2025届湖南省长沙市一中高三二模语文试题（原卷版）

第1页/共1页长沙市一中2025届模拟试卷（二）语文注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：习近平总书记在中共中央政治局第三十九次集体学习时强调：“文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉，是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源。要让更多文物和文化遗产活起来，营造传承中华文明的浓厚社会氛围。要积极推进文物保护利用和文化遗产保护传承。挖掘文物和文化遗产的多重价值，传播更多承载中华文化、中国精神的价值符号和文化产品。”这一重要论述提纲挈领地指出了文物保护、文物研究的价值以及在当前文化、社会发展过程中文物和文化遗产可发挥的重要作用和可作出的巨大贡献。文物作为文明载体，全面“展示了中华文明起源和发展的历史脉络”。“展示了中华文明的灿烂成就”，“展示了中华文明对世界文明的重大贡献”，同时也是将考古学所取得的成就、贡献推介给公众的最佳媒介。考古工作者、文物研究人员应积极发掘文物的多方面价值，利用文物传播中华文化、中国精神，让文物“向全世界讲好中国历史故事”。器以载道，考古工作者有责任将文物中的“道”传递给公众，揭示文物审美价值之外的历史、文化、精神价值，让作为文明发展亲历者的文物讲述源远流长的中华文明史，进而推动公众增强历史自觉、坚定文化自信。（摘编自韩鼎《让文物讲述源远流长的中华文明史》）材料二：科学考古学有着非常强的现代性，它不认为物质遗存在提供历史信息之外另有价值。在现代语境中，科学等同于正确，不科学就是不正确。金石学不科学，所以应该被扫进历史的垃圾堆。殊不知金石学并非没有合理的地方，它的认识论比较落后，但是其本体论还是有意义的，物质遗存中融入了古人的文化。当代考古学出现人文回归，这是对科学考古学的纠正，物质遗存的研究本来需要科学与人文两个角度。现代性中暗含着非常强的“乌托邦主义”，以为凭借科学，就可以解决一切问题，把人文视为有待改造的荒地，而不是同等的帮手。历史已经证明并没有这样跑对的东西，它的流行极大地削弱了考古学的价值。考古学不是仅仅为重建过去、证明某些历史规律提供材料，而要传承与弘扬文化。如果以“器以载道”的观念再来看考古学，尤其与当下中国的发展结合起来的时候，我们就会发现，考古学的作用会有巨大的改变。这里我们不妨以中华文明探源研究为例来说明。中华文明探源是当前中国考古学的热点，是热点中的热点，也许首先要问，究竟什么是中华文明？对于许多研究者来说。所谓中华文明探源，就是要去寻找文明的三要素：城市、金属冶炼。文字。这个以西亚为中心提炼出来的文明的标准在很长时间内成为中国研究者的圭臬，直到大家逐渐认识到诸如新大陆的文明并没有文字与金属冶炼，如印加文明，但这并不影响印加帝国曾经拥有两千万人口以及超过80万平方千米的国土面积。当文明的标准不那么绝对之后，大家似乎陷入了什么是文明的混乱中。其实，我们的研究一直忽视了一个非常重要的维度，就是文化。这正是考古学可以贡献于当代中国社会的地方。所谓中华文明探源，除了探究国家或是社会复杂性的起源之外，更重要的是探寻中华文化的形成。这里“文明”有另外一层含义，即一种以意识形态（通常是宗教或核心思想）为中心形成的文化体系。就中华文明而言，其中有我们熟知的儒家思想、道家思想，还有诸子百家的其他思想，这些思想在后来的历史进程中不断发展，而它们的源头可以一直追溯到史前时代，比如中华文明对于天道、礼乐的强调，在新石器时代遗存中就能够找到踪迹。这个意义上的中华文明，它决定所有中国人如何看世界，包含着所有中国人存在于世的意义根基，确定何为善，何为美。中华文化的根本精神不是口口相传的说教，而是实实在在的生活。这些生活的遗留就是考古学研究的物质遗存。考古学从这个意义上开展中华文明探源，就把历史与现实贯通起来。让考古学可以服务于当代中国的文化建设。大众对于考古学家的印象总是与挖墓、探险联系在一起。考古总是意味着发现神秘的过去（如三星堆遗址）。其实考古学的关注点跟其他人文社会科学是一致的，横渠四句能够非常好地概括这个共同点：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”天地万物的“心”就是文化意义，民众的人生意义来源于文化，文化的传承离不开承载之物，考古学是文化的传承者。中华文明之所以能够生生不息，正因为文化持续不断的传承。器以载道！考古学扎根深远，意蕴绵长，这已经不是“作用”所能包含的了。（摘编自陈胜前《考古学有什么用？》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文物和文化遗产是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源，我们既要保护传承，也要充分挖掘其价值。B.要让更多文物和文化遗产活起来，考古工作者首先需揭示文物的历史、文化、精神价值，然后再发掘其审美价值。C.要辩证地看待金石学，不能只以科学的眼光去衡量，仅仅看到其认识论的落后，也要看到其本体论的合理之处。D.在进行中华文明探源时，要把探寻中华文化的形成放在重要位置，追寻中华文化体系中各种思想的源头。2.根据材料内容，下列说法不正确一项是（）A.两则材料都谈到了文物的重要意义．材料一从文化传承的角度论述，材料二则从考古学作用的角度论述。B.科学考古学试图以科学手段解决一切问题，忽视人文手段的作用，认为物质遗存只有提供历史信息的价值。C.印加文明不符合文明三要素标准，却仍属于新大陆文明，说明以西亚为中心提炼出来的文明的标准并不全面。D.中华文明中的儒家、道家、法家等诸子百家思想的源头可以追溯到史前时代，都能在新石器时代遗存中找到踪迹。3.下列选项，不适合作为论据支撑考古学“器以载道”观念一项是（）A.仰韶村遗址中，聚落房子朝向中心广场的统一布局，表明当时维系氏族团结的血缘纽带根深蒂固。B.良渚玉琮作为良渚文化的典型器物，在造型设计上蕴含了天圆地方的宇宙观念与精神信仰。C.金缕玉衣全衣耗用玉片、金丝巨多，玉片对缝严密，做工十分精细，反映了玉师杰出的技艺。D.三星堆遗址的考古发现，揭示了以夏商王朝为中心的中原地区与周边地域的政治、文化关系。4.请简要分析材料二的论证特点。5.当代中国考古工作者应该怎样做？请结合材料简要概括。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面文字，完成下面小题。下跪何人阎秀丽戏台空落落的，早已不复初时盛况。几面褪色的小旗子，哗啦啦地翻卷着老刘的记忆。戏台是依场地斜坡露天搭建的土台。老刘想起小时候，经常和小伙伴们壁虎般趴在戏台前，仰脖看台上大人精彩纷呈地唱戏，有时不慎会被踢起的尘土眯了眼。老刘往四周看了看，寂静无人，便走到戏台上，嘴里哐切切哐切切地打着节拍，从一侧提甲出场，云手、踢脚、跨腿、整袖、正冠，凭着记忆，却也把一套“起霸”做得如行云流水。没想到骑马蹲裆时，老刘一个趔趄，差点儿摔在戏台上。老刘怔了一下，总感觉差点儿意思，遂清清嗓子，将中指和食指并拢，指着台下，厉声道：“呔，来将通名！”没有回音，哗啦啦的小旗子倒也增了千军万马的气势。老刘瞬间有了大敌当前、披甲上阵的英雄气概，便很想唱两句。老刘歪着脖子想了好久，唱点儿什么呢？小时候老爹教的那些唱段，什么时候忘得这么干净了呢？那时候的老刘叫小刘，他爹才是老刘。老刘会唱戏，是小戏团的团长。团长没有工资，义务奉献，并且还身兼多职——导演、演员、指导、打杂的、采购……用老刘媳妇的话说：“就没有你不能干的，不知道图啥！”“嘿嘿，人生如戏，戏如人生，哪个人不是在唱戏？活得心安愉悦便可。你呀，妇人之见！”老刘字正腔圆地来了一段念白，一甩袖子，把目光转向小刘，“儿啊，你又会是戏中何人？”小刘把长长的鼻涕猛一下吸回鼻腔，看着老刘的手指点在他的额头上。“懒得管你！”媳妇冲着老刘翻白眼。老刘哈哈一笑，跑了出去。到了晚上，锣鼓声一响，老刘往台上一站，唱得真个是金声玉振、气吞山河。小刘听不懂，只知道看热闹，摇头晃脑地跟着哼哼。哼的啥？不知道。等到小刘成了老刘，依旧喜欢唱戏，走路说话也常如戏中人，却还是记不住唱词，只是哼哼。媳妇问：“病了？一天到晚哼哼，也不知道哼哼的是啥！”老刘眼睛一翻，说：“在唱戏。”他从家里一直哼哼到公司，公司里的人知道他喜欢“哼”戏，便也跟着“哼哼”。来公司洽谈业务的老总频频竖起大拇指，说：“公司在文化传承方面做得很好，是个有深度有底蕴的公司，而您的做派更有西楚霸王的威猛霸气……”说完，便让秘书小虞来了一段“看大王在帐中和衣睡稳……”老刘连连嗟叹“虞兮虞兮奈若何”，大手一挥，签下了对方久攻不下的合作协议。酒醒后，老刘仔细看过协议，冷汗直流，瞬间有了愧对江东父老、欲自刎乌江的心情。焦头烂额之际，老刘回了老家。内心的煎熬让他心力交瘁，他不是霸王，没有自刎于乌江的勇气。回家后的老刘夜不能寐，总好像有很多双眼睛在看着他，便常常跑到戏台上。有些话不能说，唱戏便让他有了宣泄的出口：“包龙图打坐在开封……”儿子在台下摇头晃脑地看着老爹，觉得爹就是那包龙图，包龙图就是爹。老爹喜欢唱这段戏，便要教儿子。孩子娘说：“孩子那么小，教他还能会咋的！”老爹大手一挥：“一个老娘们儿，懂啥！我不只是教他唱戏，也是教他做人呢。”儿子不懂：“教做人？像老包那么黑？还是像老包那样做龙图阁直学士？哧，傻不傻！”小刘撇着嘴吃吃地笑，没等老爹大脖溜子扇过来，早已跑得没了影儿。“包龙图打坐在开封府……”老刘一嗓子吼出这句话，五脏六腑瞬间通透起来。老刘想起老爹教他唱的时候曾说：“霸王再威猛，终不及包龙图青史留名。为人做到他这份儿上，值！”老刘正了正衣领，高亢地吼完第一句，下句词却怎么也想不起来。老刘便后悔当初没有好好地跟老爹学戏。他呆呆地站在戏台上，竟有了刹那间的失神。“我劝你认香莲是正理，祸到了临头悔不及……”气势磅礴的西皮原板在耳边铿锵响起，老刘回头，白亮亮的阳光形成大小不一的光晕在眼前跳跃。朦胧中，老刘看到幕布两端被缓缓地掀开，王朝马汉张龙赵虎抬着铡刀依次而出。老爹身着蟒袍，腰扎玉带，迈着方步走到老刘面前，俨然是那刚正不阿的包龙图。老刘一阵晕眩，双腿一软，竟然跪在地上。堂上的包龙图一拍惊堂木，指着老刘，声音冷峻严厉：“下跪何人？”“我……我是你儿子……”两旁站立的人喊起堂威：“威——武——”声音互相接应，此起彼伏。老刘不由得胆战心惊，颤抖着伏在地上，冷汗涔涔而下。包龙图“啪”地一拍惊堂木，额头上那弯月牙儿射出一道皎洁华光，怒斥道：“你贪赃枉法，罔顾人伦，本府何曾有尔等不肖之子！来人，狗头铡伺候！”老刘看着那冷森森的铡刀，顿时魂飞胆裂。小虞秘书翘起的兰花指、霸王饮恨乌江的绝望，化成漫天利剑，向他袭来。老刘大叫一声：“爹！我错了！”旋即晕倒在戏台上。“醒了？梦到你爹了吧？看你这汗流的哟。”娘在他头顶上一下一下地扇着蒲扇。老刘忽地起身，环顾四周，发现自己躺在老家炕上，墙上照片里的老爹穿着戏服看着他。老刘恍然想起，老爹已经去世多年了。看着照片里的爹，老刘知道自己该怎么做了。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.老刘喜欢唱戏却记不住唱词，暗示他并未真正懂得父亲借戏教给他的做人的道理。B.洽谈业务的老总并不是看中了老刘公司的文化底蕴，而是投其所好以便签下合同。C.老刘回到老家后内心煎熬、夜不能寐，说明他深知公司所受损失之大，良心不安。D.老刘父亲的一声“下跪何人”是明知故问，表现了他心底无私、大义灭亲的一面。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说擅长语言描写，无论是古朴典雅的戏曲唱词，还是通俗易懂的生活口语，都恰到好处地凸显了人物个性，带给读者良好的阅读体验。B.小说标题独具特色，以问题做题目有效设置了悬念，同时和老刘梦中父亲的问话形成呼应，揭示了唯有认清自己才能走出心灵困境的主题。C.“冷森森的铡刀”“小虞秘书翘起的兰花指”“化成漫天利剑，向他袭来”，这种典型的梦境描写，表现了老刘因为犯了错误而产生的惊惧之感。D.小说于结尾处留白，并未明写老刘将会何去何从，而是调动读者的思维力与想象力对其进行想象和推测，取得了“言有尽而意无穷”的艺术效果。8.小说两次描写戏台上“哗啦啦”的小旗子有怎样的作用？请简要分析。9.郁达夫曾说“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情”，指的是文章见微知著，小中见大。小说是怎样体现“见微知著，小中见大”的？请概括分析。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”王曰：“礼，为旧君有服①，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人道之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里：此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行、言则不听，膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日遂收其田里：此之谓寇仇。寇仇何服之有？”（节选自《孟子·离娄下》，有删改）材料二：虞世南，会稽余姚人也。贞观初，太宗引为上客，因开文馆，馆中号为多士，咸推世南为文学之宗。授以记室，与房玄龄对掌文翰。尝命写《列女传》以装屏风于时无本世南暗书之一无遗失。贞观七年，累迁秘书监，太宗每机务之隙，引之谈论，共观经史。世南虽容貌懦弱，如不胜衣，而志性抗烈，每论及古先帝王为政得失，必存规讽，多所补益。及高祖晏驾，太宗执丧过礼，哀容毁悴，久替万机，文武百寮，计无所出，世南每入进谏，太宗甚嘉纳之，益所亲礼。尝谓侍臣曰：“朕因暇日，每与虞世南商榷古今。朕有一言之善，世南未尝不悦；有一言之失，未尝不怅恨。其恳诚若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何忧不治？”太宗尝称世南有五绝：一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰词藻，五曰书翰。及卒，太宗举哀于别次，哭之甚恸。丧事官给，仍赐以东园秘器，赠礼部尚书，谥曰文懿。太宗手敕魏王泰曰：“虞世南于我，犹一体也。拾遗补阙，无日暂忘，实当代名臣，人伦准的。吾有小善，必将顺而成之；吾有小失，必犯颜而谏之。今其云亡，石渠、东观之中，无复人矣，痛惜岂可言耶！”未几，太宗为诗一篇，追思往古理乱之道，既而叹曰：“钟子期死，伯牙不复鼓琴。朕之此篇，将何所示？”因令起居褚遂良诣其灵帐读讫焚之，其悲悼也若此。又令与房玄龄、长孙无忌、杜如晦、李靖等二十四人，图形于凌烟阁。（节选自《贞观政要·任贤第三》，有删改）【注】①为旧君有服：指离职的臣子为原先的君主服丧。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。尝命写A《列女传》以装B屏风C于时D无本E世南F暗书之G一无遗失11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.寇，侵犯，名词作动词，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“目”用法相同。B.而，表转折，与《劝学》中“吾尝终日而思矣”的“而”意思不同。C.谥，古代帝王、大臣等死后，根据死者生前事迹而给予的称号，有褒贬之分。D.图，绘图，与《烛之武退秦师》中“唯君图之”的“图”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孟子以“手足、腹心”等比喻阐明君臣之间的关系，后又在与齐宣王的提问下指出君王只有做到“三有礼”，才能让离职的臣子为旧主服丧。B.孟子认为即便君主看待臣下如同犬马，臣下仍会将其视作一国之君为其效劳，只有在君王极度无礼时，才可能出现旧臣拒绝为其服丧的情况。C.虞世南在太宗开文馆时被称为文学之宗，他的文学才能得到了当时众多文人的推崇，又与房玄龄对掌文翰，文学上也获得了太宗的高度认可。D.唐高祖去世后，太宗执丧过礼，耽误朝政，虞世南关心国家大事，没有因太宗的悲痛而停止进谏，而太宗也予以理解，并未因此而怪罪于他。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）有故而去，则君使人道之出疆，又先于其所往。（2）吾有小善，必将顺而成之；吾有小失，必犯颜而谏之14.孟子认为“君之视臣如手足”非常重要，材料二中唐太宗的哪些行为符合孟子的这一认知？简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。春风王安石一马春风北首燕①，却疑身得旧山川。阳浮树外沧江水，尘涨原头野火烟。日借嫩黄初着柳，雨催新绿稍归田，回头不见辛夷②发，始觉看花是去年。【注】①北首燕：首，向着。燕，古时为燕国所在地，当时被契丹占据。②辛夷：又称望春、迎春。诗人的故乡江西临川多辛夷树，诗人常在故乡看辛夷花。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗人走马燕北，却因所见之景与旧日之景无异，产生了熟悉感与恍惚感，开始追忆旧景。B.颔联着一“浮”字，写出了春风、江水、树木、阳光的融合，赋予静态景象以动态美感。C.日借嫩黄，雨催新绿，诗人用语新奇，观察细致，所写之景逸趣横生，所造之境清新明丽。D.本诗以小景传大情，全篇洋溢着诗人对国家命运的关切，无一句议论，却思绪飞扬，感慨深沉。16.李璧在《王荆文公诗笺注》中说本诗有“经理（收复）燕山之意”。请结合全诗，谈谈这种意向是如何表现出来的。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中指出，北伐抗金一定要做到知己知彼，若草率出兵，即使有“_________________”的雄心壮志，也可能是“_________________”的结局。（2）韩愈《师说》中的“_________________，__________________”与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。（3）洲、汀、渚，指水滨或水中之地，常有禽鸟飞翔、栖停于其上，古代诗文中对此多有描写，如“____________________，_________________”。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。人类生命中有三分之一时间在睡眠中度过，但据中国睡眠研究会2024年白皮书显示，我国成年人失眠发生率高达38.2%，较五年前上升12个百分点。睡眠这种看似普通的生理活动，实则是人体最精密的修复工程。深度睡眠阶段，人体会呈现三种典型生理变化：生长激素分泌量可达清醒时的3倍，这对儿童发育