主题训练03 文化现象（原卷版）-中考语文复习之非连续性文本阅读

2022年中考语文非连续性文本阅读考点精讲精练主题训练一一文化现象

姓名：班级：考号：

1、非连续性文本阅读。

材料一：如图所示

14.8倍

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材料二：保护“非遗”，中国在行动。2020年“文化和自然遗产日”期间，围绕“非遗传承健康生活”

主题。全国各地举办了3700多项非遗展示活动，多项保护成果发布、火爆异常的“非遗购物节”，海量的

线上云端展示。讲述着动人的非遗传承故事，诉说着非遗为人们带来的美好生活体验。也传达着“见人见

物见生活”的非遗保护理念。

材料三：由文化和旅游部主办的“云游非遗•影像展”活动登上了年轻人聚集的网络视频平台，其中

非遗相关音乐在平台累计播放已达574亿次、时长约32亿小时。值得一提的是，庞大数字的背后，是1亿

多“90后”“00后”网友的“流连忘返”。以昆曲这一门类为例。“90后”“00后”群体在过去一年内

通过酷狗收听了27.5万次，播放时长累计超过16万小时。

（来源：“中国非物质文化遗产网•中国非物质文化遗产数字博物馆”网站）

（1）.根据材料一，你得到什么信息？

（2）.材料三主要运用了哪种说明方法？请举例说明并分析其作用。

（3）.材料三画线句中的"约"字能否删去？请简述理由。

（4）.现在，越来越多的年轻人开始成为非遗“守艺人"，如果让你加入非遗传承队伍，你打算怎么做?

2、非连续性文本阅读

（材料一）

美国总统特朗普的外孙女阿拉贝拉日前在中国“火”了一把，起因是特朗普访华期间，向习近平主席

夫妇展示了她用中文演唱歌曲、背《三字经》和古诗的视频。

事实上，不只是阿拉贝拉在学习中文，英国乔治小王子、西班牙莱昂诺尔公主，都在上汉语课。随着

越来越多的海外少年儿童加入学汉语的大潮中，海外汉语学习者的低龄化渐成趋势，汉语教学从大学向中

小学延伸。

（材料二）

“汉语热”背后是“中国热”。进入21世纪以来，中国经济实力增强，政治影响扩大，国际地位提高，

中国道路、中国模式的影响力和辐射力显著增强。世界各国普遍看好中国发展前景，汉语在国际经济贸易、

文化交流过程中作用凸显，文化价值和实用价值不断提升，国际社会对学习汉语的需求越来越大，形成了

前所未有的“中国热”“汉语热”。

（材料三）

（单位：万）四国申，J浮生学习浏吾的人数

■2010^21.70.71.3

■2020^165.65.212

（1）.选出对以上三则材料内容的分析正确的一项（）

A.特朗普外孙女阿拉贝拉的做法惹火了中国人。B.各国"汉语热"的主要群体都集中在中小学。

C.2010年以前，法国学习汉语的人数是最少的。D."汉语热”说明各国普遍看好中国发展前景。

（2）.阅读（材料二），你从图表中得出什么结论，请简要概括。

3.非连续性文本阅读。

4月23日“世界读书日”到来之际，为客观了解上海市民家庭存书阅读和共享意愿情况，上海市统计

局社情民意调查中心通过12340电话调查系统开展专项调查。调查采用计算机辅助随机抽样，成功访问了

2007位18岁以上的常住市民。以下是关于此次调查的三则材料：

材料一:

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材料二：

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用金博夺学典里受6而民中43同的找M方式*■（3（*）

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材料三：

“共享时代”来了，单车、汽车、雨伞、玩具、健身舱、充电宝、迷你KTV……越来越多的“共享”行

为和模式，正在影响和改变着我们的消费和生活方式。参与者提供和享受闲置资源，在整合社会资源、提

高市民生活质量方面起到了重要作用，但同时也面临一些亟待解决的问题。在此次调查中，对于存书共享

活动中可能存在的非法或不健康图书流转问题，以及共享图书被恶意占有或污损的问题，市民们也表示了

忧虑。

（1）根据以上材料，下面说法亚确的一项是（）

A.受访上海市民均有大量的家庭存书，可见上海人人是"藏书达人"。

B.多数受访家庭存书的利用率不高，藏书存在闲置现象。

C.共享单车、共享汽车的出现，标志着“共享时代”已经到来。

D.共享改变我们的生活，只要是个物品，就能被共享。

（2）阅读材料二，你能得出什么结论？请简述。

（3）请针对材料三中市民对共享存书所担忧的问题，提出两点建议。

4、阅读下面三个文本，完成下面小题。

文本一

京剧又称平剧、京戏，是中国影响最大的戏曲剧种，分布地以北京为中心，遍及全国。清代乾隆五十

五年起，原在南方演出的三庆、四喜、春台、和春四大徽班陆续进京，他们与来自湖北的汉调艺人合作，

同时接受了昆曲、秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，又吸收了一些地方民间曲调，通过不断交流、融合，

最终形成京剧。

京剧有一套规范化的艺术表现程式。其唱腔属板式变化体，以二簧、西皮为主要声腔，二簧旋律平稳，

节奏舒缓，唱腔浑厚凝重；西皮旋律起伏较大，节奏紧凑，唱腔明快流畅。京剧伴奏分文场和武场两大类。

文场使用胡琴（京胡）、京二胡、月琴、弦子、笛子、喷呐等，而以胡琴为主奏乐器；武场以鼓板为主，

小锣、大锣次之。京剧的角色分为生旦、净、丑、杂、武、流等行当，后三行现已不再立专行。各行当内

部还有更细的划分，如旦行就有青衣、花旦、刀马旦、武旦、老旦之分。其划分依据除人物的自然属性外，

更主要的是人物的性格特征和创作者对人物的褒贬态度。

京剧流播全国，影响甚广，有“国剧”之称。它走遍世界各地，成为介绍、传播中国传统文化的重要

手段。以梅兰芳命名的京剧表演体系已经被视为东方戏剧表演体系的代表，与斯坦尼斯拉夫斯基及布莱希

特表演体系并称为世界三大表演体系。

京剧是中国民族传统文化的重要表现形式，其在文学、表演、音乐、唱腔、锣鼓、化妆、脸谱、服饰

等各个方面中的多种艺术元素被用作中国传统文化的象征符号。

2006年5月，京剧被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2010年，被列入联合国教科文组织非物

质文化遗产名录。

文本二

中国戏曲脸谱，是戏曲文化现象中一个重要的组成部分，有着深厚的文化意蕴和丰富的历史内容。戏

曲脸谱不仅仅是供悦目的，而且是戏曲艺术家与观众进行对话的一种极富表现力的文化语言。戏曲脸谱中

折射着中国传统文化的许多方面。

传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。

在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。戏曲的道德化概括起来主要

表现在：善恶分明的人物形象、舍生取义的浩然正气、药人寿世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人

物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内客在戏曲脸

谱中的体现。在长期的社会生活中，对我脸谱形成了约定俗成的共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、

白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。

文本三

9月26日，是新冠肺炎情以来，天乐园大戏楼京制演出《亮相》重新开台亮嗓的日子。

有于传统京剧，《亮相》生动体现了“京剧+”的理念，在保留了传统京刷表演艺术的同时，融入了

新的科技手段，让观众看到京剧不同的气质和模样。

马瑛瑛就是这样一个“京剧+”的创意实践者。她介绍，在创业的六年中，她尝试将京融合进人们的

衣、食、行、玩、学等各个领域，打造过“京剧+秀场”“京刷+服饰”“京刷+rap”“京剧+芭蕾”“京

剧+餐饮”“京剧+摄影”等项目。“京剧并不过时，有太多的符号、色彩、故事等文化元素，得不断地

去挖掘和学习。传播手段有很多种，目的都是为了让更多的人去认知京剧，不是为了改变而改变，而是为

了影响而改变。”马瑛瑛说。

京剧可以随着时代不断融合创新，但是它所涵盖和表达的中华民族的文化精神，是发展多年来不会被

改变的内核。

（1）.下列对三个文本的理解和分析，不正确的两项是（）

A.因为京剧历史悠久、影响深远，是独特的东方戏剧表演体系，所以被列入联合国教科文组织非物质文化

遗产名录。

B.戏曲中善恶分明的人物形象、舍生取义的浩然正气、药人寿世的教化功能，折射看中国优秀传统文化的

方方面面。

C.戏曲的角色分类和脸谱色彩除具有人物的自然属性外，还着重表现人物性格、品德，体现创作者的褒贬

态度。

D.戏曲脸谱的作用，一方面是让观众赏心悦目，另一方面是让戏曲艺术家与观众进行对话。后者比前者更

重要。

E.文本三以《亮相》为例，论证了传统的京剧和当代人们的生活相结合对于扩大京剧影响力的可行性。

（2）.文本一是如何说明"京剧有一套规范化的艺术表现程式”的，请简要分析。

（3）.结合文本一和文本三，请你在"戏曲新唱”活动开幕式上，以京剧的传承和发展为切入点，做一个简短

的发言。（100字以内）

5.非文学性文本阅读

［材料一］

古人的生活面貌如何，除了正史、野史笔记中有一些记载外，其余多存于书画、壁画，而在古墓中也

会保存很多。更不用说，古人信奉“事死如事生”，很多时候会在古墓中“复原”生前生活场景，更是成

为了今天人们了解古人生活的极其珍贵的“第一手资料”。而考古的价值也正在于此。

所以，更多时候，如果想要见识到古代人们的生活场景、文化场景，博物馆几乎已经成为了最后的可

能之地。历史的意义正在于鉴古知今，而考古在此过程中承担着重要的职责。所以，在做好对现有古墓及

古代文化遗址等抢救性发掘的同时，还要尽力做好相关研究。要知道，这些都是人类文化的宝贵财富。

［材料二］

正在上海博物馆举办的年度大展“春风千里——江南文化艺术展”，用精心遴选的197件艺术品展现

文物里的江南风景。

何处是江南？何以话江南？江南的精神是什么？江南文化的源流在哪里？文物是历史的载体，随着展

览次第呈现的江南风物，观众得以信步千年，推开一扇通往江南文化深处的窗，由此，也得以更清晰地理

解长三角的文化性格，眺望新时代江南文化的新发展。

在文物中重读“江南”，体味“江南意象”，便能理解：江南，不仅仅是一个地域概念，更是基于一

定地域基础上的文化共同体。

［材料三］

浙江省博物馆微博截图

浙江省博物馆微博内容微博下部分网友评论

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（注，湘博是指湖南省博物馆.）

（1）.根据以上三则材料，下列选项中正确的一项是（）

A.很多时候古墓中因为可以"复原”墓主生前的生活场景，于是古墓便成为今天人们了解古人生活的极其珍贵

的唯一资料。

B.许多考古文物最终会放置在博物馆，因此想要见识到古代人们的生活场景、文化场景，博物馆是最后的

可能之地。

C.在“春风千里一一江南文化艺术展”中，通过文物解读，可以理解为江南不仅是一个地域概念，更是基于

一定地域基础上的文化共同体。

D.3月8日浙江省博物馆开展的"丽人行”展览，通过数字化手段铺展部分古代女性的生活，因为是云展览，

只能通过电脑上网才能观看。

（2）.根据材料三中网友们的评论，请你谈谈“丽人行"展览有哪些现实意义?

（3）.如今我们有手机、电脑等各种电子设备，我们可以有许多消遣、娱乐方式。考古对我们的生活还有意

义吗？请根据以上三则材料谈谈你的看法。

6、非连续性文本阅读

【材料一】

中美科幻电影主要成本对比统计

（单位：万元）

演员片幽■

特效熨作IM

直传发行«

01000020000

:1更优者联期4》■《流浪地球》

中美电影主要类别对比统计

中国类别美国类别

《战狼2》战争《阿凡达》科幻

《流浪地球》科幻《复仇者联盟4》科幻

《红海行动》战争《泰坦尼克号》爱情

《唐人街探案》侦探《星球大战7》科幻

《美人鱼》科幻《复仇者联盟3》科幻

【材料二】

《海浪地球》全球票房占比统计《复联4》全球票房占比统计

通中偈票房北美票房•其他地区票房・中国累房北典票房・其他地区票房

【材料三】

《流浪地球》幕后花絮：参与人员有7000多人，光是后期制作人员就有3000多人。看得到的是2

小时的电影，看不到的是4年多的筹备，2000多个特效镜头，3000张概念设计图，8000多张分镜头画稿,

10000多件道具制作一个修改了153版的特效镜头，出现时间只有3秒。而为了让整个故事能“足够硬”，

中科院的科学家，导演硬是请来了4位。演员们要穿上百斤的道具，每日的拍摄都挑战着极限。他们想要

做的，是成为一级台阶，“中国科幻电影史的第一步台阶”。

【材料四】

《流浪地球》导演郭帆评论：中国科幻电影的制作技术与欧美相比还存在一定差距，缺乏足够的创

新能力。但是《流浪地球》的优势在于融入了中国人将家作为情感载体的观念，因此影片中摆脱了美式科

幻片主导的逃离地球范式，选择带着整个地球一起在太空中流浪。这种创意不是西方的，而是中国文化给

予我们的。中国科幻的文化内核应该就是这个东西。

《人民日报》评论：《流浪地球》以润物细无声的方式始终在弘扬中国传统文化和价值观。冰冷的

地球和喧闹的地下城形成鲜明的对比，对地球未来命运的思考具有未雨绸缪的现实意义；100代人的流浪地

球计划，投射的是中国人自古崇尚的愚公移山这种坚韧不拔的精神：“集体式救援”不同于美国的个人英

雄主义，体现的是全人类“集中力量办大事”的理念；片中父子情、兄妹情、祖孙情、战友情突出的是对

中华优秀传统文化的坚守。

（1）.读四则材料，下列结论无法得出的一项是（）

A.中国科幻电影在特效制作的成本投入上，与美国相比相差甚远。

B.在美国电影票房排名中，科幻电影占据绝对优势，特效制作的高成本研发功不可没。

C.特效是否精良直接影响科幻电影的质量高低，也是科幻电影是否迎合观众口味的关键。

D.科幻电影《流浪地球》的文化内核有别于西方，强调的是家庭和集体价值的体现。

（2）.分析"材料二”中《流浪地球》和《复仇者联盟4》全球票房占比统计图，你能得出哪些结论？

（3）.假如你是《流浪地球》的导演郭帆，面对记者采访，你会如何回应呢？（依据上述材料）。

记者：您认为《流浪地球》所弘扬的中国传统文化和价值观，与欧美同题材的科幻电影有哪些区别呢？

郭帆：我认为—

记者：《流浪地球》的成功，开启了中国科幻电影的新征程，对未来我国科幻电影的健康发展具有划时代

意义。作为《流浪地球》的导演，您对中国科幻电影的发展有哪些建议呢？

郭帆：我认为—

7.阅读下面的文段，回答问题。

材料一,：

从汉唐开始，传统民俗中常以猴作为吉祥、显贵、长寿、驱邪纳福的象征。

材料二:

在文学作品中，猴形象的内涵有所不同。一方面，它寄托了我们中国式英雄主义的情节，如《西游记》

中的孙悟空，爱憎分明、神通广大、降妖除魔。另一方面，它隐含了对世人丑态的贬低与嘲讽，是喻人醒

世的活样板。如《猴子捡豆》的寓言故事，就讽刺了世人不切实际、因小失大的做法。

材料三：

本报讯2月1日，首都博物馆举办了以“大圣归来”为主题的猴年生肖展。此次展览汇集了43件首都

博物馆的藏品及几幅上世纪50年代至80年代的经典年画，展现了中国传统文化中的各种猴形象。展出吸

引了大批观众的参观。这已经是首都博物馆连续举办生肖文化展的第九个年头，目的是为了让更多人了解

中国的传统文化。展览将持续到3月13号。

材料四：

“嘻哈猴”是由华冠公司于2015年创作的卡通猴形象。它以张希和老人的泥猴作品为原型，保留了

泥猴造型中的大圆眼睛、大圆点鼻孔及微笑逗乐式的嘴型，又创造性的以头顶火焰、怀揣爱心、尾似祥云

为形象，代表了热情、善良、快乐、幽默的性格特点。“嘻哈猴”有互联网用户喜欢的“萌”的特点，顺

应了当下年轻人追求时尚化、个性化的潮流。

【注释】张希和：河南省非物质文化遗产继承人，70年痴迷泥塑艺术，被誉为“泥猴张”。

（1）在我国的“猴文化”中，人们赋予了“猴形象"哪些内涵？请分条概括。

（2）请根据材料三与材料四，简要说说如何才能更好地传承传统文化。

8.非文学作品阅读

关于“三星堆遗址考古”的主题阅读

【事件聚焦】

3月20日，被誉为“20世纪人类最伟大的考古发现之一”的三星堆遗址的发掘工作取得重大进展，12

平方公里遗址内新发现6座“祭祀坑”，现已出土面具残片、青铜面具、青铜神树、象牙等重要文物500

余件。全世界为之震惊,并在网上引发刷屏浪潮。有专家认为，此次考古发现堪比著名的秦兵马俑，将中

华文明史至少提前了1000年。据红网舆情中心监测系统数据显示，截至3月23日14时，全网相关信息共

80万余条，其中微博话题“三星堆遗址考古重大发现”阅读量已达11.1亿次，讨论达12.8万。

【考古发现】

J.G.年瑞典地质学家J.G.安特生在河南洛阳西部的仰韶村发现了中国最早的新石器时代的遗址。从此

就出现了中华文明黄河中心论的说法。长期以来黄河中心论不仅被国外史学界奉为圭皋，而且也影响到了

相当一部分国人的认知，三星堆遗址、河姆渡遗址、红山文化遗址的考古发掘证实中华文明的起源很可能

是多元的。

“三星堆遗址的考古发现会影响四川考古、中国考古甚至世界考古。”北京大学考古文博学院教授孙

华认为。同时，众多专家均表示，三星堆遗址考古成果充分体现了古蜀文明、长江文化对中华文明的重要

贡献，是中华文明多元一体起源和发展脉络、灿烂成就的实物例证。

【考古热播】

中央广播电视总台连续4天直播，各直播平台、短视频平台也开展了立体式报道，将一幅绚烂的古蜀

图景展现在我们面前，考古行动变成了一部“连续剧"，隔三差五就公布让人惊喜的发现。参与意识强烈

的青少年在“沉浸式”追剧的同时，惊叹文物的精美和历史的厚重。“我跟老祖宗一样，都喜欢”“闪瞎

眼，历史书又厚了几页”“快点申遗”“你看这青铜器多青”，妙语连珠的讨论频频被刷上热搜。可见，

三星堆考古现象级热度的背后，是文化的传承和发扬与时代同频共振、与青少年实时互动。

【考古之思】

在社交媒体和直播时代，这次挖掘不再是单纯的考古行为，而变成了一场“当下的”文化事件。有评

论说，存在两种“三星堆考古”，一种是严肃的学术研究，专家会对着那些文物苦苦思索，小心求证。一

位专家表示，30多年前的挖掘，大家写了数百篇论文，这次很多都需要''修正"，这种探索是没有尽头的。

另一种则是充满想象的“网友考古”，相关帖子满天飞，充满幻想、激情和创造力，对网友的猜测，没必

要太过认真，考古终究是一项专业的事。网友尽管“大胆想象”，专家则必须“小心求证”。在社交媒体

时代，网友对考古的热情值得珍视，它意味着中国人对传统文化与中华文明的兴趣和热情进一步迸发。作

为一种文化现象，这关乎中国人的当下和未来。

（材料选自网络，有删改）

（1）.下列说法符合文意的一项是（）

A.三星堆遗址考古行动变成了一部"连续剧"，隔三差五就公布让人惊喜的发现，突出了"实时互动"的娱乐化

特点。

B.三星堆遗址、河姆渡遗址、红山文化遗址的考古发掘否定了中华文明起源于黄河流域这一论断。

C.有专家认为，三星堆遗址考古发现不逊于著名的秦兵马俑，将中华文明史至少提前了1000年。

D.最新的三星堆考古发掘，颠覆了以往的许多考古研究成果，再次证明了中华文明的起源和发展脉络。

(2).小嘉认为，文中画线部分文字表述为"6座祭祀坑重见天日，500余件文物破土重生”更简洁，你同意

吗?请简要分析。

(3).为宣传三星堆遗址考古，央视推出了"人物访谈"节目。网友对央视邀请南派三叔进行访谈这一做法产

生了异议，对此你怎么看？结合文本内容表达你的看法及理由。

链接材料：

南派三叔原名徐磊，浙江嘉善人。因小时体弱多病，故尝试用写作的方式构建自己想象中的世界。2006

年开始在网上进行文学创作，写下第一篇《七星鲁王宫》，受到网友热捧。半年后，《盗墓笔记：七星鲁

王宫》整理成书。以写盗墓题材小说出名。

9.非文学类文本阅读

飞花令：古代文人的烧脑游戏

今年，国内最火的原创综艺节目莫过于央视的《中国诗词大会》，复旦才女武亦姝在舞台上玩转流

传千年的飞花令，激活了国人文化记忆的飞花令也圈粉无数。

在各种脑残网络语泛滥的当下，这种全民复古行为俨然成为一道文化奇观。

要聊到“飞花令”，就不得不提及中国源远流长的酒文化。酒令是酒文化的重要组成部分，它在筵

席上是助兴取乐的饮酒游戏，萌生于儒家的“礼”，最早诞生于周。饮酒行令既是古人好客传统的表现，

又是他们饮酒艺术与聪明才智的结晶。

“飞花”出自唐代诗人韩翎的名诗《寒食》中的“春城无处不飞花”。行飞花令时选用诗和词，也

可用曲，但选择的句子一般不超过7个字。这里举个例讲讲这种游戏的规则。酒宴上甲说一句第一字带有

“花”的诗词，如“花开堪折直须折”。乙则接“落花人独立”，花在第二字位置上。丙接“感时花溅泪”，

花在第三字位置上。以此类推，“花”在第七个字位置则一轮完成，可继续循环下去，答不上或答错的则

罚酒。

尽管也是一种酒令，不过飞花令比“五魁首，六六六”之类的民间酒令高难多了，没有诗词基础的人

根本玩不转它，所以这种酒令也成了文人墨客们的最爱。

在本季《中国诗词大会》中，节目组引进并改良了飞花令，为每场比赛设置一个关键字，不再仅用“花”

字，而是增加了“云”、“春”、“月"、“夜”等诗词中的高频字，也不再拘泥于关键字在诗句中的顺

序。在场上选手完成答题后，由选手得分最高者和百人团答题成绩的第一名，来到舞台中间，轮流背诵含

有关键字的诗句，获胜者直接挑战擂主。

“飞花令”是真正高手之间的对抗，挑战者必须在极短时间内完整说出一联诗句，这不仅考察选手的

诗词储备，更是临场反应和心理素质的较量，因而“飞花令”的竞赛感很强，观赏性和文化内涵兼备，产

生了强势的朋友圈刷屏现象。

（1）古代飞花令和央视改良后的飞花令都"烧脑"，为什么？

（2）下列理解和分析不符合原文意思的一项是（）

A.央视《中国诗词大会》中的飞花令激活了国人的文化记忆，吸引无数粉丝&

B.飞花令是古代酒令的一种。它萌生于儒家的“礼”，最早诞生于周朝，是古人饮酒艺术与聪明才智的结晶。

C.飞花令中的"飞花"二字出自诗句"春城无处不飞花"，行飞花令时可选用诗词、曲中的句子，但句子一般不

超过7个字。

D.《中国诗词大会》中，节目组引进改良了的飞花令，不讲究关键字在诗句中的位置，具有很强的竞赛感，

观赏性和文化内涵兼备。

（3）班级模拟古代飞花令游戏开展诗词名句背诵比赛，比赛设置的关键词是"笛"，小玲背诵的名句是"怀旧

空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”，按照古代飞花令的规则，小玲是第几个上台背诵的学生？为什么？

（4）请把你积累的古诗中有“风、花、雪、月”的诗句中任选一个词分别写两句。

10.阅读下面的非连续性文本，完成下面小题。

（材料一）

①艾瑞咨询发布的《2018年中国短视频营销市场研究报告》显示，2018年短视频营销市场规模达140.1

亿元，同比增长率达520.7%,预计2020年该市场规模将达550亿元。

②如今，各类短视频应用已融入不少人的日常生活。与此同时，如何有效防沉迷，成为一道现实课题。

据报道，在国家网信办指导下，月蔗丹中已有21家主要网络视频平台上线“青少年防沉迷系统”。

2016—2020年中国短视频用户规模及期

③其实，不只是青少年，一些成年人也在低头中感到“时间知觉麻木”，在虚拟世界里“沉醉不知归

路”。短视频何以具有令人沉迷的用户黏性？仔细推究，这背后有着深刻的社会心理机制和传播机制。研

究显示，人类存在“生动性偏好”，更易被视觉性显著的信息吸引。短视频因其较强的视觉感染力，很容

易传播扩散。此夕卜，传播参与者既有围观心态，也有自我表露诉求，而短视频能够实现双重满足。短小便

捷的传播形态，适应信息消费场景的碎片化；垂直深耕、算法推荐，实现了精准对接用户需求。可以说，

以用户为中心的短视频平台，日渐生成了富有特点的传播逻辑与生态，占有了大量注意力资源。

（摘编自于帆《短视频到底有多“火”？》，《中国文化报》）

（材料二）

①作为中国故事最好的载体，纪录片如何突破文化的边界，让世界“读懂中国”？

②主旋律纪录片要讲好中国故事。在重要的历史节点和时刻，创作和推出有时代担当精神的纪录片，

再现历史沧桑，传承民族精神，表达国家话语，传递中国声音，这是纪录片的历史责任。中央广播电视总

台央视科教频道代表、著名纪录片《我们走在大路上》讲述了约120个共和国红色经典的故事，以中国风

格、国际视野，通过沉浸式的纪实影像和镌刻新中国时代烙印的人物故事，直击观众的心灵。

③像《我们走在大路上》这样的主旋律纪录片，已经不仅仅是传统意义上的重大历史题材、重大革命

题材的纪录片，而是能够体现出人类命运共同体理念的纪录片。这是中国纪录片人难得的历史机遇，也是

中国纪录片能够大踏步走向国际舞台的底气。

（摘编自《纪录片如何突破文化边界，让世界“读懂中国”？》，《羊城晚报》）

（材料三）

①她身着中国传统服饰，在山间汲泉水，在菜地摘时蔬，在幽静的院落里烹饪传统美食，周围鲜花灼

灼，山林森森，流水潺潺，仿佛在世外桃源……四川女孩李子柒，从中国农家的衣食住行中取材拍摄视频，

作品散发着浓浓的烟火味道和田园气息。

②近日，这些视频从国内火到了国外，李子柒在YouTube上的订阅者数量已超过760多万，相关视频

的点击量达数千万。不少外国人通过视频，开始了解“有趣又好看”的中国传统文化，进而开始喜欢中国

人，喜欢这个国家。

③李子柒视频作品的共性是散发着一种原生态的美，“天人合一”“道法自然”等中国传统的思想价

值观念也隐藏在这种美的最深处。她自身的形象设计显示出“柔而不屈，强而不刚”的美。国外观众虽然

对中国文化不甚了解，很多人也不是为了通过观看李子柒的视频来了解中国，但他们喜欢李子柒视频里传

递的美，而美是有力量的，这种力量牵引着外国观众继续了解中国和中国文化。

④就短时间内的影响力和传播效果来看，李子柒的视频可能抵得上甚至超过花费大量时间制作的影视

作品、舞台艺术作品。这是因为在互联网时代，对外文化传播有了更多载体、平台和渠道，尤其是新媒介

与互联网的结合，所产生的影响力和传播力已大大超越了传统媒体。

⑤新媒介降低了传播的门槛，李子柒自己或许没有对外文化传播的主观目的，但她不经意间成了这方

面的“高手”。我们在感叹“高手在民间”的同时，更应该转变对外传播的思维：对外文化传播也好，向

世界讲述中国故事也好，不仅是政府和文艺机构的事，也是每一个中国人的责任；同时，相较于政府主导

的对外文化传播，民间的传播由于形式灵活、内容丰富、题材广泛、更接地气，效果可能更好。

（摘编自《李子柒式短视频走红海外的启示》，《光明日报》）

（1）阅读材料一

①说说你从图表中得到的信息。

②材料中第②段加点的"目前国内"能否去掉，为什么？

③短视频有较强的用户黏性的原因有哪些？请简要概括说明。

（2）阅读材料二

第②段画线句子运用了什么论证方法？有什么表达效果？

（3）阅读材料三

请结合材料内容，谈谈李子柒短视频的特点有哪些。

（4）每天放学一到家，小明同学就会拿起爸爸的手机，刷一些无聊低俗的小视频，沉迷其中，成绩急剧下

滑。如果你是小明的同学，知道这一情况后，对其进行劝说。请结合以上三则材料内容，将你劝说小明的

话写下来。

11.非文学文本阅读

月饼刮起文创风

中秋节来临，团圆是这个节日亘古不变的主题。团圆之时，自然少不了月饼作伴。相比往年的韭菜

鸡蛋馅儿月饼和榨菜馅儿月饼，今年少了奇葩口味月饼的身影，月饼界转而刮起了文创风。

从历史渊源及文化内涵的角度来看，月饼是中国的传统食品，本身带有文化属性，当代文创的加入，

更是极大延展了它的文化乃至社交属性，月饼，正拥有更多新潮味。今年故宫与北京稻香村联手推出中秋

礼盒“朕的心意”，颐和园联手广州陶陶居推出“颐和一盒”，多家企业在中秋佳节的风口上推出与文创

IP结合的国潮月饼，收获了较高的关注度。

文创月饼何以如此流行

故宫月饼售价100—400元不等，哪吒月饼售价近170元，其他文创月饼的价格大多也在100—500

元之间。统计淘宝买家评论后发现，出现最多的评论是“包装好看”“买来送人的”，甚至很多买家直言

“就是为了买包装”。

月饼中的情感价值逐渐超越食用价值，高端靓丽的包装让送礼更加“有面子”。自媒体“文化产业

新闻”的《故宫、哪吒同台pk,这场文创月饼大戏好看了》一文认为：从情感上来看，中秋节寓意着团圆。

在乡土之情深厚的中国人看来，没有什么比家人团圆和睦更加重要，而给长辈送月饼常常寄托着晚辈的思

念和感恩。也就是说，月饼蕴含的情感价值并不低于它的食用价值，甚至还要更高。当下文创月饼的火爆

正突出了消费者对于月饼礼盒的态度，作为主属性为礼品的月饼礼盒，高档的包装与亮眼的设计更加有“面

儿”，自然也更受欢迎。对于文创月饼为何流行这个问题，中国食品产业分析师朱丹蓬认为，这归因于消

费者的情感诉求。随着消费升级，现在消费者不仅需要单一的产品，更需要情感的诉求，因此，国潮类和跨

界产品越来越多，也越来越受到消费者的青睐。

月饼遇见文创是好还是坏

月饼遇见文创，是否增加了更多的文化内涵？媒体方面，支持与质疑声音讨论激烈。

一方面，鼓励创新，认为文创月饼弘扬了优秀文化，应该多一些包容。有人买它是出于一种情怀，

在不差钱的情况下，满足自己对食物颜值的追求无可厚非。也有人则是为了送礼，追求包装的精美，月饼

的档次。无论是追求实惠强调味道还是热哀形式，本来就应该各取所需，互不干涉。而且创意包装月饼与

豪华包装月饼有本质不同。有人认为：买月饼就是为了收藏包装盒，那岂不是月饼豪华包装风要打着文创

的旗号卷土重来？实际上这种担心有些过虑了。创意包装的月饼看上去身价也是不菲，但其产生的高价来

自于文化创意，消费者是因为对创意喜爱而爱屋及乌，愿意为此支付超出实物价值更多的费用。

另一方面，提出尊重文创内涵，认为文创月饼切不可过度包装。有些商家完全从商业利益考虑，不

顾“文创”的真正内涵，硬生生地在月饼礼盒中加装金项链、金戒指、名表、名笔、茶叶、高档烟酒等，

并自诩“文创月饼”，且价格不菲，这恐怕是对文化和文创的亵渎：文创月饼之所以受青睐，是因为月饼

贴上文创的标签就会被认为具有文化内涵和创意。所以，有意在文创月饼上大展拳脚的商家，理应将精力

集中于如何提升月饼本身的文化内涵上，而不是认为通过昂贵的包装、煞有介事的装点就可以赢得好销量。

网民怎么看待文创月饼？

文创跨界发展，月饼市场一片热闹。那么，网民怎么看？以下是网民评论区：

①认为应该避免文创月饼过度包装，提倡环保。

@第二指挥官：中秋节已变味，怀念以前的月饼，四个月饼一张红纸用草绳卷包起来，既美味又

环保。

@斯季里托：过度包装月饼，产生一堆垃圾，导致我们的垃圾都无处可堆了！

②认为月饼包装漂亮、精致，支持文创。

@yaoyao927:故宫月饼好有格调的样子。

@胜利de号角：觉得浪费的可以买散装月饼，我喜欢各种好看的月饼盒！

③尊重创新，但不应该忽略传统节日文化内涵。

@安广禄：中秋月饼还是传统的好，中秋文化的核心是“团圆”，中秋佳节应该是花好月圆人团

圆！

@k骑士37：我还是喜欢传统的月饼，创意也不是不可取，要适度，毕竟这是一个中国的传统节

日。

（1）下列选项中，最符合文意的一项是（）

A.有买家直言"就是为了买包装”，说明文创月饼在一定程度上满足了消费者的情感诉求。

B.月饼贴上了文创标签，就具有了文化内涵和创意，所以文创月饼才会备受消费者青睐。

C.月饼的创意包装，容易促成月饼豪华包装风的卷土重来，将成为对文化和文创的亵渎。

D.作为文化载体的月饼刮起文创风，引起媒体和网民热议，形成了支持与反对两种声音。

（2）文章里提到了创意包装与豪华包装两种月饼，它们有何区别？请你联系文章内容，作出解释。

（3）以下是故宫与北京稻香村联手推出的中秋礼盒"朕的心意”的产品介绍：

对于该产品，你有什么看法？请结合产品介绍及网民评论，发表你的观点并阐述理由。

12.阅读下文，回答问题。

校服那些事儿

校服的种类多种多样，每个国家的校服几乎都在某种程度上折射出了国家的文化和教育理念。

欧洲和日本校服已经是特色化的时装；泰国的校服以性感著称，女生校服的裙子刚刚没过大腿根部，可见

这国家的开放风气；中国校服和朝鲜校服走的是同一路线，无论男女都是宽大的运动装，大部分学校要求

学生每天必须身穿校服。

中国绝大多数地区的校服，在几十年间的发展可以用“谨慎”来形容。上世纪70年代到今天，

校服的样式没有多大变化，一水的宽松运动服。

大多数学生都不爱穿这样的校服，但又没办法，这种校服是唯一的选择。我们都有穿校服上学

的经历，而且常常不合身。因为年少仍处于长身体阶段，学校老师常常建议学生买大一号。实用性第一是

中国校服的最大特点——要让大家看起来一样，穿得要像任何时候都能进操场做运动。

曾经有过学校试图进行改革，采用日本或韩国的校服样式，使中国的校服多样化，也让中国的

学生看起来更好看。但遭到了一些家长的反对，他们认为男生穿得太英俊女生穿得太漂亮，这容易早恋。

面对中高考的压力，家长们认为早恋是拖垮成绩的杀手。

民国时期，蓝色上衣黑色裙子和白色袜子黑布鞋是当时女学生的标准装饰，男生则是齐整的中

山装搭配黑色帽子，这种装束令人耳目一新。有不少人认为这样的服装既能帮助学生树立健康的性别观念，

又象征了崭新的国家精神。

今天绝大多数地区的校服过于侧重运动，导致一直被批评缺乏审美，既没能影响整个服装潮流，

也没被任何设计师借鉴过。

日本校服文化范

日本女生校服上身通常是简洁的白衬衣，冬天搭配着藏蓝色的西装样式外套，下身是一件及膝

百褶短裙，无论春夏都穿着长筒的棉袜，脚上蹬着圆头的皮鞋。日本街头，这种水手服打扮的女孩子随处

可见。

男生的装扮则是简单的诘襟服，白衬衣和简单的西装裤，肩上挎着一只单肩包，如果不是那些

稚嫩的面孔，这样的打扮和上班族有什么分别？

在日本，不同学校的校服在细节上会有些许出入，但这种基本的设计让日本的校服风格独树一

帜。不仅是学生在穿，即使毕业了，学生们也愿意身穿校服外出。可以说，校服已经成为日本国民文化的

一部分，日本的动漫、电影、流行音乐的MV,都在使用校服元素。

日本人能将校服发展成一种文化，是二战以后的事儿。日本校服被定为今天的样式据说是向欧

洲学习的。1864年维多利亚女王时期，水手服被穿在儿童身上，这种风潮后来流向了欧洲各国，直到1879

年被日本贵族学校采用便延续至今。今天的日本校服，男生的服装更偏向于军官的服装，而女生的服装则

更像普通士兵。这几乎正好可以印证在今天日本男尊女卑的社会现状，今日的日本女生，一般结婚后也只

有少部分人离家工作。

但显然日本校服女生的形象更深入人心，日本也从来不吝向世界展示这种小女生的形象。在前

两年日本外务省委任的文化大使中，更把校服女生的形象作为日本最强的“软力量”输出到各国。

欧洲的校服仍然维持着它一直以来低调和贵族的传统，被视为最正统的校服。也不知是欧洲的

学生更严肃还是校方更强硬，他们的态度似乎是“学生就要穿得像个学生的样子”。他们对校服的重视程

度也不输给日本，认为校服是培养学生纪律意识最直接的手段。

英国大概是世界上最早拥有校服的国家，校服的历史长达500年，起初采用统一的蓝色。英国

人相信蓝色会让他们的孩子从小就学会谦逊做人，今天校服的颜色种类并没有增加太多，正式的套装使用

的颜色只有暗红、黑、灰、藏篮几种颜色。

英国校服如今依然努力培养学生具有绅士风范。在以培养精英著称的伊顿公学，一套校服的售

价高达2000英镑，重要场合的服装是燕尾服式的晚礼风格，平时则是剪裁合体的西装，配有西装马甲。

大部分学校校服远远达不到伊顿公学的规格，但是风格基本统一。男生穿合体西装，打领带,

女生则通常是穿灰色套裙黑色丝袜或者棒球衫配短裙，戴同色系帽子，校服上标有学校校徽，学生打扮依

然保存了日不落帝国的绅士淑女范儿。可以这样说，英国年轻人的审美和他们的校服审美有密不可分的关

系。

英国的校服也为主流时装界贡献了很多的灵感，如今的“学院风”正是对英国校服的时尚概括，

而英伦范儿也成为各种潮人的学习榜样，这两年大热的“牛津鞋”正是人们对英国学院时尚的一次集体膜

拜。伦敦早已经因为有独特的风格成为重要的时装之都，英国校服正是铺就这种风格的重要力量。

（选自《阅读与写作》，有删改）

（1）非文学类文本和文学类文本应该有不同的阅读方法，你觉得本文更适合用哪种方法阅读？关于“欧洲校

服”，从文中你得到了哪些有效信息？请分条列出三条。

（2）仿照"标题二"，完成另外两个小标题。

①——日本校服文化范一一②

（3）学校近期准备推出第五期校刊，你觉得这篇文章适合刊登在哪一个栏目？请说明理由。

A.经典推荐B.青春视野C.风云人物

13.阅读下文，回答问题。

关于经典的主题阅读

【经典渐行渐远】

有人说，这是一个消解文字的时代，是一个读图的时代。在“快餐文化”目益盛行的今天，现代人

已经无暇顾及经典，如果不把经典改头换面包装得面目全非，是不会有人看的。于是乎“三国”被水煮，

“西游”被大话，经典阅读已渐行渐远。那么置身于纷繁复杂、令人眼花缭乱的时代，置身于物欲横流、

奢华浮躁的时代，我们还需要读书吗？我是指经典阅读，现在还有它的价值吗？说到这个问题，有人可能

会不屑地说：“现在都什么时候了，还看那些书，真是老土。”仿佛阅读经典，是遥远的事情，与我们现

代的生活格格不入了。

当前，整个人类正在被一场前所未有的文化风暴所席卷，这就是网络文化。网络文化因其全新的传

播方式、巨大的信息量和时效优势，对现代人的生活、学习产生了极大的影响，对传统文化和经典阅读造

成了严重的冲击和挑战。

【专家观点】

北京大学王余光教授认为：“读书或者阅读一些经典著作对人们思维的系统性和语言表达有很多好

处，依赖网络快速浏览或仅看画面反而会起反作用，从而导致表达上的困难。”

卡尔维诺说：“一部经典作品的文本，起到，一部经典作品的作用，就是说，它与读者建立一种个

人关系……读者会融入个人的生命体验和主题情感，构筑属于自己的心灵世界，从而培养自己的审美鉴赏

力。”

杨叔子院长说：“人文文化是一个民族的身份证。”

著名教育家朱永新认为：“一个人的精神发育史实质上就是一个人的阅读史，而一个民族的精神境

界，在很大程度上取决于全民族的阅读水平。在一定意义上说，阅读经典意味着教育，甚至意味着学校……”

【人民日报评论】信息时代更需经典阅读

信息时代为我们提供了获取信息的便利。对于年轻人来讲，这似乎是一个无所不能的时代，也应该

是一个幸福的时代。然而，事实似乎并非如此。

网络信息与传统出版业最大的不同，是前者较少受到社会理性的约束和过滤。网络上，越具有个人

色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追捧，这样的东西有很大概率是“脾气”，而不是具有深厚时代

文化内容的个性。阅读上的羊群效应使人产生从众心理，很多青年人在潜意识里以为通过这种“海量”阅

读就可以获取知识和智慧，就可以建立“三观”，但最终，他们得到的却只有空虚和焦虑。

这时候，基础阅读或者叫经典阅读的重要性就显现出来了。经典是什么？经典就是永不过时的东西，

它是人类按照自己的根本利益共同选择下来的文明成果，是建立正确的价值观和人生观的文化基础。

经典阅读，会在潜移默化中让人习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其是在童年、少年和青年时期。

比如读四大名著，孩子们首先会为故事所吸引，而这些故事本身，都深深镌刻着中国人在漫长历史过程中

积淀下来的思维方式和价值观，也使他们从中感受到扶危济困、除暴安良的快乐和坚韧不拔的精神，燃起

追求正义的热情，等等。而这些，都是生活的精神原动力。

如果说小说主要作用于人的思维方式，诗词则直接作用于人的情感模式。比如小儿皆可诵的《春晓》：

“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。.夜来风雨声，花落知多少。”春光美好，生命美好，不能因贪睡而错过，

对春光的珍爱与对生命的珍惜已拆解不开，春光与生命、时代与生活是如此让人爱恋，以致使人们不愿放

弃片刻的光阴。诗中即使含有一丝丝的伤感，也立刻在这种青春的情绪中蒸腾为对生活与生命的深情感受。

爱读这些诗的孩子，一定是热爱生活的。

打个比方，经典阅读带来的思维方式和情感模式，就像是我们大脑的最佳操作系统。越早安装越好，

任何时候安装都不算晚。有了这个操作系统，我们就能更从容地面对海量的信息，摆脱喧哗和浮躁，消除

空虚和焦虑，在令人眼花缭乱的世界里沉静下来，知道哪些是要选择的，哪些是可以忽略的，世界因此会

变得更加真实和有意义。

(1)根据"人民日报评论”，选出说法正确的一项是()

A.网络信息较少受到社会理性的约束和过滤，很多年轻人最终从网络中得到的只有空焦虑。

B.热爱生活的人一定爱读《春晓》，他们会把一丝丝的伤感蒸腾为对生活与生命的深情感受。

C.阅读上的羊群效应使人产生从众心理,很多青年人以为通过网络上的“海量”阅读,就可以获取知识和智慧,

建立"三观"。

D.经典阅读中小说主要作用于人的思维方式，诗词直接作用于人的情感模式，二者相辅相成，缺一不可。

（2）结合材料分析经典在今天渐行渐远的原因。

（3）结合材料，说说为何"信息时代更需经典阅读"。

（4）结合你的经典阅读体验，谈谈对"专家观点”中的画线句的理解。

14.非文学类文本阅读

影片《流浪地球》中的中国元素

影片《流浪地球》根据刘慈欣同名小说改编，故事设定在2075年，讲述了太阳即将毁灭，已经不

适合人类生存，而面对绝境，人类将开启“流浪地球”计划，试图带着地球一起逃离太阳系，寻找人类新

家园的故事。

作为一部文艺作品，《流浪地球》的成功，并不是偶然，是我们不忘本来，吸收外来，面向未来的

优秀成果。题材从人性到科幻，从本土到外来，从微观到宏观，任何视角都突出了中国的本土色彩，夹杂

着人性和情怀，突出了新时代中国的文化自信。

来自中国的文化

《流浪地球》注重将中华文化元素和中国人民的思维方式注入电影，既让观众体验到浓浓的人情味，

也让中国文化元素有了新表达。

“乡土情怀”元素直抵人心。贯穿电影的一条主线就是“家”。以太阳急剧老化、带着地球“流浪”

开篇，人类就开始了对“家”的守护和渴望。面对希望，航天员刘培强和以王磊为队长的救援队成员，选

择为共同的家园战斗；陷入绝望，人们想到的第一件事就是回家。“乡土情怀”始终是中国人心中难以割

舍的情感，中国人深爱着脚下的这片土地，不论距离多远，遭遇怎样的挑战，都愿朝着家的方向努力前行。

“与天抗争”元素蕴含希望。“希望是像钻石一样珍贵的东西”，只有敢于“与天抗争”，才有生

的希望。从山挡路移走山的“愚公移山”、海成灾填掉海的“精卫填海”、天破了补起来的“女蜗补天”，

到筑人墙堵决口“抗洪水”、手扒废墟指甲脱落“抗地震”，“与天抗争”的豪情早已融入中国人的血脉，

而这与面对末世求生的电影主题不谋而合。即便太阳急剧老化、2500年的“流浪之旅”未必定能成功，人

类依然选择离开太阳系；即便科学家已经测算没有可能，人类依然用空间站的