文言文阅读-2024年中考语文考前复习（原卷版）

文言文阅读

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阅读《桃花源记》，完成下面小题

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中

无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬

相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髯，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便奉还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，

成来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今

是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人——为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，

皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其

往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然带往。未果，寻病终。后遂无问津者。

1.解释文中加点的词语。

(1)交通：(2)要：(3)规：

2.把下面两句话翻译成现代汉语。

(1)中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

(2)此中人语云：“不足为外人道也。”

3.作者借桃花源表达了怎样的社会理想？

阅读《桃花源记》，完成各题。

桃花源记

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中

无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬

相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髯，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，

咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今

是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人——为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，

皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其

往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻

病终，后遂无目浮者。

4.解释文中加点的词语。

(1)向：(2)问津：

5.把下列语句翻译成现代汉语。

(1)黄发垂髯，并怡然自乐。

(2)问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

6.“便要还家，设酒杀鸡作食。”这句话最能体现桃源人(1)的性格特点。文

中还有一处也能体现这个特点的句子是(2)“。"

阅读《出师表》选段，完成哥题。

出师表

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥

自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，

受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣！

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也,受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先

帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当券率三军，北定中原，庶

羯莺钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟

酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，

则责攸之、祎、允等之惧，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨尊善道，察纳雅言，深追先

帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。

7.解释下列加点的词语。

①奖：

②取：

③慢：

8.把下列语句翻译成现代汉语。

①苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。

9.诸葛亮主向后主提出了哪些建议？其中哪一条最重要?

大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使

老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶

其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼

而不作，故外户而不闭，是谓大同。

10.解释下列加点词语在句子中的意思。

（1）盗窃乱贼而不作—（2）选贤与能（3）男有分（4）不独亲

其亲_____

11.翻译句子。

力恶其不出于身也，不必为己。

12.下列对文章内容和写法的分析，正确的一项是（）

A.本文体现了墨家“兼爱”的思想特征，因而属于战国时期墨家思想流派。

B.从文中可以得出，“大同”社会有：天下为公、讲信修睦和夜不闭户三个最高纲

领。

C.文章通过对理想中的社会特征的描述，表达了“天下为公”的思想。

D.本文为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。二千多年来许多进步思想家和社

会改革家一直为之奋斗者，也曾出现过如桃花源那样的地方。

阅读下面文言文，完成下面小题。

孙权劝学

初，权谓吕蒙日：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权日：“孤岂

欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有

所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊日：“卿今者才略，非复吴下阿

蒙！”蒙日：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而

别。

13.解释下列句中加点的词。

（1）蒙群以军中多务（）

（2）不若孤（）

（3）蒙乃始就学（）

（4）即更刮目相待（）

14.用现代汉语翻译下列句子。

卿今者才略，非复吴下阿蒙！

15.读了本文，你从吕蒙身上获得了哪些启示？

阅读文言文选段，回答各题。

送东阳马生序（节选）

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书

假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，

从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，

援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，

则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皴裂而不

知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再

食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备

容臭，烽然若神人；余则缁袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉

不若人也。盖余之勤且艰苦此。

16.下列句中加点词语意思考目的一项是（）

A.以是人多以书假余皆以美于徐公（《邹忌讽齐王纳谏》）

B.更遇其叱咄更异二者之为（《岳阳楼记》）

C.至含，四支僵劲不能动便舍船，从口入（《桃花源记》）

D.炸然若神人若听茶声然（《核舟记》）

17.将下列句子翻译成现代汉语。

（1）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问

（2）以中有足乐者，不知口体之奉不若人也

18.结合选文，说说作者最终能够学业有成的三条理由（各用四个字概括）。

①②③

阅读《醉翁亭记》，完成下面小题。

醉翁亭记

欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅娜也。山行六七里，

渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁

亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄

醉，而年又最高，故自号日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得

之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，

佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景

不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，低偻提携，往来而不绝者，滁人

游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌,山肴野萩，杂然而前陈者，太

守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽

鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其

乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

19.下列选项各有两组词语，每组词语中加点字的意思都相同的一项是

A.日出而林霏才/连月不开太守归而宾客丛/喜丛天降

B.杂然而前砥者/推豚出新四时之用不同/春和罩:明

C.往来而不绡者/身怀举技朝而往，暮而归/完璧归赵

D.渐用水声潺潺/用鸡起舞而乐亦无与也/理屈词?

20.翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是

()

【甲】峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。

翻译：山势回环,道路弯转,有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的，

是醉翁亭啊。

理解：醉翁亭位于距离滁州城六七里的琅珊山上的酿泉之上。

【乙】临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌。

翻译：到溪边钓鱼，溪水深鱼儿肥；用酿泉的水造酒，泉水香甜，酒清亮。

理解：肥鱼、美酒和野味野菜，宴席丰盛，太守充分感受到了滁州百姓设宴招待他的热

忱。

【丙】人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。

翻译：人们只知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为自己的快乐。

理解：看到滁州百姓过着安乐的日子，随从自己游山玩水，作者内心无比快乐。

21.根据《醉翁亭记》和下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

【链接材料】

子瞻①迁②于齐安，庐于江上……

昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳③先之。有不得至，

为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷④林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者

以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意⑤为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，

未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。夫孰知得失之

所在？惟其无愧于中⑥，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。

——（选自苏辙《武昌九曲亭记》）

【注】①子瞻：苏轼的字。苏辙是其弟。齐安，即黄州（今湖北黄冈）。当时苏轼贬谪

黄州，苏辙贬谪筠州。②迁：贬谪。③褰（qiM）裳：提起衣服。④撷（xi6）：摘取。

⑤适意：合乎自己的心意。⑥中：内心。

欧阳修和苏轼虽遭贬谪，却能安然自适，寄情山水。“太守之乐”是①,“子瞻之

乐”是②_____，子瞻感到快乐的原因是“③______

阅读《大道之行也》，完成下面小题。

大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子,使

老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃

乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

22.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A.讲停修睦信誓旦旦停手拈来

B.选贤与能与人为善与时俱进

C.幼有所冷拔苗助冷草垮莺飞

D.奉谓大同各行其是由星感激

23.对文中画线语句“故人不独亲其亲，不独子其子”的理解，正确的一项是（）

A.人们不单敬爱、奉养自己的父母，疼爱、抚育自己的子女，还能这样对待别人

的父母和子女，这是人类能够世代繁衍的需求。

B.人们不单敬爱、奉养自己的父母，疼爱、抚育自己的子女，还能这样对待别人

的父母和子女，这是人类的本能。

C.大同社会，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人

身上，使全社会亲如一家。

D.因为天下是人们所共有的，所以每个人都有义务赡养别人的父母，抚养别人的

子女。

24.根据《大道之行也》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

材料一

土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来

种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髯，并怡然自乐。

（节选自陶渊明《桃花源记》）

材料二

相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂余荫，菽稷随时艺。

春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

俎豆犹古法，衣裳无新制。童孺纵行歌，斑白欢游诣。

（节选自陶渊明《桃花源诗》）

儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，其中“老有所终”、“幼有所长”，在材料一中表

现为①—（用自己的话回答）；在材料二中表现为②2_,Z（用原文回答）。

阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。

送东阳马生序

宋濂

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书

假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，

从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，

援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，

则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负筐曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤软裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，

无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，

炸然若神人；余则缢袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人

也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀

公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

25.下列选项中，加点字的意思都相同的一项是（）

A.持汤沃灌浩浩汤汤赴汤蹈火

B.不降辞色带纵即逝带逊一筹

C.主人日再食再衰三竭再接再厉

D.缪公卿之后蒙络摇缴缀行甚远

26.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）

【甲】家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

翻译：家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约

定的日子按期归还。

理解：作者有强烈的读书愿望却买不起书，只能借书、抄书。他讲诚信，大家都愿意把

书借给他，因而“遍观群书”。

【乙】或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。

翻译：有时遇到老师斥责，我的表情更加恭敬，礼节更加周到，就连老师提出问题，也

不敢回答。

理解：面对严厉的先达，作者不因冷遇而灰心。相反，先达的态度愈差，作者的态度愈

恭敬，可见其求知的诚心。

【丙】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

翻译：因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他人。

理解:作者“缢袍敝衣”与同舍生“炸然若神人，，形成鲜明的对比，突出“口体之奉不若人”。

但作者内心有足以使自己快乐的追求，所以可以暂时忍受眼前困顿的生活。

27.根据《送东阳马生序》及下面材料，在后面语段中的横线处填写恰当的内容。

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，

教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故日：教学相长也。《兑

命》曰“学学半”，其此之谓乎！

（选自《礼记•正义》）

《送东阳马生序》和上面材料都强调了学习的重要性。宋濂在学习中面临无书、无师的

困难，他借书、求师，从而“①_"；如果不学习，就如材料中所说，有再好的道理，也

“②从宋濂求学的经历或材料的内容，我们得出的启示是：③

阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。

鱼我所欲也

《孟子》

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我

所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于

生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲

莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为

也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有

甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，

乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识

穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉

为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本

心。

28.下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）

A.舍生取义屋舍俨然锲而不含退避三畲

B.得之则生不复得路优劣得所求之不得

C.彳丁道之人行阵和睦一目十行祸不单勺

D.所识穹乏者方冬烈风一方二白无穹无尽

29.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（）

【甲】由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶

有甚于死者。

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