2024-2025学年江苏省高邮市高一下学期期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江苏省高邮市2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题一、现代文阅读（27分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：李泽厚的“积淀说”借鉴历史唯物主义和“实践论”相关学说，将克莱夫·贝尔、荣格等人的思想加以改造，其理论既是“自然的人化”观念发展的必然结果，也是历史积淀的概括和凝练。李泽厚早在《论美感、美和艺术》中就指出：“审美就是自然的人化，它包含着两重性。一方面是感性的、直观的、非功利的；另一方面又是超感性的、理性的、社会的、具有功利性的。”而后他对理性与感性、社会与个体、历史与心理的关系进行了长期思索，于《美学论集》中提出“积淀”概念，并在《美感谈》中将“积淀”以何种形式去体现“自然人化”的发展详细阐释。“积淀说”的提出，给予美学研究以新视角，此后，实践美学逐渐走入大众的视野。作为李泽厚先生的美学经典之作，《美的历程》运用西方符号学的研究方法，站在新的视角审视文化艺术。克莱夫·贝尔将审美与生活剥离开，只运用色彩知识进行艺术欣赏和审美情感的关照，提出“有意味的形式”理论，虽不乏新颖，但也让审美落入“有意味的形式”和“审美情感”循环自证的怪圈。李泽厚先生对其进行了修正，指明使审美脱离循环自证的途径，即以“积淀说”对其中的缺陷进行弥补。他在《美的历程》中特别写道：“正因为似乎是纯形式的几何线条，实际是从写实的形象演化而来，其内容已积淀在其中，于是，才不同于一般的形式、线条，而成为‘有意味的形式’。也正由于对它的感受有特定的观念、想象的积淀，才不同于一般的感情、感性、感受，而成为特定的‘审美情感’。”以此，将审美从这种恶性循环中脱离出来。“积淀说”使我国的美学研究从注重客体分析转向对主体方面的探讨，将人类学、文化学、心理学内容纳入美学研究的范围，不但使涉及的研究领域得以拓展，也带来了新的观察视角。但“积淀说”也有所局限，譬如李泽厚谈审美活动，虽认可美的客观性对审美意识的产生和发展也做了较明确的阐述，但他只从心理结构上将人划分各类，忽视了审美的独特性。而在谈论科技美时，总是试图找出其中的情感因素和积淀成分，无法正视人们对于过去的摒弃和处于自身猎奇心理的欣赏。在《美的历程》中，他多以宏观视角进行解说，挖掘积淀因素，对艺术作品的独特性有所忽视。而其美学理论，也多以阐释为主，未对根源、成因深入探究。（摘编自张靖池《<美的历程>与李泽厚的“积淀说”的关联探析》）材料二：《美的历程》始终建构在鲜活的历史原物上，考察的艺术门类几乎涵盖了古典艺术所有类型。历史结论成立的双重证明本就是马克思主义对待历史问题的一贯态度，而执马克思主义为自己思想重要一端的李泽厚也将建立在艺术品之上的研究方法贯彻始终。在《美的历程》的结语中，李泽厚以近乎结论的方式指出“艺术趣味的审美理想的转变，并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍是现实生活”，为书中依据历史原物阐释美学历程提供了注脚。李泽厚以敏锐的感悟力和丰厚的历史文化知识抓住各个时期艺术的命脉和闪光点，对美学风格以及美学历程的梳理都建立在对具体艺术品的考察和分析上。这种研究方法不仅为美学研究带来鲜活且厚重的体验，更重要的是，当某个时期理论与实践不同步的情况下，可以避免单纯理论研究带来的误解。例如对于中唐文艺，若按传统的文学史观念推演，中唐无疑处于唐代艺术的衰落乃至低谷期，然而李泽厚却通过对代表中唐文艺的“杜诗颜字韩文”以及中唐阶级力量的对比消长的考察中，获得了“真正展开文艺的灿烂图景，普遍达到诗、书、画各艺术部门高度成就的，并不是盛唐，而毋宁是中晚唐”的论断。如果将艺术品作为孤立的个体，那么美学史便只是破碎的片段而非流淌的长河，因此《美的历程》同样注重艺术规律的总结与升华。它通过文化语境考察、理性思辨以及对比研究等方法总结艺术美的规律，使美学学科审美思辨的特长得以极大发挥，并在此基础上提出一系列突破之论。这里，既有对不同时期整体艺术风格的总结，比如“战国秦汉的艺术，表现的是人对世界的铺陈和征服；魏晋六朝的艺术，突出的是人的风神和思辨；盛唐是人的意气和功业；那么，这里呈现的则是人的心境和意绪”；也有对不同种类艺术之间的对比总结，比如“诗境厚重，词境尖新，曲境畅达”。纷繁复杂的美学现象，在《美的历程》中被“有意味的形式”“艺术与社会发展的相关论”以及阶级力量的对比与思想文化意识的变化消长几条线索串接，汇成一条充满理性思辨与事实归纳的美的河流，从“遥远的记不清岁月的时代开始”一路流淌，直指未来。美学史不同于文学史、艺术史，作为更加形而上的范畴，美学思潮与现实基础的同步性比之于文学艺术更逊一筹。美学思潮本就与现实存在呈犬牙交错之状，如果用纯决定论的观点看待美学思潮，必然产生条块分割之弊。《美的历程》注意到了这一点，着力打破历史分期的时间局限，跨越中西的空间限制。书中并没有从史前到明清按部就班地描述美的历程，而是在遵循线性实践的基础上，或以某个时期的主要美学风格为中心，或以某种突出的艺术门类为线索来展现中国古代艺术的内韵。（摘编自王子谦《通向民族文化源流的钥匙》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.李泽厚认为审美具有双重性，既感性、直观，又具备理性、社会性的一面。B.李泽厚仅仅从心理结构划分人群，并未深入探究审美的独特性和其理论根源。C.李泽厚通过对艺术品的考察，纠正了传统文学史观念对中唐文艺的片面认知。D.李泽厚通过对比战国秦汉艺术、诗词等不同门类的风格差异，提炼审美规律。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.李泽厚首次提出的“自然的人化”概念，演化出“积淀说”理论，给予美学研究以新视角。B.作者认为，如果试图用“积淀说”解释所有审美现象，则有可能忽视个体差异和时代新变。C.《美的历程》始终贯彻马克思主义对待历史问题的态度，注重历史原物与理论的双重证明。D.与文学史和艺术史不同，美学思潮与现实基础并非完全同步，不能用纯决定论的观点看待。3.根据两则材料，下列对“积淀说”的理解和分析，不正确的一项是（）A.“积淀说”虽然借鉴了克莱夫·贝尔的“有意味的形式”理论，但通过强调历史积淀，从而使审美摆脱了循环自证的困境。B.“积淀说”将美学研究的重点从客体分析转向主体心理结构，但是忽视了审美的独特性，在某种意义上存在一定的局限性。C.“积淀说”强调审美活动中的历史积淀因素，认为艺术风格的演变归根结底由现实生活决定，体现了马克思主义的实践观。D.李泽厚在《美的历程》中运用“积淀说”的理论考察艺术史，注重艺术规律的总结，使美学史呈现出完整的线性发展脉络。4.两则材料对李泽厚《美的历程》的认识各有侧重，请结合材料简要概括两则材料的主要观点。【答案】1.D2.A3.D4.①材料一主要从“积淀说”角度分析《美的历程》，强调李泽厚对克莱夫·贝尔理论的修正，指出其运用“积淀”解释审美形式与情感的关系，但也批评其忽视艺术独特性等问题。②材料二主要从研究方法的角度分析《美的历程》，指出其建立在历史原物考察的基础上，结合马克思主义历史观，注重艺术规律的总结，并打破时空限制，展现中国古代艺术的内韵。【解析】【导语】李泽厚的《美的历程》以“积淀说”为核心，将马克思主义实践观与西方美学理论相融合，构建了独特的美学体系。材料一聚焦理论建构，剖析“积淀说”对贝尔理论的修正与局限；材料二侧重方法论，展现其以艺术品实证为基础的历史研究路径。两则材料共同揭示了李泽厚打通中西、连接古今的学术追求，既拓展了美学研究的维度，又为传统文化阐释提供了新范式。【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。D.“李泽厚通过对比战国秦汉艺术”错误，材料二中提到“纷繁复杂的美学现象，在《美的历程》中被‘有意味的形式’‘艺术与社会发展的相关论’以及阶级力量的对比与思想文化意识的变化消长几条线索串接，汇成一条充满理性思辨与事实归纳的美的河流”，这表明李泽厚并非仅仅通过对比不同门类的风格差异来提炼审美规律，还综合运用多种线索和方法来总结艺术规律。故选D。【2题解析】本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。A.“李泽厚首次提出的‘自然的人化’概念”错误，材料一提到“李泽厚的‘积淀说’借鉴历史唯物主义和‘实践论’相关学说，……也是历史积淀的概括和凝练”，但不能就此说明“自然的人化”概念是李泽厚首次提出。故选A。【3题解析】本题考查学生理解重要概念的能力。D.“使美学史呈现出完整的线性发展脉络”错误，材料二中说“《美的历程》注意到了这一点，着力打破历史分期的时间局限，跨越中西的空间限制。书中并没有从史前到明清按部就班地描述美的历程”，说明《美的历程》并非呈现出完整的线性发展脉络。故选D。【4题解析】本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。①材料一：材料一提到“李泽厚先生对其进行了修正，指明使审美脱离循环自证的途径，即以‘积淀说’对其中的缺陷进行弥补……”，这表明材料一强调李泽厚对克莱夫·贝尔理论的修正，运用“积淀说”来解释审美形式与情感的关系。材料一提到“在《美的历程》中，他多以宏观视角进行解说，挖掘积淀因素，对艺术作品的独特性有所忽视……”，这说明材料一批评《美的历程》忽视艺术独特性等问题。②材料二：材料二提到“《美的历程》始终建构在鲜活的历史原物上……”，这表明材料二指出《美的历程》建立在历史原物考察的基础上。材料二提到“李泽厚以近乎结论的方式指出‘艺术趣味的审美理想的转变，并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍是现实生活’”，这说明材料二强调《美的历程》结合马克思主义历史观。材料二提到“《美的历程》同样注重艺术规律的总结与升华……”，这表明材料二指出《美的历程》注重艺术规律的总结。材料二提到“《美的历程》注意到了这一点，着力打破历史分期的时间局限，跨越中西的空间限制……”，这说明材料二指出《美的历程》打破时空限制，展现中国古代艺术的内韵。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。蛐蛐汪曾祺宣德年间，宫里兴起了斗蛐蛐。蛐蛐都是从民间征来的。这玩意陕西本不出。有那么一位华阴县令，想拍拍上官的马屁，进了一只，贡到了宫里。打这儿起，传下旨意，责令华阴县每年往宫里送，县令把这项差事交给里正。里正哪里去弄到蛐蛐？只有花钱买。地方上一些不务正业的混混弄到好蛐蛐，养在金丝笼里，价钱抬得很高。有的里正，挨家挨户，按人口摊派。上面要一只蛐蛐，常常害得几户人家倾家荡产。蛐蛐难找，里正难当。有个叫成名的，是个童生，多年没有考上秀才，为人很迂，不会讲话。衙役看他老实，就把他报充了里正。成名托人情，也不得脱身。不到一年的工夫，成名的几亩薄产都赔进去了。一出暑伏，按每年惯例，该征蛐蛐了，成名不敢摊派，自己又实在变卖不出这笔钱。每天烦闷忧愁，提了竹筒，拿着蛐蛐罩，到处翻找。清早出门，半夜回家，都无济于事。县令追逼，交不上蛐蛐，二十个板子。十多天下来，成名挨了百十板，两条腿脓血淋漓。躺在床上，翻来覆去，除了自尽，别无他法。迷迷糊糊做了一个梦，梦见一座庙，庙后小山上怪石乱卧，有一只“青麻头”伏着。醒来想想：这是什么地方？猛然醒悟：这不是村东头的大佛阁么？于是挣扎着起来，拄着拐杖，往村东去。到了大佛阁一看，就跟梦里所见的一样。于是在蒿莱草莽之间，轻手轻脚，拨开草丛，发现一只蛐蛐在刺棘丛里伏着，快扑！蛐蛐蹦，成名追。罩住了，细看看：个头大，尾巴长，青脖子，金翅膀。一阵狂欢喜，提着蛐蛐笼，快步回家，举家欢庆。静等期限，好见官交差。成名有个儿子，小名黑子，九岁了，非常淘气，上树掏鸟蛋，下河捉水蛇，飞砖打恶狗，爱捅马蜂窝。性子倔，爱打架，打起架来像拼命一样。三天两头，有街坊邻居来告状。成名得了这只救命蛐蛐，再三告诫黑子：“不许看，千万！千万！”不说还好，说了，黑子还非看看不可，他瞅着父亲不在家，偷偷揭开蛐蛐罐。腾！——蛐蛐蹦出罐外，黑子伸手一扑，用力过猛，蛐蛐大腿折了，肚子破了——死了，黑子知道闯了大祸，哭着告诉妈妈，妈妈一听，脸色煞白：“你个孽障！你甭想活了，你爹回来，看他怎么跟你算账！”黑子哭着走了。成名回来，老伴把事情一说，成名掉在冰窟窿里了。半天，说：“他在哪儿？”找。到处找遍了，没有。做妈的忽然心里一震：莫非是跳了井？扶着井栏一看，有个孩子，请街坊帮忙，把黑子捞上来，已经死了，这时候顾不上生气，只觉得悲痛。夫妻二人，傻了一样，傻坐着，你看看我，我看看你，找不到一句话。这天他们家烟筒没冒烟，哪里还有心思吃饭呢，天黑了，把儿子抱起来，准备用一张草席卷卷埋了。摸摸胸口，还有点温和，探探鼻子，还有气。先放到床上再说吧。半夜里，黑子醒来了，睁开了眼，夫妻二人稍得安慰，只是眼神发呆，睁眼片刻，又合上眼，昏昏沉沉地睡了。蛐蛐死了，儿子这样，成名瞪着眼睛到天亮。天亮了，忽然听到门外蛐蛐叫，成名跳起来，远远一看，是一只蛐蛐，心里高兴，捉它！蛐蛐叫了一声跳走了。追。用手掌一捂，好像什么也没有。四面看看，蛐蛐伏在墙上。成名看它小，瞧不上眼，但墙上的小蛐蛐，忽然落在他的袖口上。细看看，小虽小，好像不赖。带回家里，心想拿它去交差，又怕县令看不中。第二天，上堂交差。县太爷一看，大怒：“这么小，你不是糊弄我吗！”成名细说这只蛐蛐怎么怎么好，县令不信，叫衙役弄几只蛐蛐来试试。果然，都不是对手。又抱一只公鸡来，一斗，公鸡也败了。县令吩咐，专人送到巡抚衙门。巡抚大为高兴，打了一只金笼子，又命师爷连夜写了一通奏折，详详细细表述了蛐蛐的能耐，把蛐蛐献进宫中。宫里的蛐蛐都是各省进贡来的，黑蛐蛐跟这些“名将”斗了一圈，没有一只能经得三个回合，全都不死即伤望风而逃。皇上龙颜大悦，下御诏，赐给巡抚名马衣缎。巡抚考核给华阴县评了一个“卓异”。县令就免了成名里正的差役；又嘱咐县学的教谕，让成名进了学，成了秀才；还赏了成名几十两银子，让他把赔累进去的薄产赎回来，成名夫妻，说不尽的欢喜。只是他们的儿子一直是昏昏沉沉地躺着，不言不语，不吃不喝，不死不活，这可怎么了呢？树叶黄了，树叶落了，秋深了。一天夜里，成名夫妻做了一个同样的梦，梦见他们的儿子黑子。黑子说：“我是黑子。就是那只黑蛐蛐。蛐蛐就是我。我变的。”“我拍死了‘青麻头’，闯了祸。我就想：不如我变一只蛐蛐吧。我就变成了一只蛐蛐。”“我爱打架。打架总要打赢。打赢了，爹就可以不当里正，不挨板子了。我九岁了，懂事了。”“我跟别的蛐蛐打，我想：我一定要赢，为了我爹，我妈。我拼命。蛐蛐也怕蛐蛐拼命。它们就都怕。”“我打败了所有的蛐蛐！我很厉害！”“我想变回来。变不回来了。”“那也好，我活了一秋。我赢了。”“明天就是霜降，我的时候到了。”“我走了，你们不要想我。——没用。”第二天一早，黑子死了。一个消息从宫里传到省里，省里传到县里，那只黑蛐蛐死了。（节选自汪曾祺《聊斋新义》，有删改）5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以“蛐蛐”为线索，征虫—梦虫—觅虫—失虫—得虫—化虫—献虫，主人公的命运围绕“虫”而展开，跌宕起伏，曲折有致。B.小说巧设伏笔，层层推进。对黑子性格的交代和成名获虫后对黑子的再三告诫，为黑子误毙蛐蛐的情节作了铺垫。C.小说结尾采用魔幻与现实交融的叙事手法。“成名夫妇同梦”的情节不仅反映了黑子个体命运的悲哀，也完成了故事的诗意收束。D.小说采用细节描写和矛盾冲突塑造封建权力压迫下的典型人物形象。如迂腐妥协、逆来顺受的成名；媚上欺下、冷漠贪婪的官吏。6.关于文中“黑子变成蛐蛐”的情节，下列说法不正确的一项是（）A.这一情节反映黑子想帮父亲完成任务，避免父亲挨打的孩童心态。B.这一情节让故事变得神奇有趣，减少了悲剧结局带来的沉重感。C.这一情节影射了当时人为了生存，宁愿自我否定的恶劣社会环境。D.这一情节运用浪漫主义手法创作，与《窦娥冤》三桩誓愿手法一致。7.有人把本文的结尾改为“儿子从蛐蛐变回人、父亲加官进财”的大团圆结局，这与本文“儿子变成蛐蛐，帮助父亲解脱困境后最终死去”的悲剧性结局相比，你认为哪一个结局更好？请结合文本谈谈你的看法。【答案】5.A6.B7.示例一：认为大团圆结局更好。理由：①大团圆结局更有利于表达讽谏之旨。结尾成名之福与先前的成名之祸都源于皇帝一人，老百姓的命运是家破人亡还是鸡犬升天都无法自己掌握，一切都取决于统治者，寄寓讽谏之旨。②大团圆结局更符合中国人的审美需求。文中主人公的苦难都得到了补偿，苦尽甘来，表达了那个时代的百姓对美好生活的向往，读者审美需求得到了满足。示例二：认为汪作的悲剧性结局更好。理由：①主题揭示更为深刻。黑子的最终死去有力地批判了为政者之贪婪、横征暴敛之罪恶、封建制度之腐朽，以悲剧结尾，加深了现实批判意味。②悲剧性结局更能引发读者的思考。黑子的最终死去启发读者深入思考黑子之死的原因，给读者以更深的心灵震撼。【解析】【导语】小说以蛐蛐为线索，通过成名一家的悲惨遭遇，深刻揭露了封建统治下百姓的苦难。作者用魔幻现实主义手法，用黑子化蛐蛐的情节隐喻人异化为玩物以换取生存的荒诞现实。结尾的悲剧性处理比大团圆更具艺术张力，“秋深霜降”的意象与蛐蛐短暂的生命周期相呼应，形成震撼人心的宿命感，在奇幻外壳下包裹着对封建制度的血泪控诉。【5题解析】本题考查学生理解文章内容、赏析文章艺术特色的能力。A.情节梳理中“失虫—得虫”顺序错误。应先“得虫”后“失虫”。故选A。【6题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。B.“减少了悲剧结局带来的沉重感”错误。应该是增加了悲剧结局带来的沉重感。故选B。【7题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。本题意在探究大团圆结局和悲剧性结局的合理性，言之成理即可。由于情节本身具有荒诞性，可以首先亮明观点，然后从人物、主题和效果几个层面分析：认为大团圆结局更好。理由：①从人物和主题的角度来说，成名一家的福与祸，都无法自主，皆源于皇帝的一个小喜好，这是那个特殊年代的小人物的典型特征。所以成名一家的遭遇具有普遍的代表性，普通百姓家庭是家破人亡还是得道飞升，所有生杀予夺的大权都在统治者手中。一个人不是因为有功于社稷而是因为满足了皇帝的小癖好而得到提拔，这个大团圆的结局显得荒诞滑稽，具有极强的讽谏意味。②从效果的角度来说，大团圆的结局比较符合中国人的审美心理。成名一家苦尽甘来，之前所有的苦难和挣扎最终都得到了补偿，这是一个充满光明和希望的结局，寄寓着封建社会命运不能自主的老百姓对美好生活的热切向往，也让读者的审美需求得到了极大的满足。认为悲剧性结局更好。理由：①从人物和主题的角度来说，在腐朽的封建社会，生产力低下，加之统治者或贪得无厌或玩物丧志或残暴乖戾，横征暴敛、苛捐杂税是压在普通百姓头上的一座大山。无法掌握自己命运的普通百姓就只能在这样的现状中挣扎和忍耐，成名一家就是典型的代表。而就算是按照统治者的要求满足了统治者的愿望，在层层官吏的压榨下普通百姓依然不得善终，黑子化身蛐蛐却最终死去，这个虽魔幻却悲催的结局，加深了现实批判意味。②从效果的角度来说，“悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看”，黑子的最终死去，让读者在得与失的巨大落差中，看到封建制度下一个百姓家庭无论怎样努力也摆脱不了厄运的现实，带给读者巨大的心灵震撼，启发读者思考这背后的深层原因。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）阅读材料，完成小题。材料一：梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”（选自《孟子·梁惠王上》——寡人之于国也）材料二：孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧未有不嗜杀人者也如有不嗜杀人者则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”（选自《孟子·梁惠王上》——孟子见梁襄王）8.材料一画波浪线的部分有三处需要加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相应的字母。今夫天下之人A牧B未有不嗜杀C人者也D如有不嗜杀人者E则天下之民F皆引领G而望之矣9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“填然鼓之”与《庖丁解牛》“奏刀騞然”中的“然”用法不同。B.胜，尽、完，与《鸿门宴》“沛公不胜杯杓”中的“胜”意思不同。C.衣，名词作动词，与《烛之武退秦师》“既东封郑”中的“封”用法相同。D.恶，怎么、哪里，与《齐桓晋文之事》“彼恶知之”中的“恶”意思相同。10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中梁惠王困惑于自己虽然比邻国君主更关心百姓，但是人口并未增加。B.材料一中孟子用“请以战喻”回答梁惠王，可见孟子并非完全否定“霸道”。C.材料二中孟子评价梁襄王不似人君，认为其缺乏君主应有的威严和治国能力。D.材料二中孟子认为天下安定就须统一，而统一的方式不靠武力征服须靠仁政。11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（2）诚如是也，民归之，由水之就下。12.“行仁政”是孟子的核心思想，请结合两则材料简要概括“行仁政”的具体做法。【答案】8.BDE9.A10.B11.（1）慎重办理学校的教育，用孝敬父母尊敬兄长的道理申诫（百姓），（那么）头发花白的老人就不会在路上顶着背着东西了。（2）如果真的像这样（做了），百姓就会归顺他，就像水的向下奔流一样。12.（1）保护农业生产（“不违农时”、“适度捕捞”、“按时伐木”）；（2）保障民生、教化百姓；（3）不能残暴好战，应懂自省，不推诿责任。【解析】【导语】这两则材料展现了孟子“仁政”思想的精髓。材料一通过“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王治标不治本的施政弊端，强调“不违农时”“谨庠序之教”等民生根本；材料二则以“不嗜杀人者能一之”直指仁政核心，用水之就下喻示民心所向。两文互为补充，共同构建了孟子以民为本、施行仁政的治国理念。【8题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：如今天下的统治者，没有不喜欢杀人的。如果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的百姓都会伸长脖子盼望他来。“天下之人牧”是偏正短语，“人牧”是句子的主语，B处断开表强调；“者也”句尾助词连用，表停顿，D处断开；“如有”引出假设，另起一句，“则”引出“天下之民”，故从“则”前E处断开。故选BDE。【9题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象及对文言实词中的词类活用现象的理解能力。A.错误。两个“然”用法相同，都是词尾，……的样子。句意：战鼓咚咚敲响。/进刀时发出‘騞’的声音。B.正确。胜，尽、完；/能承受、经得起。句意：粮食就吃不完；/沛公禁不起多喝酒。C.正确。衣，名词作动词，穿；/封，名词作动词，使……成为边境。句意：五十岁的人就能穿上丝织品了。/现在它已经在东边使郑国成为边境。D.正确。句意：天下怎样才能安定？/他们怎么知道呢？故选A【10题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“可见孟子并非完全否定‘霸道’”错误，材料一中孟子用“五十步笑百步”的比喻，是为了指出梁惠王和邻国君主在治国本质上并无不同，都是没有实行仁政，而不是表明孟子并非完全否定“霸道”。实际上，孟子主张的是“王道”，即仁政，对“霸道”是持否定态度的。故选B。【11题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“庠序”，学校；“孝悌”，孝敬父母尊敬兄长；“负戴于道路”，状语后置，“于道路负戴”。（2）“诚”，果真，真的；“如是”，像这样；“归”，归顺；“就下”，向下奔流。【12题解析】本题考查学生概括内容要点的能力。（1）根据材料一“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”可得出保护农业生产（“不违农时”、“适度捕捞”、“按时伐木”）；（2）根据材料一“五亩之宅，树之以桑，五十者可以 衣 帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可得出保障民生、教化百姓；（3）根据材料二“不嗜杀人者能一之”“七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之”可知，不能残暴好战，应懂自省，不推诿责任。参考译文：材料一：梁惠王说：“我对于国家，真是尽心尽力了。河内地区遭灾，我就把百姓迁移到黄河以东，把粮食调拨到黄河以西；河东遭灾时也这样做。看看邻国的政治，没有像我这样用心的。可是邻国的百姓没有减少，我的百姓也没有增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用战争来比喻。战鼓咚咚敲响，双方刀枪交锋，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑。有的跑了一百步停下，有的跑了五十步停下。跑了五十步的人嘲笑跑了一百步的人胆小，您觉得怎么样？”梁惠王说：“不行，只不过没跑一百步罢了，但同样是逃跑啊。”孟子说：“大王如果明白这个道理，就不要指望您的百姓比邻国多了。”“不耽误农业生产的季节，粮食就吃不完；细密的渔网不放入池塘，鱼鳖就吃不完；按季节砍伐山林，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样百姓对生养死葬就没有遗憾了。百姓没有遗憾，就是王道的开端。”“在五亩大的宅院里种桑养蚕，五十岁的人就能穿上丝织品了；鸡狗猪等家畜不错过繁殖时机，七十岁的人就能吃上肉了；百亩田地不误农时，几口人的家庭就能不挨饿了；办好学校教育，教导孝悌的道理，头发花白的老人就不会背着东西在路上劳累了。七十岁的人穿丝绸吃肉，百姓不挨饿受冻，这样还不能称王天下的，是从来没有的事。”“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”材料二：孟子拜见梁襄王。出来后，他对别人说：“远远看去，他不像个国君的样子；靠近了，也看不出威严在哪里。他突然问我：‘天下怎样才能安定？’我回答说：‘天下安定在于统一。’他又问：‘谁能统一天下？’我回答：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’他再问：‘谁会归附他呢？’我回答：‘天下人没有不归附的。大王知道禾苗吗？七八月间如果天旱，禾苗就会枯萎。但如果天上乌云密布，下起大雨，禾苗就会猛然生长起来。像这样，谁能阻挡得了呢？如今天下的统治者，没有不喜欢杀人的。如果有一位不喜欢杀人的国君，那么天下的百姓都会伸长脖子盼望他来。果真能这样，百姓归附他，就像水往低处流一样，浩浩荡荡，谁能阻挡得住呢？’”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。水龙吟·次韵林圣予惜春晁补之问春何苦匆匆，带风伴雨如驰骤。幽葩细萼，小园低槛，壅培未就。吹尽繁红，占春长久，不如垂柳。算春常不老，人愁春花，愁只是、人间有。春恨十常八九。忍轻辜、芳醪经口。那知自是，桃花结子，不因春瘦。世上功名，老来风味，春归时候。纵樽前痛饮，狂歌似旧，情难依旧。13.下列对诗歌的内容与手法赏析不正确的一项是（）A.“带风伴雨如驰骤”以风雨喻时光飞逝，“驰骤”二字如马蹄疾驰，强化春去的仓促感，奠定全词悲凉基调。B.“幽葩细萼”写小花初绽的纤弱美，“壅培未就”暗喻美好事物未及呵护便已凋零，为后文“吹尽繁红”埋下伏笔。C.“不如垂柳”对比春花与垂柳的命运，烘托“垂柳”虽无艳丽却能长久占春，暗含对短暂绚烂的否定和对平淡恒常的领悟。D.结句以“纵”字转折，道尽物是人非之悲。“痛饮”“狂歌”重现少年豪情，但“情难依旧”点破心境已非从前。14.本文堪称宋词中“情韵”与“理趣”交融的典范。请分别说明词中“情”与“理”的具体内容。【答案】13.C14.情：对春光易逝的哀叹，对生命无常的悲伤。理：顺应天道自然；珍惜把握当下；淡泊功名利禄；固守平淡寻常。【解析】【导语】晁补之《水龙吟》以惜春为表，人生感怀为里。上阕铺陈春逝之景，风雨摧花与垂柳长存形成张力；下阕转入哲理思辨，揭示“春愁”实为人间独有。全词将物候变迁、生命体悟与功名慨叹熔铸一体，在“痛饮狂歌”的放达与“情难依旧”的怅惘间，完成对永恒与无常的辩证思考。【13题解析】本题考查学生赏析诗歌的内容与手法的能力。C.“烘托‘垂柳’虽无艳丽却能长久占春”错误，“不如垂柳”确实对比了春花与垂柳的命运，作者是通过对比反衬出垂柳能长久占春，并非烘托。故选C。【14题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。情：词中多处体现了对春光易逝的哀叹，如“问春何苦匆匆，带风伴雨如驰骤”“吹尽繁红”等句，通过对春天匆匆离去、春花凋零的描写，表达出作者对美好时光消逝的无奈与哀伤。同时，由春光的短暂联想到生命的无常，“算春常不老，人愁春花，愁只是、人间有”，将春愁与人的生命之愁联系在一起，抒发了对生命短暂、世事无常的悲伤之情。理：“那知自是，桃花结子，不因春瘦”，说明桃花结子是自然规律，春天的离去是不可避免的，体现了要顺应天道自然的道理。“忍轻辜、芳醪经口”则提醒人们要珍惜当下的时光，不要轻易辜负美酒，享受当下的生活。“世上功名，老来风味，春归时候”，将功名与春天的归去相联系，暗示功名如同春光一样虚幻易逝，从而传达出要淡泊功名利禄的思想。“吹尽繁红，占春长久，不如垂柳”，以垂柳占春长久对比春花的短暂，也蕴含着一种固守平淡寻常，不追求短暂绚烂的生活态度。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中表现孔子循循善诱、平易近人教学态度的句子是“_______，_______”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_______，_______”点明了孔子笑子路的原因。（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“_______”是孔子对曾皙志向的赞同；子路言志后，孔子“_______”的神态描写，隐含对其不够谦逊的批评。【答案】（1）以吾一日长乎尔毋吾以也（2）为国以礼其言不让（3）吾与点也夫子哂之三、语言文字运用（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。中国古典建筑中的“亭”，是一种独特的文化符号。它不设门窗，四壁敞开，仅以立柱支撑穹顶，仿佛天地间的呼吸通道。文人墨客常在此观山听水，饮酒赋诗，亭成了人与自然对话的媒介。王羲之在兰亭雅集时写道：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”，虽然只有（①），却让兰亭的景致情趣完全跃然纸上。亭的审美价值不仅在于其精巧的构造，更在于它承载的哲学意蕴——海纳百川。道家认为，亭的虚空恰似“无”的境界，看似空无一物，实则（②）。现代人常常感叹生活匆忙，鲜少驻足品味自然。其实，只需一方小亭，便能让我们暂别尘世的喧嚣。坐在亭中，看云卷云舒，听风过竹林，内心的浮躁渐渐沉淀。亭的存在提醒我们：A，才能触摸生命的本真。建筑师贝聿铭设计苏州博物馆时，特意融入亭的元素。他说：“传统不是静止的标本，而是流动的智慧。”亭的现代演绎，正是对古典文化的B。16.请在文中①②处填写恰当的成语。17.请在文中画横线处补写句子，每处不超过10个字。18.请分析画波浪线句子“亭的审美价值不仅在于其精巧的构造，更在于它承载的哲学意蕴”的表达效果。【答案】16.①寥寥数语/只言片语②包罗万象17.A慢下来/静心感受自然B传承与创新/活化继承18.（1）在句式上，用“不仅在于……更在于……”表达递进关系，突出亭的精神内涵高于物质形式。（2）在内容上，由实转虚，从建筑构造升华至哲学思考，深化主题。【解析】【16题解析】本题考查学生准确运用常见的成语的能力。①处：根据前文“虽然只有……，却让兰亭的景致情趣完全跃然纸上”，可知此处强调王羲之仅用少量文字就生动描绘出兰亭的景致，故可填“寥寥数语”或“只言片语”。寥寥数语：形容数量少。只言片语：个别的词句，零星片断的话语。②处：前文将所见内容与实际内容进行对比，说明道家思想中“无”并非真正的虚无，而是蕴含无限可能，由此可填“包罗万象”。包罗万象：形容包容一切，内容丰富。【17题解析】本题考查学生情境补写的能力。A处：前文提到“内心的浮躁渐渐沉淀”，后文强调“触摸生命的本真”，可见此处应填入与“静心”“慢下来”相关的短句，如“慢下来”或“静心感受自然”。B处：前文引用贝聿铭的话“传统不是静止的标本，而是流动的智慧”，说明亭的现代演绎是对古典文化的创新性延续，故可填“传承与创新”或“活化继承”。【18题解析】本题考查学生赏析语句表达效果的能力。①画线句中，作者使用“不仅在于……更在于……”的递进句式，通过两个关联词的递进，强调后者亭的哲学意蕴（精神内涵）比前者精巧构造（物质形式）更重要，使表达层次分明。②内容上，语句通过递进关系的转换，从具体的建筑构造（实）过渡到抽象的哲学意蕴（虚），从而揭示亭不仅是建筑，更是文化精神的载体，从而有力地深化了主题。四、课内知识考查（本题共3小题，9分）19.下列句中加点字的解释全都正确的一项是（）A.以俟君子俟：等待舍瑟而作作：演奏

肆其西封肆：延伸失其所与与：结交B.端章甫端：端正籍吏民籍：造册登记

晋军函陵军：驻扎数目项王目：递眼色C.约为婚姻婚姻：亲事行李之往来行李：外交使者

相去四十里去：距离至于兄弟至于：推广到D.共其乏困共：同“供”，供给技经肯綮技：同“枝”，支脉

毋内诸侯内：同“纳”，接纳刑于寡妻刑：同“型”，做榜样【答案】D【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。句意：那就只有等待贤人君子来推行了。“作”，起身。句意：放下瑟直起身来。正确。句意：延伸它西边的封地。正确。句意：失掉自己的同盟者。B.“端”，古代的一种礼服。句意：穿着礼服，戴着礼帽。正确。句意：登记官吏百姓。正确。句意：晋国军队驻扎在函陵。正确。句意：多次给项王递眼色。C.“婚姻”，儿女亲家。句意：约定成为儿女亲家。正确。句意：外交使者来来往往。正确。句意：相距四十里。正确。句意：推广到兄弟。D.实词解释都正确。句意：供给他们缺少的东西。句意：脉络相连和筋骨相结合的地方。句意：不要让诸侯进来。句意：（做国君的）给自己的妻子作好榜样。故选D。20.下列选项中，有关文学常识的解说不正确的一项是（）A.编年体史书《左传》和纪传体史书《史记》都有高超的叙事艺术，前者长于记述辞令，叙事简洁；后者叙事详备，写人生动，细节传神。B.《论语》是语录体，言简意赅；《孟子》对话精彩，思辨性强，常用寓言表达思想，有启发性；《庄子》善于取譬设喻，因势利导，形象生动。C.元杂剧一本通常由四折组成，有些前面还有楔子。杂剧的舞台演出由“唱”“白”“科”三部分组成。杂剧扮演的角色有旦、末、净、丑等。D.莎士比亚的作品将现实主义和浪漫主义融为一体，代表作四大悲剧《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》就集中体现这一创作特色。【答案】B【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。B.“《孟子》……常用寓言表达思想”错误。《孟子》的突出特点是善用比喻和类比（如“五十步笑百步”“揠苗助长”等），通过具体事例阐述抽象道理，但寓言并非其主要表达手段。相比之下，《庄子》大量运用寓言（如“庖丁解牛”“井底之蛙”等）寄寓哲学思想，而《孟子》更侧重以论辩和现实事例说理。故选B。21.下列选项中，有关课文内容和手法赏析不正确的一项是（）A.《庖丁解牛》通过庖丁解牛的动作描写，展现“依乎天理”的养生哲学与处世智慧。文惠君的“善哉”侧面烘托庖丁技艺之精湛与道家思想之深邃。B.《窦娥冤》属于元杂剧中的“文采派”作品，剧中说白凝练而又生动流畅，唱词优美而又节奏鲜明，深刻展示了人物的内心世界。C.《青蒿素：人类征服疾病的一小步》以时间顺序为主线行文，语言平实而富有感染力，文章既体现科学报告的准确性，又饱含人文关怀。D.《说“木叶”》通过“木叶”与“树叶”的意象对比，总结出“木叶”成为秋意象征的文化密码，揭示中国古代诗歌语言“暗示性”的美学特征。【答案】B【解析】本题考查学生对课文内容和手法赏析理解分析能力。B.“《窦娥冤》属于元杂剧中的‘文采派’作品”错，《窦娥冤》语言质朴俚俗、贴近市井生活，其语言看似“优美”实为民间智慧提炼的质朴之美，属于元杂剧中的“本色派”作品。故选B。五、名著阅读（本题共2小题，7分）阅读《雷雨》中的节选材料，完成小题。鲁侍萍这个梅姑娘倒是有一天晚上跳的河，可是不是一个。她手里抱着一个刚生下三天的男孩。听人说她生前是不规矩的。周朴园（苦痛）哦！鲁侍萍①她是个下等人，不很守本分的。听说她跟那时周公馆的少爷有点不清白，生了两个儿子。生了第二个，才过三天，忽然周少爷不要她了。大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。周朴园（汗涔涔地）哦。鲁侍萍不过她被一个慈善的人救活了。周朴园哦，救活啦？鲁侍萍以后无锡的人是没见着她，以为她那夜晚死了。周朴园那么，她呢？鲁侍萍一个人在外乡活着。周朴园那个小孩呢？鲁侍萍也活着。周朴园（忽然立起）你是谁？鲁侍萍我是这儿四凤的妈，老爷。周朴园哦。鲁侍萍老爷，您想见一见她么？周朴园不，不。谢谢你。她为什么不再找到周家？鲁侍萍大概她是不愿意吧。为着她自己的孩子，她嫁过两次。都是很下等的人。她遇人都很不如意，②老爷想帮一帮她么？周朴园好，你先下去。让我想一想。鲁侍萍老爷，没有事了？③（望着朴园，眼泪要涌出）……周朴园（徐徐立起）哦，你，你，你是——鲁侍萍我是从前伺候过老爷的下人。周朴园哦，侍萍？（低声）是你？鲁侍萍你自然想不到，侍萍的相貌有一天也会老得连你都不认识了。周朴园你——侍萍？（不觉地望望柜上的相片，又望侍萍。）鲁侍萍朴园，你找侍萍吗？侍萍在这里。周朴园（忽然严厉地）你来干什么？鲁侍萍不是我要来的。周朴园谁指使你来的？鲁侍萍④（悲愤）命，不公平的命指使我来的！你大概已经忘了你做的事了！三十年前，过年三十的晚上我生下你的第二个儿子才三天，你为了要赶紧娶那位有钱有门第的小姐，你们逼着我冒着大雪出去，要我离开你们周家的门。（节选自《雷雨》）22.根据《雷雨》整本书阅读，结合文本选段，下列说法不正确的一项是（）A.①中，鲁侍萍借“下等人”“不守本分”揭露往事，想试探周朴园的反应。B.②中，“帮”带有尖锐的反讽，讽刺周朴园虚伪的慈悲，质问他当年的无情。C.③中，“眼泪要涌出”说明鲁侍萍旧情难忘，内心充满感动、期待，心情复杂。D.④中，“悲愤”是鲁侍萍情感爆发的关键提示，蕴含着积压了三十年的怨恨。23.曹禺认为“写戏主要是写‘人’”。《雷雨》在刻画人物时避免了脸谱化和扁平化（人物形象的塑造往往固定单一，缺乏内在的复杂性和发展变化）。请结合上面选段内容，以人物周朴园为例，简要说明作者是如何做到这一点的。【答案】22.C23.①通过语言中蕴含情感的变化：如通过四次“哦”的不同语调（痛苦、震惊、紧张、警觉），细腻传递情绪变化，而非单一的反派标签。②通过细节刻画：如“望望柜上的相片”的动作，暗示他对过去的怀念与逃避，使人物更具真实感。③通过人物对话交锋的台词：侍萍的控诉与周朴园的回避形成张力，揭示其伪善而不失人性弱点的立体性。【解析】【导语】这段《雷雨》节选展现了曹禺对人性的深刻洞察。周朴园的形象极具层次：从最初的震惊、犹疑到最终暴露的冷酷自私，揭示了封建阶级的虚伪性。鲁侍萍的台词充满张力——表面平静叙述，实则暗藏控诉，通过“下等人”“命”等关键词完成从隐忍到爆发的转变。两人对话中反复出现的“哦”字，精妙传递了周朴园从心虚到警觉的心理变化。【22题解析】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。C.“说明鲁侍萍旧情难忘，内心充满感动、期待”错，根据原文“你大概已经忘了你做的事了！三十年前，过年三十的晚上我生下你的第二个儿子才三天，你为了要赶紧娶那位有钱有门第的小姐，你们逼着我冒着大雪出去，要我离开你们周家的门”可知，“眼泪要涌出”并非因旧情难忘、感动期待，而是鲁侍萍三十年痛苦的迸发，此时她已看透周朴园的虚伪冷酷，眼泪是对命运不公的悲愤控诉，是清醒后的痛苦与决裂，而非对旧情的眷恋。故选C。【23题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。①通过语言中蕴含情感的变化：四次“哦”的递进式反应极具深意，首次“（苦痛）哦”是触及往事的本能痛楚，显露出对旧情的隐秘怀念；第二次“（汗涔涔地）哦”伴随生理反应，暴露其被真相刺痛的紧张心虚；后两次“哦，救活啦？”“那么，她呢？”则转为对“梅姑娘”现状的试探性追问，从“苦痛”到“警觉”的语调变化，揭示其怀念与恐惧交织的矛盾心理，而非简单的“冷酷资本家”标签。②通过细节刻画：“不觉地望望柜上的相片，又望侍萍”这一动作极具张力，相片是他精心营造的“念旧”人设符号，而“望望侍萍”的瞬间对视，则是现实与伪善的激烈碰撞。这一细节既暗示他对过去确有某种情感留存，又暴露出其试图用“念旧”包装自我、逃避责任的虚伪本质，使人物在“温情”与“凉薄”间达到微妙平衡。③通过人物对话交锋的台词：当侍萍控诉“你们逼着我冒着大雪出去”时，周朴园先是“（忽然严厉地）你来干什么？谁指使你来的”，以质问掩盖心虚；但此前又有“（低声）是你？”的脱口而出，瞬间泄露初遇旧人时的错愕与微妙波动。这种从“震惊→严厉→回避”的态度转变，展现出他既对侍萍仍有潜意识的情感惯性，又本能地以阶级权威压制真相的矛盾，凸显其伪善下尚未完全泯灭的人性残余，避免了非黑即白的脸谱化塑造。六、写作（60分）24.阅读下面的材料，根据要求写作。2024年浙江某中学网络用语调查报告显示：学生日常交流中表情包使用率78%，网络热词使用率92%，传统成语使用率不足15%。有人认为：“网络语言让表达更鲜活。”也有人担忧：“语言贫瘠化危机正在蔓延。”对此你有怎样的思考？请写一篇议论文，阐明你的观点。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语类材料作文题。这篇作文材料通过一组调查数据，展现了当代中学生语言使用的现状，这组对比鲜明的数据背后，折射出的是数字化时代语言生态的深刻变革。材料呈现了两种对立观点：一方认为网络语言让表达更鲜活，另一方则担忧语言贫瘠化。这两种观点看似矛盾，实则揭示了语言发展的辩证关系。网络语言确实具有即时性、形象化的特点，一个表情包能传递复杂情绪，一个“绝绝子”能替代大段赞美，这种高效表达符合快节奏的社交需求。但硬币的另一面是，当“yyds”取代了“登峰造极”，当表情包替代了细腻的文字描写，语言系统的丰富性确实面临挑战。更深层看，这反映了代际认知差异。成年人习惯的语言体系是线性、逻辑化的，而Z世代更适应碎片化、图像化的表达。就像古人用“青青子衿”表达思念，今人用“想你了”表情包，本质都是情感的载体，只是形式不同。但值得警惕的是，当简单符号过度替代精密文字，不仅会影响思维深度，更可能导致文化传承的断层。因此，这不是非此即彼的选择题，而是如何平衡的问题。就像白话文运动没有消灭文言文的美感，网络语言也应该与传统表达共生共荣。关键在于培养年轻人在不同语境下的语言切换能力，既掌握时代的密码，又不丢失文化的基因。写作时，开头可以从调查报告的数据切入，提出核心矛盾：网络语言究竟是丰富了表达还是导致了贫瘠？通过引用生活中“表情包代替文字”“热词泛滥”等具体现象，自然过渡到对语言本质的思考。中间部分可分三层展开。第一层分析网络语言的积极面：降低沟通门槛、增强情感表现力（如表情包弥补文字情绪不足）、反映时代特征（如“躺平”“破防”的社会心理）。第二层剖析深层问题：成语使用率暴跌折射思维碎片化（如用“yyds”替代精准赞美）、语言工具化削弱思考深度（如万物皆可“绝绝子”）。第三层提出辩证观点：警惕“非此即彼”的误区，可对比日语吸收网络用语仍保留传统敬语体系，强调语言发展需要兼容并蓄。结尾呼吁既包容网络语言的创新活力，更要通过经典诵读、写作训练等唤醒对传统语言的敬畏。立意：1.让网络语言与传统文化共生共荣。2.莫让“词穷”成为时代的精神贫血。3.语言需要多元成长。江苏省高邮市2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题一、现代文阅读（27分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：李泽厚的“积淀说”借鉴历史唯物主义和“实践论”相关学说，将克莱夫·贝尔、荣格等人的思想加以改造，其理论既是“自然的人化”观念发展的必然结果，也是历史积淀的概括和凝练。李泽厚早在《论美感、美和艺术》中就指出：“审美就是自然的人化，它包含着两重性。一方面是感性的、直观的、非功利的；另一方面又是超感性的、理性的、社会的、具有功利性的。”而后他对理性与感性、社会与个体、历史与心理的关系进行了长期思索，于《美学论集》中提出“积淀”概念，并在《美感谈》中将“积淀”以何种形式去体现“自然人化”的发展详细阐释。“积淀说”的提出，给予美学研究以新视角，此后，实践美学逐渐走入大众的视野。作为李泽厚先生的美学经典之作，《美的历程》运用西方符号学的研究方法，站在新的视角审视文化艺术。克莱夫·贝尔将审美与生活剥离开，只运用色彩知识进行艺术欣赏和审美情感的关照，提出“有意味的形式”理论，虽不乏新颖，但也让审美落入“有意味的形式”和“审美情感”循环自证的怪圈。李泽厚先生对其进行了修正，指明使审美脱离循环自证的途径，即以“积淀说”对其中的缺陷进行弥补。他在《美的历程》中特别写道：“正因为似乎是纯形式的几何线条，实际是从写实的形象演化而来，其内容已积淀在其中，于是，才不同于一般的形式、线条，而成为‘有意味的形式’。也正由于对它的感受有特定的观念、想象的积淀，才不同于一般的感情、感性、感受，而成为特定的‘审美情感’。”以此，将审美从这种恶性循环中脱离出来。“积淀说”使我国的美学研究从注重客体分析转向对主体方面的探讨，将人类学、文化学、心理学内容纳入美学研究的范围，不但使涉及的研究领域得以拓展，也带来了新的观察视角。但“积淀说”也有所局限，譬如李泽厚谈审美活动，虽认可美的客观性对审美意识的产生和发展也做了较明确的阐述，但他只从心理结构上将人划分各类，忽视了审美的独特性。而在谈论科技美时，总是试图找出其中的情感因素和积淀成分，无法正视人们对于过去的摒弃和处于自身猎奇心理的欣赏。在《美的历程》中，他多以宏观视角进行解说，挖掘积淀因素，对艺术作品的独特性有所忽视。而其美学理论，也多以阐释为主，未对根源、成因深入探究。（摘编自张靖池《<美的历程>与李泽厚的“积淀说”的关联探析》）材料二：《美的历程》始终建构在鲜活的历史原物上，考察的艺术门类几乎涵盖了古典艺术所有类型。历史结论成立的双重证明本就是马克思主义对待历史问题的一贯态度，而执马克思主义为自己思想重要一端的李泽厚也将建立在艺术品之上的研究方法贯彻始终。在《美的历程》的结语中，李泽厚以近乎结论的方式指出“艺术趣味的审美理想的转变，并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍是现实生活”，为书中依据历史原物阐释美学历程提供了注脚。李泽厚以敏锐的感悟力和丰厚的历史文化知识抓住各个时期艺术的命脉和闪光点，对美学风格以及美学历程的梳理都建立在对具体艺术品的考察和分析上。这种研究方法不仅为美学研究带来鲜活且厚重的体验，更重要的是，当某个时期理论与实践不同步的情况下，可以避免单纯理论研究带来的误解。例如对于中唐文艺，若按传统的文学史观念推演，中唐无疑处于唐代艺术的衰落乃至低谷期，然而李泽厚却通过对代表中唐文艺的“杜诗颜字韩文”以及中唐阶级力量的对比消长的考察中，获得了“真正展开文艺的灿烂图景，普遍达到诗、书、画各艺术部门高度成就的，并不是盛唐，而毋宁是中晚唐”的论断。如果将艺术品作为孤立的个体，那么美学史便只是破碎的片段而非流淌的长河，因此《美的历程》同样注重艺术规律的总结与升华。它通过文化语境考察、理性思辨以及对比研究等方法总结艺术美的规律，使美学学科审美思辨的特长得以极大发挥，并在此基础上提出一系列突破之论。这里，既有对不同时期整体艺术风格的总结，比如“战国秦汉的艺术，表现的是人对世界的铺陈和征服；魏晋六朝的艺术，突出的是人的风神和思辨；盛唐是人的意气和功业；那么，这里呈现的则是人的心境和意绪”；也有对不同种类艺术之间的对比总结，比如“诗境厚重，词境尖新，曲境畅达”。纷繁复杂的美学现象，在《美的历程》中被“有意味的形式”“艺术与社会发展的相关论”以及阶级力量的对比与思想文化意识的变化消长几条线索串接，汇成一条充满理性思辨与事实归纳的美的河流，从“遥远的记不清岁月的时代开始”一路流淌，直指未来。美学史不同于文学史、艺术史，作为更加形而上的范畴，美学思潮与现实基础的同步性比之于文学艺术更逊一筹。美学思潮本就与现实存在呈犬牙交错之状，如果用纯决定论的观点看待美学思潮，必然产生条块分割之弊。《美的历程》注意到了这一点，着力打破历史分期的时间局限，跨越中西的空间限制。书中并没有从史前到明清按部就班地描述美的历程，而是在遵循线性实践的基础上，或以某个时期的主要美学风格为中心，或以某种突出的艺术门类为线索来展现中国古代艺术的内韵。（摘编自王子谦《通向民族文化源流的钥匙》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.李泽厚认为审美具有双重性，既感性、直观，又具备理性、社会性的一面。B.李泽厚仅仅从心理结构划分人群，并未深入探究审美的独特性和其理论根源。C.李泽厚通过对艺术品的考察，纠正了传统文学史观念对中唐文艺的片面认知。D.李泽厚通过对比战国秦汉艺术、诗词等不同门类的风格差异，提炼审美规律。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.李泽厚首次提出的“自然的人化”概念，演化出“积淀说”理论，给予美学研究以新视角。B.作者认为，如果试图用“积淀说”解释所有审美现象，则有可能忽视个体差异和时代新变。C.《美的历程》始终贯彻马克思主义对待历史问题的态度，注重历史原物与理论的双重证明。D.与文学史和艺术史不同，美学思潮与现实基础并非完全同步，不能用纯决定论的观点看待。3.根据两则材料，下列对“积淀说”的理解和分析，不正确的一项是（）A.“积淀说”虽然借鉴了克莱夫·贝尔的“有意味的形式”理论，但通过强调历史积淀，从而使审美摆脱了循环自证的困境。B.“积淀说”将美学研究的重点从客体分析转向主体心理结构，但是忽视了审美的独特性，在某种意义上存在一定的局限性。C.“积淀说”强调审美活动中的历史积淀因素，认为艺术风格的演变归根结底由现实生活决定，体现了马克思主义的实践观。D.李泽厚在《美的历程》中运用“积淀说”的理论考察艺术史，注重艺术规律的总结，使美学史呈现出完整的线性发展脉络。4.两则材料对李泽厚《美的历程》的认识各有侧重，请结合材料简要概括两则材料的主要观点。【答案】1.D2.A3.D4.①材料一主要从“积淀说”角度分析《美的历程》，强调李泽厚对克莱夫·贝尔理论的修正，指出其运用“积淀”解释审美形式与情感的关系，但也批评其忽视艺术独特性等问题。②材料二主要从研究方法的角度分析《美的历程》，指出其建立在历史原物考察的基础上，结合马克思主义历史观，注重艺术规律的总结，并打破时空限制，展现中国古代艺术的内韵。【解析】【导语】李泽厚的《美的历程》以“积淀说”为核心，将马克思主义实践观与西方美学理论相融合，构建了独特的美学体系。材料一聚焦理论建构，剖析“积淀说”对贝尔理论的修正与局限；材料二侧重方法论，展现其以艺术品实证为基础的历史研究路径。两则材料共同揭示了李泽厚打通中西、连接古今的学术追求，既拓展了美学研究的维度，又为传统文化阐释提供了新范式。【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。D.“李泽厚通过对比战国秦汉艺术”错误，材料二中提到“纷繁复杂的美学现象，在《美的历程》中被‘有意味的形式’‘艺术与社会发展的相关论’以及阶级力量的对比与思想文化意识的变化消长几条线索串接，汇成一条充满理性思辨与事实归纳的美的河流”，这表明李泽厚并非仅仅通过对比不同门类的风格差异来提炼审美规律，还综合运用多种线索和方法来总结艺术规律。故选D。【2题解析】本题考查学生对材料内容的推断和辨析的能力。A.“李泽厚首次提出的‘自然的人化’概念”错误，材料一提到“李泽厚的‘积淀说’借鉴历史唯物主义和‘实践论’相关学说，……也是历史积淀的概括和凝练”，但不能就此说明“自然的人化”概念是李泽厚首次提出。故选A。【3题解析】本题考查学生理解重要概念的能力。D.“使美学史呈现出完整的线性发展脉络”错误，材料二中说“《美的历程》注意到了这一点，着力打破历史分期的时间局限，跨越中西的空间限制。书中并没有从史前到明清按部就班地描述美的历程”，说明《美的历程》并非呈现出完整的线性发展脉络。故选D。【4题解析】本题考查学生评价主要观点和基本倾向的能力。①材料一：材料一提到“李泽厚先生对其进行了修正，指明使审美脱离循环自证的途径，即以‘积淀说’对其中的缺陷进行弥补……”，这表明材料一强调李泽厚对克莱夫·贝尔理论的修正，运用“积淀说”来解释审美形式与情感的关系。材料一提到“在《美的历程》中，他多以宏观视角进行解说，挖掘积淀因素，对艺术作品的独特性有所忽视……”，这说明材料一批评《美的历程》忽视艺术独特性等问题。②材料二：材料二提到“《美的历程》始终建构在鲜活的历史原物上……”，这表明材料二指出《美的历程》建立在历史原物考察的基础上。材料二提到“李泽厚以近乎结论的方式指出‘艺术趣味的审美理想的转变，并非艺术本身所能决定，决定它们的归根到底仍是现实生活’”，这说明材料二强调《美的历程》结合马克思主义历史观。材料二提到“《美的历程》同样注重艺术规律的总结与升华……”，这表明材料二指出《美的历程》注重艺术规律的总结。材料二提到“《美的历程》注意到了这一点，着力打破历史分期的时间局限，跨越中西的空间限制……”，这说明材料二指出《美的历程》打破时空限制，展现中国古代艺术的内韵。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。蛐蛐汪曾祺宣德年间，宫里兴起了斗蛐蛐。蛐蛐都是从民间征来的。这玩意陕西本不出。有那么一位华阴县令，想拍拍上官的马屁，进了一只，贡到了宫里。打这儿起，传下旨意，责令华阴县每年往宫里送，县令把这项差事交给里正。里正哪里去弄到蛐蛐？只有花钱买。地方上一些不务正业的混混弄到好蛐蛐，养在金丝笼里，价钱抬得很高。有的里正，挨家挨户，按人口摊派。上面要一只蛐蛐，常常害得几户人家倾家荡产。蛐蛐难找，里正难当。有个叫成名的，是个童生，多年没有考上秀才，为人很迂，不会讲话。衙役看他老实，就把他报充了里正。成名托人情，也不得脱身。不到一年的工夫，成名的几亩薄产都赔进去了。一出暑伏，按每年惯例，该征蛐蛐了，成名不敢摊派，自己又实在变卖不出这笔钱。每天烦闷忧愁，提了竹筒，拿着蛐蛐罩，到处翻找。清早出门，半夜回家，都无济于事。县令追逼，交不上蛐蛐，二十个板子。十多天下来，成名挨了百十板，两条腿脓血淋漓。躺在床上，翻来覆去，除了自尽，别无他法。迷迷糊糊做了一个梦，梦见一座庙，庙后小山上怪石乱卧，有一只“青麻头”伏着。醒来想想：这是什么地方？猛然醒悟：这不是村东头的大佛阁么？于是挣扎着起来，拄着拐杖，往村东去。到了大佛阁一看，就跟梦里所见的一样。于是在蒿莱草莽之间，轻手轻脚，拨开草丛，发现一只蛐蛐在刺棘丛里伏着，快扑！蛐蛐蹦，成名追。罩住了，细看看：个头大，尾巴长，青脖子，金翅膀。一阵狂欢喜，提着蛐蛐笼，快步回家，举家欢庆。静等期限，好见官交差。成名有个儿子，小名黑子，九岁了，非常淘气，上树掏鸟蛋，下河捉水蛇，飞砖打恶狗，爱捅马蜂窝。性子倔，爱打架，打起架来像拼命一样。三天两头，有街坊邻居来告状。成名得了这只救命蛐蛐，再三告诫黑子：“不许看，千万！千万！”不说还好，说了，黑子还非看看不可，他瞅着父亲不在家，偷偷揭开蛐蛐罐。腾！——蛐蛐蹦出罐外，黑子伸手一扑，用力过猛，蛐蛐大腿折了，肚子破了——死了，黑子知道闯了大祸，哭着告诉妈妈，妈妈一听，脸色煞白：“你个孽障！你甭想活了，你爹回来，看他怎么跟你算账！”黑子哭着走了。成名回来，老伴把事情一说，成名掉在冰窟窿里了。半天，说：“他在哪儿？”找。到处找遍了，没有。做妈的忽然心里一震：莫非是跳了井？扶着井栏一看，有个孩子，请街坊帮忙，把黑子捞上来，已经死了，这时候顾不上生气，只觉得悲痛。夫妻二人，傻了一样，傻坐着，你看看我，我看看你，找不到一句话。这天他们家烟筒没冒烟，哪里还有心思吃饭呢，天黑了，把儿子抱起来，准备用一张草席卷卷埋了。摸摸胸口，还有点温和，探探鼻子，还有气。先放到床上再说吧。半夜里，黑子醒来了，睁开了眼，夫妻二人稍得安慰，只是眼神发呆，睁眼片刻，又合上眼，昏昏沉沉地睡了。蛐蛐死了，儿子这样，成名瞪着眼睛到天亮。天亮了，忽然听到门外蛐蛐叫，成名跳起来，远远一看，是一只蛐蛐，心里高兴，捉它！蛐蛐叫了一声跳走了。追。用手掌一捂，好像什么也没有。四面看看，蛐蛐伏在墙上。成名看它小，瞧不上眼，但墙上的小蛐蛐，忽然落在他的袖口上。细看看，小虽小，好像不赖。带回家里，心想拿它去交差，又怕县令看不中。第二天，上堂交差。县太爷一看，大怒：“这么小，你不是糊弄我吗！”成名细说这只蛐蛐怎么怎么好，县令不信，叫衙役弄几只蛐蛐来试试。果然，都不是对手。又抱一只公鸡来，一斗，公鸡也败了。县令吩咐，专人送到巡抚衙门。巡抚大为高兴，打了一只金笼子，又命师爷连夜写了一通奏折，详详细细表述了蛐蛐的能耐，把蛐蛐献进宫中。宫里的蛐蛐都是各省进贡来的，黑蛐蛐跟这些“名将”斗了一圈，没有一只能经得三个回合，全都不死即伤望风而逃。皇上龙颜大悦，下御诏，赐给巡抚名马衣缎。巡抚考核给华阴县评了一个“卓异”。县令就免了成名里正的差役；又嘱咐县学的教谕，让成名进了学，成了秀才；还赏了成名几十两银子，让他把赔累进去的薄产赎回来，成名夫妻，说不尽的欢喜。只是他们的儿子一直是昏昏沉沉地躺着，不言不语，不吃不喝，不死不活，这可怎么了呢？树叶黄了，树叶落了，秋深了。一天夜里，成名夫妻做了一个同样的梦，梦见他们的儿子黑子。黑子说：“我是黑子。就是那只黑蛐蛐。蛐蛐就是我。我变的。”“我拍死了‘青麻头’，闯了祸。我就想：不如我变一只蛐蛐吧。我就变成了一只蛐蛐。”“我爱打架。打架总要打赢。打赢了，爹就可以不当里正，不挨板子了。我九岁了，懂事了。”“我跟别的蛐蛐打，我想：我一定要赢，为了我爹，我妈。我拼命。蛐蛐也怕蛐蛐拼命。它们就都怕。”“我打败了所有的蛐蛐！我很厉害！”“我想变回来。变不回来了。”“那也好，我活了一秋。我赢了。”“明天就是霜降，我的时候到了。”“我走了，你们不要想我。——没用。”第二天一早，黑子死了。一个消息从宫里传到省里，省里传到县里，那只黑蛐蛐死了。（节选自汪曾祺《聊斋新义》，有删改）5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以“蛐蛐”为线索，征虫—梦虫—觅虫—失虫—得虫—化虫—献虫，主人公的命运围绕“虫”而展开，跌宕起伏，曲折有致。B.小说巧设伏笔，层层推进。对黑子性格的交代和成名获虫后对黑子的再三告诫，为黑子误毙蛐蛐的情节作了铺垫。C.小说结尾采用魔幻与现实交融的叙事手法。“成名夫妇同梦”的情节不仅反映了黑子个体命运的悲哀，也完成了故事的诗意收束。D.小说采用细节描写和矛盾冲突塑造封建权力压迫下的典型人物形象。如迂腐妥协、逆来顺受的成名；媚上欺下、冷漠贪婪的官吏。6.关于文中“黑子变成蛐蛐”的情节，下列说法不正确的一项是（）A.这一情节反映黑子想帮父亲完成任务，避免父亲挨打的孩童心态。B.这一情节让故事变得神奇有趣，减少了悲剧结局带来的沉重感。C.这一情节影射了当时人为了生存，宁愿自我否定的恶劣社会环境。D.这一情节运用浪漫主义手法创作，与《窦娥冤》三桩誓愿手法一致。7.有人把本文的结尾改为“儿子从蛐蛐变回人、父亲加官进财”的大团圆结局，这与本文“儿子变成蛐蛐，帮助父亲解脱困境后最终死去”的悲剧性结局相比，你认为哪一个结局更好？请结合文本谈谈你的看法。【答案】5.A6.B7.示例一：认为大团圆结局更好。理由：①大团圆结局更有利于表达讽谏之旨。结尾成名之福与先前的成名之祸都源于皇帝一人，老百姓的命运是家破人亡还是鸡犬升天都无法自己掌握，一切都取决于统治者，寄寓讽谏之旨。②大团圆结局更符合中国人的审美需求。文中主人公的苦难都得到了补偿，苦尽甘来，表达了那个时代的百姓对美好生活的向往，读者审美需求得到了满足。示例二：认为汪作的悲剧性结局更好。理由：①主题揭示更为深刻。黑子的最终死去有力地批判了为政者之贪婪、横征暴敛之罪恶、封建制度之腐朽，以悲剧结尾，加深了现实批判意味。②悲剧性结局更能引发读者的思考。黑子的最终死去启发读者深入思考黑子之死的原因，给读者以更深的心灵震撼。【解析】【导语】小说以蛐蛐为线索，通过成名一家的悲惨遭遇，深刻揭露了封建统治下百姓的苦难。作者用魔幻现实主义手法，用黑子化蛐蛐的情节隐喻人异化为玩物以换取生存的荒诞现实。结尾的悲剧性处理比大团圆更具艺术张力，“秋深霜降”的意象与蛐蛐短暂的生命周期相呼应，形成震撼人心的宿命感，在奇幻外壳下包裹着对封建制度的血泪控诉。【5题解析】本题考查学生理解文章内容、赏析文章艺术特色的能力。A.情节梳理中“失虫—得虫”顺序错误。应先“得虫”后“失虫”。故选A。【6题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。B.“减少了悲剧结局带来的沉重感”错误。应该是增加了悲剧结局带来的沉重感。故选B。【7题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。本题意在探究大团圆结局和悲剧性结局的合理性，言之成理即可。由于情节本身具有荒诞性，可以首先亮明观点，然后从人物、主题和效果几个层面分析：认为大团圆结局更好。理由：①从人物和主题的角度来说，成名一家的福与祸，都无法自主，皆源于皇帝的一个小喜好，这是那个特殊年代的小人物的典型特征。所以成名一家的遭遇具有普遍的代表性，普通百姓家庭是家破人亡还是得道飞升，所有生杀予夺的大权都在统治者手中。一个人不是因为有功于社稷而是因为满足了皇帝的小癖好而得到提拔，这个大团圆的结局显得荒诞滑稽，具有极强的讽谏意味。②从效果的角度来说，大团圆的结局比较符合中国人的审美心理。成名一家苦尽甘来，之前所有的苦难和挣扎最终都得到了补偿，这是一个充满光明和希望的结局，寄寓着封建社会命运不能自主的老百姓对美好生活的热切向往，也让读者的审美需求得到了极大的满足。认为悲剧性结局更好。理由：①从人物和主题的角度来说，在腐朽的封建社会，生产力低下，加之统治者或贪得无厌或玩物丧志或残暴乖戾，横征暴敛、苛捐杂税是压在普通百姓头上的一座大山。无法掌握自己命运的普通百姓就只能在这样的现状中挣扎和忍耐，成名一家就是典型的代表。而就算是按照统治者的要求满足了统治者的愿望，在层层官吏的压榨下普通百姓依然不得善终，黑子化身蛐蛐却最终死去，这个虽魔幻却悲催的结局，加深了现实批判意味。②从效果的角度来说，“悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看”，黑子的最终死去，让读者在得与失的巨大落差中，看到封建制度下一个百姓家庭无论怎样努力也摆脱不了厄运的现实，带给读者巨大的心灵震撼，启发读者思考这背后的深层原因。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）阅读