。2.分析材料，勾画提炼材料中的要点。3.分析材料中的要点，找出材料的要点与观点中关键词的联系，体会作者是如何利用材料的具体内容来证明观点的。五、学以致用，初步尝试写一段议论性文字，表达自己的看法教师提供写作题目，学生围绕观点列提纲。论证时可以列举实例，也可以引用名言警句。对照量规进行修改完善。议论性文字评价量规六、观察生活，搜集辩题，开展辩论赛观察生活，发现生活中的争议点，搜集整理形成辩题，开展辩论赛。讲读课文设计（一）敬业与乐业学习目标1.把握作者关于“敬业与乐业”的观点，掌握其表述形式。2.能够区分观点和材料，判断材料能否证明观点。学习过程活动一课前预习1.初识名作、名人：《礼记》《老子》《庄子》，朱子、曾文正。2.积累名句：敬业乐群。——《礼记》安其居乐其业。——《老子》主一无适便是敬。——朱熹虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。——《庄子》用志不分，乃凝于神。——《庄子》坐这山，望那山，一事无成。——曾国藩素其位而行，不愿乎其外。——《中庸》知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》活动二提问设疑，情境引入1.教师先出示演员、教师、医生、律师、清洁工等各种不同职业人士的图片，然后提问：同学们，说一说你长大后最想从事的职业是什么？为什么这样选择呢？学生根据自己的真实意愿谈想法，并说明理由。2.教师总结：对于职业，我们都有自己的认识，但是不管同学们今后想从事哪一种职业，焦点都要落到怎样干好事业上。对于事业的态度和做法，梁启超在《敬业与乐业》中进行了全面而深刻的阐述。九十多年前，梁启超在上海中华职业学校的一次演讲，对今天的我们仍然很有教育意义。今天我们就一起走近梁启超先生，倾听他的演讲。活动三朗读课文，整体感知1.初读课文，找出观点本文的主要观点是什么？提醒学生讨论时要反复关注观点的定义，把找到的句子或提炼出的语句与观点的定义进行比对，来衡量找到的观点是否正确。观点的定义：观点是作者对所论述问题的见解或主张，它是解决“需要证明什么”的问题。（换言之：把作者通过文章最想告诉读者的内容，浓缩为一句话，就是观点。在形式上常常是完整的句子。）明确本文观点：但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。（“敬业乐业”是人类生活的不二法门。）2.全班交流，归纳观点表述形式引导学生先自读观点，寻找表述的要点，然后全班交流，明确观点的表述形式。明确：观点的表述形式往往是一个表示肯定或否定的陈述句，它必须是明确的表态性的句子。在学生讨论总结的基础上，教师引导归纳和拓展相关知识：首先，明白什么是观点，作为观点的句子有什么特点。观点是作者对所论述问题的见解或主张。表达观点的语句一般是一个有着明确判断的比较简洁的陈述句，疑问句一般不能充当观点，比喻句一般也不能充当观点。其次，明确观点在文中常出现的位置。在文章开头、结尾提出观点的情形居多，也有在文中提出的，还有没有明确的句子表明观点，需要自己进行归纳的。然后，通读全文，勾画文中围绕论题阐释的观点性的话，通过辨识、提取、概括，找出观点。在找观点时，可关注提示性词语，如“可见”“我认为”“综上所述”等。最后，介绍引出观点的常用方法：（1）开门见山。（2）针对现象提出问题，再提出观点。（3）根据亲身经历的某个生活事例，提出观点。（4）从故事中引出问题，再提出观点。活动四再读课文，梳理材料1.快速默读课文，找一找文章中选取了哪些材料，并进行概括，同时尝试分析材料的类型和角度。名人名言：本文引用了《礼记》《老子》中的话以及孔子、庄子、朱子、曾文正等人的名言。事例：唐朝百丈禅师的故事，当大总统与拉黄包车的例子，《庄子》中佝偻丈人的故事，等等。用名人名言做论证材料时，要引用具有权威性的名言警句、诗文名句或格言、俗语等。引用的材料要完整准确，不可张冠李戴，不可断章取义。事例做论证材料时，事例要紧扣观点，要有典型性和代表性，所选事实和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服力。其表述格式一般为：什么人做了什么事，结果怎样。2.全班交流活动五细读文本，分析材料和观点之间的关系1.明确材料是为证明观点服务的，默读观点，并勾画观点中的关键词。2.分析材料，勾画提炼材料中的要点。3.分析材料中的要点，找出要点与观点中关键词的联系，体会作者是如何利用材料的具体内容来证明观点的。4.组织语言，清晰地表述材料与观点之间的关系。参考格式：正因为……所以……正体现……活动六结合实际，学以致用1.联系学习实际，谈“学与乐学”的问题，引导学生“要乐学”。（1）能不能不学？（2）怎样才能乐学？2.搜集能够体现“乐学”的名人名言或事例。3.组织语言，写一段话，选取恰当的材料表达自己“乐学”的观点，并用量规先进行自评，再小组评价，进行修改。活动七课外推荐阅读梁实秋《记梁任公先生的一次演讲》梁启超《最苦与最乐》活动八阅读训练阅读下文，回答文后的问题。小的决定大的冯景元①百姓开门七件事，柴米油盐酱醋茶，没有一个是经国大计，却为任何一个当政者所不能忽视。一场疯牛，几乎颠覆了英伦三岛。②中国古典文学巨著以大开大合的情节见长，但感人肺腑、让人记下的却是“石卵化猴”“桃园结义”，以及“玉在匣中”“钗在奁内”这些生动的细节。③几乎所有动植物繁衍的种子，都是核，很小很小的。风可以刮着走，鸟儿可以用嘴衔，被人不经心就可以忽略甚至丢弃的，却负载着生物自然的最伟大传承。④任何庞然大物，都不能忽略小。只有小，才是最具繁衍力的。⑤近代尽人皆知的重大发明、发现，从苹果落地发现地心引力，到开水冒汽引发的蒸汽机的利用，无不是由偶发思端的小事影响整个世界的。⑥一位生活在硅谷的人告诉我，微电子技术的诞生和发展，是从最初集成电路只包含几个几十个元器件，发展到一个小小硅片上可以制作出几十万个上百万个元件，形成微型电子电路的。正是这个微型电子电路，带来当今世界飓风般的各种生产方式大规模乃至超大规模变化。⑦可见，未来最终改变我们这个世界、影响人们生活的，不在宇宙，乃在毫微。⑧张艺谋初入社会，在生活的最底层当弹棉花的辅助工。那时候仅仅是为了调节生活，他买了台照相机，怎么也没想到就是这台小小的照相机，后来竟在他报考北京电影学院时派上用场。从此，陕西少了一个苦力，中国多了一个让世界刮目相看的电影导演。⑨美国的麦当劳，就是从吸引小孩、改变儿童的饮食入手，让人从小就喜欢上这种快餐方式，及至长大后，仍然光顾。这是真正做不起眼的大买卖！⑩由此观之，小事还能致走向。⑪千里之行，始于足下，合抱之木，生于毫末——中国至圣老子说的话，值得我们铭记一生。⑫想行千里吗？想成大树吗？那么，从脚下开始，从毫末做起。（选自《一生定要美丽一次》，有删改）1．本文的观点是什么？2．作者是从哪几个方面来论证观点的？3．文章第⑪段引用的老子的话属于什么论据？有什么作用？4．文章第⑥段用了什么论证方法？试分析其作用。参考答案：1.小的决定大的。2.（1）只有小，才是最具繁衍力的。（2）未来最终改变我们这个世界、影响人们生活的，不在宇宙，乃在毫微。（3）小事还能致走向。3.道理论据。有力地论证了“小的决定大的”这一中心论点，具有权威性，富有说服力。4.举例论证（例证法）。举微型电子电路的发展过程的事例，论证了“未来最终改变世界、影响人们生活的，不在宇宙，乃在毫微”（或“小能改变世界、影响人们生活”）的分论点，真实可信，说服力强。（言之有理即可）讲读课文设计（二）就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信学习目标1.了解反语嘲讽的语言效果和对比手法的使用，透过或热情赞美或冷静嘲讽的语言，深挖文章的意蕴。2.通过学习作者阐述观点的过程，引导教育学生要有广阔的胸怀和伟大的人格，要站在人类的角度考虑问题。3.把握雨果对圆明园的高度评价，对英法联军强盗行为的谴责，理解作者的思想感情。教学过程活动一导入希腊有巴特农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，法国有巴黎圣母院，而我们中国能与之媲美的，只有圆明园。可惜现在我们只能看到圆明园的遗址。1860年10月，历史记载了耻辱的一页，英法联军以其强盗般的卑劣行径掠夺并焚烧了圆明园。在这件事之后，英法联军统帅之一巴特勒上尉就这次远征征求法国著名作家雨果的意见。雨果会对这件事有什么看法呢？今天，让我们来学习《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》这篇课文，学过之后，相信大家能找到这个问题的答案。活动二初读课文，寻找观点1.对英法联军远征中国这件事，雨果持什么立场和态度？站在人类的立场，立场明确，态度坚定，对英法联军的罪恶行径进行了强烈谴责和辛辣讽刺；对被侵略者和被掠夺者表示了巨大同情，饱含着深厚的人道主义精神。2.为什么雨果会有这样的立场和态度？从文中哪些地方可以看出来？雨果对东方艺术、亚洲文明非常尊重，对中华民族充满了尊重和赞美。从课文第3段可以看出雨果的博大胸怀和对全人类文化成果的热爱。从课文第5段可以看出雨果对英法联军的强盗行径的愤怒谴责，谴责英法联军毁灭世界奇迹圆明园的罪行，立场明确，态度坚定。活动三合作探究，研读材料与观点的关系1.多处使用鲜明准确的对比进行论证。（1）作者巧妙地将东方艺术典范圆明园与古希腊的巴特农神庙相比，突出了圆明园这一东方艺术典范在理想艺术中的地位；（2）作者把圆明园这一旷世之园的富丽堂皇与英法联军对它的劫掠、焚毁进行对比，暴露出英法联军的滔天大罪；（3）作者对额尔金父子进行对比，揭露出英法联军的侵略本性和反动本质；（4）作者还把欧洲人的“文明”和中国人的“野蛮”进行对比，“野蛮”的中国人民“耗费了两代人的长期劳动”，创建了“大得犹如一座城市”的圆明园，而“文明”的法兰西、英吉利“闯进了圆明园，一个强盗洗劫，另一个强盗放火”，使圆明园荡然无存。这一对比，使英法联军的野蛮、中国人的文明，一清二楚。文中多处对比的使用，充分表达了作者鲜明的爱憎态度，增加了文章的艺术效果。2.找出雨果谴责英法联军的强盗行径的语句，然后思考：这些语句有什么特点？使用这种语言有何作用？巴特勒上尉恬不知耻地认为，这次远征是体面的，出色的，光荣的，他们期待的是雨果对此次胜利的赞扬。雨果在愤激之下，用反语活画出他们的丑态，讽刺侵略者的卑劣行径。如词语“更彻底，更漂亮”“丰功伟绩”“收获巨大”“手挽手，笑嘻嘻”等，句子“我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼中是野蛮人。这就是文明对野蛮所干的事情”“以上就是我对远征中国的全部赞誉”等，有极其尖锐的嘲讽意味，这个强盗政府颠倒黑白，不以劫掠为耻，反以为荣，厚颜无耻，表现了作者不动声色的、深沉的愤怒。活动四细读文本，圈点批注能够体现作者观点的句子并分析其作用示例：1.在世界的某个角落，有一个世界奇迹。这个奇迹叫圆明园。（把“世界”改为“中国”，好不好？）“世界”不能改为“中国”，雨果称圆明园是“世界奇迹”，以全球的眼光，肯定其艺术价值在世界的地位，体现了作者对全人类文化成果的热爱。2.圆明园在幻想艺术中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。（这里为什么要谈到“巴特农神庙”？）巴特农神庙是希腊最负盛名的古建筑，是欧洲人心中的神庙。与巴特农神庙相比较，突出圆明园的艺术成就，让更多的欧洲人了解中国，了解圆明园。人类最杰出的成就，却一同被强盗毁灭，其行径之卑劣，令人发指。3.岁月创造的一切都是属于人类的。（这句话有什么特殊含义？）圆明园虽然当时是皇家花园，但归根结底，是属于全人类的，雨果的这种见解是非常深刻的，这表现了雨果对人类文明成果的珍视，对人类文明创造者的尊重。雨果以全人类的名义谴责侵略者的强盗行径，义正词严，批判力强。4.他们手挽手，笑嘻嘻地回到欧洲。（这句话有什么特殊的表达效果？）以漫画的形式形象地再现了强盗相互勾结的丑恶嘴脸、肆意掠夺的卑鄙行径，讽刺力强。5.这就是文明对野蛮所干的事情。（品味“文明”“野蛮”的含义。）这一句中的“文明”“野蛮”等反语，形象地刻画出了强盗恬不知耻的狡辩口吻，有辛辣的讽刺意味。他们颠倒黑白，不以劫掠为耻，反以为荣，厚颜无耻。6.治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远也不会是强盗。（如何理解这句话的含义？）雨果以人类的立场区分政府与人民，强盗政府不能代表人民，法兰西人民对中国人民是友好的，焚掠圆明园是英法政府的罪行，他站在人民的立场上抗议政府犯下的罪行。他公开指斥强盗政府，这需要极大的勇气。活动五小练习中国是被掠夺者，我们中国人谴责强盗、控诉掠夺是理所当然的，而雨果作为一位法国作家，却公开指责本国政府，为中国人鸣不平，这实在是非常了不起。请以“谢谢你，雨果”或“雨果，好样的”为题，说一段话，谈谈你的感想。活动六阅读训练阅读下文，回答文后的问题。正能量①2012年的十大流行语中，“正能量”力压群雄高居榜首。何为“正能量”？“正能量”是一种健康乐观的情感、积极向上的动力。它给人信心和希望，鼓舞人不断追求幸福生活，对社会的文明进步有着极其重要的意义。“正能量”需要全社会的努力创造与积极传播，才能发挥最大的社会效益。②在日常的人际交往中，我们常常有这样的体验：和一些带有正能量的人打交道，你会感觉“活着真好”。2012年，我们生活中出现了最美教师张丽莉、最美司机吴斌、最美护士万永平……他们个人的能量虽然微弱，但为社会创造了“微观正能量”，让我们看到了人性的光辉，也使我们的言行多了一份真诚的爱意。作为特殊群体的社会名人，知名度高，有着创造正能量的更强能力。“高调”慈善企业家陈光标、影视巨星成龙、乐坛偶像李宇春等，他们都积极参与公益慈善事业，也使“粉丝”群体更多地关注、参与公益慈善事业，为社会创造了正能量。可见，社会的美好离不开个人创造“微观正能量”。③社会的进步更需要政府积极创造“宏观正能量”。俗语说：“火车跑得快，全靠车头带。”政府是社会发展方向的引导者，是公众生活的组织者与服务者，政府积极创造正能量，有着重要的引导作用。新一届中央领导集体提出“改进工作作风，密切联系群众”八项具体措施，要求先从中央政治局做起，给地方领导干部、党员群众做出表率。国家主席习近平出访轻车简从，开会不讲套话，带头公布个人财产。正是中央政府、高级领导干部积极创造正能量，才使得“新作风”快速吹进各个角落：简化了会议、接待、用餐，没有了彩旗、鲜花、标语……地方政府朴素务实的新面貌，让民众感受到来自各级政府的正能量，赢得了群众的广泛赞誉。④正能量只有得到及时、广泛的传播，才能发挥最大的社会效益。而正能量的传播需要传播者负责任的态度。媒体是正能量传播的主渠道，要为和谐社会创建营造良好的舆论环境，而不是让暴力、不公等“负能量”动摇民众的信念。同时，个体传播者也需要有正确的态度。网络时代“人人都是通讯社，个个都有麦克风”，只有每一个网络参与者都守住道德、法律的底线，才能与媒体合力用正能量坚固人们的精神高地。⑤社会是一辆疾驰的列车，只有多创造正能量，列车才能不断前行。让我们共同创造正能量，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力。1.本文的中心论点是什么？2.阅读文章第②—④段，说说全社会如何做才能让“正能量”对社会文明进步产生积极作用。3.简要分析第③段中引用“火车跑得快，全靠车头带”这句俗语的用意。参考答案：1.“正能量”需要全社会的努力创造与积极传播，才能发挥最大的社会效益。2.个人努力创造“微观正能量”；政府积极创造“宏观正能量”；传播者以负责任的态度传播“正能量”。3.示例1：这句俗语是道理论据，用来论证（证明）“社会的进步更需要政府积极创造‘宏观正能量’”的观点。示例2：这句俗语将政府比作火车头，形象地写出政府在社会生活中的重要引导作用，证明“社会的进步更需要政府积极创造‘宏观正能量’”的观点。拓展与提升知识超市《敬业与乐业》梁启超（1873—1929）：字卓如，号任公，别名饮冰室主人、哀时客、自由斋主人等，中国近代维新派代表人物，著名学者，“戊戌变法”领袖之一。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。曾倡导主张文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。其著作合编为《饮冰室合集》。梁启超是清末民初中国文坛上影响较大的一个人物，他提倡的文学革命开辟了近代文学理论探索和文学创作的新局面。创作背景：这篇文章是梁启超给上海中华职业学校的学生做的一次演讲。上海中华职业学校是中国近代史上以试验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校以黄炎培提出的“敬业乐群”为校训，提倡“手脑并用”“双手万能”，注重理论联系实际，重视生产劳动实践和职业道德培训，强调教育与社会联系。当时作者经历无数政治风波后退出政坛，赴欧洲考察，了解到西方社会的许多问题和弊端。回国后，即宣布西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来拯救世界，遂作此文。正由于作者拥有丰富的人生经历和广阔的文化视野，所以其阐述的观点具有深刻的哲理性，闪烁着智慧的光芒，也从侧面说明了作者推崇传统文化的缘由。《就英法联军远征中国致巴特勒上尉的信》雨果：法国浪漫主义文学的重要代表，19世纪前期积极浪漫主义文学运动的代表作家，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，人道主义、反对暴力、以爱制“恶”的代表人物，被人们称为“法兰西的莎士比亚”。其代表作包括长篇小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《海上劳工》《笑面人》《九三年》，诗集《光与影》，短篇小说《“诺曼底”号遇难记》等。本文是1861年11月25日，圆明园被焚毁一年后，雨果就英法联军远征中国给巴特勒上尉的回信。背景：1856年，英、法联军发动了侵略中国的第二次鸦片战争。1860年10月侵略军闯进圆明园，大肆抢掠。他们把园里凡能搬动的金银珠宝和珍贵文物统统抢走，来不及拿的或者拿不动的，就打碎、砸烂，最后一把火将这座被誉为“万园之园”的圆明园烧成了一堆败瓦颓垣。圆明园：圆明园及其附园长春园、万春园又称“圆明三园”，共占地350公顷，周长约10公里。始建于清康熙四十八年（1709年），历经六代皇帝的扩充修葺，成为我国乃至世界上最为宏大富丽、幽静奇美的离宫御苑，被誉为“万园之园”。园内有楼殿亭阁、桥榭轩馆140多座，藏有价值连城的奇珍异宝和极其珍贵的文献典籍，书法绘画精品不计其数。阅读资源谈骨气吴晗①我们中国人是有骨气的。②战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫作有骨气。③我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。④当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不相同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。⑤南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。⑥孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。⑦另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。⑧不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。⑨还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。⑩孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。思考：1.文章第②段引用孟子的话，有什么作用？2.文中用作论据的三个事例能否调换位置？为什么？人的高贵在于灵魂周国平①法国思想家帕斯卡尔有一句名言：“人是一枝有思想的芦苇。”他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱，宇宙间任何东西都能置人于死地。可是，即使如此，人依然比宇宙间任何东西高贵得多，因为人有一颗能思想的灵魂。我们当然不能也不该否认肉身生活的必要，但是，人的高贵却在于他有灵魂生活。作为肉身的人，人并无高低贵贱之分。唯有作为灵魂的人，由于内心世界的巨大差异，人才分出了高贵和平庸，乃至高尚和卑鄙。②两千多年前，罗马军队攻进了希腊的一座城市，他们发现一个老人正蹲在沙地上专心研究一个图形。他就是古代最著名的物理学家阿基米德。他很快便死在了罗马军人的剑下，当剑朝他劈来时，他只说了一句话：“不要踩坏我的圆！”在他看来，他画在地上的那个图形是比他的生命更加宝贵的。更早的时候，征服了欧亚大陆的亚历山大大帝视察希腊的另一座城市，遇到正躺在地上晒太阳的哲学家第欧根尼，便问他：“我能替你做些什么？”得到的回答是：“不要挡住我的阳光！”在他看来，面对他在阳光下的沉思，亚历山大大帝的赫赫战功显得无足轻重。这两则传为千古美谈的小故事表明了古希腊优秀人物对于灵魂生活的珍爱，他们爱思想胜于爱一切，包括自己的生命，把灵魂生活看得比任何外在的事物包括显赫的权势更加高贵。③珍惜内在的精神财富胜于外在的物质财富，这是古往今来一切贤哲的共同特点。英国作家王尔德到美国旅行，入境时，海关官员问他有什么东西要报关，他回答：“除了我的才华，什么也没有。”他引以为自豪的是，他没有什么值钱的东西，但他拥有不能用钱来估量的艺术才华。正是这位骄傲的作家，在他的一部作品中告诉我们：“世间再没有比人的灵魂更宝贵的东西，任何东西都不能跟它相比。”④其实，无须举这些名人的事例，我们不妨稍微留心观察周围的现象。我常常发现，在平庸的背景下，哪怕是一点不起眼的灵魂生活的迹象，也会闪放出一种很动人的光彩。⑤有一回，我乘车旅行。列车飞驰，车厢里闹哄哄的，旅客们在聊天、打牌、吃零食。一个少女躲在车厢的一角，全神贯注地读着一本书。她读得那么专心，还不时地往随身携带的一个小本子上记些什么，好像完全没有听见周围嘈杂的人声。望着她仿佛沐浴在一片光辉中的安静的侧影，我心中充满感动，想起了自己的少年时代。那时候我也和她一样，不管置身于多么混乱的环境，只要拿起一本好书，就会忘记一切。如今我自己已经是一个作家，出过好几本书了，可是我却羡慕这个埋头读书的少女，无限缅怀已经渐渐远逝的有着同样纯正追求的我的青春岁月。⑥每当北京举办世界名画展览时，便有许多默默无闻的青年画家节衣缩食，自筹旅费，从全国各地风尘仆仆来到首都，在名画前流连忘返。我站在展厅里，望着这一张张热忱仰望的年轻的面孔，心中也会充满感动。我对自己说，有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。⑦若干年过去了，我还会常常不由自主地想起列车上的那个少女和展厅里的那些青年，揣摩他们现在不知怎样了。据我观察，人在年轻时多半是富于理想的，随着年龄增长就容易变得越来越实际。由于生存斗争的压力和物质利益的诱惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再关注自己的内心世界。其结果是灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。对于一个人来说，没有比这更可悲的事情了。我暗暗祝愿他们仍然保持着纯正的追求，没有走上这条可悲的路。思考：1.文章第②段主要运用了什么论证方法？有什么作用？2.阅读第⑦段，段尾作者所写的“可悲的路”是指什么？请简要阐述我们每个人应当如何避免走上“可悲的路”。谈读书〔英国〕培根读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世判事之际。练达之士虽能分别处理细事或一一判别枝节，然纵观统筹，全局策划，则舍好学深思者莫属。读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫，全凭条文断事乃学究故态。读书补天然之不足，经验又补读书之不足，盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接；而书中所示，如不以经验范之，则又大而无当。狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书，然书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。因此不常作文者须记忆特强，不常讨论者须天生聪颖，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。人之才智但有滞碍，无不可读适当之书使之顺畅，一如身体百病，皆可借相宜之运动除之。滚球利睾肾，射箭利胸肺，漫步利肠胃，骑术利头脑，诸如此类。如智力不集中，可令读数学，盖演题须全神贯注，稍有分散即须重演；如不能辨异，可令读经院哲学，盖是辈皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物阐证另一物，可令读律师之案卷。如此头脑中凡有缺陷，皆有特药可医。思考：作者论述了读书的重要，为什么又说“不可尽信书上所言”？读书声与强国路陈晨①不知从什么时候开始，“读书”在我们的生活字典里模糊起来。有人不爱读书，有人没时间读书，也有人认为，现在网络上的海量信息唾手可得，不需要读书，还有人认为读书只是个人的事。其实不然，读书更能强国。②有数据显示，2011年国民图书阅读率虽然有所上升，但仍低于12年前的水平。不可否认，这其中有网络阅读、手机阅读等新阅读方式兴起的原因。但信息的浏览终归无法取代系统的阅读，我们更应该思考，当我们的社会像一列高速行进的列车，以日新月异的态势向前发展时，难道可以让书籍所承载的文明风景落在后面？对于一个数千年诗礼相传、崇文重道的民族来说，今天读书价值面临的忽视，读书生活遭遇的种种困扰，实在令人不安。③相传，犹太民族在孩子刚出生时，父母就会在书页上涂满蜂蜜让孩子舔食，目的是要告诉孩子，书是甜的。这个民族被誉为世界上最爱读书的民族，每年人均读64本书。他们用事实雄辩地说明了“知识就是力量”：诺贝尔奖获得最多、科学发明世界人均第一、世界上人均拥有论文发表量第一、转化为科学技术的比例世界第一……④一位作家说过：文化不体现在一个国家高楼大厦的多寡，也不体现在一个国家的基本建设，但一定关乎一个民族的魂魄和整体素质。抽掉文化这根筋，这个民族将会成为植物人。读书，带给人们文化。读书，可以凝聚一个民族的精神，可以升华一国民众的灵魂，可以让一个民族获得取之不竭、用之不尽的文化力量。⑤今天，我们正行进在建设文化强国的时代征程中。或许，在不少人看来，“文化强国”是一个很宏大很遥远的概念。然而，文化建设是一个全民工程，离不开每一个个体的努力。当一个国家的民众洋溢着清新的书卷气，这个国家才会历久弥新、朝气蓬勃，激发出不可遏抑的创造活力。从这个意义上说，读书不仅是有益个人身心、提升幸福指数的生活方式，也是一个国家和民族寻求文化发展的基础工程。⑥鲁迅先生曾说：“倘能生存，我当然仍要学习。”读书作为终身学习的一种重要形式，在信息化社会依然有其不可替代的重要性。面对读书的困境，我们固然需要创造更宽松的阅读环境，需要更为亲民的图书价格，需要更有营养的出版精品，但首先，是带着一颗爱知、求知的心去拿起书本、翻开来静静地读。读书也是读心，从琅琅书声中，能感知个人心灵成长的历程，更能倾听到一个民族走向文化强国的铿锵足音。思考：1.本文的中心论点是什么？2.作为一名中学生，读完这篇文章，你有什么感受？剪纸与安徒生冯骥才世界上只有一个国家以作家为标志，这就是安徒生的丹麦——丹麦的安徒生。这由于安徒生的童话世人皆知。或许有人说丹麦不光一个安徒生，还有美人鱼呢，但美人鱼也来自安徒生一个深切动人的爱情故事《海的女儿》。与童话紧紧连在一起的国家是无限美好和充满魅力的。它叫人联想到纯洁、无邪、真率与童心。从人的“根”上影响人的还是童话，安徒生是影响着全人类的作家。所以丹麦人以他们的安徒生为荣，在这个国家几乎处处可以看到安徒生童话中的人物和他的自画像，还有一种用纸剪成的类似太阳神的头像——这是安徒生剪纸作品的标志，名叫太阳头。剪纸对于中国人来说毫不陌生。它为人们喜闻乐见。人们拿它自娱自乐，多用红纸来剪，象征着喜庆。在许多地区的村落里几乎人人擅长。我国的剪纸用途广泛，题材丰富，技艺精湛，已被列入了世界文化遗产。在欧洲也有剪纸，但与中国不同，通常称作剪影，主要是剪取人物侧面背光的影像，所以多用黑色的纸。欧洲的剪影追求逼真，虽然不剪眼睛，只是一个侧影，也能惟妙惟肖。我曾在巴黎塞纳河边，花五个欧元请一位街头剪影艺人为我剪头像。他取一片小小黑纸，手执银色小剪，站在我的一侧，边看我边剪，如画家画肖像，黑纸片在他剪刀间转来转去，须臾间即完成，笑嘻嘻递给我，竟连我也觉得酷似于我。然而，安徒生不全是这种传统的欧洲剪影，有些很像中国的剪纸。在他的故乡欧登塞的故居博物馆里，我见到他的一些剪纸作品，看上去很像我国北方赫哲族和满族信仰类的剪纸，生动、随性、纯朴，形象还有些怪异，但这些形象并非神像，而是安徒生脑袋里蹦来蹦去的童话人物。安徒生对剪纸之爱到痴迷地步。他用来剪纸的剪子，剪刀较长，剪尖很尖，剪把是一对套指的铁圈，很像医生用的手术剪。他爱好旅游，出行时多半要把剪刀戴在身上，以致曾经不小心被剪尖扎伤。然而，剪纸并非只是他的一种艺术爱好，而是他童话的一部分。他常常在给孩子们讲童话时，一边讲一边剪纸。我国陕西、山西、河南和内蒙古等一些地方也是这样——边说边剪，随心所欲。他剪纸是即兴的，讲的故事也常常是兴之所至，任意发挥；有时他用剪子把口中故事里的人物剪出来，有时他受到剪纸形象的启发，故事再讲下去就更生动更紧张更有趣。他让这些剪纸形象有声有色有个性有命运。这时，他的剪纸与童话的创作便浑然成为一体了。依我看，安徒生的剪纸通常是把一张纸左右对折起来再剪，他只剪形象一边的轮廓，打开就是一个完整的形象；剪出一只眼，打开就是一双眼；所以他剪纸的形象大都是对称的。有时他先把纸左右对折，再上下对折，进而又对角一折，剪出的图案上下左右相互呼应，十分丰富与热闹。记得我上小学时有手工课，学过这样的剪纸，把纸横竖折好，再剪出各种尖的、半圆的、菱形的花样，最后打开一看，会出现意想不到的一个十分美丽的图案。安徒生为了叫孩子们感兴趣，所剪的形象大都是夸张的、变形的、有表情的，无论是厨娘、魔鬼、小丑、舞者、牧师、巫婆、海盗、皇后，还是天鹅、城堡、风车、磨坊、禽鸟、昆虫、花草等等；全都是可爱逗趣，神气活现。因为，这些形象都是在安徒生讲故事时出现的，所以个个会笑会哭会说话。我想，当他最后把剪成的纸一打开，一准让在场的孩子惊喜万状。安徒生启示我们，最生动的童话都是想象出来而不是趴在桌上写出来的。俄罗斯作家契诃夫一次对他的女弟子阿维洛娃说：“你递给我一只茶杯，我马上就用茶杯写出一篇小说。”接着他说了关于小说写作的一句“伟大的话”。他说：“小说是想出来而不是写出来的。”安徒生也说过类似的话：“你在纸上点一滴墨水，把纸叠起来，朝四面挤压，就会出现某种图形。你要有想象力和绘画意识，画就出现了；你要是天才，就会有一幅天才的画。”想象不是凭空的，有时要借助一些由头。对于有艺术想象潜质的人，想象往往需要诱发，一种意想不到的刺激与启动。比方安徒生，这诱发常常来自剪纸。在对折和多折的纸上可以剪出意想不到的效果。你剪一双大眼睛，没想到打开后这双眼睛在哭；你剪一颗心，打开之后竟然在一个人身上出现两颗心；你在一个半圆的形体下边剪几条曲线，以为是太阳，打开后变成了一条傻乎乎游动的章鱼了。剪纸是可视的形象艺术，它可以直接唤起形象的联想。尽管童话是用写作完成的，但构思与灵感却常常来自他的剪纸。所以，安徒生说自己“剪纸是写作的开始”。这是我以前不知道的。我原先只把剪纸作为他的一种爱好。现在才明白，剪纸是他童话创作的一部分。当然他不是写作才剪纸，但剪纸唤起了他创作前期最重要的精神活动——想象。有人说，安徒生一生留下的剪纸约一千幅。这显然不是他实际剪纸的数量。他生前剪纸都是随意、随性和随时的，不会刻意去保存；再说纸张日久变脆，难以珍藏，因此说，他剪过的剪纸至少还要多几十倍。如今，我们从他留下的剪纸上已经辨认不出哪个是“卖火柴的小女孩”，哪个是穿“新衣”的皇帝，也许其中不少剪纸故事没有写出来过，但安徒生的剪纸无疑是他文学世界与童话天地不能或缺的极重要的一部分。安徒生真是一个独一无二的作家。思考：安徒生说自己“剪纸是写作的开始”，爱因斯坦说音乐给他科学研究的灵感。对此，你怎么评价？写作设计一、明确表述观点1.读下面的一段话，说一说你的观点。手机的广泛使用一方面极大地方便了人们的沟通与交流，另一方面也减少了人们现实生活中的交往。2.按照以下表述形式写出观点。……是…………要/应当/必须…………能够/将会二、对观点进行论证或阐述1.想一想有哪些材料可以帮助你论证或阐述观点。2.将想到的材料进行小组讨论，明确是否能证明观点。3.组织语言写一段话对观点进行阐述。小组讨论的小工具（满分10分）：【范文1】手机在人际交往方面有利也有弊。一方面，手机可以让我们快速地联系到远方的朋友，通过短信、微信、电话，彼此问候，增进感情；另一方面，手机使用不当也会成为家人交流的阻碍，如一家人聚餐时，如果大家都忙于拍照看手机，就会影响家人间的沟通，还容易产生误会。所以，手机固然好，能方便我们的生活，但不要因为它疏远了爱你的人。让我们放下手机，拉近彼此的距离吧！【范文2】我认为手机使用要适量，不能过多使用。手机作为科技时代的产物，方便了我们的交往，我们可以通过手机网络进行交流，但是手机过度使用也会产生负面作用，不仅让人们荒废事业学业，还危害身体健康。人与人交往时，也仿佛有隔膜。所以我认为：手机带来方便的同时，也产生了一定的危害，应合理使用。三、写一篇议论性文章中学阶段是人生转变的一个重要时期，它不仅是中学生文化科学素质发展的黄金期，更是人生观、价值观、世界观形成的关键时期。对于我们中学生来说，什么才是最重要的呢？请你细致观察，深入反思我们的日常生活，自拟题目，写一篇议论性文章。要求：清晰地表达自己的观点，并能够运用恰当的材料支撑观点。【例文】我眼中的道德准则——国旗下演讲敬爱的老师，亲爱的同学们：大家上午好！我是来自第二导师组的黄天泽，非常荣幸可以站在这里和大家分享我对道德准则的一点感悟。作为中学生，我认为道德准则大体可以概括为五个词——慎独、慎染、慎微、慎初和慎终。慎独，“君子慎其独也”。所谓“慎独”，是指一个人在独处时也能谨慎自律，操行自守，不欺暗室。就像我们的自习课，没有人监督，但我们依然能够自觉学习，不喧哗，不玩手机，我们坚守了一个君子的原则，通过慎独，最终把好的德行变成一种本能、一种习惯。慎染，“染于苍则苍，染于黄则黄”。所谓“慎染”，就是要见贤思齐，见不贤而内自省，主动接受良好环境的影响，涵养正气。蓬草生长在大麻中，用不着扶就长得很直；白沙混杂在乌黑的泥土中，跟黑土一起沾染黑了。孟母也是看到了坏环境和好环境对人的成长所产生的影响不同，才决定三迁其所，而使孟子终成大器。我们现在虽然只是初一的新生，但也要学会辨别好与坏，主动选择好的环境，养成好的习惯。慎微，“慎微防萌，以断其邪”。“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”不虑于微，始贻大患；不防于小，终累大德。慎微，启发我们不要放过一个小错，有错就改，知错必改。慎初，“君子慎始，差若毫厘，谬以千里”。“慎初”，顾名思义，就是戒慎于事情发生之初，在思想上筑牢“第一道防线”，不存侥幸之心，避免误入歧途。明朝的王廷相讲过一个“轿夫湿鞋”的故事：他在雨后的街上，看见一个轿夫爱惜自己脚下的新鞋子，从灰厂到长安街这段路，下脚的地方总是挑了又挑，唯恐把自己的鞋弄脏了。但是到了京城，路上泥泞的地方就多了。偶然把鞋子沾湿弄脏后，就毫不顾惜，什么地方都踩下去了。王廷相由此感悟到，如果一失足，什么事情做不出来呢？自觉不越雷池一步，行所当行，止所当止，就是慎初的意义。我想，如果我们从初一一开始不能约束自己使用手机，那么就有可能一发不可收拾，最后把大量的时间浪费在玩手机上，而耽误了学习。慎终，“慎终如始，则无败事”。没有一件事情是没有开始的，但是难得有一件事情有结局。坚持二字，知易行难。毛泽东对此有着非常通俗易懂的表述：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”我们开始做一件事，总是信心满满而又踌躇满志，到了中途可能会灰心丧气。但是如果真正想做好一件事情，不想到头来功败垂成，就应做到善始善终，有想法，有规划，有行动，最终获得成功。这就是我送给大家的五个词——慎独、慎染、慎微、慎初和慎终，愿它们能让我们驻守清本，安得自在。在道德规范的引领下，自我约束，自我提升，每一天都能遇到更好的自己。点评：这是一篇关于道德准则的演讲，作者开篇先谈到了自己对道德准则的理解，接着从五个关键词入手，逐一解读。解读过程中，手法多样，精彩语句迭出，最后以号召结束全文，结构严谨。将落实进行到底老师们、同学们：今天我演讲的题目是“将落实进行到底”。我校行动纲要第48条是这样一段话：“将落实进行到底。狠抓落实才能提高质量，学了要会，会了要对；在没有射中的靶子上再射一箭。”读罢沉思，有这样一些体会与大家分享。人们常说，不落实就会落空。因不“实”而致其“空”。那么，什么是落实？落实就是落到实处，从大处说，我们的人生理想、奋斗蓝图在预定时期内化为现实，就是落实；从小处说，我们的学习、锻炼计划，学习、锻炼目标在一定时期内顺利实现，就是落实；从时间上来说，我们为实现计划与目标，珍惜每天的分分秒秒，约束自己的一言一行，把计划与目标化为自己扎实的奋斗与拼搏的汗水。这就是落实。面对落实，就怕我们成为这样的人：语言的巨人，行动的矮子，说起来天花乱坠，轰轰烈烈，就是没有行动；理想冲天却不能脚踏实地，思想丰富却干劲不足。抓落实最终要在实干中见实效。记得有这样一个故事：国内某企业经营不善，濒临破产。无奈，请来一位德国人管理。企业员工翘首盼望着德国人能带来令人耳目一新的管理方法，将企业从危机中拯救出来。但出人意料的是，这位德国人来了之后，什么都没有改变。制度没变，人员没变，机器设备没变。他只有一个要求，就是把先前的制度坚定不移地贯彻落实下去。结果，不到一年，企业扭亏为盈。德国人的绝招是什么呢？落实，将规章制度不折不扣地落实。晋代王献之曾立下誓言：“每天不写完一缸水，誓不罢休。”现代著名书画家齐白石，在数十年的艺术生涯中，始终没有停止过挥毫作画，晚年时仍然坚持每天作画三幅。拥有一千多项发明的爱迪生，总是将每一次失败作为下一个成功的开始。所有功成名就人，都是靠着这种“滴水穿石”、将行动落实到底的精神，一步一步走向卓越。我们十一学子，只有将志远意诚、行圆思方的成长目标化作实际行动，脚踏实地地做好每一件必须做的事情，让我们理想才能在这片坚实的土地上茁壮成长起来。让我们每一天都与落实相伴，早上按时起床，落实“一天之计在于晨”；主动去操场跑步，落实“生命在于运动”；上课认真听讲，主动钻研，积极思考，落实“向课堂要质量”；课下尽情地玩耍，参加校园活动，关注社会事务，落实“家事、国事、天下事，事事关心”。“在没有射中的靶子上再射一箭”，这句话对“落实”做出