高中现代散文关键语句理解赏析训练

高中现代散文关键语句理解赏析训练高中散文阅读，当从内容主旨、重要词句、结构作用几方面入手分析，其中关键语句理解为基础，下面从几个方面来总结关键语句理解的要点及步骤，同时提供了几篇例文（《一株金银木点燃了冬天》《“耀我”之光》等）供练习提高。步骤一：1.抓关键词，关键词是理解关键句的切入点。2.结合具体的语言环境，分析关键词描写的对象特点，把握人物行为特征或品质，最后总结作者表达的思想感情。3.答题模式：①这一句写出了

的

的样子。（动态或者静态）②表现了

的特点，描写了

的环境，塑造了

的品质，表达了作者的

感情。例1：那一刻，它是天地间自由、诗意、无为的存在。关键词是自由、诗意、无为，它指的是金银木，所以自由：一种生命状态（样子)。无为：一种精神状态（品质）。诗意：一种审美感受（给人的感觉或者感情）。例2：请简要回答选文中加点的“湮灭”各有哪些含义。各路声响汇聚起来，无比喧嚣，将自然的鸟语湮灭了。公园里所有的树，此时都成了鼓手，和着风声，发出海潮般的轰鸣，湮灭了嘈杂的人声。一、理解文中重要词语的含义也是冬天，也是春天（节选)……⑤绕过食肆向前，更是人潮汹涌。各路声响汇聚起来，无比喧嚣，将自然的鸟语湮灭了。在世俗生活的长轴画卷渐次打开的时候，我也领略了背景上的植物风光。撼树正在最美的时节，吊着满身红红黄黄的彩叶，被阳光照得晶莹剔透，看上去激情饱满。耐寒的杜鹃绽放着，那红的粉的花朵，在我这个刚经历了哈尔滨十二月飞雪的北方人眼里，无疑是日历牌上被漏撕的春日，透着春的消息。……⑪离开墓地的时候，忽然间狂风大作，搅起地面的落叶和尘土。它们在半空飞舞。公园里所有的树，此时都成了鼓手，和着风声，发出海潮般的轰鸣，湮灭了嘈杂的人声。回身一望，我献给鲁迅先生的那片玉兰叶已不见踪影，我似乎听到他略含嘲讽的笑声：敬仰和怀念，不过是一场风，让它去吧！(取材于迟子建的同名散文)请简要回答选文中加点的“湮灭”各有哪些含义。

[答案]第一个“湮灭”，指各路声响盖住了鸟鸣等自然界的声音，公园环境

，作者感到

。第二个“湮灭”，指风声等自然之声盖住了嘈杂的世俗之声，鲁迅墓地周围变得

，作者的心境、感受有了变化。二、理解文中重要语句的含意1.一株金银木点燃了冬天（节选）……③然后，在一条巷子斜伸出来的拐角，我看到了那株正在燃烧着的绚烂的金银木。为了这惊鸿一瞥，它似乎蕴蓄了一整个夏天的激情。那时，它还是开满白色花朵的一株树木，在喧嚣的街头，安静地站在一排白杨的身后，投下无足轻重的影子。夏日的花朵太繁盛了，大家热烈地拥挤着，吵嚷着，在大地上争奇斗艳，又在半空中暗香浮动。在这场浩浩荡荡的绽放中，没有人会注意一株金银木，它的花朵并不张扬，黄白间杂的颜色被密密匝匝的树叶遮掩着，会让人忘了这是一株正在开花的树。事实上，它只能被叫作灌木，它介于花草与树木之间。在街边的花园或者远郊的小树林里，金银木枝条纷乱，与高大的法桐、水杉或者松柏相比，缺乏动人心魄的力量；而跟小巧婀娜的花草相比，它们了无章法的身姿，又不能唤醒人们内心的柔情。④每天，无数匆匆忙忙的上班族从这株金银木身旁经过，都市中的人们总有太多要着急奔赴的地方、要拼命实现的梦想，他们连看也不会看它一眼。它漫溢的芳香，好似山间清浅的溪水，被城市巨大的轰鸣声淹没。夏天很快过去，迎来万物肃杀的秋天，这株像樱桃树一样浑身挂满红色小灯笼的灌木，开始跳入人们的视野。秋风卷起满街的树叶，哗啦哗啦地在大道上奔跑，告别的慌乱与伤感，抑或是四时不变的市声喧哗，没有什么能打扰这株金银木的宁静。它绚烂夺目、晶莹剔透的红，在秋天高远的天空下静静闪烁，不张扬，也不卑怯。那一刻，它是天地间自由、诗意、无为的存在。⑤风愈发地紧了。风将硕果累累的秋天赶走，并将自己从一条紧贴地面的冰冷的青蛇，变成了席卷整个城市的呼啸的游龙。一茬茬的风一拔拔地带走了花朵、树叶；带走了酸枣、银杏、山楂、沙果、葡萄、板栗、毛榛，带走了一切坠向大地的果实，却让金银木的枝头，以愈发浓烈的红，在小巷与大道相交的拐角，火一样地燃烧。⑥此时，行色依旧匆匆的人们，走到这里，停下了脚步，情不自禁地被这雪后满树热烈的红色吸引。风在这个时刻，也没有了声息，气定神闲，似乎也是因为这一簇炫目的红。天空是清澈透明的蓝，空气中弥漫着清冽的干枯植物的气息，这气息仿佛来自顶着雪花的干草、沉睡的树木、沧桑的松柏，又仿佛来自埋藏在雪下的红华的羽毛、雨燕干燥的粪便，以及鸟雀热爱的金银木可口的果实。⑦在寒冷的冬天，日日被觅食的鸟儿们环绕的金银木，并未现出稀疏苍老的面容。它像傲雪的一束火，在洁白的草坪上不息地燃烧着。每一个路过的人看到这熊熊燃烧的火把，疲意的脸都会被缀满技头的小灯笼映红，而后漾出一抹微笑。就在这个时刻，人们忽然在心底发出一声声深情的呼唤，他们想称呼雪中的这一株金银木为母亲、爱人、姐姐、妹妹，甚至故乡。他们心底的许多情愫被这一簇火焰点燃了，仿佛一切奔波、劳碌，都有了崇高的意义。⑧我驻足了片刻，确认已经将这一簇永不熄灭的火植入了心里，然后继续前行。(取材于安宁的同名散文)请结合上下文，简要回答第④段画线句的含意。[答案]①这一句写出了秋天金银木

的样子。②自由：指金银木的美尽情展现，不因

而改变。③诗意：指金银木浓烈的红在

的秋冬季节带给人强烈而独特的美感。④无为：指金银木顺其自然地展现出它的美，不在乎别人的看法和周遭的环境。2.阅读下面的作品，回答问题。端午到了，奶奶又要忙碌起来了。糯米要提前淘洗干净，然后泡上几个时辰。趁此间隙，奶奶赶快清洗粽叶，又宽又亮的叶子，青葱逼人。一直忙到糯米泡好沥干，她才直起腰，拽着筲箕边走边喊，快来包粽子哟！听到喊声，我们连忙搬来几把木椅，排在院子中间。此刻，风摇动一朵花撞到另一朵花，阳光轻挪它的脚，与我们撞了一个满怀。木椅长长的斜影和花影交织，浓淡相宜，错落有致。我们围坐在奶奶身边，看她用拇指与食指从一叠洗刷得干干净净的粽叶中抽出绿油油的一片，然后轻轻一旋一转，便卷成了喇叭状，抓些糯米放进去，再用手指压了压，收口，紧扎，一气呵成，一个漂亮的棕子就诞生了。（取村于万华伟的《风吹端午》一文）结合文意，分析作品中画线句的表达效果。[答案]的描写突出了生活环境的

，

的语言映射出家庭氛围的

，让我们感受到奶奶带领一家人包棕子时的

。3.阅读《“耀我”之光》，完成下列各题。

“耀我”之光

①我第一次看到太阳雨，约莫是八九岁的时候。那天，隔壁奶奶来我家串门，外面的天空慢慢地上了云，落下一阵急雨。不大会儿雨声小了些，隔壁奶奶就支使我说：“娃啊，你给奶奶出去看看‘耀我’出来没有？这雨下得把人急躁的，一会儿后晌还要到‘姑姑庙’上去看戏。奶奶带你去！”②在我的家乡，祖祖辈辈都把太阳叫“耀我”，很长的岁月里，我一直以为这是“照耀着我”的简称。我自小爱看戏，听到这话立马放下书。当我掀开门帘子来到屋外，一下子就呆住了：清新灿烂的阳光从遮盖着院子的各种树木的叶隙间投射下来，像一道道金色的箭矢射进泛着七彩水泡的水洼里；在无数金色的光束中，布谷鸟和斑鸠在树冠顶端的茂密叶丛中扑扇着翅膀上的雨珠；麻雀们傻呆呆地瑟缩在树枝上任凭雨线抽打；急雨如珍珠编织的珠帘展开在亮堂堂的院子里，如梦如幻……③这是我第一次看到太阳雨，一时如同木雕泥塑。过了一会儿才缓过神来，大叫一声便狂喜地冲进了金色的雨中，大声欢呼着，在院子里的树木和水洼间奔跑，体会着一种莫可名状的疯狂。④急雨把村庄冲洗得分外干净清爽，来得快去得也快，雨水没来得及使村庄的道路变得泥泞，就一路猛冲，向着村西的小河奔涌而去。黄昏到来之前，早早吃过晚饭的人们夹着板凳，提着马扎子，络绎穿过村西的田野，在黑青色的麦田中说笑着走向古老幽深的河谷。明明人欢马叫、孩子哭闹、大人呵斥很是热闹，在霞光中的旷野上却有着特别的肃穆庄严。⑤历时近两个月的“姑姑庙”庙会已经接近尾声，却一天比一天热闹，人们摩肩接踵如同嗡嗡闹闹的蜂房。好容易来到那座高大巍峨的门楼下，上面挂着一块匾额，我以为写的是“姑姑庙”，仰头看了一眼，却是“唐光故园”。园中人更多更吵，我个子小，几乎四面都是人墙。然而隔壁奶奶奋起神勇拉着我从人缝里奇迹般地来到了戏台下，就势把我往上一托，我就攀上了戏台边沿，她则在前几排挤出一个空档放下马扎子坐好。⑥几分钟后，一阵高亢激越的电铃声响过，戏台下的人山人海顿时鸦雀无声，连那些卖冰棍和瓜子的小贩也不敢出声了。大幕在或急或缓的唢呐二胡旋律中缓缓拉开，只见被花布套着的一张桌子、两把椅子出现在戏台中央。角儿还没有出来，台下观众就抢着报出戏名了。⑦在我们晋南乡村，人们最爱看的是蒲剧和“眉户儿”。庙会上剧目不是很多，最受欢迎的是《杀狗劝妻》《杨排风》《穆桂英招亲》，轮番上演，人们还是百看不厌。也会有角儿来，引起老百姓的阵阵欢呼，比如蒲剧名家任跟心的保留曲目《挂画》老百姓最爱看。任老师那时候还很年轻，一身丫鬟装扮，轻盈地跳上细细的圈椅背，穿着镶有小毛球的绣花鞋的双脚跳来跳去，动作俏皮，优美流畅。台下的人们为她捏一把汗，心里惊叹着却大气也不敢出，生怕她摔下来，然而艺高人胆大，她总是能有惊无险地完成表演。⑧我最爱看的是武生戏，之前看的是热闹，可就在看见太阳雨的那天晚上，我趴在戏台边沿上，看着那个武生甩掉头上的缨盔，双腿跪地，一边甩着马尾长发，一边悲怆地唱着心中的懊悔，我忽然间看到他的脸在灯光下闪着光，仔细一看是满脸的泪水。我心想唱个戏他怎么真的就哭了？一摸自己的脸，竟然也是满脸的泪水。就在那一天，我在太阳雨和戏台上武生的泪水中完成了审美的觉醒，感悟到了艺术与人生的真谛。⑨庙会上演的戏当然首先是娱神的，所以戏台的台口冲着大殿，很多年里我一直以为戏台对面的大殿上挂的匾额是“姑姑殿”，直到参加工作后作为县报的记者去庙会上采访，才赫然发现大殿匾额上写的是“娥皇女英殿”。⑩翻阅史料，才明白这看似乡野民俗的庙会居然是上古历史文明的传承。我的家乡相传是尧帝故里，这里的人们自古就把尧王称作“爷爷”，把他的两个女儿娥皇和女英称为“姑姑”。相传尧帝老年访贤时在历山遇到舜，为了考验他“以观其内”，就把一双女儿嫁给他。每年农历三月三，我家乡的人们都会抬轿穿越20多个村庄去往汾河西边的历山，把两位“姑姑”接回来，住到四月二十八，历山那边的人们又会抬轿来到唐尧故园，把他们的“娘娘”接回去，这期间人们就会在唐尧故园举行近两个月的“姑姑庙”庙会。⑪这个“接姑姑迎娘娘”民俗活动，历经千百年而从未中断，以活标本的形式佐证了中华文明的连续性，每年都会有十万左右民众参与，沿途村庄的群众焚香遮道、高接远送。2008年，洪洞走亲习俗被列入国家级非物质文化遗产名录。⑫乡间学者告诉我，“耀我”，其实就是家乡土语“尧王”的发音。人们把尧王的功德视为太阳，正如《史记•五帝本纪》所载：“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”

（取材于李骏虎的同名文章）

请结合上下文，解说文中“审美的觉醒”的涵义。参考答案：（1)看到太阳雨，为大自然之美感到震撼。（2)看武生戏，被演员真挚的表演深深打动。（3)感悟到艺术与生活共同具有积极、认真、执着、热烈之美。4.读下面作品，完成19题。厮守，一眼千年敦，大也；煌，盛也。我第一眼见到敦煌——黄昏中古朴庄严的莫高窟，听到远方铁马铜铃的铿锵铮鸣，我好似听到了敦煌与历史千年的窃窃私语，窥见了她那跨越千年的美。1962年我第一次到敦煌实习，当时满脑子都是让人肃然起敬的名字——常书鸿先生、段文杰先生等，敦煌是神话的延续，那他们就是神话中的人物！当时我和几个一起实习的同学跑进石窟，看到那些壁画就惊呆了，感叹不已，只剩下几个词重复地说，因为所有的语言似乎都显得平淡无奇，简直失色了，满心满脑只有：“哎呀，太好了，太美了！”虽然说我对大西北艰苦的环境有一定的心理准备，但水土不服的无奈、上蹿下跳的老鼠，现在想起仍心有余悸。到处都是沙，连水都是苦的，实习期还没满，我就因生病提前返校了，后来也没想着再回去。可是没想到，命中注定要和敦煌“厮守”一生，一年后我大学毕业又被分配到了敦煌文物研究所（现敦煌研究院的前身）。若说当时心里没有犹豫惶惑，那是假话，因为敦煌和北京相比，简直就不属于同一个世界——那里到处是苍凉的黄沙、无垠的戈壁滩和稀稀疏疏的骆驼草。洞窟外面很破烂，里面很黑，没有门，也没有楼梯，就用树干插上树枝的“蜈蚣梯”爬进洞去。可爬上去后，还得用“蜈蚣梯”原路再爬下来，很可怕。对于我被分配到敦煌去工作这件事，我父母自然是不乐意的，父亲甚至还给我写了封信，让我转交给学校领导，请他们给我换个工作的地方。但是那个时候哪里允许这样做，新中国刚建立十多年，报效祖国、服从分配、到最艰苦的地方去等，这些都是青年人应该具有的人生价值观。一开始，在如此庞大深邃的敦煌面前，我是羞怯的，犹如相见初恋对象一般惶惑不安。经过一阵子相处后，我慢慢地小心翼翼地把敦煌当作了“意中人”。文物界的人，无论是谁，只要对文物有深深的爱，就会想尽一切办法来保护它。所以能守护敦煌，我太知足了，太自豪了，太高兴了。晴天时，灿烂的阳光照耀在色彩绚丽的壁画和彩塑上，洞窟里立刻金碧辉煌，闪烁夺目，让人惊叹，两只脚好似被钉子钉进了地上，实在是挪不动。莫高窟，就是一座巨大无比的藏满金银珠宝的宝库，就是我可爱的“意中人”，她已成了我生命中不可分割的一部分，我怎么能舍得离开她呢？于是我执着的爱好和厮守的想法，影响了远在武汉工作的我的丈夫老彭，他也是我大学的同学，他理解我，他支持我，也了解敦煌。于是他毅然放弃了心仪的武汉大学考古专业的教学工作，来到了敦煌，来到了我的身边。从此，我们俩相依相伴，相知相亲，共同守着敦煌。老彭热诚地投身到敦煌学研究的行列，直到生命的最后。随着西部大开发，这里的旅游业也得到了大发展。从1999年开始，来敦煌莫高窟欣赏壁画的人愈发多了，但壁画渐渐模糊了，颜色也慢慢褪去了。对此，我一半是高兴，另一半又是担忧。因为我已真的把洞窟当作“意中人”了，我担心游客数量的剧增有可能会让洞窟的容颜不可逆地逝去。每天清晨，太阳冉冉升起，红彤彤的阳光普照着敦煌，风沙围绕中的莫高窟像披上了红色纱衣的新娘，依旧安静从容地沉睡着。但是仰望着这美景，我莫名地感到心疼：她已静静沉睡了一千年，她那美丽的容颜，她那含着泪的微笑，在漫长的岁月里曾无人可识，而现在这么多被她的美所吸引的游客却又会让她脆弱、衰老、褪色。古往今来，有不计其数没有留下名字的塑匠、石匠、泥匠、画匠，他们用坚韧的毅力和沉静的心愿创造着洞窟，修复着洞窟，守护着洞窟，一代又一代，坚持了一千年，与莫高窟“厮守”一生。所以莫高窟带给人们的震撼，绝不应该只是我们看到的惊艳的壁画和彩塑，更是深厚文化所蕴含的巨大力量！就算有一天她衰老了，但这种力量也决不应该消失，所以我下了决心——我一定要让她活下来。当我知道可以通过数字化技术将她永久保存的时候，我欣喜若狂，因为我可以让我的“意中人”容颜永在。于是我立即向甘肃省、国家文物局、科技部提出要进行数字化工程研究的申请，结果被批准了。新中国成立后，国家就特别重视莫高窟的保护工作，虽然国家经济刚刚恢复，但周恩来总理就特批了100多万元专用于敦煌莫高窟的保护，后来国家更是给了充足的经费，让我们首先进行数字化技术的实验研究。现在敦煌已经有100多个洞窟实现了数字化——壁画的数字化、洞窟3D模型和崖体的三维重建，而且30个洞窟的数字资源中英文版都已上线，实现了敦煌全球共享。我和敦煌“厮守”下去不是只在梦里，已真真切切成为了现实！敦煌艺术是一个多学科交叉的人文学科，汇合交融了太多的文化元素——历史的多元、文化的多元、创作技法的多元，她具有大气魄、大胸怀。在改革开放之前，研究所的研究也一直在进行着，但更多的是对壁画的临摹