高一历史第一次月考卷（考试版A3）（陕晋青宁专用）

………………○………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○…学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________试题第=PAGE3*2-15页（共=SECTIONPAGES3*26页）试题第=PAGE3*26页（共=SECTIONPAGES3*26页）………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○………………此卷只装订不密封试题第=PAGE2*2-13页（共=SECTIONPAGES3*26页）试题第=PAGE2*24页（共=SECTIONPAGES3*26页）2025-2026学年高一历史上学期第一次月考卷（陕晋青宁专用）（考试时间：75分钟，分值：100分）注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答第Ⅰ卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。4．测试范围：纲要（上）第1~8课5．难度系数：0．6第Ⅰ卷（共48分）一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1．（原创题）位于山西省襄汾县的陶寺遗址是黄河流域重要的史前都邑性遗址。考古发现表明，遗址内存在宫殿区、大型仓储区和贵族墓葬区，出土了彩绘龙盘、玉器等高规格礼器；而普通居民区则分布在遗址外围，墓葬规格较低，随葬品以实用陶器为主。据此可知，陶寺文明A．处于新石器时代早期平等社会 B．形成了显著的社会等级差异C．农业生产技术落后于长江流域 D．已建立完备的官僚政治体系2．在中国古代，褒扬官员德行和政绩，往往称其人为“民之父母”，官员亦以“为民父母”“爱民如子”作为执政的理想境界。这一现象反映出A．宗族关系已成为执政的基础 B．“家天下”观念的政治影响C．官员考核主要依据民本思想 D．官民之间具有共同政治诉求3．战国时期，儒家的代表人物荀子主张“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。这反映其思想特点是A．尊君重道 B．尊法敬天 C．尚同尚贤 D．礼法兼施4．（原创题）春秋战国时期，秦国在征服巴蜀地区后，实行"因其俗而治"的政策，保留当地部族首领的统治地位；楚国在扩张过程中吸纳了众多南方蛮夷部落，形成"荆楚"文化；晋国则通过"和戎"政策与北方游牧民族通婚结盟。这一系列现象表明当时A．分封制度得到普遍推行 B．民族交融进程加速发展C．法家思想成为治国主流 D．华夏文明辐射范围缩小5．有学者称，秦朝推行郡县制以及“车同轨”“书同文”等，已经将春秋以来的“夷夏”观念转变为较为宽泛（包括南越、西南夷、西戎等民族在内）的华夏或“中国”观念。该学者意在强调，秦朝A．怀柔远夷思想得以落实 B．民族交往推动疆域拓展C．国内民族差异逐步消失 D．政治统一增进国家认同6．费正清在《中国：传统与变迁》中写道：秦统一后，原六国旧贵族仍忠于他们的王室，精英知识分子也对禁锢诸子学说的政策不满，平民百姓不堪远征和大兴土木的负担，秦王朝便分崩离析了。他意在强调A．六国旧贵族势力的隐患 B．秦朝覆灭原因的多样性C．精英知识分子的重要性 D．秦朝统治缺乏文化认同7．（原创题）汉武帝时期，在推行"推恩令"的同时，还实行"左官律"和"附益法"，规定诸侯王国官吏地位低于中央官员，并限制诸侯王结交宾客。有学者指出，这些政策看似矛盾，实则相辅相成。该学者意在说明，汉武帝通过这套组合政策A．彻底废除了汉初的分封制度 B．构建了多元制衡的地方控制体系C．完全依靠法律手段解决王国问题 D．放弃了以血缘维系政权的传统8．有学者认为，汉武帝将以往的自由经济改为国家控制经济的改革，主要针对商贾和富人群体，虽然力度很大，但并没有给百姓增加多少负担。下列能为此观点提供依据的是A．盐铁官营，均输平准 B．任用酷吏，打击豪强C．划分州部，分设刺史 D．改革币制，行五铢钱9．下图为西汉时期中央太学博士弟子人数的变化情况统计图，出现图中曲线走势的主要原因是A．汉武帝采取积极有为的统治政策 B．儒学开始成为各学派中的显学C．儒学迎合了君主专制统治的需要 D．董仲舒融合了诸子百家的思想10．司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明A．《史记》关于黄帝的记录准确可信 B．传说一定程度上可以反映历史真实C．历史文献记录应当与口头传说相印证 D．最完整的历史文本记录的历史最真实11．从东汉末起，我国气候有了逐渐变冷的趋势。到了三国两晋南北朝时期，气温降低更加明显，西北地区草原面积大幅度减少。史料记载，曹操在铜雀台（今河北）种植的橘子只开花不结果。这一情况带来的直接结果是A．人口内迁与南迁 B．政权更迭频繁C．生态环境的恶化 D．民族交流交融12．东晋时期，羯人石勒、氐人苻坚，都因拥有长安、洛阳两京而自称“中国皇帝”，反指东晋为“司马家儿”“吴人”；南方政权则以华夏文化的继承者自居。这一现象表明当时A．南北方缺乏经济文化交流 B．民族交融遇到了重大阻碍C．统一逐渐成为南北方共识 D．正统观念受到统治者重视13．隋朝修建的京杭大运河，有力地加强了南北经济文化联系；唐代继承发展了隋朝的建设成果，使这一主干交通构成了“奉长安文化为中心、仰东南财富以存立”的唐王朝的生命线。这反映了隋唐时期A．人工运河修建技术领先世界 B．水路运输成为主要交通形式C．经济重心南移产生重大影响 D．交通建设促进国家统一稳定14．下图是出土于唐朝章怀太子墓中的《礼宾图》壁画（局部）。作为史料，它可以直接用于研究唐朝的A．朋党之争 B．对外交往 C．赋税制度 D．藩镇割据15．西汉初期有“文景之治”，东汉初年有“光武中兴”，唐朝初期有“贞观之治”。中国古代王朝初期这些现象的本质是A．调整政策实现统治稳定与经济恢复发展 B．“大一统”是有效治理国家的前提C．生产关系的调整推动了经济的恢复与繁荣 D．最高统治者个人品质决定了王朝的治乱兴衰16．唐朝的文艺作品洋溢着大唐之美。如《霓裳羽衣曲》既重视宫廷音乐，也不排斥民间音乐，还广纳胡乐，是体现大唐之美的代表作之一。由此可知，“大唐之美”在于A．婉约细腻，吏治清明 B．思想活跃，三教并行C．气象宏大，兼收并蓄 D．市井气息，西学东渐第Ⅱ卷（共52分）二、非选择题（本题共4小题，共52分）17．阅读材料，回答下列问题。（12分）材料一除了军事与经济资源的互为挹注，这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁缛礼仪，以朝贡、觐见、馈赠、通婚、封赏……不断加强亲戚之间的关系。……亲缘网络的伦理要求，是敦睦亲戚的孝道。于是，周人统治的机制，取得了道德的意义。许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》材料二我将我享（祭献），维羊维牛，维天其右（保佑）之。仪式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（伟大）文王，既右飨（祭献）之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。——《诗经·周颂·我将》（1）根据材料一并结合所学知识，指出“周人统治的机制”是什么？概括这种机制在当时的积极作用。（8分）（2）归纳材料一、二所反映的中国早期政治制度的特点。（4分）18．阅读材料，完成下列要求。（18分）材料一下列为反映春秋战国时期社会经济变化的一组图片材料二令民为什伍，而相连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚……有军功者，各以率受上爵……僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者。举以为收孥（官奴婢）。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾……而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗桶权衡丈尺。——摘自《史记·商君列传》（1）材料一反映了春秋战国时期哪些史实？（4分）（2）据材料二指出商鞅变法的措施，并简评这些措施的历史作用。（10分）（3）指出材料二与材料一两个历史事件之间的内在联系。（4分）19．阅读材料，回答问题。（10分）材料一元光元年，汉武帝“初令郡国举孝廉各一人”。此后，郡国每岁荐举孝康，由朝廷加以考核，任命为官，成为定制。——据阎步克《汉选官制变迁史稿》材料二曹魏黄初元年，文帝采纳吏部尚书陈群的建议，“乃立九品官人之法”，“州郡皆置中正，以定其选；择州郡之贤有识鉴者为之，区别人物，第其高下。”——《通典》材料三科举之善，在能破朋党之私。……前此选举，皆权在举之之人。……既可（科举）……不能应试者，有司虽欲徇私举之而不得：苟能应试，终必有若干人可以获举也。此实选举之官徇私舞弊之限制。——吕思勉《中国制度史》（1）据材料一、二、三并结合所学知识，分别概括汉至唐三种选官制度的选官标准。（6分）（2）根据材料三并结合所学知识，简述科举制的影响。（4分）20．阅读材料，完成下列要求。（12分）材料

“大一统思想”作为中国传统文化中的一个基因性要素，其萌发及形成是一个长期的历史过程。大一统思想滥觞于夏代的“王天下”观念，经孔夫子“礼乐征伐自天子出”到